第四篇　對教會三層主觀的經歷（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　詩篇四十五、四十六、四十七、四十八篇，是對基督與教會最好的描述。四十五篇告訴說到我們有何等的一位基督；四十六、四十七、四十八篇就說到有了這樣的基督，我們就有何等的教會。

住在神的殿中見證神經綸的教會

　　四十六篇說到神和人同得滿足的教會；四十七篇說到以神和神的王權為樂的教會；現在我們來到四十八篇，講到住在神的殿中，見證神經綸的教會。這篇的十二、十三節，「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。細看她的外郭，巡察她的宮殿，為要傳述給後代」，就是告訴聖徒們，教會生活的祕訣。

第四十八篇導言

　　四十八篇是描述一處處教會藉著雅各的神的製作，和亞伯拉罕的神祝福，好叫神在屬天的領域裡，就是在祂的王權裡受大讚美。從實用來說，這是祂的王權；就著屬靈的解釋來說，是在祂屬天的領域裡，就是聖山上。神的城，就是祂行政裡掌權的實際，就是神的眾王宮。神怎麼來掌權呢？祂乃是藉著一處一處的地方教會，而顯為高台的。所以神要堅立這個城，直到永遠。換句話說，神一定堅持祂愛教會，祂必定要建立教會，要把祂的教會建造在基督這神聖啟示的磐石上。

　　詩人從第九節開始講到教會生活。一面神在前八節宣告祂自己的見證，一面詩人也在九節說，「我們在你的殿中，想念你的慈愛」。我們來過教會生活的時候，不是彼此吵架，爭奪誰為大，看用什麼樣的材料，看誰不在流中；我們乃是在地方教會裡，想念神的慈愛，對神滿了讚美。

　　神所受的讚美和神的名，就是和神的所是配得起來的。今天我們對神的讚美和神的名，往往是配不起來的。你說，「主啊，我感謝讚美你，讚美感謝你！」卻搞不清楚主為什麼當受讚美。今天差不多的聖徒都會讚美，但是差不多聖徒的讚美和神所是的距離都非常遙遠。我們讚美了半天，就好像一個四歲的小孩，說「我爸爸是全世界最偉大的爸爸！」這是非常膚淺的。主所盼望的，是在一處處地方教會中，看見許許多多人的讚美，是和神的所是配得起來的。

　　詩人在四十五篇看見了基督以後，他來過教會生活，乃是想念神的慈愛。愛是一生跟隨主的源頭。你離開主的愛，就沒有辦法來跟隨主了。無論我們得勝的時候，失敗的時候，軟弱的時候，剛強的時候，有主的時候，缺少基督的時候，裡面興奮火熱的時候，還是冷淡退後的時候，我們都要來想念神的慈愛。因為祂從來沒有丟棄我，也從來沒有把我放在一邊。這個時候我們對神的經歷也開始深入了。

　　詩人接著說，「因你的判斷，錫安山應當快樂，猶大的女子應當歡騰。」（詩四八11）。藉著這樣的判斷，神就祝福了錫安。錫安就是神的見證，就是一處處地方教會；神也祝福了猶大的女子。猶大就是讚美的意思，神也祝福了那些會讚美的人。

　　弟兄們，如果你在教會生活中常常學著讚美，你就是蒙福的，並且會福上加福。如果你覺得自己不蒙福，就是因為你抱怨太多，一禱告就抱怨，「主啊，難道沒有一個好的講道的嗎？」「主啊，我有負擔帶人得救，但是人都不接受。福音不是神的大能嗎？」是的，就是因為你的能力太大了，神的能力就沒有了。但是你若讚美主，「主，我讚美你！弟兄姊妹來在一起，雖然道講得不好，教會還是有主的同在！」「主，我讚美你！這麼多人罵我，我卻是配為你的名受羞辱！」你這麼一讚美，你就成為猶大的女子。以色列的王大衛，就是猶大支派的。換句話說，讚美是會產生出神的王權的。

