第六篇　地方教會－大戶人家成長過程的兩面

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前言

　　第五十一篇說到五段，第一段，是悔改；第二段，是成長；第三段，是構成；第四段，是讚美；到後來是建造。如果你從這五段來看，一個失敗的人在他極端的失敗裡，能夠要求神來做建造的事，說出他的確是一個認識神的人。

　　弟兄們要注意，教會生活不是一個夢的生活。我們得救了，就唱這個歌 ── 教會是甜美的家，滿足我的心愛，在這家中有愛。人一信主以後會覺得，主啊，教會太好了。在教會中久了以後就發覺，主耶穌啊，教會生活是好，但是難處就在於三班人，其中沒有一班人是像樣的。第一班人，是倚仗我所有的。有錢，就是倚仗錢；有勢，就倚仗勢；有聰明，我倚仗我的聰明；有能力，我倚仗我的能力。總之，他用錢財來代表能夠取代神的人事物。有這樣的一班人在教會生活裡，就叫教會生活不再會單單的仰望主。

　　我願意在這裡告訴弟兄們，服事主很有意思。有一個弟兄到這兒來，他的確是好弟兄，跟我們交通，「你們的經濟有沒有需要？」我說，「是，我們一直有需要。」「那我願意幫助你。」我永遠是很感謝主的，但是主也給我一點恩典，叫我從來沒有相信過。為什麼？救贖我們的，拯救我們的，是神。連最屬靈的人，一不小心也都會倚靠錢財。有錢的人都喜歡講，「我是你的救主！」但是主耶穌給我們看見，只有祂才是拯救。人不能「有」，人有一點什麼，馬上他就以他所有的成為救主。

　　我可以舉一個例子，一個姊妹稍微長得美麗一點，會打扮，馬上就是很多青年姊妹的救主。她會說，「你不知道怎麼吸引弟兄追你嗎？我教你，頭髮要這麼梳……」在教會生活裡，有許多叫人去倚靠各種不同的事物，而不單單倚靠主。

　　第二班人更可怕，因為教會整體上都是在宗教裡。有的是半真半假，有的是太多虛假。半真半假的，主把他們叫作聖民；虛假的，主把他們叫作惡人。主要說，「我來看教會，那些真心真意與我立約的，天天講奉獻的，我不太信，因為千山都是我的，你給我一點什麼，大概都是賄賂的。」譬如，我既然奉獻十分之一了，就說，「主啊，現在我願意有房子，你給我一個。我不是一直奉獻十分之一嗎？我若是把這個十分之一的奉獻留下來的話，我現在的頭款也稍微可以多一點。我給了你，你也得給我。」主說，這是一班宗教徒。還有一些就是教會中久了的人，他們已經習慣性的開口讚美主，閉口感謝主，都跟真的一樣。我告訴弟兄們，教會中不僅是那些倚仗自己所有的人，還有在宗教裡的人。

　　還有一班是在軟弱裡卻是要神的人。大衛雖然在軟弱裡，他所要的還是神自己。弟兄們，跟隨主最怕的，就是你有把握。什麼時候你有把握了，你差不多就到宗教裡去了。你的把握會叫你不信靠神，你的把握會叫你產生排他性，叫你滿有批判。所以你要知道，宗教徒比什麼都可怕，因為在宗教裡的人，他對自己所產生的把握，可以叫他做非常傷害基督身體的事。

　　弟兄們，今天我們什麼都沒有，我們至少也得看見，我們也許不是第一班人，我們多多少少是第二班人，但是我們絕對是第三班人。我沒有大衛那個地位和能力，去犯那種罪，但是我一不小心就會在罪裡。人一逗你，生起氣來，罵人的話就出來了；人一逗你，不愉快了，馬上和人抵觸的話就出來了。我們這個人不知不覺就是一個犯罪的人。

