第九篇　經歷地方教會是造在山上的城

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們現在來到第四段末了的三篇，「經歷地方教會是造在山上的城」。這裡你發現，詩人的看見和描述是越來越高的；可惜的是，大衛是一個舊約的聖徒，如果大衛活在新約時代，我相信他的發表和他的見證還會更高、更奧祕。在那時候，聖靈還沒有下來，智慧和啟示也不是那麼明確、明亮；也就是說，他還不知道什麼叫重生，不知道什麼叫弟兄姊妹，也不知道什麼叫教會的見證，但因著他向主的忠誠，許許多多屬靈的事，使他有一種的摸著，叫他活在以色列民中間。不知不覺地，他就把教會生活的實際給說出來了。

第六十五篇導言，在神的殿中知足讚美

　　六十五到六十七篇，說出因著活在地方教會中住在神的見證裡，所帶進的祝福和稱頌。經過這樣一段長期的教會生活，的確叫他成為一個有祝福的人；當他這樣蒙福的時候，他不知不覺地會為主說一些話，這些話就成為他向著主奇妙的稱頌了。

　　六十五篇是為著那些活在神見證裡面的人，是以聖徒為中心的；六十六篇是為著神自己的，是說到三一神，說到基督的；六十七篇是為著全地的。在這短短的三篇裡，先說到我們，再說到我們的神，再說到我們和我們的神、以及我們的神和我們，所產生在全地上那榮耀的見證。

　　在六十五篇，詩人的話開始於「神啊，錫安的人（就是活在神見證裡的人），都等候讚美你。」照理說，應該是錫安的人都讚美你，這裡卻說他們等候讚美你；換句話說，時候還沒有到，但又覺得時候已經成熟了，讚美應該爆發出來了。所以詩人說，我們在這裡等候讚美你。

　　為什麼我們要等候讚美你呢？他認識無論教會多得勝，多成熟，罪孽還是勝過他。這話實在是不可思議。認真說，六十五、六十六、六十七篇不應該再提到罪了，他已經把教會在成熟中所顯出的情形給說出來了。但為什麼又說到罪呢？原因乃是：教會生活只可鑑賞，不可細察。

　　過教會生活的訣竅，就是只可鑑賞，不可細察。你要是細察，那可不得了，一個個聖徒都變得頂不像樣了！所以他說，在教會中還是有很多罪孽。雖然罪孽勝了他，但是他的過犯，神都要赦免。這裡的描寫很有意思，我們要知道勝過我們的是罪孽（iniquity），被神赦免的是我們的過犯（transgression）；在我們裡面運作的是罪孽，經過我們所顯出來的就成為我們的過犯。在經歷裡，罪孽不會走開，過犯卻會得著赦免。

　　譬如說，脾氣是一個罪孽（iniquity），發脾氣是一個過犯（transgression）；脾氣會勝過他，叫他發脾氣。我們要從脾氣裡出來，必須等到新耶路撒冷才行。脾氣是住在我們裡面的罪孽，我們只要一受到人事物的刺激，脾氣就會被惹動，接著就是發脾氣，發脾氣就是過犯。

　　人實在很古怪，任何事情都會刺激你，稍微不順當一點，稍微不合意一點，脾氣就暴發出來了。所以在教會生活中，還是有罪孽的，罪孽勝過他。今天我們來到教會中，我們要學習鑑賞；在教會生活中，不可以去細察；你一細察，就發現沒有一個人是完美的，每個人都會被罪孽所勝。

　　這裡詩人說，「神啊，罪孽勝了我。但是我們的過犯，你都要赦免，都要遮蓋。」感謝主，你讚美神的第一項是什麼呢？我們不是一班聖人，我們乃是一班罪人，蒙了神的恩典！地方教會好不好？好，因為為罪人多！我們每一個人都是罪人，但是我們每一個人都得了赦免。如果主赦免了，你在教會生活裡，就千萬不能再去記數。第二，他說，他是神所揀選的，是住在神的院中的，也就是住在教會生活中的。因為他是住在教會生活中，他必定因著神的居所，神聖殿的美福，而得著飽足。聖殿裡有什麼？有神！聖殿裡有什麼？有神的主權！聖殿裡有什麼？有神在祂的主權裡行政的運作！聖殿裡有什麼？有祭司的體系，可以把神帶給我們，也可以把我們帶給神！聖殿還有什麼？有各種的祭物，我們可以在聖殿裡，把自己毫無保留的奉獻給神！聖殿是神救贖我們的地方，贖罪的地方；聖殿也是神悅納我們的地方，就是我們獻燔祭的地方。

