第四篇　在成熟裡的享受和盡職

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

我們一生的經歷

　　弟兄姊妹，當我們有這樣的宣告，「耶和華是我的牧者！」我們一生就會有以下這五步的經歷。

　　第一，你有完美的享受，沒有需要，也不會衰竭。不僅這樣，你躺臥在基督豐盈的成就裡，也安息在聖靈全備的供應裡。

　　然後到第二步，主說，我要來甦醒你的魂，我要為著我自己的名來引導你走義路。這短短的兩三節，描述出當一個人把自己奉獻給神，起來宣告「耶和華是我的牧者」以後，這一位神的工作真是奇妙。

　　祂先是給你飽足，給你安息，叫你喜樂，叫你豐盈，然後祂就說，親愛的，我不能讓你為你自己活，我要讓你為我來活，所以我要叫你醒過來，為我的名來走義路。什麼是義路？就是神所命定的路。這個路是多數的，表示當你行走的時候，有各面的需要，無論是神聖生命的成長、神聖所是的構成、神聖真理的裝備、神聖運作的豐盈，這些你都需要有分，好叫你這個人成為一處處地方教會的祝福，所以祂是為自己的名引導我走義路。

　　接著來到第三步，當祂這樣引導你的時候，祂會帶我們經過死蔭的幽谷，這死蔭的幽谷會叫你感覺到你不能得著你所想要的。比如我看見一個弟兄決心要跟隨主，我就和他一同喜樂，然後他開始為主說話，「感謝主，我前面是康莊大道！」我不能講這是錯的，因為我跟隨主五十多年，的確覺得這是「康莊大道」，但是奇妙就在這兒，這個過程，卻常常不是我們所期望的。

　　比如說，我們在主面前有一點點的職份，有人說，我們的這些豐富應該廣傳到許多地方，但是，有人馬上就說，不可以，不可以。無論在哪裡，好像都有人惟恐你不「死」，感謝讚美主，這個叫死蔭的幽谷，這麼多年來，我們不僅沒有死，還豐富的供應神的兒女們。

　　第一段是你的滿足，第二段是神的道路，第三段是你對十字架有豐富的經歷。十字架經歷最明顯的描述，是在保羅身上。就著我們來說，可能是失去了所盼望的，一切都是為難的，不再能信靠自己了，只能信靠那叫死人復活的神；就著保羅來說，他卻是見證，「四面受壓卻不被困住，心裡作難卻不致失望，遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不致死亡，當我的身上常常帶著耶穌基督的殺死的時候，你知不知道，耶穌生就從我身上顯了出來！」（參讀林後四8∼10）這就是行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。

　　為什麼行過死蔭的幽谷，也不怕遭害？因為你和我同在，你和我有了生命的聯結，你住在我的裡面成為我的加力，然後我認識了你的杖 ── 所有的一切都是在你的主權裡；我也認識了你的竿 ── 所有的一切都是在你的成全、引導、安慰裡。你這樣一位主，在你的主權裡，非常細緻的在我們身上，開始一步步作工，好叫我們被模成神兒子的模樣。這三步的享受，行走義路中、以神為中心、經過十字架的死，是為著叫我們認識神的主權、神的成全，和神各面的安慰。

在我敵人面前：活在屬靈的爭戰裡

　　下面接著說，我也活在屬靈的爭戰裡面。這個爭戰很有意思，他說在我仇敵面前，你為我擺設了一個「桌子」，筵席的直譯就是「桌子」。我告訴你，主為我們預備了一個桌子，桌子上有說不盡的豐富。

　　這個桌子，是一個特別的、能成長的桌子。所有的桌子作好了就不會再改變了。而主給我們擺的這個桌子，就是祂自己，因為是祂自己，所以是不斷擴大的。

　　在仇敵面前，祂為我們擺設了一個桌子。仇敵是誰？仇敵並不是確定的敵人（enemy），當人說，我們是敵人，那就是白刀子進，紅刀子出，不是你死，就是我活，殺得天昏地暗。這裡的仇敵是指對頭（adversary），就是和你過不去的人。

　　比如說，你要跟隨主了，你的父母可能就成為你的仇敵了，你的丈夫妻子可能就成為你的仇敵，甚至你的兒女可能就成為你的仇敵了。我告訴一個弟兄說，某一個城很有需要，那裡的情形非常的不健康，你能不能接受負擔到那裡去？那個弟兄是個好弟兄，馬上一拍胸脯說，我去，過了幾個小時，打電話來，他說，弟兄啊，我不能去了。為什麼不能去了？他說，我的家人有這個需要，有那個需要，我一聽，就不講話了，因為我不能那麼殘忍嘛！