　　大衛在他犯罪的時候，在他那樣墮落的時候，殺了自己的將軍。那個將軍對他是絕對忠心的，他故意把他派到最前線，等於命令一個中將拿一個步槍到前面去打，而且告訴元帥，「你確定一下，那個拿了步槍在前面那個人，如果敵人不把他打死，你就在後面把他打死，他非死不可。」大衛沒有感覺。為什麼沒有感覺？因為他做王了。你知不知道，一個人一做王就沒有感覺了。屬靈上也是這樣，什麼時候你覺得我有了，你就沒感覺了。

　　然後，他就把將軍的妻子拿過來了。這個妻子也是糟糕，沒有事做到陽台上洗澡。天下有這麼壞的女人，洗澡就洗澡，還公開洗澡，這算什麼？她去洗澡給人看，就是給大衛看的。我告訴你，這是一個勾結，這個作妻子的該打。大衛也真該打，你去散步就散步，你東張西望作什麼？結果整體都是一蹋糊塗。你在這裡會說，「神啊，我敬拜你，如果我是你，放一把火，把全地都燒掉，再重來一次。幸好你不是我」不要說那些不得救的，就是那些得救信主的人，有的還是倚仗自己，有的還是活在宗教裡，還有的人雖然愛主，卻對自己得罪神沒有感覺，要先知拿單來罵他。

　　我告訴你，每個人都看見別人多差勁，很少人看見自己多差勁。就在這時，大衛寫了悔改的詩。這首悔改詩寫得好，這一種悔改的靈就是教會建造的根源。在教會中必須要不斷的滿了在主面前悔改的人。你以為一個得勝的教會應該多麼得勝，但這裡說，「不是，不是，你要知道，在地方教會中總是有三班人，第一班，倚仗自己的；第二班，在宗教裡的；第三班，是那些軟弱的，雖然他們軟弱，失敗，得罪神，但是他們卻會到主的面前來，仰望神的憐憫。」

　　你看他仰望神的那些步驟是何等的美妙。首先是主你赦免我，我得罪你了；第二個，你要叫我成長，你要扶持我；第三個，你要把我構成一個全新的人；第四個，我要讚美你；第五個，教會要建造。當教會建造的時候，你不喜歡我獻祭，但是你喜歡教會來獻祭。一個一個基督徒多得勝，這不是你要的，但是一個得勝的教會，這是你要的。所以他說，你不喜愛祭物，你喜歡我就獻上了，但是當你善待錫安，建造耶路撒冷城牆的時候，那時你必喜歡公義的祭。不是我獻，乃是教會來獻。不錯，教會的獻是聯於一個一個人的獻，但是主不喜歡一個得勝者，主是喜歡身體來得勝、教會來得勝。一個個地方教會能夠成為得勝的教會。

地方教會 ── 大戶人家成長過的兩面

　　現在我們要來看，地方教會好像一個大戶人家，在它成長過程的時候，它是有兩面的，好像麥子和稗子，都一同在那裡成長。在大戶人家裡，有金器銀器，也有木器瓦器。在這大戶人家裡有四種的對比，第一個，是自誇的人對比滿有膏油的人。自誇的人，聖經講他是惡人；滿有膏油的人，我們把他稱為義人。第二個，愚頑的人對比仰望以色列救恩的人，第三個，是外邦人對比於信靠神名的人，末了還有許許多多不關心神見證的人，對比於將重擔卸卸給耶和華的人。

第五十二篇導言

　　五十二到五十五節說到，神在得著祂見證的過程裡，祂是讓麥子和稗子並存的。你要知道，嚴格的說，稗子沒有麥子的生命，可是這個比喻是主給的，主說有麥子、有稗子。人說，應該把稗子揪出來，主說，不要，你要讓他們一塊長，長到審判的時候。所以在教會生活中，永遠不會純潔到一個地步，都是麥子，沒有稗子。你要小心，有時候連一個好的麥子，不知不覺都會變成稗子。他們是並存的，是一塊長的。稗子長的時候，就把麥子的「地」拿掉了。這個地是可以長麥子的，現在不能長麥子了，只能長稗子了，所以是稗子逼迫麥子。另外一面，在這個並存的過程中，就叫麥子，那真正屬神的人，有更深的認定，有更多的看見，有更豐富的經歷。

