第三篇　對教會三層主觀的經歷（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　現在我們來看四十六至四十八篇。從原則上來說，四十六到四十八篇是滿有經歷和啟示的一段。四十五篇是給我們看見主是怎樣的一位，祂的工作是什麼樣的工作，這些工作在我們身上產生什麼樣的結果。所以在四十五篇，我們就看見了一位尊高的基督，也看見了一個豐富成熟的教會，這樣的看見就把我們帶到四十六到四十八篇。

第四十六篇導言，是神和人同得滿足的

　　四十六到四十八篇，是在四十五篇那神聖、屬天、榮耀、豐富的啟示和享受以後，所產生的三步主觀的經歷。你注意，這個經歷不是一個人的，而是教會的；教會在這時候要有三步的經歷。四十六篇，描述這個讓神人同得滿足的王宮（地方教會），就是神的城，神在祂行政裡掌權的所在；也是至高者居住的聖所，神居住的所在，也是神人相會的所在。

　　這裡說到教會用了三個詞：「王宮」，「城」，「聖所」。說到王宮，乃是指神在這裡做王，在一處處的地方教會得著祂的見證。說到城，是指神不僅在一處處地方教會做王來得著見證，神乃是在其中掌管一切的；所以，祂要在祂的行政裡，藉著一處處的教會來掌權。而這一處處的教會就是聖所，是神居住的所在，也是神和人相會的所在。一面，這城就是一處處的地方教會，是我們今天的「避難所」。避難所這個字很有意思，在和合本的英文是用「refuge」，在恢復本是用「high fortress」，前面繙作「避難所」，後面繙作「高台」，指一個高的堡壘，使你在其中得著屬天的遮蔽，完全的保護。所以我們說，神自已就是我們的避難所。

　　另外一面，城裡還有一道河。每一個地方教會都得有一道河，這城裡的河是使神和人同得滿足，安息，快樂的原因。一個地方教會的生活好不好，就看有沒有這一道河。一處處的地方教會中，都應該有一道河；這河又是滿了分汊的，也就是有許許多多的支流。整個的教會，原則來說乃是一道河。教會中的每一個聖徒，健康的聖徒，得勝的聖徒，愛主的聖徒，奉獻的聖徒，向著主絕對的聖徒，他們都是一個一個的支流，所以這一個河有許多的分汊，支流。這些分汊使神的城歡喜，叫整個教會生活成為一個叫人喜樂的所在。

　　這一道河乃是基督，河的分汊乃是聖靈在基督生命分賜的各面裡，在不同的聖徒身上所產生一切他們所需要的神聖的工作。有的支流是猛的，是大的；有的支流是微弱的，細小的。但是你注意，這都是神在每一個聖徒身上作工的結果，所產生的一個流出。一個有福的基督徒是住在基督裡的，不僅住在基督裡，也成為一道支流；從他身上有水流出來，所流出來的水叫神的城歡喜。換句話說，使全教會都因著他而歡喜。所以他現在來描述教會，教會是王宮，教會是城，教會也是居所和聖所；而在教會裡，又有一道河，這一道河有許許多多的支流。這一道河是基督，而這些支流就是聖靈在我們身上有許多的工作之後而有的結果。

　　今天主雖然還沒有回來，但是這城必不動搖。這說出在教會生活中，因著不同的環境，常常叫我們覺得動搖。撒但要用一切的方法來侵蝕破壞祂的教會，但是感謝主，這個城必不動搖；到天一亮，這城必得神的幫助，而長成新耶路撒冷。什麼叫天一亮？天一亮，一面說出主的再來，叫我們長成新耶路撒冷；一面在今天神要叫我們得著天亮的實際。換句話說，今天教會的成長、大復興、得勝，榮耀，你都不要太相信；你要相信只要你能健康地活下去，你就能長成新耶路撒冷。天一亮，你一看見教會，她就成為新耶路撒冷了。

　　因著看見這件榮耀的事，今天我們要安詳，要知道祂是神！無論教會發生什麼事，我們願意安詳，我們知道我們的神，是神！末了詩人讚美的話是，萬軍之耶和華與我們同在，製作我們的雅各的神是我們的高台。神不僅與我們同在，祂也是製作我們的一位。

