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第一篇 與神一致的宣告
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 這次特會我們要講詩篇二十三篇。詩篇二十三篇的裡面可是豐富的,前面是二十二篇,後面是二十四篇。二十二篇說到基督的死和復活,二十三篇說到一個認識基督復活的人,而有的神聖宣告。這一個宣告也帶進他這一生五部的經歷,叫他這一個人至終能夠進到二十四篇,成為一個在教會中抬起頭的城門,就是把基督帶進教會生活中的人。所以這是非常高深的一篇。 我自己相信,詩篇二十三篇是大衛在他年輕牧羊的時候,所寫的一卷詩。他這個人非常有靈感,他是先知,意思就是說,對要來的事,主給他一個智慧的靈,叫他裡面多少有一點摸著。他小的時候是一個牧羊的人,他自己作見證,他牧羊的時候怎麼勇敢,怎麼忠心。我相信在他牧羊的時候,他看見很多東西。譬如說詩篇第八篇,他說,「耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼!」我相信那也是他年輕的時候所寫的詩,是有高深的啟示,卻又是親身的體驗。我告訴弟兄們,跟隨主是很奇妙的。一個人若滿了體驗,沒有啟示,就跟和尚念經差不多;若滿了啟示,沒有體驗,就變成神學院的學生了。所以一面來說,你必須是一個滿了啟示的人;另外一面,你也必須要成為一個滿了體驗、經歷的人。 這一卷的開頭,我相信是在他牧羊的時候寫的。他現在來被神來牧養,所以寫出這樣的一首甜美的詩歌:耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上,引我到可安歇的水邊。這真是好!他有經歷,這就帶進了啟示。所以他說,祂使我的魂甦醒。甦醒作什麼呢,叫我能夠與祂一致,好叫祂為著祂的名,來引導我走義路。 大衛牧羊的經歷,叫他領會羊好是好,乖是乖,飽足也可以飽足,只要有一個好牧人,羊一切的問題都解決了。但是人經歷神的牧養卻不一樣。當人來經歷神牧養的時候,他不僅在青草地上,不僅在可安歇的水邊,他還需要魂甦醒過來,與神心頭的願望一致。所以主說,我要為著我自己的名,來引導你走義路。然後,當你這樣走義路的時候,這個生活就艱苦了,為什麼?因為我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。 每一個基督徒都喜歡不怕遭害,卻很少基督徒領會什麼是死蔭的幽谷。你有沒有注意,當你這樣來跟隨主的時候,主要帶領你,主要大大的祝福你,主要在你的身上顯明祂是你的主。所以祂帶領你的時候,就把你帶到死蔭的幽谷裡去,好叫你半死不活,嚇得要死,走不下去,卻無退路,只好咬緊牙關跟隨。走出來了以後,你就作見證,感謝主,我不怕遭害,因為你與我同在,你的杖,就是你權柄那個杖;和你的竿,都引導我,都安慰我。不僅這樣,當我這樣經過試煉以後,我就能起來作見證,我也是一個有屬靈爭戰的人。所以在我仇敵的面前,你為我擺設了筵席。 有的基督徒跟隨主多年,不是青菜,就是蘿蔔,好像吃來吃去就是這個味道。三十年以前是作禮拜的,三十年以後還是作禮拜的;三十年以前坐在那兒聽道,三十年以後還是坐在那兒聽道,只不過人胖了,除此以外,沒有什麼可講的。但是這裡不一樣,你知不知道,你跟隨主的時候,你經過死蔭的幽谷,你也有仇敵。在仇敵面前,主給你擺設了筵席。 我喜歡這一節,為什麼?因為仇敵越多,筵席就越長。如果只有兩三個仇敵在你旁邊蹦蹦跳跳的,大概前面就是一盤「豬肉」,一盤「青菜」;如果前面一大堆的小鬼、一大堆搗亂的、一大堆宗教狗,又喊又叫的,這個筵席就真豐盛,各種屬天的豐富都成為你的份。所以你要注意,仇敵越多,筵席就越長。這裡的「筵席」,直譯是「桌子」,是在仇敵面前給我擺了一個桌子。這個桌子有多大?就看仇敵有多少。來兩個小蘿蔔頭仇敵,跟你說,你又何必這麼愛耶穌呢?