　　五十二篇是以東人多益出賣大衛，把大衛所在的地方告訴掃羅了，大衛所作的詩。大衛躲在一個地方，這個以東人多益，把大衛的所在地告訴掃羅。這個時候大衛又得逃命了，他就作這首詩。掃羅跟大衛都是神的子民，但不知道為什麼，掃羅這個麥子，不知不覺長成稗子了。早期不是神也設立他嗎？神也膏他嗎？他也願意好好事奉神嗎？一切都是健康的，直到有一天大衛得勝了。你要注意，為什麼稗子會出來？就是看不得別人也能跟隨主。我跟隨主，你也跟隨主？主是我的，主怎麼也是你的？基督徒不會這樣，基督徒都喜歡所有的眾童女都愛主，但是做工的人不一定，做工的人常常說，「我講了，你也能講，那還得了？」所以掃羅和大衛都是神的子民，都是神所膏的，從外面看都是為著神的見證的。掃羅是神的見證人，大衛也是神的見證人。神膏掃羅，為著祂的民；神也膏大衛，為著祂的民。

　　掃羅代表什麼呢？不以神為神的肉體。我是為著神的，但是在我為著神的時候，我又是在我的肉體裡的。若是我純粹是為著神的，許許多多的人我都可以接納；但因著我不是單純為著神，而是攙雜著「我」，也就是說，我為著神，但我也有得著，所以就成為肉體。以東人是什麼？以東人在聖經裡是代表墮落之人的舊人，是這一個墮落的人來幫助肉體來得著利益。肉體是非常可怕的，肉體是兇暴的，肉體是要用一切的方法，合法的、不合法的，正當的、不正當的，神聖的、污穢的，來得著利益。這個以東人所代表墮落之人的舊人，來幫助這個肉體得利益。

　　所以大衛怎麼說呢？大衛說，「勇士啊，你為何以作惡自誇？」（詩五二1上）他指出，在神的見證裡，有些人愛說謊。你知道嗎？人開頭為主也為己的時候，都是很謹慎的；但是不知不覺，為主也為己就變成為己也為主，到後來就是在己裡來為主，到末了是為著己好為著主。弟兄們懂不懂這個過程不一樣的地方？所以慢慢就變成我要為大了，所以到那時候就會說謊，有詭詐的舌頭，愛說一切毀滅的話。

　　他們「不以神為他們的力量，只倚仗他們豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」（詩五二7）然而在神的見證裡也有義人，他們就像神殿中的青橄欖樹。這首詩很短，但是有這麼寶貝的一句話：他們就像殿中的青橄欖樹。這個青不是不熟，這個青是新鮮。青有兩種意思，一種是這個人很嫩，意思是不成熟；還有是這個人很新，他很新鮮。這裡不是不熟，他是成熟的，也是新鮮的。有的人一熟就老了，他很嫩，不能熟，熟了以後就變得很老了。像我這樣的弟兄，隨時都有這個危機，一不小心就老了。一變老以後，我什麼都知道，我什麼都有答案！神需要得著一班人，這一班人在神的殿中，就是在地方教會裡，好像一棵新鮮的、活潑的、滿有生機、生命運作的橄欖樹。他是常新的，也是滿有膏油的，因為橄欖是產油的。在這一班人身上滿有膏油，這一班人永永遠遠倚靠神的慈愛，仰望神的名，也見證這名本為美好。（8∼9）

第五十二篇，自誇的惡人對比於滿有膏油的義人

　　（以東人多益來告訴掃羅說，大衛到了亞希米勒家，那時，大衛就作了這個詩。）他說，「勇士啊，你為何以惡自誇？神的慈愛是常存的。」（1）換句話說，你知不知道，你現在面對的乃是一班住在神慈愛裡的人？什麼叫做「惡」？就是我有目標。基督徒是有異象的，因為有異象而產生了目標。基督徒不能有工作，不能因為有工作而產生目標。有工作產生目標，那很麻煩。如果你有異象，你所做的一切都是為著基督，都是為著教會，都是為著神的見證，都是為著神聖生命的分賜，都是為著聖徒們喜樂的成長，這是一個健康的認知。但是如果你有一個目標了，「我願意在全球有一千個教會！」這目標好不好？好。但是因為有目標了，不知不覺就會變成惡人。為什麼？當我在那兒天天想，怎麼在全球有一千個教會的時候，我各種的花樣不知不覺都會出來，就會有各種的方法，要達到這個目標。不知不覺，我就為著我的目標叫我自己得利。