第四十六篇經文

神是我們的避難所

　　第一節，「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」換句話說，避難所不僅是一個可以躲避的地方，也是「我們的力量」；不僅是我們的力量，也是「我們患難中隨時的幫助」。你要注意，跟隨主常常有這樣的經歷；開頭是躲到祂裡面，然後是得著祂的加力出來工作，然後就經歷祂是你隨時的幫助。如果這首詩只有第一節，說到神是我們的避難所，我們要安息在其中，那我們這一生就永遠沒有出息。你需要看見，在你跟隨主的路上，神是你的避難所，但是，當你在避難所的時候，祂乃是你的力量，會叫你有膽量出來與祂一同為著神的國來爭戰，就在這樣為著神的國來爭戰的時候，你就說，「主啊，謝謝你，你是我患難中隨時的幫助。」哦，這句話太好了！

　　所以第二節、第三節就說：「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇（讀音「砰轟」）翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」從第三節你就聽見水來的聲音，大水來了，匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不怕！開頭你看見神是我們的避難所，末了，你什麼都不怕！哦，作基督徒真痛快！開頭你說，主啊，我躲到你裡面來；後來你說，我不怕，因為神是我的力量，是我在患難中隨時的幫助！

城中有一道河

　　第四節說到我現在夠資格作一個在教會中祝福教會的人。因為我曾經躲避在祂裡面，因著躲避在祂裡面，我得著祂的加力；因著得著祂的加力，我也起來跟隨祂；當我起來跟隨祂的時候，我實在看見無論在什麼環境裡，祂都是我應時的幫助。所以四節就說，「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」這裡說到教會就是城，教會也是聖所。詩人說，在教會裡有一道河，這一道河就是神聖生命的水流，是從那包羅萬有全備供應的靈裡流出來的，流到我們每一個人身上，也藉著我們流出去。

這河有許多分汊

　　「分汊」這個字，最早出現在一篇三節，在那裡譯作溪水，這河的分汊就是河的眾溪水，眾支流。所以「分汊」這個字，事實上就是一篇三節說的，「他要像一棵樹栽在溪水旁」的「溪水」。他要像一棵樹栽在分汊旁，就像所有初蒙恩的人都需要栽在我們的主（或是老練基督徒）的旁邊。詩人在第一篇裡說，我何等願意像一棵樹栽在溪水的旁邊。到了四六篇，他就不再是被栽在溪水旁，而是他已經長成一道溪水。這也說出，我們過教會時所經歷的，常常不是激流式的成長，而是成為眾溪水或眾支流。換句話說，你看起來平淡的教會生活，雖是一點點的水流在這個弟兄身上，一點點的水流在那個弟兄身上，最後卻匯聚成一道河，這個時候，教會就能健康的成長。

比遜河，白白湧流

　　這個原則最早出現在創世記二章十到十四節，那裡說「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。」第一道河叫比遜，意思是白白的湧流；環繞哈腓拉，哈腓拉就是使之成長，長出金子來。你要知道，一個溪流都有一個特點，它一定是白白的湧流。什麼叫白白的湧流？就是用錢也買不來的。

　　這條河流出來環繞哈腓拉，就是無論他流到哪裡，人就因著他得著了成長。現在你考量一下，全球有多少的國家，有多少的聖徒等待著來成長，難處在哪兒呢？難處是有的人官大架子大，有的人能供應出來的卻不多。你要知道，地方教會需要有些聖徒像第一道河比遜，白白的流出來，而且無論流到那裡，都叫那裡的人得著成長。

　　不僅叫人得著成長，也在那裡長出好的金子、珍珠和紅瑪瑙。換句話說，父神、子神、靈神的豐富，都要藉著他的流而長出來。金子表明神聖的屬性，珍珠不是指一般的珍珠，是和民數記十一章七節，「這嗎哪……樣子好像珍珠」的珍珠，換句話說，長出珍珠來是聖靈的工作，又是給人享受的，像嗎哪一樣。你是一道河嗎？你如果是一道河，人就能吃你，喝你，享受你。但是你要注意，你要忘記你的民，和你的父家；如果你持守這些，你就會成為老太婆，叫人不能羨慕你的美貌。我告訴你，你所學的、所得著的、所經歷的、所寶愛的，都得學習把它忘記，好叫主說：我羨慕你的美貌！為什麼呢？因為你不是擺著架子講道，你不是擺著架子帶領，你是成為聖徒們的食物了。這個珍珠，說出我們的成長會把我們構成神聖供應的資源。紅瑪瑙表徵神榮耀的顯出，所以聖靈的工作也叫我們把神彰顯出來。