　　當一個人跟隨主的時候，到處都是仇敵。照說家人怎麼會是我們的仇敵呢？可是不知道什麼原因，就叫你感覺在你周圍有許多敵對的人，叫你沒有辦法好好的跟隨主。

　　又比如說，一位弟兄學木匠手藝學了三年，老闆常常對他講，你學的真快啊，你學的真好啊，你能力真強啊，再給你三五年，你就可以作承包商（contractor），再做做，就會設計自己的房子了，再做做，也可以設計自己的墳墓、棺材了……這時候，他突然跟老闆講，不幹了！為什麼不幹了？因為他要好好追求主！哦，你以為這句話好講嗎？你這句話一講，老闆就說了，唉呀，你何必呢？你還有偉大的前途啊，你可以蓋三間房子，你也懂得怎麼給自己做一個棺材是特別的美喔，難道你就這樣去搞基督教的玩意了？唉呀，講完以後，這個弟兄本來是滿腔熱血，現在是灰頭土臉。

　　當你告訴老闆，「我不幹了，我要追求主了！」你盼望老闆會講：對，神是最榮耀的，跟隨主比一切都好！天下哪有這種事？你一講，我要跟隨主了，誰都變成你的仇敵，連教會的弟兄姊妹都會變成仇敵，說，「你要去十個月追求？你這個沒有責任的東西，老婆養不養？兒子養不養？誰負責？你錢從那兒來？你這個人沒腦子啊！你也不想想看，人活著要盡職嘛，你不是作丈夫嗎，你不是作爸爸嗎？你怎麼去服事主去了，你怎麼這麼沒有出息啊！」這時候你的仇敵都出來了，你的反對者都出來了。

　　當你說，我裡面清楚了，我裡面有認定了，我的魂醒過來了，我也經過十字架的破碎了，我現在要為主站住的時候，照說應該是這個人來鼓勵鼓勵，那個人來安慰安慰，唉，甚至於負責弟兄也應該要說，哦，弟兄，你真是好啊，放棄那偉大的手藝來服事主！但事實常常是相反的。常常你滿腔熱血的告訴負責弟兄，我願意好好追求了，負責弟兄就說，哦，你多禱告吧！他們是屬靈的人，總不能講不可以。你禱告了沒有？平安不平安？哦，你平安了，也禱告了，那你就只好跟隨主了。意思就是說，我也只好阿們了，我本來是敵對你的，但是我有主，沒辦法。你知不知道，有時候連負責弟兄們都是「仇敵」。這並不是說，長老們是敵對教會的。但是我知道，當你真要跟隨主的時候，就會發現有太多的敵對者。

　　當你願意起來追求，你的同學可能就問，難道你就這樣嗎？我在台大讀書的時候，不太上課，但是可能因為我的年齡比他們都大個三五歲，還有一個原因是我這個人長得也神氣，有同學就來跟我講，一看你的樣子，就是滿有前途的，唉呀，你怎麼天天就讀聖經啊，你怎麼天天就傳福音啊，難道你就是這樣了嗎？我看看他們，難道你們就是這樣了嗎？我想，他說的是滿有「錢塗」，用錢把你塗抹的一蹋糊塗，我卻是滿有「膏塗」，滿有膏油的塗抹。

　　爸爸有時候講兒子會說，你這個不孝子，我把你養大了，你竟然要跟隨主？當然，兒女們不應該跟父母鬥氣，但是稍微有點腦子就會想，爸爸你也活了四十歲了，難道你就是這樣了嗎？兒女不敢這樣問，因為是爸爸養的，父親要兒女好好讀書，兒女如果問父親，你讀書的時候什麼成績啊？這一問，爸爸大概就不多管了。當然，父母對待兒女，都是在愛心裡的，所以作兒女的不可以真的去質問父母。

　　你有沒有注意，你這個人就一宣告，我要跟隨主，就到許許多多的反對者中間了。你的家人不同意，你的朋友不同意，你的鄰居不同意，你的同事不同意，甚至於連教會中的弟兄姊妹，也常常會告訴你，信耶穌是好的，但是又何必太過呢？懂不懂？你有沒有聽過這個話，有沒有人跟你說過這個話，信耶穌是好的，但是不要太迷了嘛！太迷了以後，你就失去了自我了嘛！

　　可是聖經就是要你「失去自我」，要你「不再是我，乃是基督在我裡面活著」。這些胡裡胡塗的基督徒，都常常好心的鼓勵我們，惟恐我們「過分愛主」，在這個時候，我們裡面可能會覺得很頹喪，主啊，你看我這麼愛你，我要把一切都給你，我也願意好好跟隨你，但是，幾乎所有的人都起來反對我了，所有的人都成為我的敵對者！雖然沒有一個人是對我白刀子進，紅刀子出，所以我還活著，但是我活著是在一個精神的壓力之下，懂不懂？你竟然要跟隨主？你竟然要愛主？你竟然要參加追求？你竟然要把你的職業辭掉？你難道不掛念你的家庭？奇怪的很，公司都是要破產的，主耶穌卻從不破產，我們不靠主耶穌，靠那個公司幹什麼！

