第一篇　與神一致的宣告

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　這次特會我們要講詩篇二十三篇。詩篇二十三篇的裡面可是豐富的，前面是二十二篇，後面是二十四篇。二十二篇說到基督的死和復活，二十三篇說到一個認識基督復活的人，而有的神聖宣告。這一個宣告也帶進他這一生五部的經歷，叫他這一個人至終能夠進到二十四篇，成為一個在教會中抬起頭的城門，就是把基督帶進教會生活中的人。所以這是非常高深的一篇。

　　我自己相信，詩篇二十三篇是大衛在他年輕牧羊的時候，所寫的一卷詩。他這個人非常有靈感，他是先知，意思就是說，對要來的事，主給他一個智慧的靈，叫他裡面多少有一點摸著。他小的時候是一個牧羊的人，他自己作見證，他牧羊的時候怎麼勇敢，怎麼忠心。我相信在他牧羊的時候，他看見很多東西。譬如說詩篇第八篇，他說，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼！」我相信那也是他年輕的時候所寫的詩，是有高深的啟示，卻又是親身的體驗。我告訴弟兄們，跟隨主是很奇妙的。一個人若滿了體驗，沒有啟示，就跟和尚念經差不多；若滿了啟示，沒有體驗，就變成神學院的學生了。所以一面來說，你必須是一個滿了啟示的人；另外一面，你也必須要成為一個滿了體驗、經歷的人。

　　這一卷的開頭，我相信是在他牧羊的時候寫的。他現在來被神來牧養，所以寫出這樣的一首甜美的詩歌：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，引我到可安歇的水邊。這真是好！他有經歷，這就帶進了啟示。所以他說，祂使我的魂甦醒。甦醒作什麼呢，叫我能夠與祂一致，好叫祂為著祂的名，來引導我走義路。

　　大衛牧羊的經歷，叫他領會羊好是好，乖是乖，飽足也可以飽足，只要有一個好牧人，羊一切的問題都解決了。但是人經歷神的牧養卻不一樣。當人來經歷神牧養的時候，他不僅在青草地上，不僅在可安歇的水邊，他還需要魂甦醒過來，與神心頭的願望一致。所以主說，我要為著我自己的名，來引導你走義路。然後，當你這樣走義路的時候，這個生活就艱苦了，為什麼？因為我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。

　　每一個基督徒都喜歡不怕遭害，卻很少基督徒領會什麼是死蔭的幽谷。你有沒有注意，當你這樣來跟隨主的時候，主要帶領你，主要大大的祝福你，主要在你的身上顯明祂是你的主。所以祂帶領你的時候，就把你帶到死蔭的幽谷裡去，好叫你半死不活，嚇得要死，走不下去，卻無退路，只好咬緊牙關跟隨。走出來了以後，你就作見證，感謝主，我不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，就是你權柄那個杖；和你的竿，都引導我，都安慰我。不僅這樣，當我這樣經過試煉以後，我就能起來作見證，我也是一個有屬靈爭戰的人。所以在我仇敵的面前，你為我擺設了筵席。

　　有的基督徒跟隨主多年，不是青菜，就是蘿蔔，好像吃來吃去就是這個味道。三十年以前是作禮拜的，三十年以後還是作禮拜的；三十年以前坐在那兒聽道，三十年以後還是坐在那兒聽道，只不過人胖了，除此以外，沒有什麼可講的。但是這裡不一樣，你知不知道，你跟隨主的時候，你經過死蔭的幽谷，你也有仇敵。在仇敵面前，主給你擺設了筵席。

　　我喜歡這一節，為什麼？因為仇敵越多，筵席就越長。如果只有兩三個仇敵在你旁邊蹦蹦跳跳的，大概前面就是一盤「豬肉」，一盤「青菜」；如果前面一大堆的小鬼、一大堆搗亂的、一大堆宗教狗，又喊又叫的，這個筵席就真豐盛，各種屬天的豐富都成為你的份。所以你要注意，仇敵越多，筵席就越長。這裡的「筵席」，直譯是「桌子」，是在仇敵面前給我擺了一個桌子。這個桌子有多大？就看仇敵有多少。來兩個小蘿蔔頭仇敵，跟你說，你又何必這麼愛耶穌呢？你又何必成為耶穌迷呢？你也應該愛愛世界！你勝過了這小仇敵，，主獎賞「紅燒肉」一碗。等你畢業了，你要為著主、為著教會、為著主的見證找事，你這樣活著，主獎賞的筵席就很豐富。到後來就像主耶穌所說的，人若為我的緣故逼迫你們、譏笑你們、捏造各樣的壞話毀謗你們，你們就有福了。為什麼有福呢？因為主耶穌的話，你們在天上的賞賜是大的。

