第十篇　在地方教會中經歷升天的基督和神殿的建造

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

第六十八篇

　　六十八篇，在地方教會中經歷升天的基督和教會的建造。詩篇卷二是關於神的見證，也就是一處處的地方教會，如何是我們的經歷，如何成為我們的享受，如何顯在地上，至終又如何在基督裡得勝。這一個見證，是一個得勝的見證。詩篇六十八篇，乃是詩篇卷二的高峰，所以事實上，主的僕人在他的著作裡說，六十八篇是整個詩篇的高峰，因為特別說到升天的基督來建造教會。

　　主的僕人在他所著<詩篇中所啟示並預表的基督與教會>中說，詩篇六十八篇是全詩篇最高的一篇。我們現在根據這一個來說，這是一首爭戰而得勝的詩。你很難懂，因為你在你的地方教會，一輩子也沒有打過一次仗。你們就是去聚會，作作禮拜，你講給我聽，我講給你聽，彼此相愛，我欣賞你的牛肉麵，你欣賞我的素蒸餃，完了！教會不能過這樣的生活。當然教會中大家可以吃麵，也可以吃餃子，但是教會是一個爭戰的教會。所以這是一首爭戰得勝的詩，對於神的行動，地方教會的見證，神在地方教會中的祝福，基督升天賜下恩賜，我們在祂的升天裡對神的讚美，神見證的榮耀，以及因這榮耀所帶進全地的降服，都有極美的描述。

引言

　　我們可以把這首詩分作三個部分，第一個是引言。什麼是引言呢？就是我們所信的神，到底是誰，到底要作什麼，所以我們把它叫作引言 ── 神和神的所作。

　　六十八篇開始於願神興起，使祂的仇敵四散。從你的感覺裡，這不是一節高的聖經，因為這一篇詩是最高的一篇，為什麼這個起頭又好像其他的詩篇一樣，在我們的感覺裡不是起的那麼好。但是你如果領會，以色列民出埃及，在曠野中，神給他們雲柱、火柱來帶領他們。雲柱要行動，火柱要行動，以色列人就要一同在那裡說這句話，「願神興起，使祂的仇敵四散。」（1）意思是什麼呢？親愛的弟兄姊妹，你的教會生活要過的好嗎？走路！凡是主日坐在那裡作禮拜的，凡是拖拖拉拉的，都不合格。我們是打仗的。他這裡說，願神興起！神興起沒有？已經興起了，雲柱已經在走了，火柱已經在走了。雲柱在動了，火柱在動了，以色列人也跟著雲柱火柱在行動。在這樣的時候，他們就說，神啊，願你興起！叫你的仇敵四散！現在教會要來了，教會的生活要來了，教會的見證要來了，神心意中所要得著叫祂滿足的教會，要在這裡顯出來了。神啊，你興起，使你的仇敵四散！

　　這是引用以色列人在雲柱的引導和約櫃的前行裡行動時所有的宣告，說出神的子民都願意與神一致。你知道，教會生活有時候也是頂為難的，就好像以色列人也是為難的。我一直問一個問題，神在行動的時候，以色列人不是有兩百萬人嗎？你想想看，不是隨時都有婦女要生產嗎？到底是走還是不走？聖經沒有記載。聖經沒有一個記載，那落後的怎麼辦，跟不上的怎麼辦。我們要很實際，如果你養了一大堆牛，羊，帶著你的小孩，帶著行李，妻子又是個大肚子，你走走看！今天我們的弟兄姊妹都有這個特點：我的姊妹不行，我兒女的教育不行……沒有一個人比得上以色列民。以色列民很厲害，走！願神興起，使祂的仇敵四散！他們一同這樣宣告。

　　我相信神不會不合理。雖然聖經沒有記載，但我相信那些待產的，那些有疾病的，（兩百萬人一定有很多人有疾病），牛剛剛生小牛的，主一定有某一種的安排。但基本上，當神要行動的時候，所有的以色列民都起來說，願神興起，使祂的仇敵四散！親愛的弟兄，教會也是這樣，教會中有各種的難處，有各種的限制，但是你不要老考慮這些「不可能」。你要說，神啊，當你有行動的時候，我們是同心合意與你配合。神要行動，大家一同來宣告，神的子民願意與神一致，擔當神聖的見證。