　　你要知道，這裡的做惡不是指犯罪，不是指像前面大衛的殺人。在我們的感覺裡，那就是做惡了。把自己的將軍殺了，天下還有比這個更惡的？但是，大衛在那裡說，「神哪，我得罪了你。」在這裡他說，「勇士啊，你們這些有能力的人啊，你不要以做惡自誇，因為我是住在神的慈愛裡的。你有目標，你有方向，你要得利，但是我是住在神的慈愛裡。」

　　「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛公義。」（詩五二2∼3）惡人是什麼呢？也就是詭詐的舌頭。這裡對惡人的描述很有意思，惡到後來最高的表現是舌頭。不可思議，我們怎麼能想到，惡的表現的極至是舌頭呢？換句話說，所有的惡都交集在舌頭上，愛說一切毀滅的話（4）。好像從你身上產生的是毀滅的，神也要毀滅你直到永遠。他要把你拿去，從你的帳棚裡抽出，從活人之地將你拔出（5）。這都是詩人的情操。

　　「義人要看見而懼怕，要笑他說，看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚靠他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」（詩五二6∼7）這裡的邪惡就是 greedy。人都是 greedy 的，滿了貪婪的。屬世的人滿了貪婪，屬靈的人不小心也會貪婪。如果掃羅找一個人寫一本傳記，他一定有他的苦處的。「神把我揀選出來了，神膏了我以後，我就忠心的帶著兵，為神打仗。我這一輩子有什麼好日子過的？然後有一個大衛，天天作我的一根刺，總是提醒我不能繼續作王。我若不作王，神膏我作什麼？神既然膏我作王，我就應該作王。」他有他的推理。但是這裡面有一個原則，如果他是屬靈，他應該把大衛找來，說，「大衛，我願意告訴你，我得罪神了。因為我得罪神，神膏了你了，所以，我還有多少日子要活，我不知道。既然神膏了我，我就不能自殺，好叫你作王，因為神膏了我。既然神膏我，我也不能退位。神膏了我，我既然不能自殺，又不能退位，我就只好繼續作王。大衛，好不好這樣吧，你就好好跟著我，你跟我在一塊，我們講得很清楚，什麼時候我死了，你就作王，這樣神的應許也沒有落空，神的工作也存在，神的子民也不受傷害。」

　　但是很奇怪，掃羅裡面有個東西叫作 greedy（貪婪）。神膏我作王，我的王位應該給我兒子的！其實神什麼時候膏你的兒子作王？神是膏你作王。你為什麼天天想你兒子作王？掃羅打來打去，沒有為他打，都是為他兒子打的。後來約拿單他的兒子不爭氣，他愛大衛，甚至告訴大衛，神必立你作王，你看這個作父親的氣不氣？我是個作王的，我是個作王的，我願意我的兒子作王，我的兒子卻告訴我的仇敵，他將來要作王，自己要作他的宰相，天下有這種事？我告訴你，掃羅沒有得胃病都是神的憐憫。要是我的話，那不是得胃病嗎？這說出他裡面一個基本東西叫作 greedy。他裡面有一種的貪婪，因為這樣的貪婪，就產生了邪惡。我作王，我的兒子也作王，我的家庭也作王。是神起了頭，但是我在神所起的頭裡，我貪婪了。這個時候，他就願意不斷的產生更大的影響力，更多的力量，更多的帶領。就在這個時候，他在邪惡上堅立自己。