　　所以你要注意，你成長了，在仇敵面前，主就為你擺著筵席。現在你真是一個得勝者，享受屬天、超越、復活的基督作你的一切。就在這時候，詩人又講了，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢；我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

五個大段

　　你要注意，這一首詩可以分作五個大段，第一個大段是得救了，第二個大段是復甦了，第三個大段是行走了，第四個大段是爭戰了，第五個大段是成熟了。第一個大段就是第一節和第二節，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏；祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。我不僅得救了，而且我有一個宣告；我宣告了以後，就產生了一、二節的經歷。到了第二個大段，就是我復甦了。我不僅得救了，不僅宣告我有神、我有主、我有耶和華作我的牧者，我也在第二個大段起來說，祂使我的魂甦醒，祂要為自己的名引導我走義路。換句話說，這個時候他認識只有兩條路。記不記得我們有一首詩「兩條路」：路只有兩條路，你走哪一條？生命與死亡，你走哪一條？我告訴弟兄們，對於基督徒，路只有兩條路，你走哪一條？神聖與世界，你選那一條？什麼叫義路？就是我這個路不再和世人一樣，我這個路乃是神聖的路，我要走一條神聖的路，來滿足這一位神。所以主為著自己的名，引導我走義路，叫我的存在，叫我的行走，是與祂的名相配的。這是第二段。

　　到了第三段，就行走了。怎麼走呢？他說，我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。為什麼？因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。這個杖和竿是我的安慰。我走過的道路，在我的感覺裡，叫作死蔭的幽谷。有的傳道人跟人講，你一信耶穌就喜樂了，就平安了，就不再犯罪了！你應該問那個傳道的，你平安嗎？你喜樂嗎？你還犯不犯罪？傳道人就會講，常常不平安，常常不喜樂，也常常犯罪。但是我和你不一樣，你是死在世界中，睡在世界中，消失在世界中，我卻是行走的。當我行走的時候，只有前面那一線的光明，兩邊都是懸崖峭壁，中間是羊腸小徑。當我這樣來走路的時候，感謝神，天是開的。往前面看，可能有一個轉彎的地方，看不見什麼；往後面看，剛剛經過的太苦了，不值得回去了；往左邊看，就是那麼一片石頭；往右邊看，還是一片石頭；往天上看，天上永遠是亮的。當我行走義路的時候，我雖然行過死蔭的幽谷，我是不會遭害的，因為祂的杖，祂的竿，都安慰了我。

　　得救的宣告和見證，帶進了我們魂的復甦；魂的復甦帶進我們的行走，這是第三段。行走就帶進了屬靈的爭戰。所以我看見了，我有許許多多的仇敵，是叫我不再能跟隨主、不再想跟隨主的、是綑綁我、壓制我、攻擊我、叫我不敢跟隨主的，但是就在這樣的情形裡，我要起來說，在我仇敵面前，你為我擺設了筵席。這個結局就太好了。

　　你用油膏了我的頭，就是最後一段。我與神一致了，現在在豐盛的生命裡，我像一個君王一樣，我像一個祭司一樣，我也像一個先知一樣。然後，使我的福杯滿溢出神的祝福來。他要說什麼呢？我這一輩子太好了，只要我活著，我的一生一世必有恩惠慈愛隨著我。不僅這樣，我且要住在耶和華的殿中，（或者是住在耶和華的家裡），直到永遠。我一生的年日，因為有這樣豐盛的經歷，就帶進了二十四篇，所以二十四篇的開頭才那麼高。

二十二及二十四篇

　　二十四篇的開頭說，地和其中充滿的，世界和住在其間的，都屬於耶和華。為什麼？因為神得著了這樣的一個人。接著說，誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？因為神也得著了這樣的人。到了第七節，眾城門啊，你們要抬起頭來，永久的門戶啊，你們要被舉起，榮耀的王將要進來！到這個時候，你有沒有發覺，教會生活就豐富了，教會生活有城門，教會生活也有永久的門戶。這些城門和永久的門戶是誰呢？就是那些經歷了詩篇二十三篇的人。

