第八篇　與基督同作得勝的見證

── 我們的活出

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

第二五篇：活在神聖的法則裡

　　第二五篇可以加上一個副標題，得知神的祕密。你如果住在神的法則裡，你就知道神的祕密了。所以二五篇是說到神的祕密，二六篇是揭示神的祕密。請你注意，二五至三十篇有一個特點，下一篇都是解釋上一篇，二六篇就是二五篇的解釋。二五篇說「得知神的祕密」，神的祕密是什麼呢？二六篇就說「活在神的心意裡」。什麼是神的心意呢？二七篇就說「住在耶和華的殿中」，要一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，得見神的面。二五篇的副標題是，得知神的祕密；二六篇的副標題是，願住神的殿中；二七篇的副標題是得見神的面。我看見神的祕密了，神的祕密是什麼呢？殿。我住在神的殿裡得著什麼呢？就是神的面。哦，這實在太好了！

　　你要看到神的面，你就要「住在與神心意的一致裡」（二八篇），成為蒙福的產業。成為蒙福的產業，就是二八篇的副標題。神的祕密說出殿，殿是為著神的面，神的面是叫我們成為祂的產業。你有沒有注意，這個時候，我們就是祂產業的實際了！住在與神心意的一致裡，成為蒙福的產業；這個產業乃是豐盈的，叫我們「住在神話語的運作裡」（二九篇），見證神坐著為王。見證神坐著為王，就是二九篇的副標題。哦你看見，神的祕密，神的殿，神的面，神的產業，神坐著為王，太好了！

　　末了，神臨到我們，使我們「歡樂的住在神各面的帶領和工作裡」（三十篇）！三十篇是「與基督同作得勝的見證」時，我們在活出上的結束。在這裡，神，該有的都有了；至於我們，我們要跳舞，我們要稱謝！「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的痲衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！」（詩三十11∼12）末了，我們就歡樂的住在神各面的帶領和工作裡，來稱謝神！二五至三十篇這一段，你也可以說，神的祕密，神的殿，神的面，神的產業，神坐著為王，然後我們就一同稱頌神！阿們！

　　詩人在二五篇說到他是一個信靠神的人，神是拯救他的神。他說，「我的神啊，我素來信靠你」（二五2），他對神的拯救的認知滿了認定。因為他認定神的拯救，就叫他能夠學習活在神的法則裡。那個法則是什麼呢？他說，「耶和華啊，求你將你的道路指示我，將你的路徑教訓我！求你以你的真理引導我」（二五4∼5上）。這裡有三件事：第一，道路；第二，路徑；第三，真理。

　　我怎麼知道我這一生走的好？主啊，我需要你指示道路。這個「指示」就是十六篇11節「你必將生命的道路指示我」的「指示」。換句話說，「指示」說出我有一個看見，因為這個看見，我的眼就明亮；我的眼一明亮，我就能明白你的心意。

　　「將你的路徑教訓我」，這個「教訓」是從什麼來的呢？從鞭策而來。就是說，我現在看見這個道路了，當我看到這個道路時，我就走到路徑上了。我看見的是路，我行走的是徑。譬如說，我開車從多倫多回到克里夫蘭去，在我回去的道路中，就有各種不同方向的路徑。人走在路上的時候，會遇到許多不同的徑。人往往走一走路，就把徑給走丟了，不知道下一步是什麼？在哪裡應該轉彎？這個時候，就需要主的教訓。而這個教訓，是從主的鞭策來的。弟兄們，在基督徒的道路上，你需要主來告訴你，下一步要怎麼走，或者不要這樣走，或者該那樣走？主的言語就是祂的教訓。這個教訓是在管制裡的教訓。

　　「求你以你的真理引導我」，「真理」的字根有建造或扶持的含義，或者是像父母對兒女那愛中的養育。愛中的養育，是其中最好的一個意思。你要注意，我們常常以為真理，只是外面的一個道理，或者一個知識；但這裡說的真理，是有目的的，而且是聯於恩典，聯於恩典中的撫育，恩典中的養育。所以你要知道，一個住在真理裡的人，是一個得餵養的人；一個住在真理裡的人，是一個得撫育的人；一個住在真理裡的人，是一個不斷的讓神來供應他的人。不僅這樣，一個住在真理裡的人，在他身上，會產生出三個情形：第一，穩當；第二，把握；第三，引導。弟兄們，你要把真理領會成這樣才可以。常常你把真理領會成道理，常常你也把真理領會成教訓，但是，你來讀「真理」的希伯來文，你就會看見，一個住在真理裡的人，他就會有穩妥，有把握，也有引導。真理是可以引導我們的，因為這樣，我們就得著一種帶領。孩子常常問爸爸，「我現在應該要作什麼？」那就是到真理中間來得指引，得引導。哎呀，你要領會，「真理」實在是一個生機的東西，「真理」不是一個道理，不是一個教訓，不是一個說法。真理，會產生穩當，會產生把握，也會產生引導，或者說帶領。所以這裡說，「求你以你的真理引導我」。