　　一個住在聖殿院中的人，他總有一種感覺，神和我何等的近，我和神何等的親，神在我身上何等的豐富、豐盈，我在神面前何等的有價值！我是什麼樣的人呢？我乃是在神的揀選裡住在神的院中的，也就是住在神的見證裡的。因為這樣，我要因著神的居所，神聖殿的美福而得著飽足。這一個飽足不是一般的飽足。當你享受過真正的美味以後，你再去嘗其他的，就發覺不對了。你吃過最好的，你享受過最好的，你得著過最好的，你看見過最好的，這一切的最好，就叫你把所有世上的一切都看透了！億萬富翁又算什麼？把他們放在一起，比空氣還輕，完全沒有辦法和我們可愛的主相比。

　　哎呀，你這個人一住在殿裡，一享受到殿裡的肥甘，一有神的同在，一得著從神來的滿足，一經歷了神的滿足，你在這種滿足裡，你就認識全地的一切都要倚靠神（詩六五5）。親愛的弟兄，因為你今天這樣享受到神以後，你就要起來說：哦，誰不倚靠神，誰就是愚昧到了極點！這時，你從神的角度再來看萬有，你就會看見：哎呀，神所造的一切都平靜了！這裡說，神是以大能束腰，使諸山，諸海，波浪，和萬民都平靜了。束腰就是有行動，神在祂的能力裡有行動，使諸山，諸海，波浪，和萬民都平靜了。你這樣看見神以後，你就感覺一切必須要有神！你這樣看見神以後，你也感覺神必須要負一切責任！你要說：哎呀，諸山，諸海，波浪，萬民，都平靜了！為什麼呢？因為神太好了！神太高了！神太大了！神太能掌管一切了！

　　不僅這樣，那些住在地極的人，就是全地的人，都要因著神懼怕（詩六五8上）。人沒有神，是一件可怕的事。如果你今天不怕神，有一天你一定要怕神；沒有人可以躲避神的面，所以全地都要懼怕。但是凡神所在之地，就是日出日落之地，都要歡呼（8下）。有日頭，就表示有神；日出之地，就是神所在之地。日頭落下，月亮就出來了，教會就出來了！日落了，就有了教會。日頭是我們的主，月亮是教會，神在所有人中間，叫我們歡呼起來。沒有神的人，懼怕！有神的人，歡呼！我有神，我有教會，日出日落之地都要歡呼！

　　神眷顧地，為人預備五穀，也叫地和其中發長的，都蒙神賜福。神眷顧地，降下透雨，使地大得肥美（詩六五9上）。神祝福你。神怎麼祝福你呢？我們沒有一個人知道，但是神會祝福你。無論如何，這裡說，神眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。你到每一個地方教會去，每一個人都會告訴你，我們是富有的，因為我們有耶穌基督作我們全備的供應！所以他這裡說，哎呀，真是肥美！這個肥美，一面可以是全地的描述，一面也可以是一個健康地方教會的描述。

　　他又描述，「神的河滿了水……澆灌了地，好為人預備五穀。」（詩六五9下）教會生活太好了，好到一個地步，神的河滿了水！這水澆灌了地，好為人預備五穀。這是說，在地方教會中，要有一道生命的水流；這個水流要產生許多的支流，這些支流都滿了水，使地不乾旱。現在他來考量讚美主，主對他是何等的好，主對教會是何等的好。所以他說，在教會裡有一道河，這河滿了水，澆灌了地，結果叫我們都得著了飽足，好為人預備五穀。當教會在這裡，當弟兄姊妹在這裡，當我們一同來尋求主的時候，我們要說：神的河滿了水，澆灌了地，叫我們都得飽足！

　　「神的河滿了水，」表明藉著聖徒們成長的肥美，叫生命水的河滿了湧流，也叫人們得以享受生命裡的豐收。這河到底有多少水？是根據教會的肚量。教會的肚量大，水的範圍就廣；教會的肚量小，水的範圍就小。無論如何，一處處地方教會在基督的身體，就是在眾教會中間，應該有一道強的河，這河湧流出生命河的水，叫人得飽足，也叫人們享受生命的豐收。

