第四篇　創世記鳥瞰（四）── 蒙召者的完整經歷（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

蒙召者完整經歷的第二方面 ── 以撒的經歷

　　我們來到蒙召者經歷的第二面 ── 以撒的經歷。

　　我們知道，以撒就是恩典的代表，他的一生就是滿了恩典、滿了享受。我們基督徒的一生，也該是享受主的一生 ── 就是以撒這裡給我們看見的。

承受恩典

　　說到以撒，第一個，我們看見他是一個承受恩典的人。他沒有作什麼，沒有多少勞苦，沒有經歷多少的患難，也沒有受多少的對付，他就是享受恩典、承受恩典。所以如果以神的工作來說，他的一生就代表了蒙召者經歷神恩典的一面；以他個人來說，他也算是得勝者，將來也可以在國度裡面。所以聖經就說，「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，……從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。」（路十三29∼30）那表示以撒已經有分於神的國了。所以一生能作以撒也是不錯哦！

從恩典中生出、長大

　　以撒確實是在承受恩典。首先，他從恩典中生出；因為他的母親撒拉就是預表恩典，所以以撒可以說就是從恩典中出生。

　　他也在恩典中長大；他就在撒拉這個喜樂的環境中成長。撒拉生了以撒以後，就說，「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」（創二一6）然後，「孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕擺設豐富的筵席。」（8）這是亞伯拉罕沒有經歷的，也是雅各沒有經歷的，惟獨以撒才斷了奶，亞伯拉罕就為他大擺宴席！這就可以說，他是從恩典中生出，在恩典中長大。

在恩典中成為後嗣

　　以撒也是在恩典中成為後嗣，承受他父親的一切所有。從二十一章九至十二節，就看見亞伯拉罕的所有要歸給以撒；以實瑪利要被趕出去。當然，以撒和以實瑪利這兩個人是兩種的預表：一個藉著應許生的，一個是按著肉體生的；一個是預表屬靈的，一個是預表屬肉體的（加四23）── 這是使徒保羅在加拉太書告訴我們的兩個預表。

　　當以撒斷奶時，「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」」你想亞伯拉罕是不是很為難？一個作父親的，不管如何，他總是愛自己的兒子！十一節說，「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」但神對他說，「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要成為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」（11∼12）

　　後來，亞伯拉罕就照著撒拉的要求把以實瑪利趕出去了；意思就是，以撒他父親的一切所有，都歸以撒來承受。這是以撒蒙福的地方 ── 亞伯拉罕一生勞苦，最後他的所有都歸以撒所承受。以撒什麼也沒有作。這是以撒給我們看見的，他在恩典中成為後嗣，承受了他父親的一切所有。

　　到了二十四章，當老僕人要去為以撒娶妻的時候，就告訴利百加的家人說，「我主人的妻子撒拉年老的時候給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子。」（36）這就表明以撒是獨一承受他父親的產業的。然後二十五章五節說，「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」這裡給我們看見，以撒完全承受了他父親所有的一切；所以他是在恩典中來承受這一切。

承受神給他父親的應許

　　更寶貝的是，他承受了神給他父親一切的應許。在第二十六章，神來向以撒顯現，對他說話，說，「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。」（3∼4）神給亞伯拉罕的應許，都給了以撒了。（「地上萬國必因你的後裔得福」，這個後裔當然是指著基督說的。）萬國都要因亞伯拉罕得福，也要因以撒的後裔得福，所以以撒就完全承受神給他父親一切的應許。

有安息和享受的一生

　　說到以撒，我們也看見他的一生是安息和享受的一生。以撒有一個特點，他就是很安息，也很享受，他也沒什麼憂心。

父親和僕人為他得著新婦

　　首先是他得著了父親和他僕人為他預備的新婦，不必自己去煩心，爸爸和僕人就已經為他預備好了。父親亞伯拉罕打發僕人去為他娶妻子；他只要在田間默想，妻子就來了，就得了安慰了！聖經說，「以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」（二四67）他什麼都沒作，就娶了這麼一個能幹的利百加回來。以撒看起來就是那麼單純，不是太有本事，到了四十歲（以撒娶利百加為妻的時候正四十歲 ── 二五20），好像還是一事無成。可是雖然是一事無成，卻是樣樣都有，因為神把一切都給了他了！

　　以撒這樣的一生實在也是不錯的，我們基督徒應該也要有這一面，要會安息，會享受，不要忙忙碌碌。一個不會安息、不會享受的人，就不能為神作工，因為在預表上來說，神要得著一班在安息中、在基督裡來享受一切豐富的人。神在基督裡把這一切都賜給我們了，我們只要在其中來享受、來承受就可以了。對神來說，祂的一切都作成了，我們今天所要作的就是留在主裡面，來吸取、享受這一切的豐富。這是以撒在這裡所給我們看見的。

他不論到那裡去，總有一口井

　　他不論到那裡去，總有一口井在那裡。在二十六章，看見以撒無論到那裡，那裡都有活水井，他是多處尋得水井（15∼22）。有人來跟他爭水井，他換到一個地方，還是有水井！你要知道，在那個地方，水井是很重要的，因為在那個地方，人需要水喝，羊群也需要水來牧養。這裡就表示不論他到那裡，他都有水的供應，都可以有生命的活水來作他的享受。

　　二十六章十五節，「當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住了，填滿了土。」在那時，若要把別人趕走，要讓他沒辦法住下去，就是把井塞住，人就沒辦法住了。非利士人來跟以撒對抗，塞住井，意思就是要以撒離開；亞比米勒（非利士人的王）對他說：「你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。」（16）

　　十七節，「以撒就離開那裡，」也不跟他吵架，也不跟他對抗。「基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。」然後十八節，「當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來。」但是，當以撒的僕人挖出了一口活水井時，二十節，「基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色（就是相爭的意思），因為他們和他相爭。」