　　「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。」（詩五二8上）這個「青」不是幼嫩，是指新鮮。「青」這個字在希伯來文是聯於 flowing，是湧流的。我不僅是新的，而且在我身上是有油可以流出來的。我就像神殿中的一棵青橄欖樹，我是祝福神的子民的，我是供應生命的，我是為著神的見證在那兒站住的，我的站住叫我有能力把生命流出來。

　　「我永永遠遠倚靠你的慈愛，我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。」（詩五二8下∼9）「仰望」在希伯來文是迫切仰望的意思。名就是祂自己。雖然掃羅和以東人聯起來了，要尋索我的命了，我也必須要逃命了，但是我願意在這裡作見證，「主啊，我還是願意在地方教會中，在你的家裡，成為一棵青橄欖樹，成為一個生命供應的源頭。我要住在你的慈愛裡，蒙你的保守。」

第五十三篇，愚頑人對比於仰望以色列救恩的人

　　下面一篇就是教會中另外一個對比，愚頑人對比於仰望以色列救恩的人。愚頑人很有意思，在地方教會中，有些人口裡宣告有神，心裡卻說沒有神。這一篇開頭就這樣說，「愚頑人心裡說，沒有神。」（詩五三1）你會說，「在地方教會中，竟然有人講沒有神嗎？」我就問你，「親愛弟兄，你今天這樣的生活，豈不就是因為你心裡說沒有神嗎？如果你心裡有神，你還會這樣活嗎？」嘴巴上都是，「主啊，我需要憐憫。」心裡就講了，「神哪裡管得了那麼多？」神哪裡管得了那麼多，就是沒有神。我們不知不覺心裡會說沒有神。

　　在地方教會中，有些人口裡宣告有神，心裡卻說沒有神，所以他們的行為滿了可憎惡的事。你為什麼上班，沒有神。我也做過事，我從1964年底開始做事，一直做到1969年，但是我願意告訴你，當我那四、五年做事的時候，我的裡面是有神的。你敢不敢跟神說，「感謝主，我今天又去上班了，是你叫我去的。感謝主，今天我又可以掙一點錢，顧到我的家庭，也顧到教會的需要。」你敢不敢講？我怕你拿了支票以後，第一件事就是考慮存款，而不是想到神。人很有意思，在教會中口裡說有神的人很多，但常常不知不覺，心裡就講沒有神了。因為你沒有神，你所做的事就是可憎惡的。

　　他們不尋求神，而墮落到世界的污穢中（詩五三3）。因為這樣，他們吞吃神的百姓如同吃飯一樣，並不求告神（4）。第五節，「他們在無可懼怕之處，大大的害怕。因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。」一個跟隨主的人是不是健康，就問，你怕不怕。這裡說「無可懼怕之處」，換句話說，神不是在這兒嗎？神不是負一切的責任嗎？神不是掌權的嗎？我們還有什麼可懼怕的？但是你若不以神為神的話，你就會大大的懼怕。每次我害怕的時候，主都會講這句話，「你為什麼怕？你怕人趕你走，還是怕人不要你，怕自己無路可走？若是你單單有我，有什麼可怕的！」如果在無可懼怕裡還害怕，就證明你缺少了神，在神之外別有倚靠。

　　第六節，「但願以色列的救恩從錫安而出！」現在看這個局面，神的見證荒涼，神的見證好像在受摧殘，但願神見證的救恩從神的王權和眾地方教會中產生出來。「神使祂被擄的子民歸回」，這個「擄」是一個軍事的用語，指爭戰中的俘虜，神的子民好像在跟仇敵的爭戰裡，被仇敵擄去了，詩人說，神要救回祂被擄的子民，這時「雅各要快樂」，快樂是外面的，「以色列要歡喜」，這個歡喜是裡面的。在神的見證裡，要產生一種內在的喜樂和平安，因為在以色列這神的見證裡，產生了內在的喜樂和平安。每一個聖徒所顯出來的，都是快樂的情形。

