第五篇　地方教會是在世界裡不同的人中間

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　現在我們要來看第四段：地方教會顯在地上的各面。

　　在第三段我們看見，教會就是基督的身體，在那裡有三層主觀的經歷；在這經歷以後，我們就要看見地方教會顯在地上的各面。第一，她是由不同的人構成的；第二，地方教會像一個大戶人家一樣，有不同的器皿；第三，雖然這樣，他們卻是住在主的平安裡的；然後，他們是住在神的見證裡的；末了，詩人說地方教會是造在山上的城。

認識地方教會是在世界裡不同的人中間

　　我們來看第一面，認識地方教會是在世界裡不同的人中間。四十九篇說到有一班人乃是財大氣粗的人。人很奇妙，錢一多以後，他的呼吸就能叫人摔到地上去。只有我們的主耶穌不是這樣，祂一說「我是」，人就退後摔倒在地。我告訴你，財大氣粗的人對教會的傷害是嚴重的。貧窮的教會有福了，因為基督是他們的；有錢的教會有禍了，因為他們財大氣粗。但是有錢人也應該得救，所以你不能說，凡是報稅超過十萬的，不淮得救，不淮在教會生活裡。只是你要注意，不知道為什麼，有錢的人最難自處。

　　以此類推，有的人沒有錢，但是他的臉這麼美像不像有「錢」？有的人沒有錢，但是他說話這麼有能力像不像有「錢」？有的人沒有錢，但是他受過博士教育算不算有「錢」？人到教會中，不知不覺就產生了各種的「錢」，「美麗幣」、「能力幣」、「教育幣」……，反正都是有錢的。總而言之，教會中有很特殊的一班人，我告訴你，這一班人常常是教會的難處，因為他們的確吸引人。

　　一個弟兄若是大財主，只要他作家庭聚會，就沒有人不願意來，而且一下子來了兩、三百人。一面你要感謝主，有人得救；一面你也感覺很特別，他們是為著某某人來的，還是為著主來的？而且這一個弟兄有了兩百多人以後，他看到人會不會就感覺，「我帶兩百多人得救，你帶幾個？」

　　詩人說，教會中不僅有一班有錢人，教會中也有一班在宗教裡的人，那是更可怕的。說到有錢人，教會中沒有幾個；但是說到在宗教裡的人，大家都是。傷害教會的，第一是財主，第二是什麼？宗教！宗教徒對教會的傷害，那可是不得了。後來我們看見，還有一班人，他們乃是要神的人。

第四十九篇導言，認識在地方教會中有倚仗錢財的人

　　四十九至六十七篇說出一處處地方教會顯在地上的各面。地方教會是神聖的，是基督那生機的身體在地上的見證，但是四十九至五十一篇，又說出不同的人對地方教會的見證有不同的影響。換句話說，說到地方教會，你要知道她是神聖的；說到地方教會，她乃是基督那奧祕的身體在一個一個地方上所顯出來的見證。可是你要注意，這見證的強弱又根據於那地方教會中到底有怎樣的一班人。原則上，地方教會中可分作三班人：一班人是倚仗錢財的，一班人是活在宗教裡的，一班人無論好壞，得勝，失敗，他們是要神的。基本上，教會的構成，就是這三班人。第一班人倚靠錢財，這可不得了，但還算是容易的，更厲害的是活在宗教裡的。什麼叫宗教，就是天天說主，天天道主，天天論主，卻沒有主自己。還有一班人，他們是要主的。

　　五十二至五十五篇，說出在地方教會的成長裡有兩面：有惡人和義人，有愚頑人和仰望以色列救恩的人，有外人和信靠神的人。照我們的看法，惡人也好，愚頑人也好，外人也好，都不應該在教會裡；如果是教會，就不應該有惡人，只有善人。但是神說，我也不要惡人，我也不要善人，我要神人。也有不關心神和祂見證的人對比於將重擔卸給耶和華的人。還有一些人，他說，我作禮拜就夠了，我不關心神的見證。當教會中不關心神見證的人越來越多，那些愛神的、為著神的見證站住的，擔子就越來越重，變成滿有重擔的人，所以他們就要會把重擔卸給耶和華。

