第十一篇　經歷基督的苦難並宣揚神的旨意

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　當你在詩篇六十八篇中看見教會這樣的建造了，這樣的榮耀了，這樣的得勝了，你不要以為教會的建造就是這麼簡單；因為教會真實的建造，在時間裡是長遠的，是不斷地經過各種過程的。所以，我們必須是一班住在與基督受苦的交通裡的人，我們的主才能真實地來建造祂的教會。親愛的弟兄，我們以為一個教會經歷了大復興，成百成千的人被帶到地方教會的見證裡，個個都愛主，個個都奉獻，個個都絕對，個個都擺上，個個都願意為著基督，為著教會花費一切；但是就在這樣榮耀得勝的情形裡，我們照樣要經過各樣的風暴，以及各種不同的試煉。

　　你要知道，教會的見證的持續，乃是藉著有一班人，他們是交通於基督的苦難的。雖然我們有了六十八篇這樣最高的描述，還是需要下面幾篇：一篇是說到必須有一班人住在與基督受苦的交通裡；一篇是說到一個願意活在神見證裡的聖徒，必需有受苦基督的靈；一篇是說到必須有一班人是老練的，知道他們這一生如何在神的憐憫裡，也知道神在他們身上一生的工作，乃是叫他們能成為一處一處教會的祝福；最後一篇是說到基督藉著那些為祂的見證而活的人，也就是藉著一處處建造的地方教會，得以榮耀歸回。

　　你注意，卷一和卷二的結果非常不一樣。卷一的結果會叫你吃驚，你看見詩人長到這樣的成熟，結果他生了病，人來看他卻唯恐他不死；換句話說，他一生就結束在一個淒涼的病榻上。但是，卷二的結束，就真是榮耀了；他說，「主要回來，月亮要不存，神要作王，示巴的金子要顯出來！」就在這樣的榮耀裡，他用「獨行奇事的耶和華 ── 以色列的神是應當稱頌的！……願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！」（詩七二18∼19）來結束這一卷。所以你注意，你生命的成長還不能滿足神；無論你長得多好，你還必須長在一處處地方教會的中間，而一處處建造的地方教會，才是把主帶回來的真實的器皿。

第六十九篇，住在基督受苦的交通裡模成祂的死（一）

　　六十九篇到七十二篇，乃是描述那些活在神見證裡的聖徒，一生如何過建造一處處地方教會的生活，至終叫神的旨意得著了成就。你這一生不能作別的，你這一生只能在一個個地方來建造一處一處的地方教會；因為只有一處處教會興旺了，我們的主才能回來。這四篇也說到一個活在神見證裡的人，必定是一個交通於基督苦難的人；這就是說，不可能你過好日子了，還能建造教會；不可能你得舒展了，還能建造教會；不可能你感覺痛快了，還能建造教會；不可能你覺得一切都太榮耀，太滿足了，還能建造教會。這些都可以是你的經歷，但是真實教會的建造，乃是藉著那一班交通於基督苦難的人！

　　基督藉著祂苦難的死產生了教會，聖徒們藉著交通於基督的苦難來建造教會。換句話說，基督的受苦不能產生教會，是基督苦難的死才產生了教會，所以聖徒們也要交通於基督的苦難來建造教會。為什麼你能得救呢？是主為你死了！為什麼弟兄們能夠蒙福呢？是你為他們活在苦難的裡面，交通於基督的苦難，甚至於被模成祂的死。這樣，一處處地方教會就要因著你得著幫助和建造。

　　六十九篇是描述基督在地上的經歷，這些經歷也是我們這些願意活在神見證裡的人必須有分的。基督在地上的經歷乃是：

　　第一、說到祂的環境。你注意，凡是跟隨主的人，要知道神到底有沒有祝福你，就看你的環境是如何。如果你說「感謝主，一切平順，公司加薪，姊妹變得更年輕，最近又生個兒子，再加一個女兒，」我告訴你，我不是說這不好，願神繼續不斷地祝福你；但是你要注意，那一種情形，只能叫你活在人面前，叫人稱羨你，不能叫你聯於弟兄姊妹。凡是能夠聯於弟兄姊妹的人，必須是進入弟兄姊妹各種不同的心情，心境，感覺和處境裡的人。