　　這個時候，那些活在見證裡的人回顧他們的一生，他們不得不宣告說，你以你的恩惠為年歲的冠冕，與你同行的路徑都滴下脂油。我們要來讚美神。我們讚美，是因為教會生活只可鑑賞，不可細察。你要記住這句話：教會生活只可鑑賞，不可細察。無論如何，我們還是墮落過的人，但是奇妙地，好像教會中不斷的會有罪孽，我們一次次的失敗軟弱，主卻都能赦免！你要看見，是誰住在教會生活裡？是罪人住在教會生活裡！我們就是一個個的罪人。因為我們這樣住在教會生活裡，我們認識了神，享受了神，經歷了神，看見了神的經綸，與神一致，活出神的心意，作了神的見證；現在，當我們再來看全地的時候，我們看見，全地都是安穩的，神是可依靠的！這個時候，我們回顧我們的一生，我們就不得不宣告：神啊，你以你的恩惠為年歲的冠冕！

　　感謝主，我信主五十多年，除了1953那年，每一年我都能說：主啊，我這一年沒有白活，因為這一年裡，我是過了教會生活！弟兄姊妹，你看，這樣的人生好不好？你這一年在教會生活裡，罪孽可能還一直在那兒，但主的赦免也一直在那裡。我現在遇見那些和我同年的人，我常有個感覺：主啊，我怎麼也想不到，你以恩典為我年歲的冠冕。我愛你五十年，我可以在你面前做這樣的見證，我可以在你面前有這樣的宣告：我沒有一年是白白的活過去！每一年我都在你的恩典裡得著了成長，得著了裝備，得著了生命的供應，得著了神聖大能的帶領，得著了你各面的供備，而有了新的構成。所以我願意起來說：你以恩惠為年歲的冠冕！「與你同行的路徑，都滴下脂油，」我這一生太有味道了，所以神啊，與你同行的路徑，都滴下脂油。

　　你還活著，所以你還可能會有曠野，你也可能會有草場，你也可能會經歷小山，你也可能會經歷幽谷，但是，一切都是歡呼歌唱！弟兄姊妹，你還有曠野。什麼叫曠野？有一天你突然發覺，沒有人要你了，這就叫做曠野。你孤單了，沒有人來同情，沒有人來同心，沒有人來和你同在，沒有人來扶持你，這時你就在曠野了。有時，你又感覺到了草場，感謝主，在草場上都是生命的供應。有時，你還到了小山；小山就是有一點成就，有一點成長的顯明，像小山一樣。在小山上，卻得以歡樂束腰。在草場有生命的供應，在小山上可以用歡樂束腰；但是有時，你也會從山上滾到幽谷裡去。一滾到幽谷，你以為這下子完了；不，你一看，谷中長滿了五穀！哦，就在你最下沈，最艱難，最無路可走的時候，主說：我的豐富與你同在，那谷中長滿了五穀！所以末了，你只好見證說：這一切都歡呼歌唱！

第六十五篇經文

　　第三節，「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」哎呀，我真喜歡這句，所以我也再提醒你，教會生活只可鑑賞，不可細察。第四節，「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」因為什麼呢？因為這時候，我們是聯於神、神的所是和神的經綸了！

　　第五節，「拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」神啊，人所倚靠的是你！你住在殿中，有了這樣的看見，你就知道，神是可倚靠的神。第九節，「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」你眷顧地，就是眷顧教會生活；降下透雨，就是使教會生活大得肥美。神的河就是生命的水河，在教會生活中滿了水。你這樣澆灌了地，好為人預備五穀，叫人確實能夠得著豐盈。預備也可以翻作堅立，也就是「時候一到，祂必堅立這城」的「堅立」，同時也是「求你給我造正直的靈」的「正直」。所以祂來預備的時候，祂是非常有把握的，祂也是在祂的正直裡的。

　　第十節，「你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙你賜福。」教會生活很有意思，常常犁出犁溝來。什麼叫犁溝？譬如說，一個弟兄平常安安穩穩的，快快樂樂的，突然有一天失業了，遭遇了一件挫折的事，犁溝就犁出來了。這時他就說：誰同情我，誰了解我，我跟隨主這麼多年，主一點不公義，沒有負我的責任！