　　二十一節，「以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。」然後又挖了一口井，他們不爭了，就給他起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。你看，以撒就是一個一挖就有井、一挖就有水的人，他無論到那裡，都有水井；這就是神的恩典。

他一耕種就有百倍的收成

　　他還是一個耕種有百倍收成的人。二十六章十二、十三節，「以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」這個大富戶，「他有羊群牛群，又有許多僕人。」（14）神就是祝福他，只要一耕種，就有百倍收成。是不是很享受？所以以撒的一生，沒有什麼苦，就是安息，就是享受！

他的生命不是很成熟

　　到他老年了（二十七章），眼睛昏花了，不能看到了，這個時候怎麼辦呢？他就把兒子以掃叫了來，說，「我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械……往田野去為我打獵，照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」（二七1∼4）他眼睛昏花了還是得吃野味，所以還要以掃去打獵，照他所愛的做成美味來給他吃！這個真是美食者，真會享受。這個說出基督徒要成為一個會享受基督的人。這是一面。

　　不要小看這一面，這一面是很重要的。神特地將以撒的這一面擺給我們看，叫我們知道，我們基督徒的一生應該是滿了恩典、享受、安息的一生。這是非常蒙福的一生，這是以撒的經歷！

　　但是另一面也給我們看見，他的生命不是很成熟。你看，他竟然叫以掃做美味來，好給他祝福！神明明跟他說，將來大的要服事小的，神說祝福要給小兒子，但他不管神怎麼說，他還是要給大兒子。

　　以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了（二七5），利百加就對他兒子雅各說：「現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽我的話。你……拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。你拿到父親那裡給他吃，使他未死之先給你祝福。」（8∼10）利百加就是要雅各騙取以撒的祝福。祝福還是要搶的，因為祝福給了就給了，不能更改！神作事也是這樣，給了就是給了，不能把它要回來。所以利百加就覺得，不能讓這個祝福給了以掃，因為那跟神的應許相背。但如果遇到這件事，不知道你會怎麼辦？這個以撒怎麼這麼糊塗，只知道吃美味，不管神怎麼說？明明神說祝福要給雅各，他卻要給以掃，只因為以掃常常作美味給他吃？他們夫妻兩個，各愛一個兒子，爸爸愛以掃，媽媽愛雅各。雅各比較貼心一點，常常在媽媽身邊，所以媽媽比較喜歡他。以掃比較粗野，就喜歡去打野味，打回來給爸爸吃；爸爸又愛吃，所以爸爸就愛以掃。所以這兩個人所愛不同。但這祝福是在以撒手中，以撒祝福誰，祝福就給誰了，這個時候你怎麼辦？

　　聖經記載，這個利百加就想辦法了 ── 這是母子同謀，搶奪祝福，把以撒的祝福騙過來了！這是聖經中一個非常特別的圖畫，竟是發生在我們先祖的家中！所以有時候，我們在教會中發生許多奇奇怪怪的事情，也不要希奇，因為聖經裡頭都有記載，也有這種事情發生。

　　利百加就想辦法讓雅各來抓奪神的祝福。利百加來唆使雅各怎樣去得以撒給他的祝福。但雅各說，「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」（11∼12）十五至十七節，「利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把所作的美味和餅交在他兒子雅各的手裡。」

　　二十節，「以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華 ── 你的神使我遇見好機會得著的。」以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是？」雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；」你看，這時的以撒是不是糊里糊塗？終究是沒有成熟，就被雅各騙了，就把祝福給了他了！

　　所以後來以掃也來了，那當然祝福沒有了，以撒也不能向雅各要回來了，給了就是給了。這是很奇妙的事，是神老早預定的了！但是以撒並不理這一套，不管你說什麼，我還是照我喜歡的去作！所以這裡就看見，他的生命沒有成熟！

　　如果你再往下看，就可以看見雅各不一樣了；雅各給人的祝福是清清楚楚的，明明亮亮的，甚至他的祝福就成為以色列人的歷史，他的祝福就成為預言了，幾乎十二個支派的前途就被他的祝福定下來了。你看這個多厲害，雅各到末了真是成熟！

　　但你來看以撒，末了他的生命還是不很成熟 ── 這是以撒一生給我們看見的 ── 因為聖經這裡是用三個人加在一起，才成為一個完整的經歷。在舊約時代，好像神沒辦法用一個人來表徵所有信徒生命的經歷，所以就用三個人，亞伯拉罕、以撒和雅各。當然三個人也表徵三一神在不同方面的工作，三一神在人身上不同方面的工作，至終能達到一個生命成熟的人，至終能達到一個能夠來彰顯神、代表神的人，就是最終顯在雅各加上約瑟身上的。

蒙召者完整經歷的第三方面 ── 雅各的經歷

　　所以我們接著就來看雅各的經歷，就是蒙召者完整經歷的第三方面 ── 雅各的經歷。

　　雅各的經歷，我們可以為三個階段來說：第一階段 ── 蒙揀選；第二階段 ── 被變化；第三階段 ── 成熟。雅各的被變化，我們根據創世記，可以分作兩方面：一方面是藉著環境的對付，一方面是神直接的對付；就是神藉著這樣的對付，來達到他至終的成熟。我們沒有辦法把每一點都那麼詳細地說到，只能簡略地來說。

第一階段 ── 蒙揀選

　　在雅各身上，我們第一個看到的是他的蒙揀選。在以撒身上沒有看見神的揀選，在亞伯拉罕身上也沒有看見神的揀選；但在雅各身上我們看見神的揀選。

　　在二十五章，「以撒因他妻子不生孕，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕了。孩子在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為什麼活著呢（或譯：我為什麼如此呢）？」她就去求問耶和華。耶和華對她說：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」」這裡很特別，耶和華是對利百加講這些話，不是對以撒講。「生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名以掃（就是有毛的意思）。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。」這就是雅各的出生。