　　一至二節所描述的眾水、深的淤泥，深水和大水，都是說出死亡的權勢如何來攻擊我們的主；一個活在神見證裡的聖徒的一生，也會有這樣的經歷，而且這些經歷乃是不斷加深的。你沒有愛主之前，老闆喜歡你；愛主以後，老闆說「吸根煙吧，」你不吸了，「喝口酒吧，」你不喝了，「唱卡拉OK吧，」你不去了，老闆就不那麼喜歡你了；這時你就說，「眾水啊，淤泥啊，深水啊，大水啊！」主說，「這是毛毛雨啊！」你還不知道你這一生到底要經歷些什麼。人很有意思，人受一點苦立刻就覺得，「哇，我的苦難甚大！」你知不知道，當你真愛主了，你就要說，「主啊，水是越來越多，淤泥是越來越深，深水的旋渦和大水的沖擊也是越來越強！」都是叫你來經歷死亡權勢的攻擊，而這些經歷又是不斷地加深的。我願意告訴弟兄姊妹，我年幼的時候，總覺得自己在背十字架，也因為背十字架，我裡面缺少屬天的喜樂。現在我才知道，沒有一個角落，你可以藏身，但是你裡面總有一種說不出的喜樂。為什麼呢？因為死亡的權勢越來越深，深到後來，反而叫你產生了一種的超越。

　　第三節說，「我因等候神，眼睛失明。」同樣的，我們豈不也常常這樣求問主，因為四圍盡是黑暗。換句話說，你跟隨主的時候，你不要以為一切都好。有一首詩歌說到：

　　　在我心中唱一甜美詩歌，
　　　唱一甜美詩歌，唱天上樂歌。

　　像這一類的詩也可以唱，但是不可以唱一輩子。蒙恩一年、兩年時，可以多唱這種詩，因為以後唱的機會就沒有了。你剛剛得救，有的弟兄就要幫助你唱這些詩，你也要會唱這些詩，也要會背這些詩；慢慢地，你唱的詩歌就要變成，「主啊，即或今世坎坷憂鬱，無路可走……，」為什麼呢？因為基督徒給主製作到無路可走的時候，天的門就開了！你什麼時候會往上看呢？無路可走的時候。只要有路，你就東西南北觀看；只有東也不通，西也不通，南也不通，北也不通的時候，你往上一看才知道，天是通的！哈利路亞，你知不知道，當你這樣愛主的時候，你越愛主，你越感覺整個世界是給你為難的；你越愛主，你越感覺所有的人是和你為難的；你越愛主，你越能看見你的處境是絕對為難的；到後來你要說，四圍都是黑暗哪！黑暗到一個地步，你要說，「主啊，我眼睛失明，什麼都看不見，不知道下一步怎麼走！」

　　第二、說到祂的處境。處境和環境不同，譬如說，在加拿大是個「環境」，在加拿大，你會經歷一些「處境」是專門為著你在這個時候的需要。「無故恨我的，比我頭髮還多。」（詩六九4）你說「當我這樣愛教會的時候，大家都愛我；當我這樣愛教會的時候，愛我的人，比我的頭髮還多！」不，你這樣說，就說出你的字典有問題。你知不知道，當你說「主啊，我願意把一切都給你，完全不顧一切的奉獻給你」的時候，你就會發覺，「主啊，這怎麼回事，無故恨我的，比我的頭髮還多，我又得罪了誰了？我不是好好愛你嗎？我不是很愛弟兄們嗎？我不是很愛姊妹們嗎？為什麼有這麼多人恨我，非要把我置於死地不可啊？！」

　　這是主在地上的經歷；是的，我們看見，每個人都恨主，猶太人，撒都該人，法利賽人，文士，祭司，經學家，還有在政治裡的人，都合起來恨他，這時主耶穌要問一句話，「我又得罪誰了？我不過是一個報福音、傳喜信的神的兒子，我做哪一件神蹟是叫人受傷害的？我講哪一篇道是叫人受摧殘的？我所講的是叫人得幫助，我所行的也是叫人得幫助，為什麼今天我有這麼多的為難？！那無故恨我的，為什麼比我頭髮還多？！」