你又何必成為耶穌迷呢?你也應該愛愛世界!你勝過了這小仇敵,,主獎賞「紅燒肉」一碗。等你畢業了,你要為著主、為著教會、為著主的見證找事,你這樣活著,主獎賞的筵席就很豐富。到後來就像主耶穌所說的,人若為我的緣故逼迫你們、譏笑你們、捏造各樣的壞話毀謗你們,你們就有福了。為什麼有福呢?因為主耶穌的話,你們在天上的賞賜是大的。 所以你要注意,你成長了,在仇敵面前,主就為你擺著筵席。現在你真是一個得勝者,享受屬天、超越、復活的基督作你的一切。就在這時候,詩人又講了,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢;我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 五個大段 你要注意,這一首詩可以分作五個大段,第一個大段是得救了,第二個大段是復甦了,第三個大段是行走了,第四個大段是爭戰了,第五個大段是成熟了。第一個大段就是第一節和第二節,耶和華是我的牧者,我必不至缺乏;祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。我不僅得救了,而且我有一個宣告;我宣告了以後,就產生了一、二節的經歷。到了第二個大段,就是我復甦了。我不僅得救了,不僅宣告我有神、我有主、我有耶和華作我的牧者,我也在第二個大段起來說,祂使我的魂甦醒,祂要為自己的名引導我走義路。換句話說,這個時候他認識只有兩條路。記不記得我們有一首詩「兩條路」:路只有兩條路,你走哪一條?生命與死亡,你走哪一條?我告訴弟兄們,對於基督徒,路只有兩條路,你走哪一條?神聖與世界,你選那一條?什麼叫義路?就是我這個路不再和世人一樣,我這個路乃是神聖的路,我要走一條神聖的路,來滿足這一位神。所以主為著自己的名,引導我走義路,叫我的存在,叫我的行走,是與祂的名相配的。這是第二段。 到了第三段,就行走了。怎麼走呢?他說,我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。為什麼?因為你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。這個杖和竿是我的安慰。我走過的道路,在我的感覺裡,叫作死蔭的幽谷。有的傳道人跟人講,你一信耶穌就喜樂了,就平安了,就不再犯罪了!你應該問那個傳道的,你平安嗎?你喜樂嗎?你還犯不犯罪?傳道人就會講,常常不平安,常常不喜樂,也常常犯罪。但是我和你不一樣,你是死在世界中,睡在世界中,消失在世界中,我卻是行走的。當我行走的時候,只有前面那一線的光明,兩邊都是懸崖峭壁,中間是羊腸小徑。當我這樣來走路的時候,感謝神,天是開的。往前面看,可能有一個轉彎的地方,看不見什麼;往後面看,剛剛經過的太苦了,不值得回去了;往左邊看,就是那麼一片石頭;往右邊看,還是一片石頭;往天上看,天上永遠是亮的。當我行走義路的時候,我雖然行過死蔭的幽谷,我是不會遭害的,因為祂的杖,祂的竿,都安慰了我。 得救的宣告和見證,帶進了我們魂的復甦;魂的復甦帶進我們的行走,這是第三段。行走就帶進了屬靈的爭戰。所以我看見了,我有許許多多的仇敵,是叫我不再能跟隨主、不再想跟隨主的、是綑綁我、壓制我、攻擊我、叫我不敢跟隨主的,但是就在這樣的情形裡,我要起來說,在我仇敵面前,你為我擺設了筵席。這個結局就太好了。 你用油膏了我的頭,就是最後一段。我與神一致了,現在在豐盛的生命裡,我像一個君王一樣,我像一個祭司一樣,我也像一個先知一樣。然後,使我的福杯滿溢出神的祝福來。他要說什麼呢?我這一輩子太好了,只要我活著,我的一生一世必有恩惠慈愛隨著我。不僅這樣,我且要住在耶和華的殿中,(或者是住在耶和華的家裡),直到永遠。我一生的年日,因為有這樣豐盛的經歷,就帶進了二十四篇,所以二十四篇的開頭才那麼高。 