你為我擺設筵席：一個會成長的桌子

　　不過，在那些敵對我的人中間，你為我擺設了桌子。就在這樣的時候，主出來了，祂說，你知不知道，在你面前也就是在敵人面前，我給你擺了一個桌子。「在我敵人面前」是什麼意思？桌子是兩頭的，你坐在這一頭，他坐在那一頭。

　　當你剛剛跟隨主的時候，那個桌子的面積就是小茶几，那一點點大的桌子，你前面有一杯茶〈以下都是屬靈的說法〉，仇敵前面什麼都沒有。主耶穌講，享受我就是最好的龍井，最好的烏龍茶在你面前；仇敵在另外一邊就乾渴，然後可能找一顆糖放進嘴裡好繼續罵你，奇怪，他越逼迫你，越攻擊你，他和你的距離就和你越遠了，因為桌子就越長了。仇敵那邊的桌上還是空空的，什麼都沒有，你這邊的桌上就有茶了，有瓜子了，有花生了。然後，更多的人逼迫你，一大堆人坐在桌子的那一邊，你說，「我好痛苦啊！」這時桌子就長的更長了，東西就陳設的越多了，紅燒蹄膀進來了，清燉牛肉、粉蒸肉都來了，各種的美味都出來了。

　　你在那兒一直享受，一直享受。仇敵那邊呢？還在那兒，然後就說，我們罵他也罵餓了，咱們把這顆糖分分吧，幾個仇敵都是一同罵那些愛主的人的，一顆糖拿來，五個人一人咬一點。桌子這邊，你被罵得越兇，筵席就越豐富。雞湯、人蔘、海參、排骨湯、羅宋湯……都出來了，看著仇敵在那裡像餓死鬼一樣的分一顆糖，你就在這裡大大的享受筵席。

　　你若是不知道這是講什麼，那你大概從來沒有愛過主。當你不愛主的時候，是沒有仇敵的，誰都是你的朋友；當你一愛主，誰都成為逼迫你的，連那些愛主的人都會成為逼迫你的人。

　　這個時候，你要認定神所給我們的義路。當我們行走在義路中，經過十字架的破碎，雖然你有許多的仇敵，但是他們就在桌子的另一邊，所以說是「在仇敵面前」，他也看得見，你也看得見，就是桌子越來越長，越來越長，長到後來，那些人罵你的聲音你都聽不見了，你前面的筵席卻越陳設越多了。

　　這時候好像天使就來了，天使不是扶持加力我們的嗎？每個人都有天使。魔鬼離開耶穌後，「有天使進前來服事祂。」（太四11）彼得從監裡出來，有使女說，我看見彼得了，別人就回答說，「必是他的天使。」（徒十二15）在希伯來書也說，「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？」（來一14）所以這時天使就來了，說，你現在需要一點力量，我給你一碗人蔘，這個是千年老蔘，或者說，你需要營養，我給你一鍋雞湯，你需要青菜，我給你最甜美的生機蔬菜，完全沒有肥料污染過的，因為是從主耶穌自己來的！

　　往往年長的弟兄享受的筵席，一般比年輕的弟兄更豐富，因為他經歷了許許多多的事，他吃的東西，你沒吃到，他享受到的，你沒享受到，他裡面的那種滿足，你沒有經歷過。為什麼？因為你妥協太多了！大家怎麼做，你就跟著做，現在的流開始改變了，你也跟著改變。仇敵越多，筵席就越豐富！

　　弟兄們，我們有基督，我們有地方教會，我們要行走在地方教會的路上，然後坐在這裡享受基督！我的仇敵真多，但是敵對我的人越多，我裡面對基督的把握就越多，我的享受也就越豐富。所以說，在我敵人面前，你給我一個桌子。我喜歡這個桌子，一面這個桌子是給我享受的，另一面是叫仇敵不能摸你的。

　　比如說，當我提到的那位作木匠的弟兄要參加追求了，仇敵就來找他麻煩了。仇敵對他說，「你知不知道，你將來可以作一個最好的木匠啊！你會發明一種棺材，躺在裡面很舒服的！為什麼你就去服事主了呢？」這麼一說，他想，哎，也對，我好不容易有三年的時間，建立了一個小小的事業，現在賺的錢也夠，我糊里糊塗跨出這麼一步，以後怎麼活啊？然後仇敵又勸你，「你姊妹也得吃哦，你的兒子要受好教育，學費從哪兒來哦？」這些都是反對者，是與神相敵的，為要叫人不能好好的跟隨主。

　　但是，當你認定了主，把一切信託給主時，這時桌子就長出來了。我喜歡這個桌子，因為聖經上只有這一個桌子是會長的。開頭，先來一杯清茶，再來一些瓜子，再來一些冷盤，然後慢慢上小炒，上主食，這一頓吃下來，叫你能說，我的主太好了！