　　老練的聖徒們也會有這樣的經歷，藉此他就更多地認識自己，所以他告訴神，「神啊，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。」（詩六九5）今天沒有人恨你，因為你剛剛愛主，你在長老同工們的眼中是個有為的青年，也是將來的盼望：他們說，「這個青年人又忠心，又愛主，又有恩賜，又懂得屬靈的事，又有負擔，又活潑，這樣的人太好了！」他們說你好，你也覺得自己真是好，你就向主禱告，「主啊，你得著像我這樣一個人，難道你不滿意嗎？！主啊，謝謝你，像我這樣的人竟然還來愛你，沒有人會像我這樣來愛你的呀。凡是愛你的都是沒出息的，我是很有出息的來愛你啊，哈利路亞！」慢慢地，主給你看見，你也不是那麼有出息；主再給你看見，你也不是那麼剛強；主再給你看見，你哪有智慧；主再給你看見，你跟主禱告那麼多，都是騙祂的；主再給你看見，你在弟兄姊妹中作的見證，你自己都不記得，你對主的承諾也都忘了！

　　但是慢慢地，你也老練了，你對主的態度認真了，你就會說，「主啊，不知道為什麼，有這麼多弟兄姊妹起來恨我，我到底什麼地方得罪他們了？」

　　也許有人就告訴你，「有啊，有一次你在聚會中講話，你講他講重了！」

　　你又說，「哎，天下那有這種事！每一個人在他的一生裡，有多少人對他講話講重了，為什麼我講一次他就記得這麼清楚，他怎麼不記得是我幫助他愛主的，是我幫助他奉獻的，是我幫助他跟隨主的，是我幫助他看見教會的，是我幫助他全時間的，是我幫助他追求的，也是幫助他有功用的？！」

　　所以你就大聲呼喊，「冤枉啊！」

　　神說，「冤枉什麼，你本來就很差勁，有什麼冤枉的。你知不知道，如果不是有這麼多人無故恨你，你永遠不知道你是誰；因為這樣，你才更多地認識你自己啊！」

　　真是奇妙，照說，人無故恨你，藉此你就可以在法律上求得勝訴。但是，你什麼都不能說，你只能在這裡更多地認識你自己。你不能說，「這樣恨我，太不合理了！」不，這時主要問你，「是真不合理嗎？」主這一問，馬上你就覺得，「主耶穌啊，我的愚昧，你原知道！我以為我了不起，人都無故恨我，其實我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隱瞞！」

　　弟兄們，你要喜歡人恨你啊！人無故恨你，一面你要告訴主，「主啊，當我這樣受羞辱的時候，求你保守我！」一面你要知道，恨你的人越多，你要越柔軟，不要越剛硬，更不要落到宗教的意識型態裡，讓宗教的情操控制你，叫你完全失去理性。這時，你要有光，你要說，「主啊，我告訴你，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隱瞞。人恨我好像是無理的，卻逼著我來向你禱告；若不是有這些不合理的事，我也不能來親近你。現在，當我來親近你的時候，我就在你的面光中更看見了光，我就更多地認識了自己！」

　　他也常常認識，他的軟弱是聖徒的傷害，所以他說，「求你叫那等候你的，不要因我蒙羞。」（詩六九6上）哦，這句話很深！你注意，這裡不是指一般的基督徒，乃是指那些愛主、等候主的人；那些愛主、等候主的人，聽了許多無故恨他的話，還在懵懵懂懂的時候，他就有一段這樣的禱告，「主啊，我有限制，我不夠那麼有智慧！主啊，也許我不夠有智慧，才叫那些無故恨我的人說了那麼多的話！主啊，這是我的罪，求你赦免哪；主啊，我的愚昧，你都知道的啊！但是，我向你求一件事，求你不要叫聖徒們受到了傷害！」在這裡，他關心聖徒到一個地步，當他這樣受污衊，當他這樣受羞辱，當人起來攻擊他，當他這個人不知道如何自處的時候，他說，「主啊，在你面前我承認我的愚昧，我也承認我的罪愆。但是主啊，我求你，叫那些在教會中等候你的人，不要因我蒙羞！」哦你看見，這些老練聖徒們的經歷是何等的深刻呢！是的，你的生命越長到後來，你越發覺，「主，為什麼這條路這麼狹窄啊！」

　　第三、說到祂的生活。「因我為你的緣故受了辱」（詩六九7），這是基督的經歷，更是每一位把一切歸給主的人身上的經歷。請我們注意，這樣的辱罵是從弟兄和同胞而來的（8）。哦，這個辱罵是從哪裡來的呢？是從弟兄和同胞來的。六十九篇七至八節，「因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。」你看，可怕不可怕？如果辱罵你的不是弟兄，他罵一罵也就完了。但是現在，那辱罵你的是弟兄，還是你愛的弟兄，也是曾經愛過你的弟兄，是你的同胞，與你一同在這裡為著神的國來爭戰的！