　　神告訴利百加，將來大的要服事小的。在羅馬書，使徒保羅就說，「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九16）這完全是在乎神揀選人的旨意。所以今天我們能夠在這裡，感謝讚美主，完全是神的揀選。以弗所書第一章就說「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」，所以我們能夠蒙恩，乃是因為神的揀選。今天在我們的經歷裡，其實最早的應該就是神的揀選；因為在我們還沒有出生之前，在神創立世界以前，人都還沒有受造以前，神就揀選了我們，這就是說，神的揀選是遠在一切之先。這實在超過人的頭腦所能領會的。

　　雅各所以能夠成為雅各，至終成為以色列，神所以看上他，不是因為雅各生得比以掃好，也不是他的性情比較好，也不是他的個性比較好；都不是，惟一的原因就是神的揀選。

第二階段 ── 被變化

　　神為了來得著雅各，就來變化他，因為雅各從他在母親肚子裡面就跟兄弟相爭，要爭誰為大。這種事情大概在人類歷史中很少有，至少很少有這樣的記載。兩個孩子在肚子裡面就彼此相爭，就爭誰為大，就爭著要先生出來。

生為老二

　　結果雅各爭輸了，他變成老二；但是他不甘心，所以抓著哥哥的腳跟一起出來，是兩個人連在一起一同出來的。雅各這麼小就要抓奪，所以他的名字就叫作雅各，意思就是抓奪的意思。

以詭計奪了以掃長子的名分

　　他既生為老二，他就一直處心積慮地怎麼把這個長子的名分奪回來。他大概天天在家裡熬紅豆湯，看看能不能有機會用紅豆湯來跟以掃換長子名分。後來真讓他找到機會了；「有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：『我累昏了，求你把這紅湯給我喝。』……雅各說：『你今日把長子名分賣給我吧。』」（二五29∼31）以掃輕看長子名分，就說，「我將要死，這長子名分於我有什麼用處呢？」三十四節說，「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。」結果以掃就把長子名分賣掉了。

　　我看雅各那時一定非常高興，終於買得長子名分了，這是他處心積慮要的。他知道，長子名分的福是不一樣的，這個不知道雅各是從那裡得來的看見，他知道要得長子名分 ── 可能是他母親教他的。他就是要得這個長子名分，所以他就用詭計來奪得了以掃的長子名分。以掃輕看長子名分，所以就失去父親的祝福；後來雖然哀哭也沒有辦法得回來。其實神老早就命定祝福要給雅各，不給以掃，神老早就揀選雅各，並沒有揀選以掃；所以至終的結局，以掃一定會把長子名分賣掉，一定會失去長子名分。雅各也沒有那麼屬靈，一般來說都還非常天然 ── 他可能知道長子名分要給他，但是他還是想辦法要把它奪過來。

與母親同謀騙得了父親的祝福

　　然後，他就和母親同謀騙得父親的祝福，那就是二十七章。我們前面說過，以撒老了，想在死前給以掃祝福；但利百加就幫助雅各去騙取他父親的祝福。以撒在這裡確實給我們看見，他是有點糊里糊塗。這裡說，「雅各對他父親說：『我是你的長子以掃，我已照你所吩咐的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。』以撒對他兒子說。『我兒，你如何找得這麼快呢？』他說：『因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。』以撒就對雅各說：『我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。』」以撒是覺得有點奇怪，不大相信那是以掃，有點懷疑，想要摸一摸。「雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；」（19∼23）你看他是不是生命尚未成熟，糊里糊塗的？

　　以撒不像雅各老年時那麼清楚、那麼成熟。當雅各到埃及，約瑟把他兩個兒子帶到他面前，老大是瑪拿西，老二是以法蓮，結果雅各就交叉雙手給他們祝福，右手按在老二頭上，左手按在老大頭上。「約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他頭上。」」雅各卻說，「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」（參：創四八）你看這裡有非常強烈的對比，雅各到末了確實是成熟。可是以撒在這裡，生命還是尚未成熟，這是一個很明顯的表顯。

　　還有，以撒一面糊塗到一個地步說，「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」一面又急著要吃野味，就說，「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」他吃了，也喝了酒了。二十六、二十七節，「他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」他就上前與他父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福……。」所以雅各就把祝福奪去了，騙了他父親的祝福。可是聖經裡的原則也是這樣，騙了就騙了，也就得到了。就像約書亞帶領以色列人進迦南地的時候，有一班人（基遍人）來騙他，還帶著發霉的麵包，穿著破舊的衣鞋，看起來像從遠方來的，要他跟他們立約，作他們的僕人，為免去被攻打的命運。約書亞一跟他立約，就不能改了；後來掃羅殺他們，還招來咒詛。你就看見這件事實在是非常奧妙；神是信實的神，你就是以欺騙得來了，也就是你的了。所以有時候要祝福好像可以不擇手段的樣子，至少聖經是給我們這樣看見，所以「強暴的人進天國」可能跟這個有點關係。也就是說，在神的祝福上要強暴的要，我就是要；我要得祝福，不擇手段，騙也要騙來。在我們看雅各這樣作是不屬靈；對，他本來就不屬靈。雅各怎麼會屬靈呢？開頭的雅各就知道抓奪 ── 他是後來被神對付了，慢慢生命才成熟了。