二十二及二十四篇 二十四篇的開頭說,地和其中充滿的,世界和住在其間的,都屬於耶和華。為什麼?因為神得著了這樣的一個人。接著說,誰能登耶和華的山?誰能站在祂的聖所?因為神也得著了這樣的人。到了第七節,眾城門啊,你們要抬起頭來,永久的門戶啊,你們要被舉起,榮耀的王將要進來!到這個時候,你有沒有發覺,教會生活就豐富了,教會生活有城門,教會生活也有永久的門戶。這些城門和永久的門戶是誰呢?就是那些經歷了詩篇二十三篇的人。 所以你有沒有注意,這是一篇非常奇妙的詩。它之前是告訴你,我們的主不僅死了,我們的主也復活了。在二十二篇那裡描述主的死,十四節開始,我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節,我的心如臘在我裡面鎔化,我的精力枯乾如同瓦片,我的舌頭貼在牙床上,你將我安置在死地的塵土中,犬類圍著我,惡黨環繞我,他們扎了我的手我的腳,我的骨頭我都能數算。這是描述主十字架的死。到了十九節,耶和華啊,求你不要遠離我。然後在二十二節,我要向我的弟兄宣告你的名,在會中我要讚美你。現在我不僅是死了,我也復活了;我不僅復活了,我也得著了我的兒女,就是我的弟兄,他們成為一個會。我要向我的弟兄們宣告你的名,在會中我要讚美你。然後二十五節,我在大會中讚美你的話,是從你而來的。 弟兄們,從二十二篇到二十四篇,一個看見二十二篇那死與復活之基督的人,才夠資格有二十三篇的經歷。一個經歷二十三篇的人,定規帶進神莫大的祝福,到一個地步,他能見證說,地和其中所充滿的都屬耶和華。眾城門啊,你們要抬起頭來;永久的門戶啊,你們要把頭抬起,那榮耀的王要進來!但是在這個過程裡,又有五步。你想想看,你到底在哪一步?還是說你一步都沒有?第一步因為看見受死復活的基督,而產生了一個神聖榮耀的宣告。那宣告是什麼?就是耶和華是我的牧者。第二步是什麼?祂使我的魂甦醒。我想在座的假定有四百位,我猜想大概有二百位只是背詩篇給人聽的。 一個人一得救就喜歡二十三篇,你若到書房去買書,一定會看見詩篇二十三篇的框框,你就會買一個掛在牆上,然後就講,耶和華是我的牧者,雖然我在打麻將;耶和華是我的牧者,雖然我還在讀書;耶和華是我的牧者,我將來是滿有盼望的。我告訴弟兄們,掛在牆上的耶和華是不管用的,你要有一位真正的神。所以這裡有五步的經歷,開頭是在一個榮耀的宣告裡,這個宣告是強的,是有把握的,是真實的,是向著宇宙來訴說的:耶和華不僅是我的神,耶和華也不僅是你們的神;耶和華不僅是創造萬有的一位,耶和華也不僅是製作一切的一位,耶和華也不僅僅是在地上有作為的一位,我願意告訴你,耶和華是誰?耶和華是我的牧者!我願意問你,你這一輩子到底是作什麼的?你能不能起來宣告:我信神了,我有神了,我看見死而復活的基督了,所以我要起來宣告,這一位在復活裡的基督和我有密不可分的關係。「耶和華是我的牧者!」誰願意有這樣的宣告,他這個人的人生立刻就改變了。 神聖的宣告 我告訴弟兄姊妹,有這樣一首詩歌,「當你觀察人生,可曾盤算前途,你若得著世界又有何益處?捨棄寶貴生命,丟掉可愛救主,有何益處?有何益處?」我告訴你,我今天進了大學了,有什麼益處?我今天進了醫學院了,有什麼益處?你要豪邁起來,什麼醫學博士,什麼前途,什麼事業,這一切,不要說墮落的我不要,就是光采的我也不要!因為我知道,人活著就是虛空,人活著沒有價值,只有當人與神完全一致的時候,這一個與神一致而有的宣告,才成為人存在的目的。 耶和華是我的牧者 這一篇詩太好了,開頭他有一個宣告,耶和華是我的牧者。我喜愛這一個宣告。但是這不是掛在牆上給人看的:「感謝讚美主,我不僅有學位,我還有耶和華耶!哈利路亞,安慰歸給我,讚美歸給我,失望也歸給神。我的博士學位有了,我的太太也是博士,我們的兒子將來都是博士,我們要什麼有什麼。我們不僅要什麼有什麼,我們還有耶和華掛在牆上作我們的點綴。」你想想看,如果你是神,你會把他找來,踢他一腳。這是什麼話?