　　第四、為著神的見證。就在主遭受人辱罵的時候，祂所關心的還是神的見證；「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。並且辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」（詩六九9）這是描述主在地上盡職的時候，為著神的見證而有的心情和生活，也是每一個愛教會、活在神的見證裡的人應有的健康心態和存在。主耶穌為著神的殿心裡焦急，所以祂就趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說，「經上說著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」當你為著神的殿焦急的時候，辱罵你人的辱罵都落到主身上去了，為什麼呢？因為你這樣為著主的見證，是沒有人同情的，也是沒有人了解的。

　　你說「我是為著基督的，我是為著教會的，」人就說，「什麼是基督啊？什麼是教會啊？我們要為著我們的實行，為著我們的一致！」但是，主要呼召一班人，他們只有基督，他們只有教會，當他們只有基督和教會的時候，他們就會為著神的殿心裡焦急，如同火燒，也就在這個時候，辱罵主之人的辱罵都到他們身上去了。

　　這是描述主在盡地上職事的時候，為著神的見證，為著神見證的心情和生活，也是每一個愛教會，活在神見證裡的人應有的健康心態和存在。你知道今天有一些地方教會中，有一些自以為聰明的人，他們說，「哎，我就這樣活下去就好了！哎，我也不管這個；哎，我也不管那個！哎，我不介入任何事啊！」他們不知道，這就是出賣主的猶大！一個愛主的人，他一定要說，「主啊，我是為著你的殿心裡焦急！我是為著你的見證擺上一切！我是為著你的見證把所有都奉獻出來！我的心像火燒一樣，要為著一處一處地方教會能得著建造！」就在這樣的時候，各種的辱罵都來了。我願意在這裡說，你不要以為你聰明，沒有一個聰明的人是有智慧的。神要我們有智慧，不願意我們有聰明；神願意我們有明達，不願意我們有聰明。

　　第五、說到主在十字架上，是為著教會捨己的一位。祂說，我指望有人體恤，卻沒有一個（詩六九20）；他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝（21）。我們知道，猶大出賣主以後，就在客西馬尼園被人捕捉；在那之前，主預言彼得在雞叫以先，會三次不認祂，彼得卻堅口說他不會，同時他抽出一把刀，一刀就把人的耳朵砍下來。至終，主被帶到彼拉多面前受審判，又被掛在十字架上，在這過程中，有誰在祂的旁邊？又有誰來關心祂？沒有！這時，門徒都四散了，沒有人同情，沒有人體恤。當祂在十字架上的時候，只有姊妹來看祂，一個是祂的母親，一個是馬利亞。主的門徒除了約翰以外，其他都不見了，連彼得也不見了！我告訴你，這裡描述主在十字架上的經歷，是這樣說的，「我指望有人體恤，卻沒有一個；他們拿苦膽我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。」倪柝聲弟兄在《十二籃》有一篇信息叫作＜苦膽調和的酒＞，說的就是這個經歷。

　　似乎在這裡，主是被神擊打，擊傷了（詩六九26）。這孤單，沒有同心，沒有同伴的道路，就是十字架的窄路，也豈不是每一個願意活在神見證裡的人所經歷的嗎？不錯，一面來說，你需要有屬靈的同伴，你需要過教會的生活；但是，當你來擔負教會生活建造中的生命分賜、和生命供應的責任的時候，你就發覺，你是被擊打，被擊傷的。你是走在孤單的，沒有同心的，沒有同伴的道路上。哦，這就是十字架的窄路，是每一個願意活在神見證裡的人所要經歷的。我記得一九七二、七三年，我回到台灣，主憐憫，聖靈在那裡做了一些工。當聖靈做了一些工，也得著許多青年人起來為著祂的時候，卻叫我遇到一個強大反對的勢力。有一天，我在房間裡禱告，不知不覺我說了一句話，「主啊，我好孤單哪！」但是你知道嗎，今天我的孤單，百倍於那個時候的孤單。今天，我們的確是孤單的，誰了解你？誰明白你？誰願意和你站在一起？誰能夠真正的看見我們的一切都是為著基督，為著教會？每一個人都在基督教裡找他的前途！