　　十一節，「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，」不是我，是你，是神來做這些事，脂油滴在哪裡呢？十二至十三節，「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」滴在曠野的草場上，谷中長滿五穀。這裡有曠野，有草場，有小山，有谷中，一切都好，一切都歡呼歌唱！

第六十六篇導言，在神豐富的製作裡獻祭

　　六十六篇，詩人的話開始於「全地都當向神歡呼」。神所行之事是可畏的：祂不僅將充滿死亡的海變為乾地，叫那些活在神見證的人得以通過；祂也用權能治理萬民，直到永遠。「經過乾地」，就是從紅海經過。換句話說，祂是救贖我們的一位，叫我們能夠脫離世界、和世界的轄制。「祂也用全能來治理萬民，」祂也是負我們責任的一位，拯救我們的一位，治理我們的一位。祂的拯救顯出祂的大能，祂的治理顯出祂的智慧。

　　祂是我們的存在，叫我們的腳不滑跌。我喜歡這句話。詩人說，「主啊，謝謝你，現在不是我多好，我多蒙恩；現在我來感謝你，是因為你救我，你管理我，你扶持我，叫我的腳不滑跌。」

　　當那些活在神見證裡的人，回顧他們的一生時，他們要滿了讚嘆的說，神試驗也熬煉我們，如熬煉銀子一樣。當你說，「神啊，感謝你，因為你拯救我，管理我，治理我，扶持我，也製作我！」神拯救你，神管理你，神扶持你，神還要說，「你是很可愛，好也是真好，只是太完美了。你能不能許可我，讓我來製作你一下？！」神試驗我們，也熬煉我們，如熬煉銀子一樣，好叫我們對基督的救贖有更豐富的經歷。銀子煉了再煉，煉了再煉，就可以叫它完全的純淨。這就是說，我們這個人的心思、意志、情感，以及整個人的構成，都成為神所救贖的構成了。

　　神也安排一切的環境，使我們進入網羅。前面他一直抱怨惡人的設計，現在他才恍然大悟，神啊，原來是你安排一切的網羅叫我進去的。神製作我們，也帶領我們，好叫我們經歷為祂的旨意而擔負的重擔，也能成為一個承擔破碎的人。祂要破碎我們，所以使人坐車軋我們的頭，並叫我們經過水火。車子軋頭，沒有比這個更難受的，車子軋頭是要叫你死的。不僅這樣，你還要經過水火。經過水，不會游泳，非死不可；經過火，會游泳也沒有用。但是至終，祂領我們出到豐富之地。感謝主，我從來沒有想到主這麼好，祂不僅救贖我，祂也治理我，祂也扶持我；同時，祂也製作我。祂安排一切的環境，好叫我來擔當神的擔子，並叫我對任何神之外的事物不是那麼有感覺。但是，在我經過這一切以後，我發覺我竟被神帶到豐富之地呀！原來沒有一件事是倒楣的，沒有一件事是不合理的，連那些設網羅給我的，設計謀害我的，都是在你的允許裡的啊！主要在這裡說，「一切都是我掌管的，一切都在我的手中，我要領你出到豐富之地去！」

　　這時，他有個甜美的宣告，「我要用燔祭進你的殿，向你還我的願。」在這一切試驗熬煉、進入網羅、被人軋在車子下面的種種過程中，他一定有許多的願：「主啊，你救我，我就好好服事你。你救我，我就一輩子歸給你。主啊，你救我，我就什麼都不要，只要你！」這個時候，主說，「好吧，我把你帶到豐富之地，你要獻上燔祭給我。」

　　換句話說，你現在除了主之外，什麼都沒有，你只能成灰。神把你製作出來以後，祂就告訴你：你只能成灰！神不要你為祂做什麼，祂要你成灰；你成了灰，你就向神還了願！「我要用燔祭進你的殿，」當我來到教會生活中服事主的時候，我是一個成灰的人。「我要向你還我的願。」神哪，我要把我的一切都擺在你所要的見證裡，讓你來焚燒；我把一切都給你，乃是為著你的見證。這樣，我就還了願了！不僅這樣，我還願意成為香祭，就是馨香之氣，獻給神。