　　不僅這樣，五十六到五十九篇，說出一處處地方教會，無論在何種情況，總能住在主的平安裡。雖然教會裡倚仗錢財的聲音那麼大，教會中的宗教徒搞得你要死不活，愛主的人還會犯罪，然後又有愚頑人，惡人，外人，以及不關心神見證的人，但神要說，稍安勿躁，你若是願意好好地走地方教會的路，你總能住在平安的裡面。無論外面多天翻地覆，你總能住在平安裡。

　　六十到六十四篇，描述一個活在神見證裡的人，他要有拔高的看見，深度的成長。六十五到六十七篇，說出一個個地方教會，要成為建造的城，要叫萬國得知神的救恩。這樣就會帶進六十八篇，六十八篇是詩篇中最高的一篇。

　　四十九篇說出在一處處地方教會中所面對的第一個試驗，就是財富的問題。一個地方教會要健康，第一關要過的就是錢。當詩人說到智慧言語的時候，他就說到一處處地方教會中所有蒙恩的聖徒都是神自己救的。我們要認識，沒有一個人可以救自己的弟兄。你不能一天到晚想，今天口袋裡有一千塊錢，預備分給二十個人，然後就到處走，到處看。不知道為什麼，人稍微有一點什麼，就想作大家的救主。

　　我告訴你，教會中第一個遇見的難處就是財富。財富所帶來的難處，就是叫人喜歡說，我願意作人的拯救。不，你要知道，每一個聖徒都是神救的！當然你也不要到一個地步，對人都漠不關心，只會說你仰望神好了；這也不對，但是你不要作救主，不要天天在那兒想，怎麼解決人的問題，怎麼幫助人，怎麼解決人的難處。這就是教會中的第一種人。

　　我願意告訴弟兄們，每一個蒙恩的聖徒都是神自己救贖的！那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也沒有辦法贖自己的弟兄。本來他還有一個機會禱告，就是你沒有事就給一個奉獻包，結果叫他就不再會禱告。你要知道，教會生活的訣竅就是認識，我們的救主就是主自己，每一個弟兄姊妹都是主親自來看顧的，每一個弟兄姊妹都是主來餵養和牧養的，沒有一個人可以救贖別人。倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄。我們蒙救贖的價值是極高的，怎麼可以把它看得這麼便宜，給點錢就好了，作心理諮詢就好了。不，這就變得太便宜了。使徒彼得說，知道你們得贖，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血。

　　在地方教會生活中，人若富有而依靠自己的錢財，就是在尊貴中而不醒悟。人說我有錢，他就把主輕看了，因為他天天就看他的錢。聖經說，如果你富有，依靠你的錢，你在尊貴中不醒悟，就如死亡的畜類一樣。我們一定要認識，教會是要有主的。你不是有主嗎？聖徒不是有主嗎？教會生活不是有主嗎？教會不是基督的教會嗎？為什麼在基督的教會裡，你要把別的話題拿出來，你要把你所有的，你所能的拿出來，叫弟兄們不再依靠神，不再要神，而到你這裡來？

第四十九篇經文

　　第一至三節，「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。」上流下流，就是高級低級，或者貴族奴隸。無論你是高層的，或者低層的，富足的貧窮的，都當留心聽。

　　第四節，「我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」我喜歡這句話。神說的話常常叫你以為是清楚的，卻不一定那麼清楚；同時，神對你的說話，常常只是一個音調，很美麗的音調，所以你要側耳聽，要注意聽。你這個人不能太粗糙，你這個人要很細膩，細膩到一個地步，你說：主啊，我願意這樣活在你的面前，我唯恐得罪你，我一點不敢憑著我自己做任何的事。這時候，你就是側耳聽比喻，用琴解謎語。

　　第五節，「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四圍環繞我，我何必懼怕？」這裡的患難大概是指飢餓。飢餓窮困的時候，奸惡就會隨你的腳跟。有的人因為窮，沒錢買鞋，一到交通聚會就把穿著破鞋的腳放在桌子上，意思就是，你們得給我買雙鞋。這就是奸惡。我窮了，我瘦，我就給人感覺我面有菜色，那就是奸惡。主的僕人永遠不給人感覺我們要錢，主的僕人永遠會感覺，我有耶和華我的神，我有主，我就是富足的。

　　第六至七節，「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也不能救他的弟兄，也不能替他將贖價給神。」親愛的弟兄，我問你，你能為人死嗎？你就算願意為人死，你的死又有什麼價值？所以詩人又說，「叫他長遠活著不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩四九8∼9）贖人的生命，贖人的魂，這個價值極貴，你只好放手吧。