　　然後你看看罵你的仇敵，你就可以一個個問他們，你不是要設計棺材嗎？給我看看。你不是要有點錢嗎？給我看看。你不是要為著房子活嗎？給我看看。你發覺那些人慢慢都在搬椅子，本來你坐這邊，他坐那邊，他罵你，「你竟然跟隨主？你不是有個兒子，還有個女兒，他們不需要讀大學嗎？你怎麼不去做點工，給他們賺學費？你這個糊塗蟲！」仇敵一邊罵，你一邊吃，這個桌子越來越長，到後來仇敵一個個說，「唉呀，還是你對，我也過來，他也過來，我們跟你坐在一塊兒吧！」

　　在我開頭跟隨主的時候，全家人都起來攻擊我，七個兄弟姊妹加上我的父母。不到兩年，九個人沒有一個不信主的，因為慢慢的都發現還是跟隨主好，還是跟隨主享受的多。我喜歡，你喜不喜歡？在我仇敵面前，你為我擺設宴席！

你用油膏了我的頭：成灰，得享膏油滋潤

　　下面接著說，「你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」這裡是很特別的，第一，這個油應該是做膏油的油，就是一欣的橄欖油。橄欖油代表神聖的所是，神聖的屬性。膏油裡要加進四樣的材料，表明耶穌的死，也表明耶穌的復活，表明這位主經過了一個製作的過程。在這裡神是把基督的所是和所成，都澆在我們的頭上。

　　「油」和「敵對者」是成正比的。敵人越反對，越攻擊，越說我壞話，油就越多，越豐盈，因為神的同在就越豐盛。所以，你用油膏了我的頭，然後，你使我的福杯滿溢。

　　但是請你注意，用油膏了我的頭的「膏」，和膏先知君王祭司的「膏」，兩個不是同一個希伯來文。一個是「dashen」，一個是「mashah」。「dashen」這一個字首先出現在出埃及記二十七章三節，翻譯作「收灰」。

　　當你堅定的跟隨主的時候，慢慢的，你就發現奇妙的事，因為你已經不再是原初的樣子了。比如有一位弟兄，他有點古怪，腦子裡常常想一些我們想不到的事情，他為主說話就那一招，手一揮也就那一個樣子，後來他接受負擔去開展，就有了一大堆的反對者。他說，他有「上面」的壓力，這就是說，連前面的弟兄也是他的「敵對者」，冤枉不冤枉？但是他主觀的感覺是對的。旁邊的弟兄們也是他的「敵對者」。奇妙就在這裡，他去開展，給折磨了不到一年，當他再起來為主說話，他豐盈起來了。凡是認識他的人都懂，今天的他，卻不再是一年前的他了。

　　他經過許許多多的反對者，甚至於連教會的弟兄姊妹都成為敵對者了。比如說，他晚上睡得好好的，電話就來了。我年輕的時候，也常常接到這樣的電話，而且多半是夫妻吵架，夫妻一吵架，姊妹就打電話來，哭哭啼啼的說，請你來接我到你家去一下。我想一想，這可不得了，把她接來不是要他們離婚嗎？但是姊妹在哭，你哪敢不接，沒有問題，沒有問題，我來，我來接你。我跟我妻子去到他們家按門鈴，沒有人開，為什麼呢？丈夫擋在門口，我就按個五分鐘，終於那個丈夫開了門，很生氣，我進去了，姊妹預備了一個很小的方方的箱子，說，弟兄走吧，我說，好啊，然後我看看那個生氣的弟兄，說，你怎麼不走啊？他說，你要我也走？我說，是啊，要走一塊兒走吧！那個弟兄馬上說，好好，我走。姊妹馬上講，他去，那我不去了。我就講，既然這樣，你們就不要來了吧，好不好啊？

　　再者，跟人傳福音，有一個人剛剛要信耶穌了，別人告訴他，說你信的是邪教異端，唉呀，又把他搞走了。但是奇怪了，這個桌子越來越長，越來越長，同時，他覺得有油澆了下來，這個人滿了神啊！

　　當油澆在他頭上的時候，也就是他成灰的時候。他說，算了，我搞不了這麼多，我怎麼還活得下去，感謝主，我死了，我已經和主同死了。在這個時候，這個「膏」第一次是翻譯成「收灰」，主就說，「你死了嗎？來，我就來收你的灰，我現在是真正的接受你了，因為你死了。」

　　你若是活得那麼好，主怎麼接受你？你們一個個活得那麼好，主怎麼得著你？是那些為著主、跟隨主、奉獻一切、擺上一切、把一切丟棄的人，他們到後來，感覺「我沒有了」，就在你覺得沒有自己的時候，神就來收灰了。神來收灰的時候，也就是神來膏你了。

　　所以「膏」這個字，在出埃及記譯作「收灰」，表明死蔭幽谷的經歷，以及仇敵攻擊摧殘的經歷，必定叫我們成灰。不僅如此，也叫我們得享膏油的滋潤（賽三四6），豐裕（箴二八25）叫我們成為可悅納的祭物（詩二十3）。這時，他這個人變了，變的「油光光」的，但不是肉體的油光光，是屬靈的油光光。本來他禱告也是那一套，手勢也是那一個樣子，現在禱告，裡面就有了滋潤，而且有了一點豐裕。