　　第四節說到，「你們當向神唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。」這說出什麼呢？說出神在地方教會中的行動乃是穩妥的，祂是坐車的，而且這路是修平的。神坐在車中，我們與神同行。因為路是修平的，所以地方教會一切的行動是穩妥的，也是在我們的歌頌讚美裡的。

　　這句話不好講，因為我們什麼都會作，就是不會歌唱，不會讚美。我們最多是歡喜快樂。我看見一個弟兄，我歡喜快樂，因為他在一個大學教書，所以他這一輩子要一直仰望主，主啊，我不能倚靠大學，我需要你的憐憫！我告訴你，親愛的弟兄，你知不知道，主在祂的行動裡，祂是修平大路的。所以我一見到這位弟兄，我非常喜歡，我也感謝主，主啊，謝謝你，得著這麼好的弟兄，蒙恩三個月，頭腦這麼清楚，聖經讀的這麼有光，太好了，感謝讚美主！但是主要問我一個問題，你的欣賞也真多，好話也講的多，你也因著聖徒歡喜，但是你有沒有一次跪在那裡，為著這位弟兄讚美主？為著他的大學讚美主？為著克里夫蘭讚美主？為著多倫多讚美主？讚美到一個地步，你裡面歡呼起來了！

　　你不能每天帶一個放大鏡，東照西照，老看人有幾根白頭髮，老看人手上有沒有疤。親愛的弟兄，你要知道，當教會往前的時候，有一種的歌頌、讚美會出來。所以弟兄們要學習，會歌頌，會讚美，要告訴主，主啊，我們願意成為一班讚美的人，也許這個時候我們是在網羅裡的，也許這個時候我們是在你的製作裡的，也許這個時候有一輛車子軋過我們的頭，也許這個時候我們在水中、在火中，但是，讓我們在主裡常喜樂！雖然四圍充滿了兇惡，雖然試探如同波濤那樣，但是歌唱總勝過嘆息！所以當時常喜樂，無論如何歌唱總勝過嘆息！無論如何，神總是在行動；無論如何，神總是在實行祂的旨意；無論如何，神要達到祂的目的，所以我們裡面總有說不出來的讚美。這時候我們知道了，神啊，你在往前行，路是修平的，而且你是在車上的，我們是與你同行的。

　　這時候他就說，當我這樣行走的時候，我是在教會中間的，所以神在祂的聖所，也就是在一處處地方教會中，有一切奇妙的作為。這裡說到四個東西，你很難不是其中的一類，也許四類你都是。第一，他說，祂作孤兒的父；第二，祂作寡婦的伸冤者，第三，祂叫孤獨的有家；第四，祂使被囚的出來享福。我們的主太好了，前面不是講到水，火，車子軋過，網羅，熬煉嗎？這時候他說，當神在帶領教會的時候，全教會中是充滿了各種古怪的人，不是得勝的，反而這個人是孤兒，那個人是個寡婦；這個人是孤獨者，那個人是被囚者。你是哪一個？你要說，第一我是孤兒，第二我是寡婦，第三我是孤獨者，第四我是被囚者。

　　人到加拿大來，上飛機的時候，滿腦子都是：我到那裡去「加」，去「拿」，我就變「大」了。到了以後才知道，我是個孤兒，誰照顧我？我的職業在哪兒？我經濟來源在哪兒？神就說了，我叫孤兒有家。然後你就開始找朋友，認識人，你就發覺每一個人都欺負你，所以祂說，我作寡婦的伸冤者。然後你說，我在這裡，要養家立業，怎麼往前去？我真是孤獨啊！祂叫孤獨的有家。最末了你說，我已經不是孤兒了，我已經得伸冤了，我也有我的家了，但是我這個人還是個難處，我是個被囚者。所以祂說，我叫被囚的出來享福；不僅是得釋放，是出來享福。

　　神奇妙的作為是什麼呢？作孤兒的父，說出在地方教會中每一個聖徒都可以得著祂的保護和供應。父親是扶養你的，父親是保護你的，父親是供應你的，父親是叫你成長的。神不僅保護你，供應你，扶養你，神也負一個責任叫你成長。