基訓河，滿溢的

　　第二道河是基訓，就是滿溢的，因為是滿溢的，就能環繞古實全地。古實是什麼？是指不能改變的黑面孔，表徵墮落的罪人，要在聖靈的水流裡得著變化。你不要說，某某弟兄沒有盼望了；你要問，有沒有水流環繞著他。如果沒有水流環繞著他，他真是沒有盼望了；不僅他沒有盼望，你也沒有盼望了。如果有一個水流環繞著他，即或他像古實人那樣，神還要說：我可以在他身上作聖化、更新、變化的工作！

希底結，大有能力

　　第三道河是希底結，意思是大有能力，流在亞述的東邊。亞述是人居住之地，東邊是日出之地，神榮耀顯出之地。教會中的水流要流經世人中間，叫榮耀歸給神。

伯拉河，甜的

　　第四道是伯拉河，意思是甜的，是教會中眾支流湧出的結果。有的教會生活是乾的，有的教會生活是苦的，有的教會生活是亂的，還有一種教會生活是甜的。當一處處地方教會所著重的就是生命聖靈的水流時，那裡的水就是甜的！若是一個教會議論很多、辯論很多、主意很多、她不是苦的，就是亂的；不是亂的，就是乾的；不是乾的，就是苦的；總而言之，絕對不是甜的。你記得一句話，教會生活永遠不會是乾的，永遠不會是苦的，永遠不會是亂的，如果是乾的、苦的、亂的，就是因為你是乾的。如果你裡面滿了水流，教會生活就永遠是甜的，因為即或大家是乾的，你還是可以把水流出去。

這河的分汊使神的城快樂

　　我們再回來讀第四節，「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」歡喜或者譯作快樂。快樂是裡面的，歡喜是外面的。大衛說：「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六9）所以快樂是比歡喜深的，在我最深處有個東西是快樂的。這河的分汊來了以後，是摸著你的靈的，所以使神的城快樂！有一道河，這河的支流使神的城快樂，它摸著人的最深處，叫人的靈活過來，也叫人的最深處得著了喜樂。

這城是至高者居住的聖所

　　「這城就是至高者居住的聖所」（和合本），或者翻作「這城就是至高者支搭帳幕的聖處」（恢復本）。這城是什麼呢？是至高者支搭帳幕的聖所。城就是聖所，在聖所裡有居所，這居所也就是神與人同在的地方。什麼是教會呢？教會裡有一道河。我就是那一道河的溪水、支流。我供應生命，你供應生命；我流露生命，你流露生命；所以我們的最深處就都滿了快樂！為什麼這樣快樂呢？因為我們現在看見，這城是神掌權的所在，也就是神與人同在的所在，乃是神與人相會的所在。就好像主耶穌來了，支搭帳幕在我們的中間。教會就是神的居所，也就是神支搭帳幕的所在。

天一亮，神必幫助這城

　　第五節，「神在其中，城就不動搖，到天一亮，神必幫助這城。」「幫助」這個字通常是指軍事上的支援。我們說，主啊，救我；神說，我不救你，因為你不知道你說的是什麼。等你真需要蒙拯救的時候，我要來幫助教會。你要什麼我就有什麼，絕不叫你的仇敵得逞。所以詩人說，天一亮，神就要用祂神聖的幫助來幫助我們。這個幫助完全是真實的，是滿有實質的，也是帶著軍事的性質。

　　有時我們在聚會裡禱告得跟真的一樣，流著眼淚說，主耶穌，我把自己奉獻給你。散會以後走在路上，你就說，什麼時候可以買一輛賓士汽車？這時神要說，你看，你這種樣子，我怎麼幫助你？因為連你也不知道你到底要的是什麼！如果教會的見證在這裡，我們也看見神的見證，說，「主啊，一切要為著你的見證！」這個時候，天一亮，神必幫助這城。天一亮，你也可以解釋成主的再來，黑夜終會過去。