你用油膏了我的頭：成為可悅納的祭物

　　不僅如此，這個膏更叫我們成為可悅納的祭物。神現在來看顧他，說，「你宣告了我是你的牧者，你也享受我做你的豐盈，你的魂也醒過來了，為著我走義路了，你也經過十字架的破碎了，也經歷到各種反對者對你的攻擊了，就在這個時候，你知不知道，我悅納你啊！」

　　弟兄姊妹，你們喜不喜歡這個悅納？有的弟兄會滿心歡樂的說，「主啊，我把自己奉獻給你，我如果掙的錢也給你十分之一，我買了車就接送弟兄！」這不是不好，但是主要說，「我也很想要你，但是咱們兩個人格格不入，我是神，你是個大肉體啊，大肉體怎麼跟神同工呢？所以，我是想用你，想和你一同勞苦，我喜歡你這樣奉獻給我，但是你知不知道，大肉體沒有用啊！你要起來走義路，你要經過死蔭的幽谷，你要經歷我的杖和我的竿，你還要經歷許許多多的仇敵啊！」

　　記得主耶穌的話嗎？人都說你好的時候，你就有禍了。不要別人說，你是個「好基督徒」，你一聽，心裡就哈哈哈哈，我是個好基督徒，主耶穌馬上說，人都說你好的時候，你就有禍了。主所要的的不是我們天然的好，也不是我們宗教裡的好，乃是我們這一個人要和神合拍起來。所以神說，「我要用油來膏你的頭，叫你成灰，也叫你滋潤，甚至於叫你豐裕，至終，叫你成為可悅納的祭物！」

　　不同英文聖經的版本，都把「膏」這個字譯作「anoint」，與膏大祭司、君王和先知的「膏」同用。所以各個英文版本的翻譯是一樣的，也就是說，這兩個字在英文裡找不出兩個不同的字，所以是通用的。

　　神要的是什麼？弟兄們，許多時候，我們都是從賴皮大學畢業的，得了賴皮系的博士，我們的賴皮都用來對付主耶穌，所以當主耶穌說，「你愛我一點啊！」我們就說，「我已經愛你很多了。主啊，我深深的愛你，不過時間還沒有到，等我六十五歲退休了，我絕對愛你，你放心好了，我走不掉的，我是你的，還有三十年，你先讓我自由自由。阿們。」

　　如果你來參加一年的追求，本來你是活九十四歲的，來了一年以後，主給你活九十五歲，加一年壽，或者加一倍、三倍、七倍。當我把一生給主的時候，我就說，「主啊，我敬拜你，因為我這一生是在你的度量下的。」我不敢說我能活九十八歲或一百歲，但是這不是重點，重點是我這樣天天活著，在永世裡都是有價值的！

　　我再問你，你來參加這一年追求，智商就會退化嗎？你來這一年，技能就忘記了嗎？你來這一年，你的工作就再也找不到了嗎？還是一年後，你的妻子就不愛你了？弟兄們，應該好好追求的時候，就要好好追求。不要一天到晚想，我再禱告禱告吧。一年以後，不僅你的智商不會退化，你的屬靈智商還會增加，懂不懂？你就更屬靈了。但是世界的智商可能就減少了。你說，我不能來，回去怕找不到事情，找不到事情也好，就服事主啊，有什麼不可以，對不對？

　　弟兄們，我不願意鼓吹追求，但是我願意你們屬靈。我不是說，你們一定要做什麼事，因為是不是一個主所認定的弟兄，和有沒有追求一年，只是相對的事，不是絕對的事。不是一個人來追求了，就是主所要的人，不來追求了，主就一定丟一邊，沒有這個事。但是，你要學習，若是有一個機會叫你成長，就要抓住，有一個機會叫你得裝備，就要抓住，有一個機會叫你認定屬靈的事，認定基督，就要抓住！

你用油膏了我的頭：裡面長出豐盈

　　弟兄們，你知不知道，在舊約神需要得著一班人，是豐富的，他們作什麼呢？作君王，作祭司，作先知。君王是治理的，祭司是把神帶給人，也把人帶給神的，先知是申言者，幫助人認識屬靈的事，所以神用油來膏他們。表明我們一切豐盛的死的經歷，不僅叫我們成灰，也叫我們得以豐盈，蒙神悅納，甚至能與主同工，來盡君王、祭司、先知的職份。

　　君王來作治理，祭司來盡祭司的職分，先知可以起來為神說話。但是，這裡有一個人，他來來盡君王、祭司、先知的職份，不是神設立的，是長出來的。神說，我沒有膏你，但是你「長」出膏來了！你喜歡作哪一個？比如有一個人的爸爸是總統，他就接著作總統，這是環境把他膏出來。另外有一個人，他自己作到總統的位置了，這就是把自己膏出來了。

　　我問你，你願意怎麼受膏？你願意因為你爸爸是傳道，所以你也傳道？我在德州讀神學院那兩週，我的同房就是這樣一個人。我問他為什麼要傳道？他說，因為我爸爸是傳道。他爸爸有幾千的會眾，生活大概也很富裕，這就是他爸爸是傳道，所以他也傳道。