　　詩人讚美了神，讚美了教會之後，接著就來見證教會生活，「周遊錫安，四圍旋繞」（詩四八12）。我願意告訴弟兄姊妹，你們都應當去周遊錫安，去各個地方教會訪問，去數點城樓。城樓就是那些屬靈的，為主爭戰得勝的人。我們到一個教會去，要去找大樓，不要找垃圾堆，更不要去製造垃圾。有些人到教會去，不是去數點城樓，他們是唯恐城樓裡沒有垃圾，一去就搞是非。這是不健康的。

　　弟兄姊妹，要開車去周遊錫安。我們到克里夫蘭去找城樓去，我們到 Buffalo 去找城樓去，我們到多倫多找城樓去。你找的過程中一定會看見垃圾箱，哪裡有一個家沒有垃圾箱的？哪裡有一個城沒有垃圾箱的？說不定還有殯儀館，死人還會說話！這種「死人」見了你就說，「我們這個教會是一蹋糊塗，沒有在流中。」這都是殯儀館。我告訴弟兄們，你們要四圍旋繞，數點城樓。城樓就是那些屬靈、為主爭戰的得勝者。要細看她的外郭，就是那些為了神權益爭戰的人。

　　弟兄們，你知不知道，基督徒這一生最喜樂的，就是從你所在的地方開車走走，周遊錫安，要不然你身邊所照顧的那些人可以把你「磨死」。你身邊那二十個人，你今天看望把這個看起來了，明天他又不聚會了。後天把那個人又看起來了，再過一天他又不聚會了。你天天就忙來忙去，然後你告訴主，「主啊，我好苦！」主說，「誰要你苦的？你不是有一輛車嗎？你開車周遊錫安去！」

　　你到了一個個錫安城以後，要數點城樓，不要數點垃圾箱，也不要數點殯儀館。每一個城裡都有垃圾箱，也有殯儀館。你不要一下車就去垃圾焚燒爐，說，「你看，這個城的垃圾焚燒爐這麼大，證明這城裡都是垃圾。」豈不是因為人們活的好才都是垃圾。如果一個城裡都是死人，那有垃圾？你要數點城樓，然後細看她的外郭，然後察看她的宮殿。

　　外郭就是那些為著神權益爭戰的人，宮殿就是讓神得著安息、與神一同掌權的所在。這樣，我們必在今生經歷神是引導我們的，在永世經歷祂是我們的神。你怎麼知道主在引導你呢？乃是當你從所在的小排、所在的分家、所在的地方教會出來，周遊錫安。你要珍惜你的小排，珍惜你的分家，珍惜你的地方教會。但是你也要起來，你要去周遊錫安，你要數點城樓，你要察看她的外郭，察看她的宮殿。這樣，你就感覺神是引導你的，祂是你的引導者。然後，在永世祂是你的神。

第一段：神

　　「耶和華本為大，在我們的城中，在他的聖山上，該受大讚美。」（詩四八1）「耶和華本為大」，也許應該繙作「大哉，耶和華！」因為英文是 Great is the Lord！ 所以有一首詩說，Great is the Lord，Greatest to be praised，in the mountain of the Zion，in the mountain of the holiness。然後詩人就說，「居高華美」。大哉耶和華，在我們的城中，在祂的聖山，就是錫安山上，該受大讚美！

　　你有四十五篇的基督，你就有四十八篇的教會。四十五篇的基督若是沒有了，四十八篇的教會就是口號。四十六、四十七、四十八這三篇講教會，那個健康的描述是根據四十五篇的基督。因為有這樣對神的認識，所以他起來說，「大哉耶和華，在我們神的城中，在聖山上，該受大讚美。」（2）

　　錫安山是什麼？是大君王的城，在北面居高華美。耶路撒冷有七座山，最高的一個是錫安山，另一個是摩利亞山，這兩個山總稱為錫安。當我們說到錫安的時候，通常不是指一座山峰，應該是兩座山峰。在錫安山上有王宮，就是神掌權的所在。在摩利亞山上有聖殿。這兩座山是一個。你如果從平地上要進入王的宮，如果你要來進入殿中敬拜神，這裡有一個 elevation（提升或拔高）。所以他說，「居高華美」。