　　祂也是寡婦的伸冤者。你知不知道，你在世上活著，還沒有什麼人不想欺負你的。有一年，教會生活的局面很艱難，我就想，我去作事吧！所以一九九二年、九三年，我作過一年的事。我自己作事，所以該聚會就聚會，不受什麼影響。我哥哥跟我講一句話，他說，弟弟，你要作事，你記得一句話，不要相信人的話。我聽了就氣，我天天和弟兄姊妹在一起，我接觸的就是人，誰能騙得了我？我把人看透了，屬靈人不是看透萬事嗎？到後來我才懂，沒有一個人騙你，但是沒有一個人把整個的事告訴你。他跟你講的都是合適的，沒有一個人騙你，但是他沒有告訴你 minus（減），他只有告訴你 plus（加）。只有神告訴你 plus（加）和 minus（減）。Plus（加）是說，我要把你模成神兒子的模樣；minus（減）是說，你這一輩子要經歷網羅，你這一輩子要經歷熬煉，你這一輩子還有水，有火，你這一輩子有十噸重的卡車要從你頭上軋過。祂把 plus（加）、minus（減）都告訴你，祂絕不欺騙你。

　　祂作寡婦的伸冤者，說出祂在正直裡來眷顧那些被欺壓的人。祂叫孤獨的有家，說出每一個人在地方教會中都能得著滿足和安息。祂也使被囚的出來享福，說出我們在地方教會裡脫離了罪和世界的綑綁。本來是我們被囚的，誰來囚我們呢？是罪來囚我們，是世界來囚我們。不知不覺，罪的綑綁叫我們沒有辦法脫離了，世界的綑綁叫我們沒有辦法脫離。

　　今天四、五十歲的弟兄最喜歡講的話，就是「再等幾年」。我最不喜歡聽的話，就是「再等幾年」。你三十歲，還年輕；等你五十歲的時候，你就會問，難道我就是這樣嗎？我就是這樣一輩子教書嗎？我這樣有價值嗎？值得這樣做嗎？每一個人活到四十幾歲以後都會考量，我這一生真沒有意思，年輕的時候拼命，後來才發覺什麼也沒有。就在這個時候，你會說，我願意像鴿子，我要到曠野去，叫我得享安息。就在這個時候，綑綁來了：只不過再過幾年，我就可以真正的退休了！但你也知道，再過幾年，讀聖經就記不住了。也不過就是幾年，把你綑得死死的，等到你無用為止。

　　我看很多人都是這樣，主啊，我願意好好愛你！等我退休以後，我就好好愛你！主耶穌就講了，如果每個人都是退休以後才愛我，我怎麼建造我的教會？退休愛主的價值還是高的，起碼我知道一個弟兄，他就是大學教授退休以後才追求主，但那是主所特定的，哪有那麼多教授，退休以後還在屬靈上長的那麼好？人還那麼清楚？一般人退休以後，大學不要你，你大概也不能做什麼事了。

地方教會的豐富

　　不僅這樣，祂在我們前頭出來，帶領我們在曠野中行走。當他這樣走的時候，他所走的路乃是要見證一處處的地方教會，或者叫一處處地方教承擔祂的見證。所以第八節開始，一直到十八節，開始另外一段。第八節開始描述神如何眷顧地方教會，祂震動西乃山，為祂自己的見證表明自己。地方教會、得勝的教會，必須是一個見證基督的教會，所以當他在這裡描述教會的時候，第一個他就說，那時地見神的面就震動，天也落雨，西乃山見了以色列的面也震動了（詩六八8）。在地方教會中應該是滿了震動，也就是滿了聖靈的工作。

　　今天早上你有沒有覺得，在蒙特利爾神是滿了震動的。這五個弟兄是完全不同型的五個弟兄，神把他們放在一起，而且站起來成為一個團隊。每一個弟兄，你都感覺，主啊，他們是何等可珍惜的。他們五個人在這裡為主說話的時候，你感覺到的是神，是基督。教會不要有別的，教會也不要高舉別的，教會就是神的見證、基督的見證。你要知道教會的豐富嗎？在教會生活裡是滿了震動的。這一個震動，就把神的面帶出來了。在教會生活中是滿了聖靈的工作的，這個聖靈的工作，就叫基督在教會中為大。什麼時候聖靈的工作沒有了，人的名就為大了，或者是真理、教訓、做法，就為大了。為什麼？因為神消失了。所以這裡說，一個健康的教會必須見證神的自己。

　　在教會生活裡，祂賜給我們豐盛的恩典，祂降下大雨。我們是祂的產業。有的時候我們也會疲乏凋萎。換句話說，你千萬不要想，教會生活永遠得勝。我過了五十多年的教會生活，我願意告訴你，這是個常常叫人失望的生活。你要告訴主，主啊，你要保守我，因為教會有高的時候，教會也有低的時候；教會有得勝的時候，教會也有凋零的時候。