　　他知道神拯救他，不是因他在生活中有什麼特殊，他說，「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，……不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」（二五6∼7）。「求你記念你的憐憫和慈愛」，弟兄們，你要會說，「主啊，我沒有叫你救我呀，是你來救我的！主啊，我也沒有信你呀，是你叫我信你的！是你叫我愛你的，是你叫我跟隨你的，也是你叫我奉獻的！如果我出什麼差錯，有什麼爛污，主，你得負完全的責任啊！」這就是「求你記念你的憐憫和慈愛」。人總是想作一番，但神永遠告訴你，「你不要這樣作，你與我一同死就好了！你要是能進到死裡去，你就能得著、享受復活的甜美！」因為這樣，他說，「主啊，求你記念你的憐憫和慈愛！」

　　「不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」，這句話很難懂，也許成年人的罪他不敢說，因為太厲害了。認真說，小孩能犯什麼罪，你把一個小孩犯的罪說出來聽聽看？我告訴你，最多就是上課的時候看小說，或者爸爸問我吃飯了沒有？我說吃了，撒個小謊。如果這些也算罪的話，那成年人所作的就不知道是什麼了？中國人說，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。這四個非，就組合成罪。罪，就是四個非。有人進到教會生活中，過不久就聽見他說，「哎喲，真不知道教會生活這麼豐富啊！」我以為他是在說主耶穌，「主耶穌是豐富的，沒錯！」他說，「不是、不是，各個弟兄姊妹的難處真是豐富啊！有的是跟太太吵架的，有的是咬丈夫的，有的是打兒子的，有的是借錢不還的，有的是聚會遲到的，有的聚會早走，要去打排的！」哎喲，主耶穌啊！但他這裡說，「主啊，我們是可憐的，記念你的憐憫和慈愛，不要記念我幼年的罪愆和我的過犯！」

　　然後他起來作一個甜美的見證，「耶和華的祕密與敬畏他的人同在，他將自己的約指示他們」（二五14）。他起來作見證說，「主啊，當我這樣經過你的指示以後，我有了啟示，我有了看見，我有了一個方向，我就走你的道路！當我這樣經過你的教訓，你的鞭策以後，我就行在你的路逕中！又當我這樣住在你的真理裡，得著你的引導的時候，我就發覺，你的祕密是與敬畏你的人同在啊！」哦，這太好了！人很少領會，神有祕密！人很難領會，神的創造，神的救贖，神成為靈，是有祂永遠的旨意的，而這都是因為祂裡面有個祕密！但神要說，「我的祕密，只有那些敬畏我的人，才會知道啊！」那些敬畏神的人是誰呢？就是走在神所指示的道路上，行在神所鞭策的路徑上，遵守神所引導的真理的人！

　　神所指示的道路，教訓的途逕，行走的真理，都是根據祂的慈愛和憐憫，也是與祂的祕密有關，也就是聯於祂心頭的願望。什麼叫祕密呢？就是計畫。請你記住，神是有祕密的，這個祕密就是祂永遠的計畫。神裡面是有計畫的。祕密這個字就是計畫。神的祕密乃是於祂心頭的願望，祂永遠的計畫。

　　所以神同在的結果，是叫我們看見祂的約，也就是看見祂所是的見證。換句話說，當我們在靈中這樣與神同行的時候，也就是行走在主的道路上，行走在主的路逕中，也行走在真理的引導裡的時候，哎呀，我們就敬畏神，我們就摸著了神的心意，實行了神心頭的願望，得著了神的祕密！而這個祕密，又是神來負責把它作出來的，所以就把我們帶到一個約裡去了！約，就是必須要履行一個契約。契約需要有兩造簽字，一造是神來簽，表明神負責，另一造是神握著我們的手來簽，還是神負責 ── 名字雖然是你的名字，名字的寫法卻是神。所以簽約的兩造，都是神自己。在這裡，神要說，「我要把我的祕密啟示給你，當我把我的祕密啟示給你的時候，我也履行我的約啊！」這個祕密就叫我們進到祂的約裡去了！