　　這時神就要說，「唉，其心可嘉，其情可憫，我很同情你，但是你怎麼會這麼沒有出息？你能不能回答我，我跟隨主跟我爸爸無關，是我看見了，是我摸著了，是我認識了，是我認定了，是我起來宣告了，我是屬於耶穌基督的，我可以盡君王的職分，我可以盡祭司的職分，我可以盡先知的職分！因為我裡面長出豐盈來了！」

　　比如說我有一套家傳手藝，從五、六歲起就跟我爸爸學，學到今天熟透了，但是家傳手藝通常都不發展，後來就慢慢失傳了。你也學著作木匠，第一次拿起木頭來，手都割破了；第二次拿起木頭來，不知道怎麼刨？第三次拿起木頭來，一釘釘子就把它釘裂了。慢慢地，過了三、五年，你學了不錯的手藝；過了十年、八年，你就有點名氣了；過了二十年，你對木匠這一行真是在行，無論叫你做櫃子、做桌子、蓋房子、或是做什麼都行。我問你，你是願意作爸爸給你的行業，還是自己長出來的？

　　我喜歡這裡的膏，因為是自己長出來的。你經過死蔭的幽谷了，走在義路上；你經過死蔭的幽谷了，所以成灰了，你有滋潤了，豐裕了，你在神面前成為一個可悅納的祭物了。就在這個時候，神說，我要與你同在，你要和我一同掌權，你要和我一同勞苦，把神帶到人中間去，也把人帶到我面前來，你要為我說豐盈的話，好叫教會得建造。

　　弟兄們，我不知道你讀到這裡是什麼感覺。我常常告訴主，「主啊，這樣的一生太有價值了！不是因為我爸爸作皇帝，所以我也作皇帝，不是因為我爸爸富有，所以我就是少東，我告訴你，我什麼都沒有。但是神啊，我願意宣告你是我的牧者，我願意享受你作我的一切，我願意魂甦醒走你的道路，我願意活在地方教會中來成長，我也願意經過死蔭的幽谷，所以我身上常帶著耶穌的殺死。結果，耶穌的生出來了，到末了，神哪，你來收灰了！」

　　到後來，我不僅成灰了，也成為滋潤的，豐裕的，可悅納的祭物。所以我在一處一處的地方教會中，盡君王、祭司、先知的職分。這是神從我裡面長出來的！弟兄們，我不知道還有什麼人生比這樣的人生更好？這樣的人生太好了，我們能夠起來宣告，「榮耀歸給主！我是一無所有，我是一個平凡到不能再平凡的人，但是神把我從母腹裡分別出來，又施恩召了我，今天我可以盡這樣奇妙的職分！」所以這裡說，你用油膏了我的頭。

使我的福杯滿溢：成了一個有託付的人

　　不僅這樣，你也使我的福杯滿溢。我手裡還有一個杯，這個杯很有意思，中文把他翻作「福杯」，這裡的確都是福氣，但是你要注意，這裡不只是福杯而已，這個杯是兩面的，一面來說，詩篇說「耶和華是我杯中的分」（詩十六5），所以，當我喝這個杯的時候，杯裡面應該是酒，當我喝這葡萄酒的時候，我就得著了神自己了，神自己是我杯中的分。但是主耶穌也說過，「神所給我的杯，我豈能不喝呢？」（約十八11）也就表示，這個杯不僅說出神是你一切的祝福，神也在祝福裡給了你託付。

　　一面你可以說，去上十字架好痛苦；一面你就要說，我敬拜神，我成了一個有託付的人，像主耶穌一樣！主耶穌的託付是到十字架上為我們死、流血洗盡我們的罪；主耶穌的託付是從死裡復活，在天上作萬王之王；這些我們都沒有分，但是我們可以有一個託付說：「主啊，我今天有一個杯，這杯裡面滿了神，當我這樣喝神、享受神的時候，我也成為一個有託付的人！」

　　有一個弟兄，我本來看他老是這一套，這怎麼得了，現在這個弟兄接受託付去開展，他喝這個杯的時候，得著了神，他要說，我是一個有託付的人，我到一個地方去，開展神的國度，建造地方教會去，所以我就成為一個有託付的人。我有一個杯，這個杯叫我滿了享受，這個杯也叫我滿了託付，你用油膏了我的頭，也使我的福杯滿溢！」

一生一世必有恩惠慈愛隨著我：主永是完美的享受

　　然後，最後就是我們與神同工了。「我一生一世，必有恩惠慈愛隨著我，」在我這一輩子裡，必定有恩惠慈愛隨著我。什麼是「恩惠」？就是我永遠不會缺少基督作我的享受。

　　比如有一位作業務員的弟兄，想著要不要來追求，他在賣東西的時候，在考慮這一生怎麼跟隨主的時候，在考慮怎麼活最有價值的時候，你知道什麼和他同在？恩惠與他同在。當這個恩惠和你同在時，就叫你裡面有一種說不出的滿足和喜樂，你會說，「主啊，我可以什麼都沒有，但是主啊，我還是有你，主啊，你可以把一切都拿去，但是你從來不吝惜你自己，你還是與我同在。」