　　你要知道，理論上，如果我們作孤兒，主是我們的父；如果我們作寡婦，主伸冤；如果我們孤獨，主給我們家；如果我們在世界、罪惡裡被囚，主把我們釋放出來，叫我們在祂裡面有喜樂，有享福。但是不知道為什麼，走走一我們會講一句話，難道天天吃這個嗎？記不記得以色列人，他們不是吃嗎哪嗎？意思就是 what's this ── 這是什麼？嗎哪這個字的意思就是「這是什麼」？所以你這一輩子主給你的食物，那個名字都叫「這是什麼？」。有的時候好到一個地步，主啊，這是什麼，我哪裡配啊？有時候壞到一個地步，主啊，這是什麼？不合理啊！但這都是嗎哪。主說，吃下去！吃下去！但是我們很容易到後來吃膩了，因為天天吃，常常吃，隨時吃。我告訴你，人不知不覺會疲乏的，會覺得凋萎。但是祂說，我會使地方教會復甦並堅固。

　　你如果問我，你有沒有疲乏過？我就說，那可多了！你有沒有凋零過？主憐憫，凋零的經歷不太多，但是也有凋零過。我們有疲乏，我們有凋零，所以不要吃驚：某某弟兄現在不聚會了。明天他聚起會來比你更好，你急什麼急？你又不是主，他有主，你好好愛他就是了。你不要每次見到他就查戶口，你聚了幾次會了？那就不是趕人走嗎？你要好好去愛他，好好去顧他。你若愛他，顧他，什麼事都沒有了。教會常常會給你一個感覺，現在有些人疲乏了，甚至有些弟兄凋零了。但是在疲乏凋零的時候，教會要被復甦並堅固。

　　在地方教會生活中，我們還是傳好信息的婦女，與留守在家的婦女。他沒有說「壯士」。這實在不合理，應該是傳好信息的壯士，與留守在家的婦女，這就合理了。丈夫打仗，姊妹在家，不是嗎？我告訴你，在教會生活中，每一個人都是姊妹。我就是一個姊妹，是傳好信息的姊妹，還有一些弟兄姊妹是留在家裡的姊妹。所以他說，傳好信息的婦女，與留守在家的婦女，同分掠物。

　　教會是得勝的，是得勝又得勝的，但是你有沒有注意，傳的也好，留守的也好，大家的享受是一樣的。我用這次的訓練作例子，我不是一個傳好信息的婦女嗎？你們不是留守在家的婦女嗎？結果享受的時候，不是都相同嗎？我覺得真享受，你們也覺得真享受。我覺得真好，你們也覺得真好。如果你坐在下面，說，有什麼好？我告訴你，那你也沒有傳好信息，你也沒有留守在家，你是在曠野飄流。在教會生活裡永遠有一班人是打仗的，那些打仗的和留守的同分掠物。所以教會生活好到一個地步，沒有什麼人了不起，但是個個也都需要。不要說，講信息的弟兄了不起！有什麼了不起？他也不過是個傳好信息的婦女。你也不要說，我們差勁！你也沒有那麼差勁，你至少是留守在家的婦女。到後來分掠物的時候，神說，都一樣，都一樣！神在這裡對教會生活的描述，實在太豐富了，太好了。傳好信息的婦女，與留守在家的婦女，同分掠物。

　　然後他說，我們安臥在羊圈中。換句話說，神牧養我們。一處處的地方教會，就是一個個羊圈。我們安臥在羊圈中，讓神來牧養，享受聖靈如同鴿子一樣。我們在這樣享受的時候，我們翱翔在基督的救贖裡。我們在基督的救贖裡多半從來沒有翱翔過，最多是取用取用，偶然我們也見證見證。他這裡說，不是，主耶穌給你的救贖，是叫你來翱翔的！我可以飛在主的救贖裡面，我可以在裡面經歷什麼叫作天，我可以在裡面經歷什麼叫作屬天的實際，我可以在裡面經歷什麼叫作得勝，我可以在裡面經歷什麼是得勝而有的誇耀。我在這個羊圈裡，享受聖靈像鴿子一樣，好叫我翱翔在基督的救贖裡。