　　親愛的弟兄啊，主憐憫我們，這裡說，這孤單，沒有同心，沒有同伴的道路，就是十字架的窄路，也豈不是每一個願意活在神見證裡的人所經歷的嗎？然而我們的主，卻因著神的救恩被安置在高處，叫祂能以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大（詩六九29∼30）。祂不僅死了，祂復活了！至終，主復活了，升天了，作王了，掌權了！弟兄們，你知不知道，今天唯有經過各各他的人，才能在屬天的實際裡，與我們的主同行、同工。你要知道，今天絕沒有所謂的「你說這個，你做那個就好了」，絕對沒有！我們的路是十字架的窄路，不是一個教訓、道理的路！只有願意與主同行十字架窄路的人，也就是與主一同經過各各他的人，才能在主的復活裡，與我們的主同行同工。

　　至終詩人說出了神的心意，「願天和地，洋海，和其中一切的動物，都讚美他。」（詩六九34）主的確羨慕這一天，主的確等待這一天。你看，今天的洋海怎麼讚美主？今天的萬物怎麼讚美主？今天的狗和貓怎麼讚美主？但是有一天，親愛的弟兄，教會成熟了，主再來了，萬物就要得救贖，那一天狗和貓都要起來讚美祂，那一天樹木都要起來讚美祂，那一天山和洋海都要起來讚美祂！為什麼？因為神永遠的旨意得著了成就！哦，這是何等的榮耀，這也是我們的盼望！感謝神，是祂，是祂來拯救錫安，建造猶大的城邑（35）。什麼叫建造猶大的城邑？就是我們說，「主啊，我們必須有你，你來作王，你來作我們的拯救，你來建造猶大的城邑，你來建造一處一處在你國度中的地方教會！」我們這些愛祂名的人，就是交通於基督苦難的人，也得以在其中有分（36）。什麼叫有分？就是我們也可以住在裡面。

第七十篇，住在基督受苦的交通裡模成祂的死（二）

　　七十篇可以說是六十九篇的附篇，表明一個願意活在神見證裡的聖徒，必須有受苦基督的靈。我是願意受苦的，我的靈預備好了，我這一生是來接受十字架的工作的。所以詩人一面說，「神啊，求你快快搭救我。耶和華啊，求你速速幫助我。」（1）另一面他說，有人是尋索他命的，有人是喜悅他遭害，退後受辱的。我告訴你，一個弟兄的失敗不是任何人的榮耀，但是大家巴不得有一些人能夠退後，巴不得有一些人受羞辱，巴不得有些人遭害。哦，基督徒是個可怕的民族！所有地上最激烈的爭執和鬥爭， 沒有一項是比宗教更厲害的！連政治都有一種協調的機會；但在宗教裡，人是惟我獨尊的，「我才是對的！我看見的才是對的！」你小心，當你自認為是對的時候，你是惟恐別人不死的啊！哦，宗教的確是可怕！

　　弟兄們哪，求主救我們脫離宗教！弟兄們哪，我們總得有主，總得相信是主來建造教會！不要到後來產生那麼多可羞恥的東西，連外邦人都比不上！但是，這裡的確有這種事，他說，「主啊，你救我！」這是主的經歷，也是我們的經歷。「主啊，快快搭救我，速速幫助我！有人要我的命，有人喜歡我遭害，有人喜歡我退後，有人喜歡我受辱啊！」

　　然而在這一切之中，他能見證說，「我因著尋求神而高興歡喜；我也因著喜愛神的救恩，而尊神為大。」（4）記得有一次我禱告主，「主啊，一切都沒有了！」

　　主說，「我還在不在啊？」

　　我就告訴主，「主啊，謝謝你，你還在啊！」

　　主又說，「我還在，那還不夠嗎？你還要什麼？你要大家都說你是小耶穌嗎？你要大家都說你是偉大的僕人嗎？」

　　哦，那時我只能單純的，平凡的告訴主，「主啊，有你，我就夠了！有你，我就滿足了！我願意有你，而活出你心頭的願望來！」就如詩人在這裡所說：我願意尋求神，因著尋求神而高興歡喜，也因著喜愛神的救恩，也尊神為大。