　　第十二節，「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」神說，活在錢財裡的人不能長久，跟畜牲差不多，因為他花太多的時間數錢。弟兄姊妹，你要學習作一個會支配錢財的人，不要作一個讓錢財支配你的人。你要學習，主若給你有供給，你要讓錢財用在你的追求、事奉和照顧聖徒上，你要讓錢財在教會生活中產生最高的價值。

　　第十三節，「他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。」今天大家都喜歡讀財富雜誌。如果有一本比爾蓋茲傳，大家都喜歡買。神說，你以為他發了財，你以為他好？他是得了世界，失去了救主！如果沒有信主，專心一意去賺錢，就算賺得全世界，又怎麼樣？可憐的是，聖徒們還到書店買他們的傳記。這就是這句話的意思。

　　第十五節，「只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我」當我願意這樣來跟隨主而輕視這一切事物的時候，主要來救我的靈魂。第十六節，「見人發財，家室增多的時候，你不要懼怕；」為什麼要怕，因為人永遠在比較；看見人發財，家室增多，他就感覺，我要急起直追，我要做三個職業，我要放棄教會生活，我要把主耶穌出賣；但這裡說，你不要怕，因為什麼？第十七節，「因為，他死的時候什麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。」就算人給他立個紀念碑，他也不知道。

　　第十八節，「他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利已，人必誇獎你）；」有一個弟兄信耶穌被父親打，他就離開家，但又沒有錢繳學費；有弟兄就對他說，你放心，主必給你預備。過幾天這弟兄就來問，「學費有了吧？」從這裡，你就知道是他作的。這裡說，你若利己，人必誇獎你。在教會中，你要注意，人都喜歡利己。

　　也有人來找你交通，談完以後，你送他到門口，你問他，「弟兄，現在沒問題了吧？」我告訴你，這句話就叫作利己。你心裡想：你看，有問題一跟我談都解決了！教會生活中會有這種富有的人，或者知識上富有，或者地位上富有，或者錢財上富有，或者經歷上富有，總而言之，不知道為什麼，有一些弟兄不知不覺就成為救主了。所以詩人說得很兇，你知不知道，凡是這種人都是畜牲！

　　你有錢嗎？更多要靠主！你有能嗎？更多要靠主！你有豐富嗎？更多要靠主！你有地位嗎？更多要靠主！你能幫助人嗎？更多要靠主！如果這時候你不醒悟的話，你就好像死亡的畜牲一樣啊！也許你什麼錢也沒有，但是不知道為什麼，你的袖子一捲，架子一拉，也變成一個某一種的「財主」了。如果你真有錢，你要好好奉獻，學習把它用到對主的權益最有價值的地方。另一面你要學習，沒有一個人可以救別人，沒有一個人可以是別人的救主，只有主自己才是人的救主；因為人需要得救贖的話，那個代價是太大了，不是諮詢一下，也不是那幾個奉獻包，就能解決問題的。

第五十篇導言，認識地方教會中

有活在宗教裡的人

　　五十篇說到在一處處地方教會中比財富更能傷害教會的，就是宗教。你要認識，地方教會中還有活在宗教裡的人。整個五十篇都是宗教，這些在宗教裡的人有的還不錯，有的卻是一塌糊塗。有一些宗教徒，雖然他有主，有的也不多，但他多少摸著一點主；有一些卻是拿主來使用的，拿主來作一些事的，所以我們說，比財富更能傷害教會的就是宗教。

　　這位大能者耶和華，從美到極點的錫安已經發光了（詩五十2）。錫安是美的，教會是美的，神在教會中，神藉著一處處地方教會，要發出光來，而且已經發光了，表明在地方教會中只有神，只要神，只享受神，只經歷神的時候，她是美到極點的。教會的難處在哪兒呢？就是沒有神。教會可以做禮拜，沒有神；可以傳福音，沒有神；可以有追求，沒有神；弄不好連這樣的一週訓練，也會不知不覺得沒有神；作了許多屬靈的事，但是缺少神自己。地方教會的美，不是大小的問題，不是人數多少的問題，不是年長年幼的問題，不是老練初信的問題，是神有多少的問題。如果你到一個地方教會去，你發覺在那裡的弟兄姊妹一個個對基督是滿了愛的，對基督是滿了追求的，對基督是滿了認知的，而且一個一個都是單單純純，追求耶穌，跟隨耶穌的，那麼弟兄們，這個時候你就能說：這個教會是一個發光的教會，因為她是美到極點的！