　　我的翅膀是鍍白銀的，當我飛的時候，我不是亂飛一通的。有的弟兄姊妹一飛起來可不得了，翅膀揮一下，至少打死三隻小鳥。他說，我這個翅膀是有白銀的，當我飛的時候，我這個飛的能力，我這個飛的實際，都是主耶穌救贖過的。我不是憑著我的舊人、我的肉體、我的天然來飛，我乃是在基督的救贖裡來飛。現在我住在基督的救贖裡，我也享受基督救贖的豐富。我翱翔在基督的救贖裡，當我翱翔的時候，我翱翔的能力根據完全是神在我身上製作的結果。

　　不僅這樣，他說，我們身上有神生命的大能，也有神性情的顯出。這裡用了很特別的字，翎毛鍍綠黃的金。我從來沒有見過金子是綠色的，但是我想，神啊，你真是奇妙，綠色表徵生命，金表徵神聖的性情。有的時候我們滿有神聖的性情，卻沒有生命的大能。

　　一位初蒙恩的弟兄，「黃色」的金子可能不太多，「綠色」的金子很多，所以申言的時候我們很享受；一位老練、懂真理的弟兄，道可能講得非常好，向著主非常真誠，的確是教會中的祝福，神聖的生命在他身上構成很多，無論他在哪裡，那個地方教會就很穩定，這樣的弟兄身上黃金很多，可是卻缺少綠色。要叫地方教會蓬勃、剛強，一定要加上「綠色」，這綠色卻不是我們自己去加出來的。無論是綠色或者黃色，都是神自己做出來的。

　　翎毛是什麼呢？翎毛是翅膀伸出去較大的那個部分。這裡很奇妙，飛的能力是救贖出來的，飛的擴張度是成長出來的；翎毛長出來，飛得就痛快了。也就是說，開頭是銀，後來是金；開頭是神救贖你，後來是神把祂的神性構成在你身上；所以你裡面滿有生命的大能，也滿有神聖的性情，你是在生命的大能和神聖的性情裡翱翔。

　　你在翱翔的時候，是翅膀鍍白銀、翎毛鍍綠黃的金。黃金可以是綠色的，這裡有一個人開一個屬靈的「金店」，專門賣綠黃金，人進來這個「屬靈金店」逛一圈，回去就會大大的改變了。一處處的教會就該這樣，專製綠黃色的金，人到教會生活中，一面看見豐富的神聖屬性，另一面也看見顯明的神聖大能。

　　不僅這樣，神要在地方教會中作王。十四節說「全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒門。」撒門是個山。然後十五節說，「巴珊山是神（大能）的山，……耶和華必住在這山。」所以，在教會生活中，神賜給我們豐盛的恩典；雖然有疲乏凋萎的時候，祂卻使我們復甦並堅固。當地方教會有一種合適的建造，很多人出去好像傳信息的婦女，也有很多留守在家裡同分掠物，也就是享受基督的得勝。

　　當地方教會中一個個聖徒翱翔起來的時候，全能者神「趕散列王，勢如飄雪在撒門」，撒門是示劍旁邊的一座山，撒門的意思是陰暗。換句話說，教會有寒冬的時候，教會有嚴寒的時候。一面來說，教會永遠是在示劍裡，是有能力的，另一方面，陪伴示劍旁的會有幽暗。但是雪一來，所有一切的陰暗都不知不覺的被除去了。

　　雪是最美的，在人的感覺是象徵純潔，飄雪就是說，在教會生活中，我們一面經歷神的大能，一面也經歷陰暗，但是無論如何，神會出來除去嚴冬的陰暗，產生雪的潔白。雪一降下來，整個的山都是美的，陰暗之處都看不見了。

　　比如說，兩位弟兄彼此認識了幾十年，互相都看透了，有時候交通的很激烈，又有世界，又有陰暗，但是很奇妙，雖然彼此都有缺欠，神卻會降下雪來，叫缺欠被遮蓋。你覺得你有缺欠嗎？你覺得你不行嗎？你覺得你不管用嗎？神卻要用你來對付仇敵。你說，主啊，像我這樣的人，在你手裡不可能有用！主說，是啊，所以我就降一些大雪把你遮蓋。主要留給我們一個缺欠，好叫祂的能力能夠顯出來。

　　下面他又說，巴珊是神的山，耶和華必住在這山。巴珊就是神的大能，在地方教會中，我們一面經歷人的缺欠，一面經歷神的大能。巴珊的意思是光滑的象牙，表徵不能毀壞復活的生命。藉著神那不能毀壞復活生命的大能，叫我們得以被保護在神所居住的山，也就是建造的地方教會裡。