第五十四篇導言

　　下一篇說到另外一個對比，外人對比於信靠神的名的人。什麼是外人呢？就是與你無關的，偏離了神所量的路的，與你生疏的，都是外人。在教會生活裡，不可能沒有外人。我記得三十五、六年以前，我接到一個電話說，「弟兄，你們那兒很好，我想搬你那兒去。」我說，「主帶領你，那很好。」他好像不太滿意我的回答，就說，「我會帶很多的錢來。」那個時候，不知道為什麼，原本很熟的弟兄，在那一個時候我感覺他很遙遠。

　　在教會生活裡，有一班人好像和你很近的，又是何等遙遠的。因為他們和你目標不一樣，生存不一樣，生活不一樣，勞苦不一樣，勞苦的中心不一樣。雖然大家都是神的選民，雖然大家都過教會生活，但是不知道為什麼中間產生了這樣的距離。

　　這首詩是在大衛知道掃羅和西弗人聯結來謀害他的時候所作的。一面他看見在神的見證中有些人，甚至是作領袖的，和外人聯結，一同來逼迫同作弟兄的。這的確是叫人很傷心的一件事，所以他說，「外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命」。但是他的信靠乃是神的名。神的名就是神的所是，以及在祂的所是裡所成就，和將要成就的一切。因為對神來說，祂是沒有時間限制的，我們在等候新耶路撒冷。對祂來說，新耶路撒冷是已經在那裡了，所以在祂的名裡，包括祂的所是，祂的工作，和祂工作所要成就的一切，這一切都成為我所信靠的。

　　在神的名裡，大衛可以見證是神幫助他，扶持他。這時候他知道，在神的見證裡他一切的不足，他就說了，「我要把甘心祭獻給你」。他知道他是有缺欠的，他所獻的甘心祭，不一定那麼合適，是能完全蒙神悅納。其他所有的祭物都要沒有殘疾的，有殘疾的祭物只能獻上作甘心祭，經上也沒有說這個祭「必蒙悅納」，神沒有說祂要不要。經過第五十一篇，他知道自己是有殘疾的，但是他還是願意獻上甘心祭。「主，不管你要不要我，我先把自己獻上給你。」這個祭就帶進何等美好，何等高的結束，「耶和華啊，我要稱讚你的名。這名本為美好。」

第五十四篇，外邦人對比於信靠神的名的人

　　西弗，就是流動飄盪的意思，這是對世界和世界的權勢一個最好的描述。所有世界的東西都是流動飄盪的，你看全世界都在蓋最高的樓，現在全世界最高的大樓在台灣，但是這是流動飄盪的，馬上大陸就要蓋一個更高的。我剛剛到美國，在 Cleveland Trust 做過事，那時它是全美國第十六大的銀行，今天根本就沒有了。這就是西弗。人喜歡找世界許多的幫助，這些幫助都是流動飄盪的。

　　西弗的人來對掃羅說，大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？現在他是囊中之物，來得他吧！這時大衛作這個訓誨詩，交與伶長，用絲弦的樂器。當大衛說到著聖徒的時候，他的詩調用麻哈拉，是個悲傷的曲調，現在人要他的命了，他竟然用絲弦樂器，大衛真不得了，真是個屬靈的人。

　　他說，「神哪，求你以你的名救我，憑你的大能為我申冤。神哪，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命，他們的眼中沒有神。」（詩五四1∼3）然後他說，「神是幫助我的」（4），這個「幫助」是軍事上的用語，你求神的幫助，神就問你，「你要什麼？你要飛彈還是什麼武器？你要什麼，我這兒都有。」難處就是，我們發現神真的要來幫助我們了，我們反而不要神幫助了。

　　詩人這裡說，「我要把甘心祭獻給你」（詩五四6）。雖然我是殘缺的，或者是瞎眼的，或者是瘸腿的，我是有殘疾的，但是我願意把甘心祭獻給你，「耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。祂從一切的急難中把我救出來，我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」（6∼7）