　　所以你有沒有注意，這是一篇非常奇妙的詩。它之前是告訴你，我們的主不僅死了，我們的主也復活了。在二十二篇那裡描述主的死，十四節開始，我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我的心如臘在我裡面鎔化，我的精力枯乾如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上，你將我安置在死地的塵土中，犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳，我的骨頭我都能數算。這是描述主十字架的死。到了十九節，耶和華啊，求你不要遠離我。然後在二十二節，我要向我的弟兄宣告你的名，在會中我要讚美你。現在我不僅是死了，我也復活了；我不僅復活了，我也得著了我的兒女，就是我的弟兄，他們成為一個會。我要向我的弟兄們宣告你的名，在會中我要讚美你。然後二十五節，我在大會中讚美你的話，是從你而來的。

　　弟兄們，從二十二篇到二十四篇，一個看見二十二篇那死與復活之基督的人，才夠資格有二十三篇的經歷。一個經歷二十三篇的人，定規帶進神莫大的祝福，到一個地步，他能見證說，地和其中所充滿的都屬耶和華。眾城門啊，你們要抬起頭來；永久的門戶啊，你們要把頭抬起，那榮耀的王要進來！但是在這個過程裡，又有五步。你想想看，你到底在哪一步？還是說你一步都沒有？第一步因為看見受死復活的基督，而產生了一個神聖榮耀的宣告。那宣告是什麼？就是耶和華是我的牧者。第二步是什麼？祂使我的魂甦醒。我想在座的假定有四百位，我猜想大概有二百位只是背詩篇給人聽的。

　　一個人一得救就喜歡二十三篇，你若到書房去買書，一定會看見詩篇二十三篇的框框，你就會買一個掛在牆上，然後就講，耶和華是我的牧者，雖然我在打麻將；耶和華是我的牧者，雖然我還在讀書；耶和華是我的牧者，我將來是滿有盼望的。我告訴弟兄們，掛在牆上的耶和華是不管用的，你要有一位真正的神。所以這裡有五步的經歷，開頭是在一個榮耀的宣告裡，這個宣告是強的，是有把握的，是真實的，是向著宇宙來訴說的：耶和華不僅是我的神，耶和華也不僅是你們的神；耶和華不僅是創造萬有的一位，耶和華也不僅是製作一切的一位，耶和華也不僅僅是在地上有作為的一位，我願意告訴你，耶和華是誰？耶和華是我的牧者！我願意問你，你這一輩子到底是作什麼的？你能不能起來宣告：我信神了，我有神了，我看見死而復活的基督了，所以我要起來宣告，這一位在復活裡的基督和我有密不可分的關係。「耶和華是我的牧者！」誰願意有這樣的宣告，他這個人的人生立刻就改變了。

神聖的宣告

　　我告訴弟兄姊妹，有這樣一首詩歌，「當你觀察人生，可曾盤算前途，你若得著世界又有何益處？捨棄寶貴生命，丟掉可愛救主，有何益處？有何益處？」我告訴你，我今天進了大學了，有什麼益處？我今天進了醫學院了，有什麼益處？你要豪邁起來，什麼醫學博士，什麼前途，什麼事業，這一切，不要說墮落的我不要，就是光采的我也不要！因為我知道，人活著就是虛空，人活著沒有價值，只有當人與神完全一致的時候，這一個與神一致而有的宣告，才成為人存在的目的。

耶和華是我的牧者

　　這一篇詩太好了，開頭他有一個宣告，耶和華是我的牧者。我喜愛這一個宣告。但是這不是掛在牆上給人看的：「感謝讚美主，我不僅有學位，我還有耶和華耶！哈利路亞，安慰歸給我，讚美歸給我，失望也歸給神。我的博士學位有了，我的太太也是博士，我們的兒子將來都是博士，我們要什麼有什麼。我們不僅要什麼有什麼，我們還有耶和華掛在牆上作我們的點綴。」你想想看，如果你是神，你會把他找來，踢他一腳。這是什麼話？這位宇宙的神，創造宇宙的神，你沒有把祂放在第一位，你把學位，你把事業，你把銀行存款，你把舒適的生活，都放在前面去了。放完以後，你就歡喜快樂的靠在牆上的匾額旁邊：耶和華是我的牧者，阿們。你相信神是這樣一位神嗎？你相信神喜歡作這樣的神嗎？每一個把「耶和華是我的牧者」掛在牆上的，都應該拿下來，然後要起來厲害的宣告 ── 丈夫要對妻子宣告，妻子要跟丈夫宣告，夫婦要跟朋友宣告，住家要對鄰居宣告，上班的要對同事宣告：我願意告訴你們，朋友們，我有一個牧者，祂就是耶和華我的神，耶和華是我的牧者！