　　「居高華美」給人的感覺，就是蓋了一個房子，像 Ottawa 的議會一樣。但是它最大的缺點，就是沒有 elevation。我們神要說，「你想到殿裡來朝見我嗎？你想住在我的王權裡嗎？你想與我是一嗎？這裡是有一個elevation，是越來越高，越來越高，越來越高。」這種描述太甜美了，你能不能有這種描述，說，「這裡有錫安山，有大君王的城，我們的神是在這裡掌權的，居高華美！」

　　Elevation 也像電梯（elevator），就是越來越高，越來越高，越來越高。跟隨主不簡單，也許你剛得救，現在爬了一個小山峰，也有屬靈的悟性，你馬上覺得，「我得到了！」那就是很多家庭聚會負責人的情形，到後來別人拿他沒有辦法，「我已經有四十個人了，我的聚會很好了，你們誰也不要來打擾我！」為什麼？因為他沒有看見 elevation。神是要你再上去，然後再上去，然後再上去，要不斷的上去，直到你達到了王的所在，到了神的殿的所在。

　　基督徒一生是作什麼的？就是 elevation，拔高，提升！我這一輩子就是 elevation，我一年過一年，高一點；一月過一月，高一點；一段時間過一段時間，高一點；每一次我再見到你們的時候，我就感覺高一點。弟兄們，當你不斷的「高一點」的時候，你就會到北面這個錫安山那裡，是居高華美。這北面的錫安山是居高華美，為全地所喜悅。現在全地都來看，我們神在祂的王宮裡，我們的神在祂的殿裡；我們的神在祂的城裡執掌王權，我們的神在祂的殿裡與眾人同在。

　　「神在其宮中自顯為高台。」（詩四八3）高台就是高的避難所，屬天的避難所。神在祂的眾王宮裡就說，「我要做一切的事，不只讓你可以到我這裡來，也為著我自己的權益來爭戰。」這個高台就是堡壘，就是自顯為高的堡壘。神要說，「我在我的主權裡做什麼？打仗！」當我們說，「神在祂的主權裡給我享受，做我的食物！」這也是真的，祂也的確是給你享受、給你做食物的。但是他在這裡說，神在祂的眾王宮裡，就是在一處處地方教會裡，自顯為一個爭戰者。神說，「我就是那個屬天的堡壘，我不僅成為你們的遮蓋，躲避的所在；我這裡也滿了兵器，為我的權益來爭戰。」

　　「看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，你用東風啊打破他施的船隻。」（詩四八4∼7）他施是雅弗的後裔，是雅完的子孫。雅弗表徵擴張，雅完的字根有「酒」的意思。雅弗不斷的擴張，擴張出一大堆的醇酒出來，是叫人享受的，是叫人滿足的，是叫人發酵的。雅完的字根有酒的意思，表明發酵的世界和其中一切可享受的事物。他施是以船隻出名，說出雅弗的擴張，雅完帶進世界中有酵的繁華，這些都是藉著他施輸送到各地去。所以神說，「我要打破他施的船隻！」

　　總而言之，雅弗是要擴張的，雅完是要人快樂的。世界的繁華裡有酒，帶著酒的味道，叫你興奮，叫你喜樂，叫你滿足，叫你不要神。然後他施說，「來來來，我把你的擴張和你世界的豐富，都裝在我的船上，帶到全地去！」但是神就說，「這個大而繁華的世界，我要用東風打破他施的船隻。」

　　聖經裡說到風，原則上就是南風和北風，很少講東風。東風是什麼？是為著神效力一種特別的風。神使東風颳起，就叫埃及遍地有蝗災。神審判埃及人的十災當中，有一個就是蝗蟲。這些蝗蟲從哪裡來的？是神藉著東風颳來的。

　　神也使用東風，叫紅海分開成為乾地。所以你注意，聖經裡至少三次說到東風，一次說到藉著東風，埃及地就經歷了蝗災；又一次說到藉著東風，海水就分開了。所以，以色列民就能走過紅海。

　　現在神用東風打破他施的船隻，說出神要藉著祂的教會，也就是錫安大君王的城，同時也要藉著眾地方教會，就是神的眾王宮而得勝，以至用東風來打破他施的船隻。神要在祂的主權裡興起東風打破世界。神怎麼來作這事呢？是因為神得著了祂的教會，祂是在北面的錫安山，居高華美！