　　這是一幅的圖畫，說到雅各跟他母親同謀來騙得他父親的祝福。結果祝福是得著了；可是他就開始被對付了，神開始來對付他。

藉著環境的對付

因以掃要殺他，只得離開父母

　　二十七章四十一節，「以掃因他父親給雅各祝福，就怨恨雅各，心裡說：『為我父親居喪的日子近，到時候，我要殺我的兄弟雅各。』」利百加知道了，就找了雅各來，對他說，「你哥哥以掃想要殺你，……現在，我兒，你要聽我的話，起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去……為什麼一日喪你們二人呢？」（42下∼45）「一日喪你們二人」的意思是，不僅丈夫要死了，小兒子也要被殺了。利百加趕快叫雅各逃命；可是要逃命還得經過他父親的同意，還要經過他父親的祝福，不能隨便跑掉；所以，「利百加對以撒說：『我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼並處？』」（原來以掃娶了赫人的兩個女子為妻，她們常使以撒和利百佳愁煩 ── 二六34∼35。）她明明是想叫雅各逃命，可是卻編個理由來騙她丈夫。這個利百加實在是很厲害，我看以撒被她玩弄在股掌之上。一個精明能幹的女子，偏偏遇上一個什麼都不作的以撒，所以兩個人生活在一起，實在是神絕佳的安排。

　　以撒聽從了利百加的話，就叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，「你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖父彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。」（二八1∼2）這就跟亞伯拉罕當初要老僕人去為以撒娶利百加完全一樣，要回本地本族去娶，不可以娶迦南地的女子為妻。當然這是聖經的原則：以撒娶妻子就是基督迎娶教會的預表，基督必須娶祂的族人（教會）作為配偶。

　　以撒就為雅各祝福，「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」（二八4）以撒的祝福還是不錯的，他再一次地、加多地給雅各祝福了；就是把亞伯拉罕的福，以及他的福，統統加在雅各身上，叫雅各得著了神給亞伯拉罕、以撒的福。

　　可是，雖然他得著了祝福，但他的一生還沒有結束，他的一生還要經歷許許多多的折磨，許許多多環境的對付，好叫他能夠被變化，好叫他能夠成熟。所以下面就要說到神如何進一步地藉著環境來對付他。

插進來的話 ── 飄泊的開始，神第一次的顯現

　　當他離開父家的時候，他就開始去飄泊了 ── 這也許是他這一生第一次在曠野露宿。他離開父家，離開愛他的母親，開始在曠野飄泊。二十八章十至十一節，「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。」我想他那時心裡大概非常的悲悽，也許他就躺在那裡想：我祝福是得著了，可是從此卻要離鄉背井，離開我所愛的家去飄泊了！

　　但是感謝主，神在他離開家的第一步就向他顯現了，神就給他應許。這位神在雅各一生的經歷裡面，或者說神開始要來對付他，藉著環境來作工在他身上，第一步就是向他顯現；這也是證明這位神是信實的神，一切都在祂的手中。

　　在二十八章這裡，雅各就作了一個伯特利的夢 ── 我們知道，這個夢是影響深遠的，這個夢是一個在永世裡要應驗的夢。神就用祂的自己來作雅各的祝福，我想這個祝福，在他的一生受苦受煎熬的路上應該多多少少成為他裡面的把握。二十八章十三到十五節，這裡神就來向他應許；「耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華 ── 你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族都必因你和你的後裔得福。我與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」」神來給雅各應許。這是第一步。

　　雅各大概對神從來沒有經歷，他也不認識這位耶和華神，從來沒有主觀的經歷，也沒有神的顯現。但不知道為什麼，他一睡醒，就懼怕，說，「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿（家），也是天的門，」（二八17）他看到這幅圖畫，他就領受了一個啟示，知道這是神的家，這也是天的門。十八節，「雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。」這個「油澆石頭」就是神的家；石頭表徵我們這班受造且被變化的人，油就是聖靈。十九節，「他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；」你看他的禱告非常特別 ──「雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿（家）；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」」神是說「我也與你同在」、「我必保佑你」，「我必領你歸回這地，總不離棄你」，神是很確定的。但雅各是說，神若與我同在，在我去的路上若保守我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家；雅各都把他變成好像是假設的 ── 這可以說雅各對神的認識是非常地膚淺，他對神沒有多少的認識。

　　雅各對神也有條件的 ──「神若……，我就……」。他說，「我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿（家）；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」這是有點講條件的，有點像商業貿易，雅各的頭腦裡還是交易的觀念。我們剛開始得救、愛主、得著主的時候，對主大概都是這種觀念 ── 你如果把我的病治好了，我就信你；你如果為我找到職業，我就奉獻出一點錢 ── 這都是人天然的觀念，就是作交易的觀念。所以雅各可以說是我們的代表，非常典型的代表。

　　雖然是這樣，神還是照著祂的應許，在雅各的一生中與他同在。雖然沒有太多的顯現，可是我相信神在背後一定照著應許來作工在他身上，直到神成全了向他所應許的。

受拉班欺詐

　　雅各就逃往他舅舅拉班那裡去了。到了那裡，那可不容易，拉班比他還厲害；兩個人一個半斤，一個八兩，到末了，他把拉班的一切都搶過來 ── 當然他花的代價也不小。

　　起先拉班似乎對他非常好，就請他住下。但是後來，聖經說，雅各住了一個月，拉班就說，「你雖是我的骨肉（原文是弟兄）豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」（二九15）拉班大概老早就看出雅各愛他的女兒拉結，所以故意問他要什麼為工價。雅各平常是很精明的，這個時候就不知道為什麼有點糊塗，就說，「我願為你小女兒拉結服事你七年。」（18）做工七年娶一個太太，這個工價不算小；如果以今天的錢來說，你一個月賺算五千美金，一年就是六萬美金，七年就是四十二萬美金，就為了娶一個太太！結果雅各又被拉班騙了，又多服事了拉班七年才娶到拉結。你看雅各，好像是很精明，可是一遇見拉結，他就好像有點糊塗了，什麼就都可以給出去了。這也是神的辦法，為了來對付他。

　　雅各在拉班家裡，就被拉班欺詐了：為拉班的兩個女兒，服事了十四年；還有為他的羊群服事了六年；不僅是這樣，拉班還十次改了他的工價（三一41）。他白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著（三一40）；羊被野獸撕裂，要他自己賠上（三一39）。雅各這二十年可不簡單。