第七十一篇，見證恩典的一生

　　七十一篇是一個活在神見證裡的聖徒，回顧他的一生而有的見證，這見證不知不覺的也聯於基督。這裡說到「回顧」，你知道老人有個特點，老人不看將來，只看過去。老人剩下什麼？只剩下回憶。你怎麼知道一個人不老？因為他還在看將來。現在這位聖徒，也就是這位詩人老了，所以一開頭，他就說，「主啊，我老了，我投靠你啊！」哦，真好！他因著投靠主，所以又說，「求你作我常住的磐石。主，我過了一生，越活越覺得，我不能沒有你啊！」

　　這就像主在地上時所說的，「我是因父活著」（約六57）；詩人也見證說，「我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。」（詩七一6）主啊，我出了母胎就被你扶持，使我出母腹的是你啊！我寫過一首詩＜求主把我撿起＞，第一節就說到：

　　　我何等羨慕我就是那燔祭，
　　　我知從母腹，你已分別我歸你；

　　弟兄姊妹，你有沒有這個把握說，「我不是偶然生出來的，我是在母腹裡就被主預定的；從我出母胎就有主的扶持，使我出母腹的就是主啊！」還是你說，「哎呀，全是碰巧！碰巧我活下來了，碰巧我是個男的，碰巧我生在中國，碰巧我移民到加拿大，哎，都是碰巧！」你看，這話說得多沒有出息。你要有出息，你就說，「弟兄姊妹，我告訴你，我從母腹裡生出來，主就說：我好歡喜，你生出來了！因著你生出來，我就可以得著你的一生啊！我就可以得著一個同夥啊！我就可以得著一個為我國度爭戰的僕人啊！」太好了！

　　這首詩描述主的降生，也見證詩人的一生是恩典的一生，因為他是從母腹裡就被分別出來的（加一15）。在主一生的年日裡，祂見證說，「你的讚美，你的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七一8）你的讚美必滿了我的口，這個比較好懂；然而，什麼是「你的榮耀必滿了我口」？你要知道，人的口所發出的，就是人裡面累積的流出；所以我裡面滿了神的榮耀，我的口就流露出神的榮耀來。今天主的見證也是詩人的見證，他願意見證說：「哦，我的一生是願意滿了神的！」

　　祂也見證說，「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（詩七一20）「求你使我越發昌大」（21上）。越發，就是我還要往前去。主經歷重大急難，被釘在十架上，神使祂復活，從地的深處把祂救上來，也使祂越發昌大；今天，這也是詩人的經歷。以前詩人有許多怨言說，「我的仇敵圍著我，惡人何其多，他們的計謀何其深，」現在他老了，他就見證說，「主啊，謝謝你，我經過多少重大的急難，你必叫我復活！」你看，現在他說到急難的時候，他裡面不僅不感覺威脅，可怕，在他裡面反而覺得有讚美，他知道主必叫他復活。說到復活，你注意保羅說過，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」（林前十五41）不錯，大家都復活了，但是，復活的榮光卻有分別。

　　對基督來說，祂「已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊」（羅八34）；這也是保羅的見證，「祂曾救我脫離極大的死亡。」（林後一10上）詩人說出神在他身上的拯救，「我的口終日要述說你的公義，和你的救恩，因我不計其數。」（詩七一15）這句話很難懂。他從前一路說，「我的神啊，惡人何其多，他們的計謀何其深；」現在他說，「主啊，我要終日述說你的公義！原來所有發生在我身上的事，都是應該的，都是必須的。我以為倒楣，神說真好；我以為不合理，神說恰當；所以我要述說神的公義，也要述說神的救恩，一次一次，我知道你如何是我的拯救啊！」

　　「因我不計其數」，這句話真好。弟兄們，你若作見證說，「哎呀，感謝讚美主！哎呀，四年前，我碰見了一件事，主憐憫哪！兩年前，我又碰見一件事，主憐憫哪！明年我又要碰見一件事，主憐憫哪！」你實在沒有出息。基督徒應該說，「主啊，有一天我見你的時候，我要述說你的公義，你所有所作的太好了！而且我要告訴你，你在我身上的救恩，是不計其數啊！我沒有辦法述說你在我身上的工作，到底有何等的深厚豐滿！」