　　這個宣告不簡單，你有了這個宣告以後，突然你整個的感覺都改變了。你再看看學位，學位算什麼！有一天我的孩子對我講，父親，你很光彩，你的三個孩子都是 doctor（博士）！我說，是嗎？我說從來沒想到，我只盼望你們能好好的生活，從來沒有想到你們都要是 doctor。弟兄們，我問你，你是 doctor，但是你滿足了嗎？我告訴你，人得不著是苦，得著了也苦。沒有結婚，單身的時候，天天禱告主，給你一個妻子；結婚以後，就說，主啊，你怎麼給錯了！沒有孩子的時候，主啊，給我一個孩子；有了以後，雖然沒有父母不愛兒女的，但總是覺得美中不足。怎麼美中不足呢，為什麼我的孩子 I.Q.（智商）不是一八六？怎麼他跟別的小孩一樣？我的孩子怎麼可以跟別的小孩一樣？如果你有一個孩子，你就懂，如果你的小孩子跟別人一樣，你受不了的。我告訴你，這時候你要起來有一個宣告。這個宣告不是家庭，當然，你應該有好家庭；這個宣告不是學問，不錯，你應該好好讀書；這個宣告不是家庭，不是學問，乃是我有一位神，我和神的關係太好了，我把我這一生信託給這一位神，這一位神負我一生的責任，祂牧養我的一生，耶和華是我的牧者！

我必無所需

　　當你這樣宣告以後，接下來就是，「我必不至缺乏」。這樣的翻譯，給人感覺好像有時候人還會缺乏。譬如說，挨肚子的時候竟然來了一晚飯，就不至缺乏。不是這樣。「缺乏」這個希伯來文是 chaser，含示有所需，也含示失敗，也含示衰減，它有這三個意思。我必不至缺乏，就是我一信耶穌以後，很奇怪，我什麼都不要了。我必不至缺乏，就是我必無所需，我必不失敗，我也必不衰減。

　　一個人一宣告「耶和華是我的牧者」，一個聲音馬上就說，「我必無所需。」我跟隨主超過五十年了，有一個東西真好，無論在什麼階段，無論經歷什麼樣的過程，無論外面有什麼樣的需要，我裡面永遠是「我必無所需」。因為神在這裡，因為神在牧養你，因為神負你一切的責任，因為你宣告了，我是屬於耶和華的，耶和華是我的牧者，所以你這個人就成為一個無所需的人了。

我必不失敗

　　我一無所需，我也必不失敗。你會不會失敗，會；但是你會不會失敗？不會。就好像什麼呢？You will lose the battle，but you will win the war. 意思是說，一個個的小戰役，你失敗了；整個的戰爭，你得勝了。就好像中國人跟日本人打仗，我們必不失敗，因為無論怎麼打，怎麼輸，到末了日本人非投降不可。我告訴你，撒但不是搞你嗎？不是折磨你嗎？這時你起來宣告了，耶和華是我的牧者。然後你就可以告訴撒但，今天你可以在小小的戰爭上贏了我。但是你不要以為你贏了，你再等等看，到末了我非把你踏在我的腳下不可，因為耶和華是我的牧者，我一無所需，我必不失敗，我也不會衰減。

我必不衰減

　　老人最怕的就是衰減。年青人什麼都不怕，就怕長不大。我記得我二、三十歲的時候，體重一百一十磅，天天就盼望著變胖。別人說這個不可以吃，那個不可吃，會加體重，我都找來吃，因為我就是需要加體重。感謝讚美主，有一件事我喜歡，我這個七十歲的老人，講起道來，走起路來，為主說起話來，那是必不衰減！傻瓜才把「耶和華是我的牧者」掛在牆上作裝飾品。一個真實跟隨主的人，一定要起來宣告說，耶和華是我的牧者！因為祂是我的牧者，我必無所需，我必不失敗，我也必不衰減！你也可以把它說成我必無缺乏，為什麼必無缺乏？因為我無所需，因為我不失敗，因為我不衰減。我有了神，祂牧養我的一生，所以我這一生就是有把握的一生。

祂使我躺臥在青草地上

　　祂怎麼來牧養你呢？就要問，你宣告了嗎？宣告了！你是屬我的嗎？是屬我的！你把自己奉獻了嗎？奉獻了。現在誰是你的牧者？神是我的牧者。所以詩人接著說，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。神來供應你，永遠不會離開基督，永遠不會離開聖靈，至終是聖靈來滿足你的一切。