　　拉班十次改了他的工價，這是非常不義的；雅各遇到了一個不義的舅舅來欺負他這個詭詐的外甥。結果到末了誰贏呢？感謝讚美主，還是雅各贏了，因為雅各有神的同在。

　　雅各娶了兩個妻子。在拉結生了約瑟之後，他就準備要走了，可是拉班留他。三十章二十七節說，「拉班對他說：『我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和賜福與我是為你的緣故。』」於是雅各就跟他講條件了。雅各說，「今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來；將來這一等的就算我的工價。」也就是說，將來白的歸拉班，有斑點的、黑的都歸雅各。三十五節，「當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。」也就是說，雅各牧養的是白羊；從現在開始，這些白羊若生出有斑的、黑的，就是屬雅各的，這是他的工價。我們不知道為什麼雅各會有這種觀念，也許是他牧羊十四年的經驗，他懂得羊怎麼生的就是有斑的，怎麼生的就是有點的。他開這個條件，拉班一聽當然覺得很合理；拉班想：這下我一定大賺了，這下我一定贏了。結果沒想到，所有肥的、胖的都是有斑的、黑的，統統都被雅各奪去了，雅各在六年之間幾乎把拉班的羊群都奪來了。

　　白羊怎麼能生出有斑、有點、或黑的羊呢？我看只有雅各有這個辦法。他把楊樹嫩枝的皮剝成白紋，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡。羊對著枝子配合，就生出有斑、有點的羊。絕沒有這種事，對不對？根據我們今天的科學來說，這是不可能的。所以只有一個可能，就是神主宰這一切的工作，神祝福他。就這樣，他把拉班的羊群都奪來了。

　　最後拉班的兒子們就開始有話說了。三十一章一節，「雅各聽見拉班的兒子們有話說：『雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）。』」所以他後來就開始逃命，這也是主在環境上給他的折磨。

兩個妻子使他受痛苦

　　還有，雅各娶了兩個妻子 ── 這是不得已的；先娶利亞，再娶拉結。其實他愛的是拉結，並不愛利亞。可是神看見利亞失寵，神就祝福她，使她懷孕生子（二九31∼35）；拉結就不生育。你看，神也是滿奇妙的，神也會作這奇妙的事。

　　三十章一節，「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：『你給我孩子，不然我就死了。』」拉結向雅各發怨言了。二節，「雅各說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」」三節，「拉結說：『有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。』」後來，利亞也將使女悉帕給雅各為妾。從此，雅各就夾在這個幾個女人中間，她們在那裡爭競、嫉妒，就為了生孩子。你看雅各這是不是受苦？我看他痛苦極了。神安排這一切的環境叫他受苦，叫他夾在兩個妻子（利亞和拉結）和兩個使女（辟拉和悉帕）為了生孩子的爭競、嫉妒、搶奪之中，叫他真是受苦。

雅各逃離拉班

　　雅各聽見拉班的兒子們有話說，雅各把他父親的羊群都奪去了，他就帶著全家開始逃命，後來被拉班追上了（三一16∼55）。拉班追到他的時候，拉班說，「你為什麼暗暗地逃跑……我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』」（三一25∼29）這裡拉班將神對他講的話說溜了嘴，就讓雅各給抓住把柄可以有恃無恐了。然後拉班又說，「現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」（30）三十一、三十二節，「雅各回答拉班說：『恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。』原來雅各不知道拉結偷了那些神像。」拉結為什麼會去偷神像？這些人都是認識神的；並且亞伯拉罕是從這裡蒙召的，為什麼拉班家裡還有神像？這個我們不太懂。

　　三十三節，「拉班就進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進入拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的駝簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。拉結對他父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。」拉結也是滿精明的。

　　結果雅各就發怒了，終於找到機會了 ── 給你壓榨了二十年，我現在可有機會發怒了。三十六節，「雅各就發怒斥責拉班說：『我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。』」算一下總帳，終於吐一口怨氣了。雅各講這個話，拉班是無話可答，因為都是事實啊！他所受的欺詐，所受的折磨，所受的壓榨，你可以想見。然後，「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」哇，雅各確實是受了很多環境的折磨。這就是神要對付人；通常神會允許很多的環境臨到，為著來對付人，好叫人被變化。這就是保羅說的「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），這也是保羅說的許多患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體等等，在這一切事上，我們都能夠得勝有餘（羅八35∼37）。神要藉著環境的折磨來變化我們。

　　他繼續說，「我二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」你看，雅各抓住機會了，抓住機會可以狠狠的把他責備一頓，出了一口怨氣，二十年怨氣一口氣出完了。拉班這一下真的不知道怎麼辦了，只能說，「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？」（三一43）拉班那時候真的很無奈了 ── 你看，一切都是我的，現在都給你帶走了，我能說什麼呢？四十四節，拉班說，「來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。」這就是雅各二十年受盡苦楚的最終結果。

　　感謝主，我覺得這一幅圖畫給我們看見神如何藉著環境來折磨人，來管教人，為著叫人被變化。你想，這麼一個雅各，怎麼來變化他？誰能變化他？本事那麼大，要什麼就可以得什麼，處心積慮，凡他要的，他非把它得來不可。這麼一個雅各，誰有辦法？沒有人有辦法。感謝主，神有辦法，因為神已經明講了，說，「直到我成全了向你所應許的。」（二八15）神一定要在人身上成功祂永遠的目的。

雅各懼怕以掃

　　逃離了拉班，前面就是以掃；後面的拉班剛剛對付完，就要面對前頭的以掃。他開始懼怕以掃了。現在這個環境對他更是極大的煎熬；以前他一個人逃走還容易，現在帶著一群：一群孩子、一群羊群，一群僕婢，都回來了，要去面對以掃，搞不好通通被他殺掉，一切都歸於無有了。這一刻可以說是他這一生最覺得為難的時候，這也是神給他的環境。他懼怕以掃，所以就想盡辦法，要來保全他的家人。