　　他也說出藉著神在他一生中對他的製作，在他身上就產生出一個有職分的盡職，「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩七一18）你看一個弟兄在會中講一點話，你在聽的時候就能感覺，他是在盡一分職事，他的話完全是新鮮的，有供應人的力量。親愛的弟兄，我告訴你，有一天你年老的時候，你要說「神啊，我要終日訴說你的公義，和你的救恩，因我不計其數，」你不是就坐在那兒說，「哎，人老不如一根草啊！」你看，這是何等的不同！

　　他說，「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我。今天我是你的僕人，我的頭髮白了，還是你的僕人。求你不要把我丟開，你等等我，我還有許多事要作，我要將你的能力指示下代！」哎呀，他這一生活得真好！至終他說，「我歌頌你的時候，我的嘴唇，和你所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七一23）你看，這個時候，他真是屬靈！他知道，他的全人全魂，都在神的恩典裡；所以他的嘴唇，和他被贖的靈魂，都必歡呼！

第七十二篇，在地方教會中宣揚神旨意的成就

　　七十二篇是說到基督藉著那些為祂的見證而活的人，也就是藉著一處處建造的地方教會，得以榮耀歸回。主的歸回是聯於地方教會的建造，所以當地方教會被建造起來的時候，主就可以回來了。七十二篇是卷二的結束，這和卷一（描述聖徒生命成長的一生）的結束 ── 四十到四十一篇有何等的不同。卷一結束在交通於主的苦難（或說，結束在病榻旁邊的呻吟），卷二結束在主再來的榮耀。

　　七十二篇開始於「神啊，求你將判斷的權柄賜給王」（1上）。詩人說，他現在要作一個審判者。這判斷的結果，是使那些在公義中的民結出平安的果子（3，參讀恢復本）。詩人說基督的降臨像雨降在已割的草地上，又如甘霖滋潤田地（6，另譯）。這裡的描述非常甜美。不是說有一天，主來了，我們看見了大光，一個個都仆倒在地，嚇得要死；乃是說主再來的時候，有一種生命豐盈的經歷，好像雨降在草地上，又好像甘霖滋潤田地。

　　這裡的降雨和滋潤都在生命的原則裡：一面這描述主的再來，是新約時代賜生命之靈在地方教會中分賜生命的結果；一面這說出祂的再來帶進了更豐盛的生命。主的再來不是一個神蹟，主的再來是一個累積。你注意，主的再來是沒有辦法算日子的，但是主的再來，卻有一個兆頭，什麼兆頭呢？生命的豐盈流露在眾地方教會的中間。你知道，撒但要用一切的方法摧毀地方教會，叫地方教會不再能夠成為地方教會，神卻要在祂的大能裡保守眾地方教會，好叫一個個地方教會充滿了生命的豐盈。所以，賜生命的靈就要在地方教會中分賜生命，叫人一個個在那裡得救，一個個在那裡成長，一個個在那裡得享受，一個個在那裡流露基督，一個個在教會生活裡把豐盈的生命流出來！

　　在祂的日子（就是祂再來的時候），祂的教會，也就是我們這班蒙召的聖徒，不再像月亮一樣返照祂的榮耀，而是要成為與祂合併的生機的見證（6∼7，參讀恢復本）。七十二篇7節，和合本翻作「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」恢復本翻作「在祂的日子義人要發旺，大有平安，直到月亮不存。」一個是月亮長存，一個是月亮不存。達祕新譯本翻作「月亮不存」（till the moon be no more）；欽定本也說「月亮不存」（till the moon be no more）。換句話說，許多聖經版本都翻作「月亮不存」，但是為什麼和合本會翻成「月亮長存」？我的看法是，基督徒是主觀的，譯者可以想：月亮怎麼能不存呢？所以只好解釋成長存。但就真理來看，月亮是不能長存的。為什麼？月亮預表教會，當主再來的時候，教會的聖徒已經被構造成新耶路撒冷了，所以就不再有月亮了。

　　這時，地方教會不再是為著當地的見證，而是所有蒙恩的聖徒都與三一神合併成為聖城新耶路撒冷。這城是神和祂所救贖，得重生，聖化，變化，榮化的聖徒，合併成為一個生機、神聖、發光的見證。你記得，主耶穌說，「人點燈，不放在斗底下，乃是放在燈臺上」（太五15），今天你在一個個地方作地上的光，就是像燈一樣。人點燈，這個人就是人子，神的兒子來點燈，不是叫燈放在斗底下，乃是放在燈臺上；今天一個個地方教會，都是一個燈臺，這個燈臺的燈是主自己來點著的。難處在哪呢？難處是有一大堆的斗，燈臺都放在斗底下，所以教會的光出不來。盼望有一天，我們不再是主點的燈，我們乃是與神合併，而成為一個生機、神聖、發光的見證！