第五十五篇導言

　　五十五篇說到，不關心神和祂見證的人，對比於將重擔卸給耶和華神的人。教會生活裡關心神見證的人的不多。五十五篇是描述，在地方教會中，一個愛神的人，為著神的見證而有的各面的經歷。當你為著主的恢復，為著主的見證的時候，你這一輩子就要經歷，第一，在環境上，就是在眾聖徒中間，是滿了仇敵的聲音，和惡人的欺壓。「他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我」。很多不好的事都來了，就叫你受逼迫。第二，在地方教會生活中，有一些負責任的人，他們在城牆上，為著神的見證，晝夜繞行。他們雖然勞苦，但是在城內，在教會生活裡，卻有罪孽和邪惡，欺壓和詭詐。就好像長老們總是開會，考量怎麼照顧聖徒，結果聖徒卻沒有得照顧，教會生活出現一大堆的難處。

　　第三，就是那些合乎他評估的人，與他一同盡職的，一同背負神見證的人，也就是他的密友知己，和他有甜美交通的，也一同在神的殿裡同行的，一同為著神的見證的，服事群眾的，這些人竟然背了約，攻擊與他們和好的人。你最好的屬靈同夥現在起來攻擊你了。這些人口蜜腹劍，「他們的話比油柔和，其實是拔出的刀。」你相不相信教會生活會到這個地步？感謝主，如果沒有下一篇，我們都要解散了，何必過這樣的教會生活？

　　詩人在這個處境裡，他尋求神的同在，他說，「神啊，求你留心聽我的禱告；不要隱藏不聽我的懇求。」（詩五五1）換句話說，好像主不見了。然後，他願意逃離這樣的處境。他說，「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」（6）因為我跟這一班惡人在一起，叫我要死不能死，要活不能活的，我就離開算了吧！恨不得我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息，我寧可住到曠野去。「我必遠遊，宿在曠野，我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」（7∼8）

　　詩人用了一個很特別的字—「避所」，在全舊約只用過一次。換句話說，一般的避難所、一般的高台（High fortress）都不能解決我的問題了。我要到一個地方去，完全躲起來，完全得著遮蔽，脫離狂風暴雨。但是當我在這樣的情形裡，我仍然願意緊緊的聯於神。這個心境是健康的，何必跟大家混在一堆呢？為什麼不好好起來走主的道路呢？「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲嘆；他必聽我的聲音。」（17 ）經過這一切的經歷，他見證說，我能把我的重擔卸給耶和華，祂必餵養我，扶持我，不僅供應我，保守我，也不叫我動搖。他結束的話真好，「主啊，我要信靠你。」在這種情形裡還要信靠主，這種教會生活、基督徒生活還要過下去，他的確是屬靈人。

第五十五篇，不關心神和祂見證的人對比於將重擔卸給耶和華神的人

　　用絲弦的樂器是非常美的。他說，神啊，求你聽我的禱告。你好像不見了，所以求你不要隱藏啊！他很急迫。求你不要隱藏不聽我的懇求，你到哪兒去了？主啊，「求你側耳聽我，應允我。我哀嘆不安，發聲哀啍，」為什麼呢？「都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。」說我、講我的各種各樣的事，連我自己都不知道，怎麼會這樣呢？「我心在我裡面甚是疼痛」這是第一個，「死的驚惶臨到我身」這是第二個，「恐懼戰兢歸到我身」是第三個，所以「驚恐漫過了我」。

　　當我住在這麼多閒言閒語、批評論斷的中間，當我成為眾人的笑談笑柄，當許多人捏造各種話攻擊我的時候，他說：我的心哪，在我裡面的確是疼痛啊！非常的 sour pain， 達祕的翻譯是扭曲，像蛇一樣的扭動。換句話說，我不安到一個地步，我不知道怎麼辦，我傷心、傷痛到了極點，真是懼怕，這個路走不下去了，死的驚恐臨到我身了，我覺得太可怕了，我恐懼戰競，整個人是發抖的啊！我聽見這些話以後就覺得：主啊！我怎麼還能跟隨你？對大衛來說，主啊，你膏了我作你的王，你作了太多了，但是現在這個情形，我還有什麼辦法來跟隨你？人把我的名字已經完全摧毀、破壞了，甚至誰聯於我，誰馬上就成為被定罪的對象。神哪，我怎麼辦啊！