　　當這位神來帶領你的時候，第一，祂使你躺臥在青草地上。這青草地就是主自己，主耶穌在約翰福音十章四節說到，祂按著名叫自己的羊，領他們出來。

　　弟兄們，我想問你們，神知不知道你姓什麼？叫什麼？你不是禱告很多嗎？「主耶穌！求你祝福！主啊！求你與我同在！」很可惜，你跟隨主好多年，主從來「不知道」你尊姓大名。因為每一次你一去，主就說，「求告者來了。」因為你一禱告就是，「主耶穌，求你與我同在！主啊，我要買車，要買那不漏油的！主啊，我要買房子，要買那不漏水的！主啊，我要娶一個妻子，要娶我滿意的！主啊，我要生兒子，你要他健康、智商特別高、還特別乖！」你是個求告者，好像你還不知道，主喜歡作你的牧者，喜歡到一個地步，祂要按著名把你叫出來。意思是什麼呢？主把你一叫出來，主裡面非常滿足。弟兄姊妹，你有沒有讓神這樣滿足過？到底神僅僅是一個經紀人，幫你找職業，幫你找房子，幫你找婚姻，幫你找銀行存款，幫你找汽車呢？還是你能說，主啊，我一無所需，我不需要存款，我不需要汽車，我不需要房子，我什麼都不需要，我所需要的乃是你！當你按著我的名字叫我出來的時候，你是何等地滿足，我也是何等地滿足！

　　這裡說，主按著名叫自己的羊。主就是門，不僅叫我們得救，也叫我們找著草場（約十9）。「出入得草吃」恢復版翻成「必要出，必要入，也必要找著草場」，叫我們這班羊突然發覺，我簡直不能信，在基督裡有這麼豐盈的享受，在基督裡有這樣豐富的享受，在基督裡能得著這種的滿足，在基督裡能叫我這個人消失，因為祂不僅按著名把我叫出來，祂也成為一個門，叫我藉著祂進到神聖的豐富裡去！祂自己也就是那草場，叫我們得著完全的滿足，這說出祂自己就是叫我們得豐富的青草地。

　　不僅這樣，祂的牧養是在祂復活新造的裡面。換句話說，你若是活在復活新造的實際裡，那個牧養的實際就來了。這表明被主牧養的羊，必須是包括猶太人和外邦人。記不記得主耶穌說過，我另外有羊，我要把他們領來，兩者歸成一群（約十16）。也就是說，猶太人是我的羊群，現在我還要到外邦人中，我要得著外邦人來歸入我的羊群，叫兩者歸成一個。在新造裡，這表明被主牧養的羊，必須是包括猶太人和外邦人那一群當中，作祂獨一身體的見證，也表明我們的主是一位有旨意、有目的的神。

　　你有沒有注意，你的存在是滿有意義，滿有目的。祂不僅把你叫出來，祂又說，我告訴你，我可不是只有一群羊，我還有一群羊，我要把他們帶來，兩者合成一群。你若接受我的牧養，我就是你的牧者。我不僅牧養你，我乃是牧養群羊。我不僅祝福你一個人，我乃是祝福我的教會。我是有旨意和目的的一位。

　　祂使我躺臥在青草地上。當祂帶你吃草的時候，祂要說，你太可愛了，你在我的眼中太寶貴了。站著吃會累，躺著吃痛快，不僅吃得飽，而且有安息！請原諒我說這話，我十七歲就信耶穌，十八歲就愛耶穌。因為我愛耶穌，我這一生走得一點都不累。我這一生都是各種的折磨，好像我很少見一個人，經過的打擊、折磨像我這麼多。可是別人會問我，為什麼你常常這麼快樂？我的房屋經紀人說，朱先生，你牆上掛的那些字很有意思，似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎一無所有，卻是擁有萬有的；榮耀，羞辱，惡名，美名，似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知。請問你，這是怎麼樣一個生活？我就跟他講，這就是服事主的生活，別人看我都是「似乎」，我在主面前「卻是」。服事主的人真是躺臥在青草地上。我這一生甜美，我這一生安息，我這一生滿足，因為主不僅按著名召了我，祂也成為我的門，祂也成為我的草場，叫我滿足，祂還叫我躺臥在那裡滿了享受！弟兄們，如果今天你信主了，這還不夠，你還要起來宣告：耶和華神是我的牧者，你就會覺得，所有的擔子都丟了，所有的壓力都消失了，因為你是躺臥在一個豐富柔軟的青草地上，叫你不僅滿了安息享受，也叫你裡面有說不出來的飽足。