這位宇宙的神,創造宇宙的神,你沒有把祂放在第一位,你把學位,你把事業,你把銀行存款,你把舒適的生活,都放在前面去了。放完以後,你就歡喜快樂的靠在牆上的匾額旁邊:耶和華是我的牧者,阿們。你相信神是這樣一位神嗎?你相信神喜歡作這樣的神嗎?每一個把「耶和華是我的牧者」掛在牆上的,都應該拿下來,然後要起來厲害的宣告 ── 丈夫要對妻子宣告,妻子要跟丈夫宣告,夫婦要跟朋友宣告,住家要對鄰居宣告,上班的要對同事宣告:我願意告訴你們,朋友們,我有一個牧者,祂就是耶和華我的神,耶和華是我的牧者! 這個宣告不簡單,你有了這個宣告以後,突然你整個的感覺都改變了。你再看看學位,學位算什麼!有一天我的孩子對我講,父親,你很光彩,你的三個孩子都是 doctor(博士)!我說,是嗎?我說從來沒想到,我只盼望你們能好好的生活,從來沒有想到你們都要是 doctor。弟兄們,我問你,你是 doctor,但是你滿足了嗎?我告訴你,人得不著是苦,得著了也苦。沒有結婚,單身的時候,天天禱告主,給你一個妻子;結婚以後,就說,主啊,你怎麼給錯了!沒有孩子的時候,主啊,給我一個孩子;有了以後,雖然沒有父母不愛兒女的,但總是覺得美中不足。怎麼美中不足呢,為什麼我的孩子 I.Q.(智商)不是一八六?怎麼他跟別的小孩一樣?我的孩子怎麼可以跟別的小孩一樣?如果你有一個孩子,你就懂,如果你的小孩子跟別人一樣,你受不了的。我告訴你,這時候你要起來有一個宣告。這個宣告不是家庭,當然,你應該有好家庭;這個宣告不是學問,不錯,你應該好好讀書;這個宣告不是家庭,不是學問,乃是我有一位神,我和神的關係太好了,我把我這一生信託給這一位神,這一位神負我一生的責任,祂牧養我的一生,耶和華是我的牧者! 我必無所需 當你這樣宣告以後,接下來就是,「我必不至缺乏」。這樣的翻譯,給人感覺好像有時候人還會缺乏。譬如說,挨肚子的時候竟然來了一晚飯,就不至缺乏。不是這樣。「缺乏」這個希伯來文是 chaser,含示有所需,也含示失敗,也含示衰減,它有這三個意思。我必不至缺乏,就是我一信耶穌以後,很奇怪,我什麼都不要了。我必不至缺乏,就是我必無所需,我必不失敗,我也必不衰減。 一個人一宣告「耶和華是我的牧者」,一個聲音馬上就說,「我必無所需。」我跟隨主超過五十年了,有一個東西真好,無論在什麼階段,無論經歷什麼樣的過程,無論外面有什麼樣的需要,我裡面永遠是「我必無所需」。因為神在這裡,因為神在牧養你,因為神負你一切的責任,因為你宣告了,我是屬於耶和華的,耶和華是我的牧者,所以你這個人就成為一個無所需的人了。 我必不失敗 我一無所需,我也必不失敗。你會不會失敗,會;但是你會不會失敗?不會。就好像什麼呢?You will lose the battle,but you will win the war. 意思是說,一個個的小戰役,你失敗了;整個的戰爭,你得勝了。就好像中國人跟日本人打仗,我們必不失敗,因為無論怎麼打,怎麼輸,到末了日本人非投降不可。我告訴你,撒但不是搞你嗎?不是折磨你嗎?這時你起來宣告了,耶和華是我的牧者。然後你就可以告訴撒但,今天你可以在小小的戰爭上贏了我。但是你不要以為你贏了,你再等等看,到末了我非把你踏在我的腳下不可,因為耶和華是我的牧者,我一無所需,我必不失敗,我也不會衰減。 我必不衰減 老人最怕的就是衰減。年青人什麼都不怕,就怕長不大。我記得我二、三十歲的時候,體重一百一十磅,天天就盼望著變胖。別人說這個不可以吃,那個不可吃,會加體重,我都找來吃,因為我就是需要加體重。感謝讚美主,有一件事我喜歡,我這個七十歲的老人,講起道來,走起路來,為主說起話來,那是必不衰減!傻瓜才把「耶和華是我的牧者」掛在牆上作裝飾品。一個真實跟隨主的人,一定要起來宣告說,耶和華是我的牧者!因為祂是我的牧者,我必無所需,我必不失敗,我也必不衰減!你也可以把它說成我必無缺乏,為什麼必無缺乏?