　　「我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必定要堅立這城，直到永遠。」（詩四八8）「堅立」是指經過一個過程，而得著確定的存在。換句話說，教會會受試煉，教會會受攻擊；一處處的地方教會，撒但要用各種的方法來破壞；甚至有時候在地方教會中的聖徒，都起來懷疑了，「這還是主的見證嗎？」雖然教會經過了這樣的過程，結果卻產生了確定的存在。

　　有的弟兄問我，「你經過這麼多年，經過這麼多的挫折、打擊，今天別人都把你拿來作笑柄了！」我就回答了，「你知不知道，神要堅立這城？怎麼堅立呢？是經過許多的過程，是我們覺得不可思議的，不可能的，不合理的。但是因著這個過程，這個存在建立了。」

　　我願意告訴弟兄，我裡面覺得真是榮耀，好像又恢復到一九六幾年，我初到美國那個榮耀的光景。當時在整個的美國，屬靈上這樣荒涼的時候，神要得著一班人來建造一處處的地方教會。那個時候誰瞭解？誰懂？那個時候我們多勞苦，但是我們的勞苦叫我們喜樂，因為我們知道這是神所要的。

　　今天，當整個的情形衰敗的時候，我裡面還是同樣有一種說不出來的喜樂。有時候我會對少數弟兄們講，「我們所做的是何等的小，但是你要記得先知的話：「這豈為小事？」這一班人，就是主今天所保留的一處處地方教會，過一段時間，要成為主剛強的見證。」

　　一處處的地方教會，是神來堅立的，這一個要經過過程，來得著確定的存在。在這個過程中，神有供備，有預備，有建立，以致得著美好的堅立。一處處地方教會經過祂的供備，經過祂的預備，經過祂的建立，至終就得著美好的堅立。所以，「神必堅立這城，直到永遠。」

第二段：教會

　　第二段是說，當我們過教會生活的時候，該怎麼過呢？「神哪，我們在你的殿中想念你的慈愛。」（詩四八9）我真喜歡這一節，地方教會應該是想念神慈愛的所在。

　　我們在地方教會中，有人講我們是緊緊跟隨什麼的，還有人不服氣說，我們是跟隨朱弟兄的。弟兄們講這些話不是羞辱我嗎？難道朱弟兄值得你跟隨嗎？我們不都是主的僕人嗎？在地方教會中，大家要天天說，感謝主！我們想念你的慈愛，因為我這樣住在你的愛裡，我就在你的愛裡得成長，我就在你的愛裡成為豐富，我就在你的愛裡有構成，我就在你的愛裡有真理的實際。因為我這樣成長，有豐富、有構成、有真理的實際，所以我讚美你的時候，你所受的讚美正與你的名，就是你的所是相稱。弟兄們，主今天何等樂意在我們中間聽見一些讚美的話，是和祂的所是相稱的。

第三段：見證教會生活

　　現在詩人起來說，「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。」（詩四八12）錫安就是神聖掌權的所在，這個掌權的所在是聯於殿，聯於一處處地方教會的。所以你要起來周遊錫安，要去訪問訪問底特律教會，要去看一看安娜堡教會，要去看一看多倫多教會。但不要一回來就講，哎呀，他們跟我們作的不一樣。不！你要數點城樓。城樓是什麼呢？在歌中之歌四章四節，我們把城樓繙作高樓，是古時城中最大的建築。

　　城市中都有一些最顯眼的建築，或者一個，或者兩、三個。你到多倫多一看，就是 CN Tower；克里夫蘭也有一棟樓；台北就是 101；上海現在的大樓也多不得了；大樓裡面有各式各樣的辦公單位，也就是大樓裡的「兵器」。在這裡，高樓 migdal 的字根是 gadal，有成長而長出價值的意思；這個大樓是長出來的，越長越有價值。

　　譬如說，我本來是一個罪人，感謝主，我得救蒙恩了。不僅如此，我開始長了，越長越長，就長成一個大樓了。這個長是有價值的。比如有一位弟兄，他本來是一所大學的博士，感謝主，有一天他服事主了，越長越好，現在長成樓了。