　　神何等願意在地方教會中，能得著一些用祭物與神立約的人（詩五十5）。這是說，當一個人把自己奉獻給主的時候，他的奉獻是帶著約的；主可以約束他，他也可以約束主；他要向主負責，主也要向他負責。他們不僅獻祭物，也把自己當作燔祭獻給神（8），他們更知道他們都是神的（12），所以他們以感謝為祭獻給神（14），也藉著呼求祂來榮耀祂（15）。神何等願意得著這樣的一班人。

　　但是在地方教會生活中也有一班人，他們是與弟兄姊妹同在恩典裡出生的（詩五十20）。他們的確是弟兄姊妹，因為他們是在恩典裡出生的，他們的確是得救的。然而他們傳說神的律例，口中提到神的約，卻恨惡管教。也就是說，我開口閉口都是神，但是我不讓神來碰我，我這個職業神不要碰。哦，親愛的弟兄，你能不能讓神來碰一碰？你不要成為一個恨惡管教的人，將神的話丟在背後（16∼17），在教會中說長道短，也毀謗自己的弟兄（20）。

　　主責備他們，也提醒他們不要忘記神（22）。即或這樣，主為他們所開的悔改的門是何等的寬廣呢！主說，「以感謝為祭獻給神，就是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（23）你不要僅僅是口頭稱頌我，你要按正路而行！

第五十篇經文

　　第一節，「大能者耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之地」（1），這是表述神的迫切！神不怕人犯罪，神也不怕人愛世界，神也不怕人有能力，神就怕人搞宗教！人一搞宗教，人就迷惑了。他不是愛主嗎？他不是有主嗎？他不是聚會嗎？他不是都怎樣怎樣嗎？但是，他卻否認神的管教。所以神說，我要發言呼召天下，從日出之地到日落之處。第二節，「從全美的錫安中，神已經發光了。」神說，我要告訴你，從全美的地方教會裡，我已經發光了！

　　第三至四節，「我們的神要來，絕不閉口，有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳，祂招呼上天下地啊，為要審判祂的民，」你看，神急迫不急迫？我看全聖經描寫神的急迫，這裡可能是最好的一段。神急迫到一個地步，祂從日出到日落，都發言招呼說：我要來了，我不閉口，我來的時候，我要向烈火一樣，像暴風一樣，我要招呼上天下地，為什麼呢？我要對付宗教！

　　第五節，「說：招聚我的聖民到我這兒來，就是那些用祭物與我立約的人。」換句話說，這些人實在不錯，神也稱他們為聖民，他們也可以答應神的呼召，到神那兒去。這是哪些人呢？「就是那些用祭物與我立約的人。」換句話說，就是那些把自己承諾給我，把自己奉獻給我，把他的一生交在我的手裡，也和我立約，要求我來負他一切的責任，願意忠心的來跟隨我的人。

　　第六至七節，「諸天必表明他的公義，因為神是實行審判的。我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸誡你；我是神，是你的神。」有時候兒子太不聽話，你管教他，他就氣起來說「你是誰啊？」父母沒有辦法，只好說：我是你媽媽啊！我是你爸爸啊！這種情形是滿淒涼的。有一天神自己來說：哎呀，孩子們，我是神啊。你們怎麼老作禮拜，你們把我看作什麼了！我是神，是你的神啊！

　　第八節上，「我並不因為你的祭物責備你；」換句話說，你獻祭的時候我也不罵你，因為有些東西我還是滿喜歡的，至少你獻祭了。做禮拜總比在家裡好，所以我不因為你做禮拜就責備你。第八節下，「你的燔祭常在我面前。」換句話說，你也的確把你自己奉獻了，你也的確告訴我，你是歸給我的一個燔祭。