雅各的神是我們的高臺

　　第六至七節，「外邦喧嚷，列國動搖，神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神，是我們的避難所！」避難所也可以翻作高台。雅各的神，就是我們的高台，我們屬天的避難所。為什麼他這裡說到雅各的神？因為雅各的神是專門來製作你的。什麼叫雅各的神？就是神真愛你，愛到一個地步，祂非要把你做成不是你才行。神愛你到一個地步，祂要把你這個雅各做成以色列，把你這個人做成神的選民，把你這個為已的人做成神的見證，把你這個一切以自己為中心的人做成完全聯於這一位神的人。

　　在這過程裡，你需要什麼？你需要高台！因為神一製作你，你就說，完了完了。但是神說，來來來，到我這裡來躲避，我給你力量。不久你又說完了完了，神又再叫你得了力量。你一面走路，神一面來製作。雅各的神是我們的高台，這個高台認真說也是一個避難所，一個叫我們在屬天上可以得著力量的所在。

　　弟兄姊妹，你知不知道，在教會生活裡，你要成為一道河；在教會生活裡，你也需要有雅各的神。神說，我要製作你，那個製作的過程就叫你經歷雅各的神。開頭你有把握，開頭你能，開頭你什麼都肯作，開頭你是絕對的跟隨主（絕對跟隨主是對的，你一定要永遠絕對跟隨主，）但是，你要讓神來製作你這個人，至終把你製作成以色列。當雅各在亞博渡口與神摔跤，而且腿瘸了以後，神就對他說，你不要再叫雅各，以後你的名字，要叫以色列，你要成為我的見證！（創三二22∼32）哦，這是何等榮耀的事！

你們要安詳

　　第八節，他興奮起來，說，「你們來看耶和華的作為，看他怎樣使地荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」神說，當你真正來跟隨我，為著教會的時候，你只有看見這個地越來越荒涼，一切都不是我所要的。所以詩人說，在這過程中，你要休息。

　　第十至十一節，「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的高臺。」「休息」，恢復本翻作「住手」，我翻成「安詳」。這裡我們看見，教會生活是神和人同得滿足的。同時我們看見，神在人身上有製作，因著神在人身上有製作，所以人也因著神得了安詳；在這一個教會裡，滿了主的同在，也滿了聖靈的工作，一位位的聖徒都成為聖靈水流的支流。

第四十七篇導言：是以神和神的王權為樂的

　　四十七篇是描述一個在地方教會（城）中被神製作的人經歷了那位升天的神。在教會中，我讓神來製作，因為神的製作，叫我認識什麼叫作復活，什麼叫作天。這可不是一件小事，你的神，你的主，就是復活；在復活裡，沒有別的，就是天。什麼時候你一聯於主，一享受到主，一經歷到主，復活就在那裡。什麼時候復活在那裡，天的實際就在那裡。這時，你就經歷了這位升天的神。

　　祂是治理全地的大君王。在這裡，你會對神有一種的敬拜，因為沒有一個人，沒有一個國，沒有一件事，不是在神的手裡的。不僅祂是這樣高高在上，是掌權的一位，是治理全地的一位，祂也和我們互為產業。什麼叫互為產業？我們成為祂的豐富，我們擁有祂，祂也擁有我們；我們把祂彰顯出來，祂也藉著我們得著安居的所在。這產業就是祂所愛雅各的榮耀。換句話說，神在你身上製作的結果，不是叫你說故事給人聽，乃是叫你把神的榮耀彰顯出來。神所以在你身上有那麼多的製作，這個製作的結果就把神的榮耀彰顯出來。

　　在屬靈的事上，有智慧的人必定發出歌頌。我們要讚美神，因為神是坐在祂的聖寶座上治理一切，而這治理又是以亞伯拉罕為源頭。神給亞伯拉罕兩個應許，一個是子孫，一個是地。這裡說，這治理又是以亞伯拉罕的神為源頭。換句話說，神治理、掌管一切的時候，祂會說，「我要得著在基督裡許許多多的兒子，我要得著在基督裡的眾子，我要得著我國民的增加，我要擴展我的地！」弟兄姊妹，我每一次去大陸，我都有一種感覺，「主啊，你要得著這個地，一個一個地方都要有基督徒，一個一個地方都要有地方教會的見證！」在這治理之中，祂要得著後裔、國度和全地，而成為至高。是的，祂為至高！