　　不過他這個樓太「專業」了，只搞門徒營。我是很喜歡門徒營，因為門徒營會改變你的體質，叫你知道什麼叫做住在基督裡，怎麼作一個有靈的人。但是，你的裡面還要有「收藏」，所以雅歌四章四節說，這個高樓是收藏各樣兵器的高樓。

　　弟兄姊妹，你裡面的兵器多不多？你不要拿了一把出來，門徒營；再拿一把出來，也是門徒營；再拿一把出來，還是門徒營。弟兄們，你要有38步槍，也要有A6輕機槍，這些都是老的武器。不僅這樣，你還要有最先進的飛彈，一個個拿出來，作收藏各樣兵器的高樓，為著神的權益爭戰！

　　所以，作為一個屬靈的城樓，我們裡面要有各種屬靈的豐富和裝備。要有門徒營，好；要開特會，好；要作訓練，好；幫助人，會；為主說話，會；帶人讀經，會；看望一個人，叫人愛主，也會。我們是收藏各樣兵器的高樓！

　　這裡詩人說，「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。」你到一個城市，就能數點城樓：有這一位弟兄，哈利路亞，有那一位弟兄，哈利路亞，一位一位的弟兄，都是多少層的高樓！高樓的門一打開，要什麼軍器都有。要作門徒營，要開特會，要作訓練，要成全人，這裡都有！

　　在你所在的地方，你就應該是這個城樓！你不要小看自己，說，我不過在教會生活中「混吃等死」，忠心等候主的再來，永遠不離開主的教會。我問你，你裡面有什麼？你就說，我裡面什麼都沒有。我連主的慈愛都不太會享受，只會搞一些材料。這是絕對不夠的。弟兄啊，你能不能起來成為一個樓！

　　不僅這樣，十三節說，「細看她的外郭，巡察她的宮殿，為要傳述給後代。」外郭就是一種城牆。今天所有的地方教會都需要高樓，高樓裡面滿了兵器，還需要一些弟兄作外郭。外郭是什麼呢？外郭就是那些為著神權益爭戰的人；他們能說，有我在這裡，聖徒們就得著保護。

　　你知道今天教會的難處在哪兒？今天教會的難處不一定是沒有「樓」，今天教會的難處是沒有「牆」。若是沒有牆，任何的東西都可以把教會奪去，叫教會失去教會的立場，失去教會的本質。

　　在歌中之歌的末了（第八章），有一段話和這裡非常相像。說到在教會生活裡，我們有一個小妹，就是小女孩，她的兩胸尚未長成。換句話說，她剛剛得救，誰來都可以把她騙走的。當我們的小妹妹被人提親的日子，我們怎麼辦呢？她這麼年幼，大家卻都來追求她。

　　這個時候，書拉密女說，「她若是牆，我們要在其上建造銀的城垛；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」原則上，這一節的牆就是「外郭」。接著又說，「我是牆，我的兩乳像其上的樓；」你看，樓也出來了，牆也出來了。然後，「那時，我們在他眼中像得著平安的人。」這就是歌中之歌的結束。歌中之歌的結束就是牆，就是樓。

　　詩篇四十六至四十八篇這一段描寫健康教會生活的結束，也是樓和外郭。外郭就是牆，牆是堅固的。「細看她的外郭」，細看就是全心投入、仔細察看。比如說，你不要一邊帶職業，一邊追求。不，你要把職業辭掉，好好追求。我們起來周遊錫安，數點城樓，全心投入細細察看裡面一切的豐富；察看她的宮殿，察看神如何在他們中間作王掌權。

　　我盼望一處處地方教會的聖徒，都能從所在的地方出來，學習作一個周遊錫安的人。詩篇第四十八篇，結束在「周遊錫安、四圍旋繞、數點城樓、細看她的外郭、察看她的宮殿」。為什麼呢？為了讓神的見證持續下去！只有這樣，神的見證才可以傳與後代。

　　十四節說，「因為這神永永遠遠為我們的神；祂必引導我們，直到死時。」「祂必引導我們」，更好譯作「祂必作我們的引導者」。祂是引導我們的那一位，祂必作我們的引導者，直到死時。讓我們告訴主，「主啊，我們願意作一班周遊錫安，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿的人！」求主憐憫我們，阿們。（韜）