　　弟兄姊妹，我們常常這樣告訴主：主啊，我是你的，我是屬於你的，我的一切都是你的。但是神說，哎呀，你以為這樣就夠了嗎？那你就太傻了，我告訴你，凡是你所有的我都不要，「我不從你的家裡取公牛，也不從你的圈裡取山羊；因為樹林的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，山中的飛鳥，我都知道，野地的走獸，也都屬我。」（詩五十9∼11）我從來不會餓，假如我餓的話，我也不需要告訴你，「我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。」（12）你獻了一大堆，我豈吃這些，我豈吃公牛的肉呢？我豈吃山羊的血呢？我現在只問你，我對你到底真不真？你不是有這麼多？你不是奉獻這麼多？你不是經常告訴我，你把自己奉獻給我作一個燔祭嗎？我願意告訴你，一切都是我的！我也願意問你一句話，你到底有沒有我？你若是有我，你就以感謝為祭獻與我（14）！

　　弟兄姊妹，一個有神的人，乃是感謝的人；一個會感謝的人，乃是有神的人。譬如說，我們這兩天的聚會，不論好壞，我裡面真是滿了感謝：主啊，我謝謝你，你對我們說話！主啊，我謝謝你，有這麼好的弟兄姊妹！主啊，我謝謝你，會中的靈這麼自由！主啊，我謝謝你，真理這樣解開！主啊，我謝謝你！當你這樣說謝謝的時候，就表示神對你不是外面的，乃是裡面的；神對你不是客觀的，乃是主觀的；神對你不是理論的，乃是實際的。這裡神說，親愛的孩子們，你們不要再搞宗教了，你們到底有沒有我？我要你們有我，你們也必須有我！

　　第十四節，「你們要以感謝為祭獻與我，又要向至高者還你的願。」你要告訴主，主啊，當我說把自己奉獻給你，那實在是不配；但是我要學習向你還我的願。

　　第十五節，「並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」換句話說，你不可以只有一個客觀的我，你必須要有一個主觀的我，你不可以只有一個理論的我，你必須有一個實際的我，你不能只有一個談論的我，你必須要有一個在你身上又真又活的我，你不要再做一個宗教徒了！我願意告訴弟兄們，如果地方教會的弟兄們，一個個都能說「主啊，我們要以感謝為祭獻與你，」神在這兒要得著多少的榮耀啊！

　　第十六至十七節，「但神對惡人說，你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。」這個惡人也許傳道的，因為他天天講神的話，講到後來連沒有神也可以講了。也有的弟兄姊妹很有個性，他恨惡管教，沒有人能管他，連神也不能管他。神要管他，他一肚子不高興，又將神的言語丟在背後。神的律例就是神的言語。你剛剛講一篇道給人聽，講完以後，你一回家就把講得道丟在背後。哦，這不是小事！

　　第十八節，「你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行淫的人一同有分。」盜賊都是不合法地佔別人的便宜。你說，哎呀，感謝主，主終於給我一個機會可以大賺一筆了，人的耳朵立刻都翹起來。第十九節，「你口說惡言；你舌編造詭詐。」你要注意，口說惡言是從心裡的惡開始的；人心裡惡，他的口就惡。你這個人在不知不覺的時候，因為缺少神，就成為一個惡人了。然後你的舌頭，就有不真實的話出來了。

　　第二十節，「你坐著毀謗你的弟兄，讒毀你親母的兒子。」基督徒真是一種古怪的動物，毀謗弟兄，讒毀親母的兒子。教會中有許多的是非，都從這裡出來的。哎呀，我告訴弟兄們，人古怪，人想盡辦法搞各種的話題，好叫基督徒不一致。其實我們不都是一嗎？我們在基督裡不都是一嗎？我們在交通裡不都是一嗎？我們不都是為著一位主，一個見證嗎？但是不知道為什麼，我們不知不覺就坐著毀謗弟兄，讒毀親母的兒子。

　　第二十一節，「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。」你以為神不管，你想神和你一樣，你壞透了，你以為神也壞透了。第二十二節，「你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。」神的話結束於：你知不知道在教會生活中，千萬不要因著材料忘記神！千萬不要因著做什麼屬靈的工作忘記神！千萬不要因為達到了什麼目的忘記神！「免得我把你們撕碎，無人搭救，」哦，神真是要摧毀宗教徒！

　　就在這時候，祂還是有恩典的。祂說「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（23）神說，我願意拯救你，我願意拯救你不在宗教的裡面，當我願意這樣拯救你不在宗教裡的時候，你要按正路而行。什麼是正路呢？正路是一個有我的路，你走在一個有我的路上，你就是一個按正路而行的人。所以你要以感謝為祭，來榮耀我。