　　哦，他們的呼籲是何等神聖高昂呢！他們說，「凡敬畏神的人，你們都來聽。我要述說他為我所行的事。」同時，他也承認他自己的軟弱，「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」神到底聽了沒有？我們若心裡注重罪孽，主必不聽，但是祂實在是聽見了。連我在罪中祂都聽，連我軟弱到極點的時候，祂都聽，祂實在是聽見了；祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。但是你要注意，你不要因為這節聖經，就故意一邊犯罪，一邊向主禱告。這個時候，他們對神發出了讚美。在前面，他講到神如何祝福他；現在他說，我要來讚美祂！

第六十六篇經文

　　一至四節，「全地都當向神歡呼！歌頌祂名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明。當對神說，你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。」為什麼神的作為何等可貴呢？

　　第一，「你們來看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的，祂將海變成乾地。」（詩六六5）所以我們這些蒙恩的人，都可以得救，在那裡因祂歡喜（6）。第二，「祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。」（7）前面是民，後面是邦。

　　八至九節，「萬民啊，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。」這句話說得太好了。所以神說，我要來試驗你一下。十至十一節，「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如同熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」倪弟兄有一首詩說，「你將車輛賜給別人乘坐，你使他們從我頭上軋過，我所有的你正下手剝奪，求你留下剝奪的手給我。」就是根據這節聖經。別人坐車的時候，你不要太羨慕；你老羨慕別人的亨通，就證明你還需要再被軋幾次。然後，你經過水火，神就領你到豐富之地。

　　這時你說，「我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。」（詩六六13∼15）我很喜歡這句話，「我要用燔祭進你的殿，」我現在來過教會生活，我就是一個燔祭；哦，我是把一切都奉獻給神，來為著他的教會的！「我要用燔祭進你的殿，」換句話說，神啊，我願意成為一個馨香之氣活在你面前。

第六十七篇導言，萬國得知神的救恩

　　六十七篇是一首向全地宣告神的道路和神的救恩的詩，這個宣告是那些住在神的見證裡的聖徒所見證出來的。詩人在開頭的時候說，「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」神哪，如果我要叫萬國知道你，我就願意三一神有許多的工作，所以父神啊，你憐憫我們！子神啊，賜福給我們！靈神啊，光照我們！憐憫是從父神來的，福分是從子神來的，光照是從靈神來的。三一神在我們身上的工作，是叫我們在地方教會裡成為世上的光。這時候的教會，就成為一個光，就像主說的，你們是世上的光，城照在山上，是不能隱藏的。這時候的教會是不能隱藏的，乃成為一個山上的見證了。

　　詩人說，因著神見證的光，也就是地方教會的光，列邦要稱讚神，萬民要稱讚神，萬國也都快樂歡呼，因著神藉著一處處地方教會的生活，祂就引導世上的萬國。今天對這些事，我們好像看不見；但事實上，一個建造復興的教會，是要有這樣的影響，至少你應該有這樣的經驗。記得我在軍校讀書的時候，下了課，人聚在一起所談的事是汙穢到極點的；但我一進去，人馬上安靜了，有人就說：耶穌來了，不要再講了。大家都知道這裡有一個屬神的人，把神流露出來的人，有他在這裡，我們不能隨便，因為地方教會是以生活來引導世上的萬國。這時候，神的見證也藉著那些活在神見證裡的人，生發出各種的豐富。這時候，教會的豐富從各面顯出來了，所以「地己經出了土產」。也就是說，神的子民根據他們的所是生發出一切的豐盛。從你身上長出一些，從他身上長出一些，整個教會藉著聖徒們一個個這樣愛主，這樣住在錫安，就把這位活神的各方各面都長出也見證出來了。現在，詩人不得不宣告說，「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」

第六十七篇經文

　　一至七節，「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地己經出了土產；神 ── 就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂！」

　　這首詩只可意會，不可言傳。你摸著這首詩的意境，你就會說：主啊，太榮耀了，太好了，你太值得頌讚，也太配得頌讚了！這樣，就帶進下面的六八篇，在地方教會中經歷基督的升天和教會的建造。六八篇是詩篇中非常重要的一篇，那裡面所描述的，是新約中地方教會的實際，實在是太豐富了。求主憐憫我們！（韜）