　　但願我有翅膀，就像鴿子飛去，只要我離開這一切，我就安息了！到哪個國家不能安息呢，到那一個城市不能安息呢，我又何必在這裡呢？

　　這裡的細拉加得好，神說，你想躲在曠野嗎？起來起來，我就是那個避所啊！等一會兒他要醒過來—我要逃到避所，我現在知道神自己就是我唯一可隱藏的所在，祂不再是做我的高臺了，祂就是我的避所。我在祂裡面，就可以脫離狂風暴雨。他下面又說，「主啊，求你吞滅他們，變亂他的舌頭，」這都是他的話，但是他又描述了，「我在城中見了強暴爭競的事。」這個教會生活也不像樣！

　　常常我聽見弟兄們講這話，我都會想到他們在城牆上晝夜繞行，真是忠心！但是忠心的結果怎樣呢？卻是不關心聖徒！你不要只關心見證，見證就是聖徒的構成。聖徒剛強了，見證自然剛強了。你不關心聖徒，天天在這牆上跑來跑去，作什麼呢？

　　城內有什麼呢？「在城內也有罪孽和奸惡，邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。」如果真來一個以東人、非利士人就好辦了，真是仇敵的話，道不同不相為謀。若是仇敵還可忍耐，若是恨我的人，我躲避他就是了。不料就是我的同工，「你原與我平等」，希伯來原文是「你原合乎我的評估」。我原來看你的時候，我們是鐵哥兒們，生死不離的好朋友，是我的同伴，也是我知己的朋友。你是合乎我評估的，我們中間是有一個次序的，你是我的同伴，是我知己的朋友，我們素來一同談論，談到教會的需要，談到聖徒的需要，談到神的見證，我們是以為甘甜的，我們與群眾在神的殿中是同行的。

　　結果怎樣呢？突然我發覺，主啊，連這些人也不對勁了，所以他就說，「願死亡忽然臨到他們。」神就回答了，我會叫他們活的很久！他說，「願他們活活的下入陰間！」主說，我會叫他們悔改！「因為他們的住處，他們的心中都是邪惡。」主就說了，「王的心在神的手中，好像隴溝的水隨意流轉。我是神，不是你是神啊！」

　　「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲嘆；」有時我們被人鬥氣—「都是講我不對，難道你對嗎！」當一切臨到的時候，你要從主來接受。所以，「主啊，你必聽我的聲音，他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。」然後，「他背了約，伸手攻擊與他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。」最叫他傷痛的還是第三班人。第一班人不知道他們講什麼，第二班人喜歡擺官架子，第三班人才是真的。他們的確講好聽的話，跟你在一起，裡面卻有一把刀。神好像跟他說話，他也自己宣告，「你要把你的重擔卸給耶和華」。「主啊，這些擔子我擔不起，看看聖徒一個個胡言亂語，都是傳是非的。教會中帶頭的人天天擺著官架子走來走去，那些工人也口蜜腹劍啊！」

　　重擔也可把譯做「分」，是在神的主宰裡所量給我的分。我現在要把神在主宰裡所量給我的分卸給耶和華。突然我醒過來了，什麼叫做人講我，什麼叫做長老不像樣，什麼叫做同工要殺我，這些都是神量給我的分，為著建造祂的見證！所以我願意把我的分卸給耶和華，祂要扶養我，祂不叫我動搖，不叫我滑跌。

　　「神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世」，這是他的話，但是最後一句話是很好的，「但我要倚靠你。」在這樣的情形裡我要倚靠你。

　　教會中是有各種人的，有自誇的惡人，還有滿有膏油的義人，就像青橄欖樹一樣。有愚頑人，口裡有很多關於神的話，心裡是沒有神的，對比於以色列人。神啊！我仰望你做以色列的救恩。還有一些是外人，雖然是教會中的，但和你不是同一個異象，不是同一個託付，不是同一個爭戰的。外人是對比於那些信靠神的人。末了，整體來說，在教會中關心神見證的不多；不關心神和他見證的人，對比於將重擔卸給耶和華的人。（韜）