　　三十二章一、二節，「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：『這是神的軍兵。』」雖然神的眾使者遇見他，他也知道那是神的軍兵，但是他還是在那兒想辦法，想怎麼來見他的哥哥以掃。他就吩咐僕人說，「你們對我主以掃說，」這時他把以掃當作主了。以前騙得他的長子名分，現在來稱他為主！又說，「你的僕人雅各這樣說：『我在拉班那裡寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」（三二3∼4）這時候，你說雅各是變化了呢，還是耍手腕？我想他應該不是真的以以掃為主，而是耍手腕，想要保全他的這些家人。六節，「所打發的人回到雅各那裡，說：『我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。』」他一聽說以掃來了，要來迎接他，還帶四百人來，就認為那一定不懷好意。

　　七、八節，「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說：『以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。』」然後雅各就禱告了，說，「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向著僕人所施的一切慈愛和信實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同擊殺了。你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」（三二9∼12）雅各這個禱告倒是不錯，他抓住神的應許來向神禱告。可是禱告歸禱告，禱告完了，他還是自己想辦法 ── 這常常也是我們這個人的情形：一面禱告，一面自己想辦法。「當夜，雅各就在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃。」這禮物還不小呢！有什麼呢？有：母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，奶崽子的駱駝三十隻，各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹。

　　這些禮物，每樣各分一群，交在僕人手下，一群與一群中間都有個距離，又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？』你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」雅各又吩咐第二、第三，和一些趕群畜的人都說同樣的話。雅各為什麼這麼做？「因雅各心裡說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」你看雅各是不是一面禱告神 ── 禱告得還滿屬靈的，他還懂得神的應許，也抓住神的應許來禱告神 ── 一面自己又想辦法？好像禱告完了還不怎麼可靠，自己的辦法可靠。所以就一隊、一隊、一隊地走；第一隊，消以掃一點氣；第二隊，再消以掃一點氣；第三隊，再消以掃一點氣；等到見面的時候，氣大概消了，那問題就解決了。這就是他的辦法。結果到末了你就發現，其實什麼都不用做，以掃並沒有要打他，也沒有要殺他。（雖然後來雅各還是把禮物送給了以掃，但也是他堅決要送，再三地求以掃，以掃才收下的。）也就是說，常常我們的憂愁、掛慮都是多餘的，並不見得就是我們想的那樣。我們常常想，大概會怎麼樣，大概會發生什麼事，結果後來發現沒事。所以這也是神給雅各的一個環境的折磨，為著要來變化他。

藉著神直接的對付

在毗努伊勒，神和雅各摔跤

　　神除了藉著環境來對付雅各之外，神還自己直接來對付他。就在當天晚上，雅各就遇見神了。神來遇見他，在雅博渡口遇見他，跟他摔跤一整夜。三十二章二十四節，「只剩雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。」你很難相信神整夜和雅各摔跤，也勝不了他；連神都勝不了他。這個在預表上，就是神常常勝不過我們這天然的人，常常主在我們裡面勝不過我們，和我們摔跤，我們好像常常得勝。所以，「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」（25）二十六、二十七節，「那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」」

　　雅各這個時候大概有一點懂和他摔跤的這個人就是神。這一位神來臨到他，來與他摔跤，所以他說，你不可以走，你如果不給我祝福，我就不讓你去。二十七節，「那人說：『你名叫什麼？』」當然神知道，可是神要叫他自己說。「他說：『我名叫雅各。』那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』雅各問他說：『請將你的名告訴我。』那人說：『何必問我的名？』於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：『我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』」（三二27∼30）

神摸雅各的大腿窩，他就瘸了

　　他和神摔跤了一整夜，他都不知道是神，是到最後神摸他大腿窩一把，他才好像知道是神了。這個是什麼經歷？照著屬靈的經歷，這就是我們憑著肉體的力量一直跟神爭執，不肯受苦；要等到神伸出祂的手摸我們一下，那個時候我們才知道是主。雅各被神這麼一摸，他就瘸腿了；然後他就抓住神，要神給他祝福，神就給他改名叫以色列；他就為那地方起名叫毗努伊勒，因為他看見神還得性命保全。

　　三十一節就說他的大腿就瘸了。這說出什麼呢？就是說出神直接的對付，為要破碎他。雅各這麼一個剛強的人，因著大腿窩被摸了一把，他就瘸腿了，就不再有力量了。人的大腿就是人力量的所在，特別在與人摔跤時。雅各沒辦法再摔跤了，因為他的大腿瘸了，這是神直接的對付。

藉著環境的對付（續）

想運用屬人智慧，保全家人

　　這件事之後，他遠遠望見以掃來了，他還是照他的辦法處理。雖然神已經對付他了，也來遇見他了，他還是信靠自己。三十三章的開頭，說，「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。」（1∼2）他將他最愛的擺最後面，其他的擺到前面去，雅各的偏愛在這裡是很顯明的。三節，「他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。」你看他是不是用自己的辦法？這絕不是他變化了；一個人要變化是沒那麼快的，一個人要有神的變化，是需要一生之久，需要神許多的對付，許多的磨練、磨碾，許多的環境的。

　　四節，「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」這個場景其實還不錯。雅各大概沒有想到他哥哥以掃老早就忘掉對他的恨，根本不再恨他；所以以掃跑來抱著他，兩個人親嘴，就哭了。

　　八、九節，「以掃說：『我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？』雅各說：『是要在我主面前蒙恩的。』以掃說：『兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！』」這個以掃還是不錯的。十節，「雅各說：『不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡取下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。』」這個雅各實在是很難理解，很難想像竟這樣能伸能屈，為了保命，什麼招術都做出來了。這個雅各實在了不起，這些話我還講不出來呢，所以我還不能作雅各！亞伯拉罕向神禱告，也是這樣；他也說「我雖然是灰塵，還敢對主說話」、「求主不要動怒，容我說」這樣的話，亞伯拉罕也是這樣對神講話。當然雅各這裡跟亞伯拉罕那裡不能相比；亞伯拉罕是對神，雅各是對他哥哥。雅各其實真的是怕以掃，因為他奪取了以掃的長子名分，奪取了他的祝福；他其實是非常害怕的，但是卻要講這樣的話，真不簡單。