　　我們喜歡把人神化，聖經中沒有這樣的事。連使徒保羅都有軟弱，也都有限制。所以他說，有一根刺加在他肉體上。因為我們是撒門，所以我們就能經歷巴珊；凡是沒有經歷撒門的，都不可能經歷巴珊。

　　巴珊是光滑的象牙，表徵不能毀壞的生命。神在教會中，在那不能毀壞的生命裡，像一座山一樣來穩定他的教會。但是在教會中，人又好像小小的撒門一樣，都有陰暗的一面，都有軟弱的一面。所以神說，我降雪在這裡，保護你、遮蓋你、滋潤你；你身上所長出來的，我要用來對付我的仇敵。

　　往下說到，當耶和華行動的時候，扶持他的車輦，「纍萬盈千，主在其中，好像西乃聖山一樣。」西乃是耶和華如晨光顯現的地方，說出神屬天的啟示和豐富的同在，都在祂的行動裡給了我們。

　　每一個教會一定要有行動，或者好好傳福音，或者好好培養聖徒，或者好好追求，或者讀主的話，或者跟眾教會一同交通配搭；每一個教會不可以沒有行動的，否則就會枯竭了。教會越有負擔，教會越有行動，教會跟隨主越強，神在我們中間所說的話就越多。

　　不僅這樣，在地方教會生活裡，我們經歷了升天的基督，所以十八節說，「你已經升上高天，你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就在悖逆的人間，受了供獻（恩賜）。」一處處地方教會的元首，必須是升天的基督；在地方教會中，是基督為大，我們只講基督、只說基督、只交通基督、只高舉基督、只推廣基督；基督是元首，因為祂是升上高天的一位。一處處地方教會的構成，必須是那些曾經被撒但所擄、現今得釋放，而成為神的俘虜的聖徒。神常在基督裡，在凱旋的行列中，帥領我們。一面來說，我們成了供獻獻給了神；另一面來說，這些供獻又成了恩賜給了祂的教會。

　　我們曾經是撒但所擄的，可憐到了極點，活在地上，沒有指望，沒有神。但是有一天，這位升天的主就來得著我們，我們就成為基督的俘虜了。基督在前面走，我們在後面跟，兩千年來，就產生一個無限大的行列，天天都有人加進去，天天都有人被主俘虜。這就是保羅所說的，「感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們。」

　　主不是要得著一批宗教徒，也不是要單單得著一個一個愛祂的聖徒，祂要得著一個行列。這是一個得勝的行列，屬天的行列！這些悖逆的人，現在被神來得著了，說出一處處地方教會的元首，必須是升天的基督，一處處地方教會的構成，必須那些曾經被殺，被撒但所擄的而得釋放的聖徒。凡是覺得自己還不錯的，凡是覺得自己合格的，凡是覺得自己有一套的，都不能服事教會。

　　神在基督裡，在凱旋的行列中領帥我們。我們被神擄回來了，就成了供獻獻給神了。當你一奉獻，熬煉就來了，網羅就來了，車輦就來了，水火就來了，我們就成了供獻獻給神了。這個獻給神的供獻，又成了恩賜賜給了教會。一面神來把你得著，把你擄掠回來，叫你成為供獻給神的供物；另一面，神要把你賜給弟兄姊妹成為恩賜。向著主，你是一個供獻；向著教會，你是一個恩賜。

　　因此以弗所書四章說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」這裡也是同樣的說法，祂擄掠了那些被擄的，和合版甚至繙作「擄掠了仇敵」，將恩賜給人。基督在祂的復活和升天裡是頭一個完全供獻給神，也是產生眾恩賜那獨一最大的恩賜。祂就是那恩賜的源頭，祂自己是頭一位，藉著死完全奉獻給神，因此祂也就成為產生恩賜的那一位。今天在一處處地方教會裡，把自己完全獻給神，住在屬天實際裡的人越多，主在教會中裡所得著的恩賜就越多。

　　這一個和全時間不是絕對相關，是相對相關。換句話說，不是全時間才能成為恩賜，是供獻才能成為恩賜。當你奉獻給主絕對到一個地步，主啊！所有的一切都是你的，我為什麼上班？是主叫我去的；為什麼做事？主叫我去的；為什麼這樣生活？主帶領我的。然後主就不斷地在我身上，藉著我的奉獻而有製作；因著主的製作，我就成為恩賜賜給教會。主在教會中得著供獻的人越多，教會中得著的恩賜就越多，神就在我們中間得著祂的居所，叫祂可以與我們同住。