因為我無所需,因為我不失敗,因為我不衰減。我有了神,祂牧養我的一生,所以我這一生就是有把握的一生。 祂使我躺臥在青草地上 祂怎麼來牧養你呢?就要問,你宣告了嗎?宣告了!你是屬我的嗎?是屬我的!你把自己奉獻了嗎?奉獻了。現在誰是你的牧者?神是我的牧者。所以詩人接著說,祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。神來供應你,永遠不會離開基督,永遠不會離開聖靈,至終是聖靈來滿足你的一切。 當這位神來帶領你的時候,第一,祂使你躺臥在青草地上。這青草地就是主自己,主耶穌在約翰福音十章四節說到,祂按著名叫自己的羊,領他們出來。 弟兄們,我想問你們,神知不知道你姓什麼?叫什麼?你不是禱告很多嗎?「主耶穌!求你祝福!主啊!求你與我同在!」很可惜,你跟隨主好多年,主從來「不知道」你尊姓大名。因為每一次你一去,主就說,「求告者來了。」因為你一禱告就是,「主耶穌,求你與我同在!主啊,我要買車,要買那不漏油的!主啊,我要買房子,要買那不漏水的!主啊,我要娶一個妻子,要娶我滿意的!主啊,我要生兒子,你要他健康、智商特別高、還特別乖!」你是個求告者,好像你還不知道,主喜歡作你的牧者,喜歡到一個地步,祂要按著名把你叫出來。意思是什麼呢?主把你一叫出來,主裡面非常滿足。弟兄姊妹,你有沒有讓神這樣滿足過?到底神僅僅是一個經紀人,幫你找職業,幫你找房子,幫你找婚姻,幫你找銀行存款,幫你找汽車呢?還是你能說,主啊,我一無所需,我不需要存款,我不需要汽車,我不需要房子,我什麼都不需要,我所需要的乃是你!當你按著我的名字叫我出來的時候,你是何等地滿足,我也是何等地滿足! 這裡說,主按著名叫自己的羊。主就是門,不僅叫我們得救,也叫我們找著草場(約十9)。「出入得草吃」恢復版翻成「必要出,必要入,也必要找著草場」,叫我們這班羊突然發覺,我簡直不能信,在基督裡有這麼豐盈的享受,在基督裡有這樣豐富的享受,在基督裡能得著這種的滿足,在基督裡能叫我這個人消失,因為祂不僅按著名把我叫出來,祂也成為一個門,叫我藉著祂進到神聖的豐富裡去!祂自己也就是那草場,叫我們得著完全的滿足,這說出祂自己就是叫我們得豐富的青草地。 不僅這樣,祂的牧養是在祂復活新造的裡面。換句話說,你若是活在復活新造的實際裡,那個牧養的實際就來了。這表明被主牧養的羊,必須是包括猶太人和外邦人。記不記得主耶穌說過,我另外有羊,我要把他們領來,兩者歸成一群(約十16)。也就是說,猶太人是我的羊群,現在我還要到外邦人中,我要得著外邦人來歸入我的羊群,叫兩者歸成一個。在新造裡,這表明被主牧養的羊,必須是包括猶太人和外邦人那一群當中,作祂獨一身體的見證,也表明我們的主是一位有旨意、有目的的神。 你有沒有注意,你的存在是滿有意義,滿有目的。祂不僅把你叫出來,祂又說,我告訴你,我可不是只有一群羊,我還有一群羊,我要把他們帶來,兩者合成一群。你若接受我的牧養,我就是你的牧者。我不僅牧養你,我乃是牧養群羊。我不僅祝福你一個人,我乃是祝福我的教會。我是有旨意和目的的一位。 祂使我躺臥在青草地上。當祂帶你吃草的時候,祂要說,你太可愛了,你在我的眼中太寶貴了。站著吃會累,躺著吃痛快,不僅吃得飽,而且有安息!請原諒我說這話,我十七歲就信耶穌,十八歲就愛耶穌。因為我愛耶穌,我這一生走得一點都不累。我這一生都是各種的折磨,好像我很少見一個人,經過的打擊、折磨像我這麼多。可是別人會問我,為什麼你常常這麼快樂?我的房屋經紀人說,朱先生,你牆上掛的那些字很有意思,似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎一無所有,卻是擁有萬有的;榮耀,羞辱,惡名,美名,似乎是誘惑人的,卻是誠實的;似乎不為人所知,卻是人所共知。請問你,這是怎麼樣一個生活?我就跟他講,這就是服事主的生活,別人看我都是「似乎」,我在主面前「卻是」。