　　十一節，「求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。雅各再三求他，他才收下了。」所以雅各是真的要給他。因為他想：「無論如何要把這些禮物給你，將來你大概就不會來找我的麻煩了。」我想他是有這種存心 ── 既然拿人的手軟，吃人的嘴軟，我一定要給你，你一定要收；你收了以後，我才安心一點，你就不會來找我麻煩了；如果你沒有收，也許你還會來找我麻煩。所以雅各這個想法也是很對，他懂得人性，一定要把這個禮物給以掃，這樣他住在迦南地就比較安心了，他哥哥大概不會再來找他麻煩。結果他就回到迦南地的示劍。

環境上進一步地對付

在示劍，他女兒受了玷污

　　雅各已經回到迦南地來了，但是事情還沒有結束。他回來以後，又被進一步地對付了。

　　他回到迦南地的示劍以後，他獨生的女兒底拿受了那地的主希未人、哈抹的兒子示劍的玷污。底拿受了玷污之後，她的兩個哥哥，一個利未，一個西緬，就去為她報仇。雅各的這兩個兒子是很兇的，西緬是老二，利未是老三；這兩個兒子看他妹妹被玷污，就要去報仇；假裝要把妹妹嫁給他，不過要他們所有的男丁都行割禮，不然不嫁。就當他們全城的男丁正行割禮的時候，兄弟倆就進去把他們全城的男丁都殺了（參讀三十四章）。雅各的這兩個兒子所做的，到了雅各年老為他兒子們祝福的時候，他還沒有忘記這件事（四七5∼7）。

　　這件事給雅各刺激太大了；因為他們不僅把一切男丁通通殺了，又擄掠了那城。這件事叫雅各受了驚嚇，沒有平安，所以這是神給雅各進一步環境的對付。三十四章三十節，「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和我全家的人都必滅絕。』他們說：『他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？』」結果他們兩個並不認錯，還認為自己有理。

　　這時神就來對雅各說話了。三十五章一節，「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那一位。』」五節，「他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不敢追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。」，感謝讚美主，這是神給他進一步的環境上的對付。

他心愛的拉結，因產難而死

　　接著是他心愛的妻子拉結，就在生最後一個兒子便雅憫的時候因產難就死了。神這樣對付他，好像也殘忍了一點；他一輩子就是愛拉結，結果，拉結卻因產難死了！

　　三十五章十六至十九節，「他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。」可想像這件事對雅各來說，是非常痛苦的，可以說是最摸著他的心、最叫他痛苦的一件事。

他的妾受到他自己長子的玷污

　　在拉結死之後，雅各又遇到了一件事，就是看見他的妾受到他長子流便的玷汙，流便上他的床榻，跟他的妾同寢了（創三五22）。

被他的兒子們欺騙

　　最後，他最愛的兒子約瑟，被他幾個兒子把他賣掉了（參讀三十七章）。他們將約瑟賣給以實瑪利人，卻騙雅各說，他被野獸吃掉了！這可是雅各的家庭哪，以色列的十二個支派就是從這個家出來的；這樣的家庭裡面竟然也有這種事！這你就知道，我們這個人雖然是神的選民，實在也是很不像樣的，也一樣有很多的罪惡、很多的失敗的。這就發生在雅各的家裡，在這一個被神所得著、承受神應許的這麼一個神聖的家庭裡，竟還發生了賣兄弟的事！

　　他們本來要殺掉約瑟，後來流便提議不要殺，只要丟在坑裡；猶大就提議把他賣給以實瑪利人 ── 他們兩個人可以說是盼望救他們的兄弟；結果就賣給以實瑪利人，被帶到埃及去。這就帶進了約瑟另一面的經歷。

　　現在，神的對付到這裡就對付得差不多了 ── 不僅他最心愛的妻子死了，連最心愛的兒子也沒有了（以為被惡獸撕裂了）；所以他說，「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」（三七35）到這個時候，神給他的對付可以說到了極致，把他最愛的都奪去了。

　　感謝讚美主，這是聖經擺在這裡的一幅圖畫，給我們看到神如何來作工在人身上，為了達到祂在人身上的工作，好使人能夠被變化、甚至能夠成熟，能夠在地上來作神的彰顯，來代表神，來為神掌權。雖然過程中有很多的辛酸，很多的痛苦，很多的折磨，但是至終，神卻得著了一個成熟的以色列 ── 比起亞伯拉罕、以撒來，雅各成熟太多了；因為三個人加在一起才能成為一個完整的經歷，而這個成熟的經歷就在雅各身上。這說出聖靈在人身上的製作、變化，至終達到了成熟。

第三階段 ── 成熟，成為能為神祝福人的人

　　那麼，雅各的成熟顯在哪裡呢？

心麻木，靈甦醒

　　第一個就是顯在他聽到他的兒子在埃及作了宰相，他沒有興奮，他的心也不動了。以前如果他知道兒子在埃及作宰相，他一定興奮起來，絕不錯失到埃及去大撈一筆的好機會。但是現在不是；當他的兒子們說，「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相」時，聖經說，「雅各心裡冰涼，因為不信他們。」（四五26∼27）「心裡冰涼」更好的翻譯是「心裡麻木」。他沒有感覺了；也就是說，他的心對這一切沒有感覺了，這些物質的東西已經不能摸著他了；並且他不信這些兒子們。然後，二十七節，「他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。」這裡的「心」是指「靈」。二十六節他是心麻木，二十七節他是靈甦醒；心麻木，靈甦醒，意思是說，這個人的靈與魂已經可以分開了。他靈可以甦醒，靈裡非常清楚；但是心卻沒有感覺，因為這一切已經不能再摸著他了。這是說到他成熟的第一個表顯。