祂引我到可安歇的水邊

　　不僅這樣，祂也引我到可安歇的水邊。這裡的水表徵靈。聖經說，信我的人，從他的腹中要流出活水的江河。這活水的江河就是靈（約七38∼39）。這個靈在我們信耶穌得救的那一天，就進到我們裡面。我們主的靈叫作喜樂之泉。我信耶穌五十多年，愛耶穌五十二年，我信耶穌的那一天，什麼都不知道，我就是禱告，「主耶穌，求你救我！」我一禱告，主耶穌就來了，那是很奇妙的。祂進來的那一刻，我裡面的那種喜樂和滿足，我不能告訴你。其實我什麼都不懂，別人說我有罪，我說，對，我有罪。別人說主耶穌為我死；是，祂為我死。別人說祂十字架上流的血洗淨我的罪；對！我就是這樣禱告，主耶穌！我有罪，我是個罪人，你在十架上流了寶血，洗淨我的罪！我就信耶穌了。

　　有一個很好的弟兄甚至對我說，你回去以後，你去想一想，從四歲、五歲犯的罪開始，一件一件的認下來，一直認到你現在十七、十八歲。我就回去禱告，一禱告就喜樂，因為太喜樂了，想不起罪來，我就跟主耶穌講，主耶穌，那個傳道人告訴我，從五歲的罪開始認，我想不起來，我只能告訴你，我犯了很多罪，我現在太喜樂了！然後他拿一張表給我填，你信耶穌是神嗎？是。你有罪嗎？有。主耶穌赦免你了嗎？赦免了。你以後還會犯罪嗎？我就想，我裡面這麼快樂，所以我就寫，不會！我還不懂，基督徒照樣有軟弱。但是不一樣在哪裡呢？就是他不擔軟弱。一個人有罪了，那個罪是擔在他的肩頭上；一個人有需要了，那個需要是擔在他的肩頭上。但一個信耶穌，以耶和華為牧者的人，他也有軟弱，他也有需要，但這些都不是擔在他的肩頭上。他裡面有一個活水的泉源，要從他的腹中流出來。

　　弟兄姊妹，這個靈叫喜樂之泉，你簡直不敢碰祂。你一禱告，「哦，主啊！」你就喜樂了，你裡面那個活水就這樣湧流出來，叫你說，「我現在太喜樂了，叫我作皇帝我也不要！」主把你領到水邊去，成為你生命的泉源。這個泉源有什麼結果呢？叫你有一種說不出的安息，「可安歇的水邊」。

　　「可安歇的水邊」（waters of rest），就是可享安息的水邊。你有沒有注意，這就是基督徒的特點。這次講詩篇二十三篇，我覺得很好，可是沒有時間預備。整個綱要都是今天作出來的。昨天晚上我的房間突然變得很悶熱，我不太能睡，還好我有安息，雖然睡不著，卻很安息，到了早晨四點我睡著了。早晨起來，才剛開始寫綱要，我聽見有人在敲門，是好多年不見，我所想念的一個說英語的弟兄。一見面坐下，我想，「這一下綱要是作不出來了，晚上的聚會怎麼辦？」但是我裡面真是安息。我們越談越起勁，越談越喜樂，就在那樣的時候，我裡面的確是安息。為什麼？因為那靈叫作安慰師（comforter），祂是叫你得安慰的。

　　弟兄姊妹，你有沒有注意，你有了這個宣告，「耶和華是我的牧者」，這一個宣告叫你離開了世界的追求，叫你成為一個一無所需的人。不僅這樣，你也享受基督作你生命的供應和餵養，叫你滿了滿足，滿了安息。你也享受那靈作你安息的泉源。現在你有靈，你摸著靈了，你享受靈了，你太喜樂了。你能說，像我這樣一個人，竟然能告訴宇宙的神，我愛你！而宇宙的神竟然聽我這樣一個卑賤的人對祂說，我愛你；而祂也對我說，我愛你，我要按著你的名把你呼召出來，我要按著你的名叫你得著草場，叫你躺臥在那裡得著滿足，也在那靈的泉源裡滿了安息！這個時候，你就開始有了更進一步生命長進的經歷。（韜）