　　不僅有恩惠，還有慈愛。慈愛這個字的希伯來文，也可譯作憐憫。耶利米書三十一章三節說，「我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引你。」這個慈愛就是憐憫，這慈愛是在父永遠的愛裡面的，遠遠超過了我們的剛強，軟弱，得勝，失敗。即使當我們有谷底的經歷時，父仍然在祂的慈愛裡，藉著聖靈來與我們同在。

　　你參不參加十個月的追求，神根本不在乎，你卻神經兮兮地說，「主啊，你要我去啊？那我怎麼活啊？」或者是，「主啊，我不夠格啊！」神的慈愛，遠遠超過這些，無論你怎麼決定，神說，「我的憐憫還在這裡。」神對你的憐憫，不像人對狗的憐憫。人對狗不是有憐憫嗎？狗在旁邊，丟給牠一塊肉就說，滾！神卻是說，「你有需要嗎？你跟不上嗎？你軟弱嗎？你不能倚靠我了嗎？你不會跟隨我了嗎？我告訴你，我的慈愛裡有憐憫，我的憐憫裡有慈愛，當我這樣來恢復你的時候，叫你再來走我道路的時候，我的愛要成為你的支撐。」

　　「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」，就是說，主永遠是我完美的享受。慈愛也就是憐憫，但是這一個憐憫又是在愛的裡面，有時我們犯罪了，不敢禱告，要過個兩、三天，覺得主耶穌把它忘了才禱告，說，「唉，主耶穌啊，我又來到你面前了，求你憐憫我。」慢慢地，你跟隨主越來越久了，就覺得有一件奇妙的事，無論我們在什麼地方，無論我們低到多深的低谷，神的憐憫永遠可以降到那麼深，而且神在祂的憐憫裡臨到你的時候，又是滿有慈愛的。

　　有時候我禱告，「主啊，這一次你一定要打我了，或者收去你的同在十天八天，叫我受苦。」但是當我說，「主啊，求你的寶血潔淨我。」主就說，「我在這裡。」我又說，「主啊，我是一個軟弱的人。」主說，「我知道。」我說，「主啊，我得罪了你。」主說，「你還會得罪我更多呀，我根本不介意，來來來，呼求我，禱告我，享受我，因為我在憐憫裡是滿了慈愛！」所以這個宣告真好，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我！

住在耶和華的殿中：人和神生命的關係

　　不僅這樣，我還要住在耶和華的殿中，直到永遠。這個「住」不是住旅館的住，這個住是有長久的住。什麼叫住在耶和華的殿呢？殿這個字在希伯來文是「Bayith」，這個字的原意就是家。這個字表明一個在愛中滿有溫馨生命的所在。所以這個字的意思很深的，這不是一個冷酷的家，是你回到家中，你覺得有說不出的溫馨，有說不出的生命的同在。

　　這個字也表明一個見證。雅各他這一輩子都是整人的，誰也佔不了他的便宜。當他欺騙了父親，離家逃走的時候，他孤孤單單的走到一個地方，找一塊石頭枕在頭下就睡覺了。睡覺的時候看見天開了，神在上面和他說話，他醒了過來，覺得這個地方可不得了，所以就說，這就是神的家。聖經和合本這裡譯作「神的殿、天的門」，恢復本譯成「神的家」。雅各把油澆在石頭上，就給那地方起名叫伯特利，意思就是神的家（創二八12∼19）。

　　雅各在伯特利的異象裡看見了神的家，就帶進油澆石頭，神人調和的建造。神和人生命的關係的預表，在這裡第一次出現了。這是為著神的家的，是為著神的殿的，神向亞伯拉罕有這麼多次的顯現，神向以撒也有顯現，神在雅各的身上有這麼多的帶領，但是沒有一個經歷，像油澆在石頭上那樣地親密。神就是油，我們就是石頭，神聖的生命澆在我們的身上，進到我們的裡面，叫我們成為神的家，也是神的殿，所以就帶進了油澆石頭，神人調和的建造。

住在耶和華的殿中：地方教會承擔見證

　　雅各看見了神的家，雅各的子孫在曠野裡興起了帳幕。換句話說，這個家藉著他的子孫，就擴大成為帳幕了。然後大衛預備材料，所羅門在摩利亞山上，建造了神的殿。這個家也就是帳幕，這個帳幕也就是那個殿，帳幕和殿是同一個。

　　這殿就是新約時代一處處的地方教會。今天的地方教會就是神的家，也就是帳幕的實化，同時也承擔殿的見證。我們就是神的家，以弗所書二章十九節說，「我們是與聖徒同國，是神家裡的人。」