第四十七篇經文

　　第一至二節，「萬民哪，你們都要拍掌；要用誇勝的聲音向神呼喊。」向神呼喊，恢復本繙作向神歡呼。教會啊，你們要喜樂起來，要拍掌！當我們用誇勝的聲音喊主的時候，你就覺得我們是得勝的，我們是在榮耀裡的，我們是與神同工的，而且神是得勝的神，基督是得勝的基督，教會是得勝的教會！我們要用誇勝的聲音，向神呼喊。如果是誇勝的聲音，你只會發出一點聲音嗎？你誇勝就是大聲宣告一個屬靈的事實，基督是得勝的！

　　第二節，「因為耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王！」加拿大是誰的？神的！美國是誰的？神的！伊拉克是誰的？神的！祂是治理全地的大君王！

　　第三節，「祂將萬民伏在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」弟兄姊妹，你有沒有看見教會是這麼的高？教會高到一個地步，神叫萬民伏在教會的下面，又叫列邦服在我們的腳下。

　　第四節，「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」你不要輕看神在你身上的工作，神在你身上的工作，至終會產生最高的榮耀。神要說，「當我看見我在你身上作了這麼多的工作，而你這樣把我彰顯出來的時候，你就是我所愛的雅各，你所顯出來的就是我所愛的雅各的榮耀。」這就是神的見證。雅各的榮耀就是以色列，就是神的見證。

　　所以第五節就說，「神在歡呼聲中上升；耶和華在角聲中上升。」什麼是上升？神需要上升嗎？祂不是已經坐在天上了嗎？哦，神上升就是神屬天實際的顯出！今天因為你不讚美，沒有喊聲，所以你的神，就是個「可憐的」、「在地上」的神。你的神，只是可憐兮兮的替你買汽車的神；你的神，只是可憐兮兮、給人治病的神。我告訴你，這樣的神是很「低」的。如果你說，「讚美神，神為至大！」你一喊的時候，神那屬天的實際就顯出了！這時你就感覺，什麼房子不房子，什麼車子不車子，什麼生病或治病，我的神是掌管、治理全地的大君王！你越喊，神上升的實際越出來。「神上升，有喊聲相送；」好像你喊一喊，上升的實際就出來了，屬天的實際就出來了。

　　「耶和華在角聲中上升。」角聲就是吹號。角聲一吹號，代表現在是有行動的。換句話說，神不僅是上升的，神一上升，你一喊哈利路亞，那個屬天的實際就出來了。什麼是耶和華？「耶和華」的意思就是說，祂不僅是神，祂更是和人有關係的那一位神，祂是關心人的那一位神，祂是在人中間作神的那一位神！耶和華現在要掌管一切了，祂一上升，就有號聲出來，宣告我們的神那屬天實際的事實！

　　第六至七節，「你們要向神歌頌，歌頌；要向我們的王歌頌，歌頌。因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。」悟性是什麼？悟性就是對於神聖的事物，對於神，對於神聖的經綸，對於神在神聖經綸裡的事，有一種確切的領會。有的人信耶穌多年，在屬靈上一直不開竅，看主好像看不見，摸主好像摸不著，忠心的來聚會，忠心的來讀聖經，但是他身上卻沒有悟性。要領會神不是喊一喊就夠的，你要知道，神是在祂的經綸裡作神，神是在祂的智慧裡作神，神是在祂的工作裡作神，神是在祂的救法裡作神，神是在祂的生命裡作神，神是在一切事上根據祂的所是所成，來達到祂永遠的目的。

　　當一個人用悟性來稱頌神的時候，那個稱頌就高起來了，他就不再僅僅是說，「神啊，你就是愛；神啊，你滿足我；神啊，我也滿足你，哈利路亞，榮耀歸給你和我！」不是，乃是當他一想到神，一想到神的旨意，一想到神的經綸，一想到神所要作的，一想到神在地上一切的運作，他的那個呼喊是滿了悟性的！

　　第八至九節，「神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！」神對亞伯拉罕說，我要給你地，我要給你民。這說出全地都是歸給神的，列國都要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的，哎呀，祂為至高，祂為至高！這就是以神和神的王權為樂。弟兄姊妹，有這樣的一位主，你快樂不快樂？我們都要起來說，「主啊，我敬拜你，你太好了！」