第五十一篇導言，認識在地方教會中有健康活在神面前的人

　　這是非常難讀的一篇詩，一面來說，它非常感性，一面來說它也非常真實。人認罪，很難像這裡認得這麼實在。我們只會這樣認罪，「主啊，我犯了許許多多的罪。」主說，「你犯了什麼罪了？」我們回答，「許許多多！」主再問，「那到底是什麼罪？」我們只能說，「許多啦！」我們向著神從來不是認真的，所以神也沒有辦法向我們認真。但在這裡的認罪，是一步一步有層次的：我先認罪，經過一個東西，再認罪；經過一個東西，再認罪；經過一個東西，再認罪；到末了，我乃是把榮耀歸給神！在這整個認罪的過程裡，詩人是在神聖的生命裡成長的。他的認罪不是為著那個罪，他的認罪乃是為著神的見證，所以這首詩非常高。

他在失敗裡，仍認識自己在神面前的價值

　　這是一首叫人震撼的詩。這是在大衛極深的失敗裡，就是殺了烏利亞，奪了他的妻子，先知拿單來見他之後所作的。這首詩不是一般聖徒可以經歷的，因為大衛是一個神所特別揀選的人，為著一個特別的託付，而有了一個特別的經歷。這不是一般的聖徒可以經歷的，但是它說出一個極高的屬靈事實。第一，在大衛的失敗裡，他仍然認識他在神面前的價值。通常你對你的欣賞是根據於你的情形，但是神對你的欣賞是根據你的所是和託付。今天你有享受，也很喜樂，你就覺得主特別愛你；但是明天你和人吵架，你就覺得主離你遠一點。你和主的關係，是根據你的情形來看的；但是，大衛和神的關係，乃是根據神在他身上所有的託付和工作，因為他認識神在他身上的工作和託付，所以在他的失敗裡，他仍然認識他在神面前的價值。

他求神按美意來善待錫安

　　「求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」（詩五一18）他知道，只要我在，錫安就有福；他也知道，我在了，耶路撒冷就有城牆。你或許會問，殺了自己的將軍，搶了別人的妻子，如果我是神，我不要這種城牆！但是神說，你不要我要。「你要按你的美意善待錫安」，我的確是一塌糊塗，但是我還是求你，按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。

　　他也知道，所有他的經歷，即或是最軟弱的，也可以在悔改裡成為別人的幫助。所以他說，「我就把你的道路指教有過犯的人，罪人必歸順你。」我雖然犯了罪，我歸順你，因為我這樣歸順於你，許多的罪人也要因著我而歸順於你。他認識他在神面前的價值，他也知道所有他所經歷的，都是為著祝福其他的聖徒。他也認識，他總是聖徒的祝福，所以他說，「在我最軟弱的時候，我還可以因著我的悔改，把你的道路指教有過犯的人，叫罪人來歸順你。」這裡實在說出他的高，也實在說出神的大。我是個罪大惡極的罪人，但是神說，「我要你悔改，我要得著你。因著你悔改，你可以叫許多的罪人，無論什麼樣的罪人，都可以轉回來跟隨我這一位神啊！」

他是為自己來向神認罪

　　這一篇開頭說，「神哪，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」（詩五一1）這裡的憐恤最好改成恩待。若是我們來寫詩，一定開頭就說，「神啊，求你赦免我；神啊，求你饒恕我。」但大衛在這裡不是說一件事，乃是說我這個人。他不是說他犯了什麼罪，而是他就是個罪人。他說，「神啊，我不僅要求你的赦免，我更是要求你在你的慈愛裡，向我施恩典；哦，我要在你豐盛的憐憫裡，來塗抹我的過犯！」

　　他又說，「求你將我的罪孽洗除淨盡，」（詩五一2）神啊，你不能留下一個痕跡，你若是留下一個痕跡，我就沒有辦法再見你的面了，因為我實在是罪大惡極。他對自己的看見，使他覺得需要神的慈愛，需要神的恩典，需要神的憐恤，需要神來除去他一切的罪。