　　有些聖徒告訴人說他們很怕我，我覺得很特別。像我這麼溫和的老弟兄哪兒去找？怕我幹什麼？我們是一個家裡的人。兒女可以怕父母，但是不能怕得不敢見。如果我在路上走，我兒子從那邊來，馬上躲起來，那還得了？那就說父子之間有了問題了，對不對？兒子可以怕父母，但是兒子還是樂意和父母在一起，因為是家嘛！弟兄們，我們都在同一個家裡，這個家就是地方教會。

　　所以在啟示錄一章十節，約翰說，「當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會。」我很喜歡這一節，他沒有說寄給以弗所的教會，他說，「寄給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推拉、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」

　　如果是我們寫聖經，絕不會這樣寫，我們會寫：給在以弗所的教會，給在士每拿的教會，給在別迦摩的教會……。在神那裡看，一個地方就一個教會，克里夫蘭就一個克里夫蘭教會，所以當你要寫給地方教會的時候，你寫給那個城就可以了，給克里夫蘭、給水牛城、給匹茲堡、給哥倫布……。你有沒有注意，神的家的見證，就是一處處的地方教會，在以弗所那裡告訴我們，我們是神家裡的人了，到了啟示錄，就告訴我們，這個家的所在就是一處處的地方教會。

　　啟示錄一章十二節，「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；」每一個地方教會都是一個金燈臺。十三節，「燈臺中間，有一位好像人子……」我們的主怎麼行走？我們的主今天是行走在地方教會的中間，我們的主今天要說，「我要興起地方教會，我要培養地方教會，我要堅固地方教會，我要讓一處處地方教會都成為我的家，都成為我的帳幕，也都成為我的殿，把我建造出來！」

　　大衛是一個了不起的人。我相信詩篇第八篇、第二十三篇都是他年輕時寫的詩。大衛在曠野牧羊，晚上睡覺看著天。我記得我一次到新疆，去找了個蒙古包住，很舒服，那一天我從蒙古包出來，看那個天，天上這麼多星星！我相信大衛那個時候看那個天，就和我在新疆看那個天一樣，完全沒有污染。所以大衛就說，「耶和華，我們的主啊，你的名在全地何其美！……我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：世人算什麼，你竟顧念他？」

　　他大概就從那裡有了靈感成了一個先知，說出神的心意來。我也相信，他在牧羊的時候，一切都為著羊，他靈裡有感覺：我在牧羊，神在牧我啊，我是一個牧羊人，神是牧養祂的兒女啊！

日子長久：為主而活，豐盈的一生

　　所以他才有這樣的宣告，「耶和華是我的牧者」，這樣的宣告何等美！「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。他這一生太豐盈了。

　　我宣告主是我的牧者，我就享受了青草地上，也享受了可安歇的水邊，這是第一步。我的魂甦醒過來，我為著主的名，要走義路，我經歷主的杖，我也經歷主的竿，這是第二步。我有了十字架與基督同死的經歷，我交通於基督的苦難，身上常帶著耶穌基督的殺死，所以我要行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主，你的杖、你的竿都安慰我，這是第三步。

　　第四步，當我這樣跟隨主的時候，所有的人，信主的、不信主的，愛主的、不愛主的，認識我的、不熟悉我的，都起來反對我，因為我選擇了跟隨主這條路；當他們起來反對我的時候，主啊，謝謝你，你給我一個會長的桌子，你為我擺設筵席。這個擺設越來越多，這個桌子越來越大。到了這一步，你就成為一個享受主，豐盈得勝，也從主得著神聖託付的人。所以你說，主啊，你用油膏了我的頭，你使我的福杯滿溢，因為你是個享受主的豐盈，在爭戰裡得勝的人。

　　第五步，你就與主同工了。這時，不僅有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。我這一生，是活在地方教會裡的，我這一生是為著主的見證的，我這一生是為著神的心意而活的。哈利路亞！

　　弟兄姊妹，這五步就是主量給我們的一生。當我們宣告，耶和華是我的牧者，主就會說，你這一生的道路，我已經替你度量了。雖然從外面看有五步，卻是循環的，過一過還會再回頭，每一次都比前一次加深，每一次都重複這五步。

　　「直到永遠」正確的翻譯應該是「日子長久」，就是說，只要我活著一天，我就活在神的殿裡面；只要我活著一天，我就住在地方教會中；只要我活著一天，我就為著神的心意爭戰；只要我活著一天，我就活出神的見證來。這表明一個宣告以神作牧者的人，他一生的享受、經歷、和構成，都是為了祝福他所在的地方教會。

　　到了這個時候，你就有詩篇二十四篇的經歷了。二十四篇說到，「地和其中所充滿的，世界和住在期間的，都屬耶和華。……眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」

　　有了二十三篇這五步的經歷，這時候你就成為二十四篇的「城門」，不僅把榮耀的王帶進地方教會，也幫助地方教會等候榮耀的王的再來。弟兄們，你們願不願意有這樣的一生？。這是何等甜美啊！（韜）