建造的教會生活

　　末了，說到建造的生活。怎麼建造呢？第一個，是那天天背負我們，拯救我們的主。我們要建造教會，這個話是好的，但教會的建造不是靠你，因為天天背負我們，拯救我們的是主！祂是得勝的 ── 打破祂仇敵的頭，也是眾民歸回之處。祂行走在聖所，就是地方教會中，聖徒們歌唱前行作樂後隨。有的走在祂前面，有的走在旁邊，有的走在後面，但是沒有一個人是安靜的，眾聖徒們歌唱前行，作樂後隨。

　　我們跟隨主的時候，這樣的經歷並不多。恐怕我們常常唱的是：雖然這條路越走越窄，主啊！我好孤單哪！主啊，我好淒涼啊！主說，你認不認識，當我帶著這一行列被我擄掠回來，原來陷在仇敵手中的人，到寶座這裡時，他們是歌唱的一班人！教會往前的時候，的確是「熱鬧」的。詩人描述教會生活，他說主是在走路的，教會生活沒有作禮拜的，教會生活沒有週週一樣的，教會生活是不斷在聖靈的帶領裡，緊緊跟隨主的。當他們跟隨主的時候，一個個就唱歌作樂，圍繞著我們的主讚美祂。

　　這個行列是誰帶頭呢？小便雅憫。然後統管他們的是猶大、西布倫和拿弗他利的眾首領。便雅憫的意思就是升天之子，但是他的父親雅各為他說預言，說，你是個撕掠的狼。沒有比狼更壞的，但是撕掠的狼會構成升天之子，的確是神蹟。就著他來說，太可惡了；另外一面，他的名字又是太榮耀了，然而他現在卻在基督的得勝裡成為微小的。無論是升天也好，無論是兇暴也好，這個小便雅憫現在變得非常謙和了。這表明我們經過神的工作，所顯出那滿有人性的美德。人越年長，越屬靈，人就越謙和。我們一想到屬靈人，都把他看得很特殊，這裡說：不！當一個人屬靈以後，是在他謙和的人性裡來帶領教會。他裡面滿了神聖屬性的構成，他外面顯出的卻是絕對的謙和。

　　另一面也表明，當基督在地方教會裡運作的時候，祂是滿有人性的升天之子。當這位滿有人性美德的人子，在帶領教會的時候，祂是根據於天來服事教會，祂是升天之子。

　　猶大的首領，說出基督是在祂的神性裡勝而又勝的。統領他們的不僅有猶大，還有西布倫和拿弗他利。聖經常常把西布倫和拿弗他利放在一起。西布倫是停船的海口。換句話說，每一個教會都要像西布倫一樣，馬上就有好多船能出去，廣傳福音，帶人得救，不要像冰凍的海口。拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。西布倫的船出去的時候，他們像釋放出來的母鹿，滿了跳躍的能力，口出嘉美的言語。

　　譬如在多倫多的教會，能不能組一隊弟兄們去周遊錫安？到一個城一個城去傳福音？你告訴主，主啊，我們也不要多，我們有十個、二十個弟兄分著隊，每個禮拜六就到一個城去好好傳福音，好好去照顧那些聖徒。可能就是三年時間，大多倫多可以有二十處教會。我們的難處是沒有西布倫，也沒有拿弗他利。今天教會應該像一個停船的海口，裝著那些被釋放出來的母鹿，滿了生命的活力，口出嘉美的言語，表徵藉著一處處建造的地方教會，叫嘉美的福音得以廣傳出去。

　　然後，神必從地方教會顯為可畏，因為在地方教會裡滿了神的力量和權能。地方教會要成為耶路撒冷的殿，她不僅是神的居所，也是神行政的所在。這時列王必來獻貢物，列國要藉著城（眾地方教會）的光行走，埃及的公侯（貴胄）要來朝見神，周圍的古實人要向神舉手禱告。換句話說，無論是貴族、平民、一般的人、作奴隸的，這些人都要到神這裡來，列國要向神歌唱歌頌。至終藉著眾地方教會，神的威榮和能力顯在全地和穹蒼。今天全地都住在死的陰影下，當主再來的時候，也就是我們變化的時候，那一天，萬物都要藉著我們，也得蒙救贖。（韜）