他對神也有一種認識

　　他對神也有一種認識，「我向你犯罪，惟獨得罪了你。」（詩五一4）他不說我向罪犯罪，他說我向你犯罪；當我犯罪的時候，我惟獨得罪了你。哦，這種認知的確是高，因為在他的存在裡，只有神和他；就算有許多的人事物牽扯在裡面，也是叫他只和神有很好的關係。他看見自己，他也看見神的所是；他認識神，他也認識神的行政。所以大衛說，「你責備我的時候，顯為公義；」（4）他好像是說，神啊，你不責備我，我還胡里胡塗的，你一責備我，我才知道你是何等公義的一位神！你「判斷我的時候，顯為清正」（4）清正也可以翻作純潔。也就是說，神啊，當你判斷我的時候，你非常的純潔，沒有怒氣。你不是生氣了才來責備我，你不是喜歡我就少打我一點，也不是討厭我就多打我一點，你是非常純潔的，你是根據你的所是來判斷我。

他又進一步認識自己的所是

　　這時，他再進一步認識他的所是。今天不是我犯了罪的問題，而是我根本就是個罪人，「我是在罪孽裡生的，我母親在罪中懷了我。」（5）這裡的罪是單數的罪，說出我的罪性，我母親是在罪性裡懷了我，所以我整個的人就是罪的構成，我是在罪孽裡生的。弟兄姊妹，你認罪時最多向主說，「主啊，這個我作錯，那個我也作錯，求你原諒我。」但是大衛是要神的；雖然他是這樣的軟弱，但他還是要神的。所以他說：神啊，在我的魂裡，就是在我內裡各面的真實裡，我的確要你。我的心思要你，我的情感要你，我的意志要你，在我內裡各面的真實裡，我都是要你的！

　　大衛沒有被罪打倒，這是很特別的。照說，人犯這個罪，應該被罪打倒，但他沒有被罪打倒。他更進一步說，神啊，求你在基督謙和的人性裡潔淨我。換句話說，當你厲害來責備我的時候，你又是完全能體恤我的軟弱，同情我的軟弱，你是在你謙和的人性裡，來作救恩的工作。「求你用牛膝草潔淨我的罪，我就乾淨，求你洗滌我，我就比雪更白。」（7）牛膝草預表基督謙和的人性。在這裡他認識自己不僅有罪行、罪孽，也有罪性，就像長大麻瘋的一樣。他需要主的寶血來潔淨他，好叫他在法理上比雪更白。

他求神在謙和的人性裡潔淨他

　　不僅這樣，潔淨又是在基督謙和人性的同在裡來成就的，好叫他在生機上享受生命的救恩。譬如，你發脾氣以後就說：主啊，求你赦免我，我又發脾氣了！你很少有一個禱告，「主啊，求你在你的人性裡和我一同度過發脾氣這個關。」光是我們身上的這個小脾氣，就需要牛膝草。主會在謙和的人性裡，來同情，來俯就，來扶持我們。無論你在什麼地方，主耶穌都說，我知道，我瞭解，我同情，我願意和你同在，扶持你走過這一段路，好叫我在生機上，享受神生命的救恩。

他求神為他再造清潔的心

　　「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」他認罪是認一次，再認一次；每認一次，他都長一段。每長一段，他就再認一次。這裡是第三段，他承認他罪的重擔把他壓傷了。

　　他說，現在不光是赦免的問題，現在我是要聽見歡喜快樂的聲音，叫我可以踴躍起來。所以神哪，你不要再看我的罪，你要塗抹我一切的罪孽。但是我也懂，不是我要改什麼，乃是求你不要拿去在我裡面那個聖別的靈。現在我知道，我整個人需要改變，我需要在你的憐憫成長。求你不要取去聖別的靈，求你為我再造一個清潔的心，叫我裡面重新有正直的靈。「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。」聖別的靈不是聖靈，而是叫人被分別出來的靈。主啊，我是一個被分別出來歸神的的人。但是，我這個歸神的人竟然墮落到這個地步。主啊，求你不要從我取去你聖別的靈。哦，真高！你看，人這麼軟弱了，還能有這麼好的禱告，「不要從我取去你聖別的靈，求你使我復得你救恩之樂！」（詩五一11∼12）