　　二十八節，「以色列說：『罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』」

在別是巴獻祭給神

　　雅各成熟的第二個表顯就是他到別是巴去獻祭；就是四十六章一至四節。當他要離開迦南地往埃及的時候，他就在別是巴獻祭給神。他藉著獻祭來與神有一種的交通，表徵他能夠獻上他對主的經歷，能夠成為神的滿足。

　　別是巴是在以色列最南端，是亞伯拉罕種了一棵垂絲柳樹的地方，好像以撒也是在別是巴默想；所以別是巴是個相當重要的地方；雅各就在那裡獻祭給神。這也說出他的成熟；所以他到了埃及，他就能為法老祝福。

祝福法老

　　在第四十七章，當雅各到埃及以後，他就祝福法老。以前是抓奪的手，現在變成祝福的手；他能伸出祝福的手來給人祝福了。七節，「約瑟領他父親雅各進到到法老面前，雅各就給法老祝福。」你要注意，通常是大的給小的祝福；在這裡，雅各伸出祝福的手給法老祝福，說出雅各的成熟與尊榮。八節，「法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」這時的雅各，一無所要，一無所取，只給人祝福 ── 這就是成熟的雅各。

祝福約瑟二子

　　接著下來，他就給約瑟的兩個兒子祝福。

　　四十七章二十八至三十節，「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：『我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。』約瑟說：『我必遵著你的命而行。』」你看雅各現在講話多有恩典，多謙和。於是雅各就在床頭敬拜神（31）。這個時候的雅各實在是一個成熟的人，他所關心的就是他列祖的地，神應許的地，他要葬在那裡。

　　然後，四十八章一至二節上，「這事以後，有人告訴約瑟說：『你的父親病了。』他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說：『請看，你兒子約瑟到你這裡來了。』」

　　「以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。』」（四八2下∼4）這個意思就是，他立約瑟的兩個兒子作長子，所以他可以取得雙分的土地，正如流便和西緬是老大與老二。現在雅各就立約瑟的兩個兒子作長子；他說，你所生的兩個兒子是我的。所以我們知道，在以色列十二支派裡面有兩個支派 ── 他們兩個事實上是姪輩，但是卻跟這些伯伯叔叔並列，成為以色列的十二支派之一。也就是說，雅各把長子的名分歸給約瑟了，他就得著了雙倍的地土。七節，「至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路旁（以法他就是伯利恆。）」這是很特別的交代；因為拉結是約瑟的母親。

　　然後雅各就要為約瑟的兩個兒子祝福。他要祝福的時候，十三節，「隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。」等到雅各要開始祝福時，十四節，「以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。」也就是說，雅各的靈裡非常清楚，神要立這個次子為長子。

　　當雅各為約瑟的兩個兒子祝福時，十五節說，「他就給約瑟祝福」，意思就是約瑟就從他父親領受了長子的名分 ── 這是聖經裡面非常特別的一件事。藉著他的祝福，就立約瑟為長子，承繼了長子名分的雙分地土。他祝福的時候非常地清楚。

在預言裡祝福自己的眾子

　　到了四十九章，雅各就給他所有的兒子祝福。在一至二十八節這一段聖經，就是他祝福他自己的眾子；而且他的祝福就成為預言。我們可以說，在他祝福的裡面，他非常清楚、非常明亮，他對神的旨意完全清楚，對這十二個兒子將來一生的路也非常地清楚，所以他的祝福就成為預言，成為一個預言的綱領 ── 這在人類歷史中幾乎沒有這種的祝福。

　　在雅各的祝福之後，就是摩西給十二支派的祝福；那就是接續雅各的祝福。這兩個祝福可以說是對整個以色列人的預言，預言的綱領都在這個祝福裡面。雅各在這裡的祝福給我們看見，這裡有一個人，他完全明白神的心意，他的祝福就成了預言。以色列十二支派的前面的路，他們將來的前程，他們的定命，幾乎就藉著雅各的祝福就定下來了。這實在是了不起，真了不起！

　　到末了，雅各可以說是完全成熟了，完全透亮了，完全屬天了。從雅各的一生，給我們看見神在一個人身上經過祂這樣的對付，最終產生這樣一個成熟的人，這實在是非常的叫我們受激勵、受鼓舞，盼望在我們這個有限的年日裡面，讓神能夠在我們身上作工，作變化的工作。

雅各離世的超特

　　最後，我們看見他的離世也是非常超特的。在他都祝福完了之後，他又囑咐他們：「我將要歸到我本民那裡，」他非常清楚他要走了；通常人要走了都糊塗了，他一點也不糊塗，非常清楚。他說：「我將要歸到我本民那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，就是在迦南地的幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。」（四九29∼31）所以你看，到末了，到底誰跟雅各葬在一起？竟然不是拉結，而是利亞！所以神也滿公平的；雖然雅各不怎麼愛她，可是末了和他葬在一起的是利亞。

　　三十三節，「雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他本民那裡去了。」這個死法是不是不一樣？我們誰能這樣的死去呢？哦，真是超特的離世啊！成熟的雅各，一切都交代完了，頭腦清清楚楚，腳一伸就斷氣了，歸到列祖那裡去了。這就是成熟的表顯。

　　我真的很羨慕這樣；如果我們有一天能夠達到這個境地，那樣地清楚，那樣地明亮，給人的祝福、說的話都成為預言。然後一切清清楚楚地交代完畢，腳一伸，就斷氣了，而不是衰竭而死，那多好啊！

　　這是一個成熟的以色列。雖然他一生經歷那麼多的苦楚，不過，最後卻成就了這麼一個成熟的人，能夠來作神的代表，能夠來為神說話，能夠把神彰顯出來。這實在是神奇妙的工作！感謝讚美主！（峰）