服事主的人真是躺臥在青草地上。我這一生甜美,我這一生安息,我這一生滿足,因為主不僅按著名召了我,祂也成為我的門,祂也成為我的草場,叫我滿足,祂還叫我躺臥在那裡滿了享受!弟兄們,如果今天你信主了,這還不夠,你還要起來宣告:耶和華神是我的牧者,你就會覺得,所有的擔子都丟了,所有的壓力都消失了,因為你是躺臥在一個豐富柔軟的青草地上,叫你不僅滿了安息享受,也叫你裡面有說不出來的飽足。 祂引我到可安歇的水邊 不僅這樣,祂也引我到可安歇的水邊。這裡的水表徵靈。聖經說,信我的人,從他的腹中要流出活水的江河。這活水的江河就是靈(約七38∼39)。這個靈在我們信耶穌得救的那一天,就進到我們裡面。我們主的靈叫作喜樂之泉。我信耶穌五十多年,愛耶穌五十二年,我信耶穌的那一天,什麼都不知道,我就是禱告,「主耶穌,求你救我!」我一禱告,主耶穌就來了,那是很奇妙的。祂進來的那一刻,我裡面的那種喜樂和滿足,我不能告訴你。其實我什麼都不懂,別人說我有罪,我說,對,我有罪。別人說主耶穌為我死;是,祂為我死。別人說祂十字架上流的血洗淨我的罪;對!我就是這樣禱告,主耶穌!我有罪,我是個罪人,你在十架上流了寶血,洗淨我的罪!我就信耶穌了。 有一個很好的弟兄甚至對我說,你回去以後,你去想一想,從四歲、五歲犯的罪開始,一件一件的認下來,一直認到你現在十七、十八歲。我就回去禱告,一禱告就喜樂,因為太喜樂了,想不起罪來,我就跟主耶穌講,主耶穌,那個傳道人告訴我,從五歲的罪開始認,我想不起來,我只能告訴你,我犯了很多罪,我現在太喜樂了!然後他拿一張表給我填,你信耶穌是神嗎?是。你有罪嗎?有。主耶穌赦免你了嗎?赦免了。你以後還會犯罪嗎?我就想,我裡面這麼快樂,所以我就寫,不會!我還不懂,基督徒照樣有軟弱。但是不一樣在哪裡呢?就是他不擔軟弱。一個人有罪了,那個罪是擔在他的肩頭上;一個人有需要了,那個需要是擔在他的肩頭上。但一個信耶穌,以耶和華為牧者的人,他也有軟弱,他也有需要,但這些都不是擔在他的肩頭上。他裡面有一個活水的泉源,要從他的腹中流出來。 弟兄姊妹,這個靈叫喜樂之泉,你簡直不敢碰祂。你一禱告,「哦,主啊!」你就喜樂了,你裡面那個活水就這樣湧流出來,叫你說,「我現在太喜樂了,叫我作皇帝我也不要!」主把你領到水邊去,成為你生命的泉源。這個泉源有什麼結果呢?叫你有一種說不出的安息,「可安歇的水邊」。 「可安歇的水邊」(waters of rest),就是可享安息的水邊。你有沒有注意,這就是基督徒的特點。這次講詩篇二十三篇,我覺得很好,可是沒有時間預備。整個綱要都是今天作出來的。昨天晚上我的房間突然變得很悶熱,我不太能睡,還好我有安息,雖然睡不著,卻很安息,到了早晨四點我睡著了。早晨起來,才剛開始寫綱要,我聽見有人在敲門,是好多年不見,我所想念的一個說英語的弟兄。一見面坐下,我想,「這一下綱要是作不出來了,晚上的聚會怎麼辦?」但是我裡面真是安息。我們越談越起勁,越談越喜樂,就在那樣的時候,我裡面的確是安息。為什麼?因為那靈叫作安慰師(comforter),祂是叫你得安慰的。 弟兄姊妹,你有沒有注意,你有了這個宣告,「耶和華是我的牧者」,這一個宣告叫你離開了世界的追求,叫你成為一個一無所需的人。不僅這樣,你也享受基督作你生命的供應和餵養,叫你滿了滿足,滿了安息。你也享受那靈作你安息的泉源。現在你有靈,你摸著靈了,你享受靈了,你太喜樂了。你能說,像我這樣一個人,竟然能告訴宇宙的神,我愛你!而宇宙的神竟然聽我這樣一個卑賤的人對祂說,我愛你;而祂也對我說,我愛你,我要按著你的名把你呼召出來,我要按著你的名叫你得著草場,叫你躺臥在那裡得著滿足,也在那靈的泉源裡滿了安息!這個時候,你就開始有了更進一步生命長進的經歷。(韜) | |
| (2006/4/14pm 克里夫蘭) |
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