　　祂在永世藉著這發光的城執掌權柄的時候，仍然是在生命水的河那供應的原則裡。所以詩人說，「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」（詩七二8）即使到永世，還是有生命水的供應。到那時，萬國要事奉祂（11下）。在祂的行政裡有憐恤，有拯救，也有救贖（13∼14）。你說，到永世還需要這些嗎？需要。聖經說生命樹的葉子是為治病，就證明說，這個時候還會有人生病。是誰生病呢？是進入永生範圍的人，不是我們這些得著永生的人。我們這些得著永生的人，是與神合併了。你記得主再來的時候，有三年半的大災難，那時候，基督徒沒有地方可躲，就會有「綿羊」對你說：你餓了，我給你吃；你渴了，我給你喝；我保護你。但是，「山羊」卻不肯保護基督徒。所以當萬民都聚集在主面前時，祂就要把他們分別出來，綿羊放右邊，山羊放左邊（太二五32∼33）。這一班綿羊，他們沒有信耶穌，可是他們進到永生去了；因為他們進到永生去，他們還是需要憐恤的，他們還是需要拯救的，他們還是需要救贖的。

　　第十五節說，「他們要存活。示巴的金子要事奉他（祂）；人要常常為他（祂）禱告，終日稱頌他（祂）。」這裡的翻譯非常難辦，和合本是翻作「他」，恢復本是翻作「祂」。我自己比較傾向於「祂」，因為前面說的是他們。他們要存活，就是指這一班蒙憐恤、蒙拯救的人；而那個時候，示巴的金子要奉給祂，也就是神。人要常常為著祂禱告，就是向著祂禱告，終日要稱讚祂。

　　這一節說出這班蒙憐恤、蒙拯救的人要成為神的見證，並要長久活著；他們要把示巴的金子奉給神，正如啟示錄二十一章二十四節所說，「列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶到那城。」你有沒有注意，這裡說到地上的君王，可見當時地上還是有許多國的。示巴有安息的意思，示巴的金子要奉給祂，說出神聖的性情要在安息裡彰顯出來。我告訴你，神聖的性情在安息裡要顯出來，在永世是這樣，在今天也是這樣。你一天到晚忙到東忙到西，都是打算，都是方法，你神聖的性情就顯得不多；所以，你今天要學習能安息在基督裡，把神聖的性情顯出來。那時，地上一切的豐富都要豐盛（詩七二16），神的名要存到永遠（17）。

　　第二卷的結束是何等的榮耀呢！詩人說，「獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的。」（詩七二18）是的，神是獨行奇事的神！耶和華以色列的神，在人身上獨行奇事！這位自有永有的神，在永遠裡有祂的定旨、計劃和目的，也在新約的時代有祂在生命分賜裡的經綸，而這一切又是這位神在祂神聖的主權裡所作成的。

　　現在，我們的確看見詩篇卷二是一卷何等美好的書，在這裡我們可以看見，那些活在神見證裡的人是何等的有福！這一卷開始於「神啊，我的心切慕你」（詩四二1），結束於「獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的。」（七二18）弟兄姊妹， 你要起來說：獨行奇事的神哪！誰也幫不了祂的忙，誰也沒有幫祂的忙，誰也不能作祂的謀士，誰也不能給祂加添任何的東西，祂說，「這一切都是我做的！」至終我們要同聲讚美說，「他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！」

　　最後，我願意和弟兄們提起兩個點：第一，在這次信息中所有的一切，原則上都是可應用的，盼望弟兄們要學習藉著這些信息認識屬靈的事，根據這些屬靈的原則，來好好地跟隨主；第二，每一個教會都要成為有託付的教會，每一個教會都要有小便雅憫，每一個教會都要有猶大的支派，每一個教會都要有西布倫和拿弗他利，每一個教會都應該有海口，有船隻，好叫嘉美的言語成為福音，滿有朝氣的被釋放出來，也被傳揚出去。願意在主的憐憫裡，一處處教會都成為生命成長、福音廣傳的教會。若是這樣，我們就要說：主啊！榮耀要歸給你，阿們！阿們！（韜）