　　他說：「主啊，你要叫我健康起來，求你給我再造清潔的心，使我的裡面重新被更新。我的心已經敗壞了，你再造一個；我的靈因為心的敗壞已經死沈了，求你叫它再復甦過來，叫我重新有一個正直的靈。求你不要丟棄我，使我離開你的面，不要取去你聖別的靈，叫我墮落到世人中間去；哦，求你叫我仍然是一個被你分別出來的人。」有的時候，有的弟兄受了一點挫折，就到世界裡去，這就是失去了聖別的靈。

他在極軟弱中，仍然健康的活在神面前

　　詩人在這裡似乎有一種的禱告，「主啊，現在不是赦免的問題了，現在也不是成長的問題了，現在是把救恩活出來的問題，現在我願意再把你的救恩活出來，叫我仍得救恩之樂。」不僅這樣，「賜我樂意的靈扶持我。」（12）這些經歷都表明在他的軟弱裡，他仍然健康的活在神面前，而成為以色列民的祝福。我們要在這裡說：主啊，謝謝你，你得著這麼一個大衛，你也許可他犯這樣的罪，好給我們看見，無論我們多麼軟弱，我們都能來經歷：第一，你永遠是有恩典的；第二，罪是可以塗抹的；第三，我們是可以在你裡面成長的，我們可以從罪裡長出來；第四，我們是可以改變的；第五，我們是可以把神的救恩見證出來的！

住在神的憐憫裡來祝福基督的身體

　　「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩五一17）大衛見證說，我要帶著憂傷（憂傷也可以翻作破碎）的靈來滿足你。神啊，我願意告訴你，因為我所犯的罪，我這個人得著了破碎，我對我自己再也沒有把握了。我本來是有把握的，像我以前打歌利亞的時候，我不是很有把握嗎？我那時候的把握多大，我憑著一句「誰可以羞辱萬軍之耶和華的名呢」，我甩動機子就打倒了一個巨人？現在羞辱這個名的竟然是我自己！所以，我不敢再有任何的把握了，不敢再像以往那樣信靠自己的力量了。現在我願意告訴你，我的靈是憂傷的，是破碎的；因為神哪，憂傷痛悔的心，你必不輕看！

　　大衛又說：「我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」（詩五一14）神能這樣赦免他，是因為祂死過，祂為人出過一個大的代價！所以他說：我的舌頭要高聲歌唱神的公義，我的口要傳揚神的話。哦，這就是健康的地方教會的生活。

　　親愛的弟兄姊妹，你若是會看教會的話，你要說：哎呀，那些和長老吵架的，賣保險的，作直銷的，一塌胡塗的，竟然都聚在一起歌頌讚美神哪！哎呀，這是何等的有福！

　　嚴格的說，地方教會的生活，豈不都是藉著一個個經歷神的赦免，而得著神拯救的人嗎？地方教會的祭物，豈不都是藉著一個個憂傷破碎的靈，而產生憂傷（破碎）痛悔的心的人嗎？地方教會的祝福，豈不都是藉著一個個有清潔的心，正直的靈的人得蒙拯救，得享救恩之樂的結果嗎？

　　所以在一個健康的地方教會裡，每一個人都要說：我對自己沒有把握，我是需要神的憐憫的，我是活在神的憐憫裡的，我是住在神的憐憫的，我也是支取神的憐憫的人，好叫我在教會生活裡來祝福祂的身體，祂的見證！

　　請注意，這篇末了提到正直的靈，樂意的靈以及憂傷（破碎）的靈。這裡對靈的描述不是感性的，而是實質的，說出一處處地方教會的建造，必須是藉著有這樣的靈的聖徒們。正直的靈，就是穩當的，穩妥的靈。沒有一個人能說，我突然感覺我正直了。正直的靈是你的所是，憂傷的靈是你的所是，聖別的靈是你的所是，這靈不是感性的，是實質的。

第五十一篇經文

　　這篇詩共有四個段落，第一個段落是說到罪（1∼8），第二個段落是說到罪人（9∼13），第三個段落（14∼17）是說到我在神面前產生一個健康的態度；第四個段落（18∼19）是說到我成為一個歌頌宣揚神的人。末了他說：主啊，因著我有憂傷痛悔的靈，求你用你的美意善待錫安，再建造耶路撒冷的城牆。不要因為我的軟弱傷害你的見證。當你的見證存在的時候，不是我這個人如何，乃是你的見證如何，因你喜愛的乃是你的見證。那個時候，我們要把燔祭獻給你，也必將把公牛犢獻在你的壇上！（19）（韜）