　　這一篇的結語是何等的屬靈。詩人認識他蒙恩的訣竅，乃是神所賜的純全與正直（二五21）。這是遠遠超過一般聖徒所認識的神的大能和主宰的。我們所以能夠來跟隨主，住在神的祕密裡，行在神指示的道路中，走在神教訓的路徑裡，也住在神真理的引導裡，乃是因為神所賜給我們的純全和正直。你若在神之外有其他的要求，你若在神之外有其他的盼望，你就不再是一個敬畏神的人！敬畏神，就是怕神。神的祕密與敬畏他的人同在，也就是說，神的祕密與怕祂的人同在！這些怕神的人，乃是住在神的憐憫和慈愛裡，享受神所賜給他的純全和正直。弟兄們，純全和正直，是神賜給我們的。這是遠遠超過一般人所認識的神的大能和神的主宰；換句話說，這是超超超過神的主宰下叫我們這樣，或叫我們那樣。這時，他的經歷也和神的選民是聯起來的。他說，「神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。」（二五22）

　　第1節，「耶和華啊，我的魂仰望你。」「仰望」就是「抬起頭來」，「我的魂，抬起頭來！」二四篇說，「眾城門哪，你們要抬起頭來」，現在他回答說，「耶和華啊，我的魂抬起頭來了，我在這裡答應你，我的魂抬起頭來！」

　　第10節，「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」「誠實」就是「真實，真理」。凡珍惜他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛和真實或者真理來待他。神說，「我要建造你，我要扶持你，我要向父母養育孩子一樣來養育你，我要給你穩妥，我要給你把握，我要給你引導。」這就是「耶和華以慈愛和真實待他」。

　　第14節上，「耶和華與敬畏他的人親密」，這一句恢復本翻作，「耶和華親密的指教敬畏祂的人」，倪柝聲弟兄翻譯，「耶和華的祕密與敬畏他的人同在」，三個翻譯都好。我只願意說，我很年幼的時候，倪弟兄親筆所寫的這一句話很震撼我。14節下，「他必將自已的約指示他們」。

　　15至20節，「我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來，求你轉向我……我的心裡愁苦甚多，……求你看顧我的困苦，……察看我的仇敵，……保護我的性命……。」這些都是詩人的感覺，但你不要輕看他，因為跟隨主一定有這些感覺；而如果你留在這些感覺裡，你就會把這感覺裡面的中心啟示給丟了。所以你還得注意第21節，「願純全、正直保守我，因為我等候你。神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。」因為他有神的祕密與他同在，他就活在神的心意裡。這就是二六篇。

第二六篇：活在神的心意裡

　　第二六篇是第二五篇的回應。在二五篇詩人說，求你以真理引導我，以純全正直保守我（二六5）；這裡詩人回應說，我向來行事純全，也按真理而行（二六1，3）。這樣的的見證叫他有了多面的經歷：神的慈愛常在他面前，叫他脫離虛妄和惡人的會，也叫他得以潔淨自已，好環繞神的祭壇。哦，這裡經歷實在是太美了！

　　這樣的經歷叫他發出稱謝的聲音，述說神一切奇妙的作為（二六7）；當他見證，他因著神的旨意喜愛耶和華所住的殿，和祂的榮耀所居之處（二六8），他也知道他是在罪人和流人血的中間（二六9）。他說，「我喜歡住在耶和華的殿中，但是我住在那裡呢？我是住在罪人的中間，住在流人血的中間。」所以他尋求主的救贖和憐憫（二六11）。你有沒有注意，他的思路多好，感覺多純潔，「哎呀，我看見人的情形了，我週邊所看的真是叫我害怕，我也看見我真是一塌糊塗，現在我只有一個心願，我只願意住在耶和華神的殿中！」哦，真甜美！這時的他對純全和真理都還沒有完全的認識，所以他的見證也就成為平凡的，「我的腳站在平坦的地方，在眾會中我要頌讚耶和華。」（二六12）這句話結束得非常好。

　　【註】在第七篇，詩人以為純全是他自己的，所以他求神按著他心中的純全判斷他（二六8）。在二五篇，他已經認識純全是從神來的（二六5）。在二六篇，他願意活出這個純全來（二六1）。純全是神所賜的。純全的意思就是完美，完全。約伯在神面前就是一個完美的人。神稱讚他，「完全正直」（伯一8），那個完全就是純全。到了四一篇，純全已經成為他的構成了（二六12）。純全就是他，他就是純全。

　　第1至2節，「耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不動搖。耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」我很喜歡這樣的詩，不知道你喜不喜歡？你願不願意把你的心腸拿去給主耶穌煮一煮？「熬煉」就是煮一煮。為什麼要熬煉？因為不煉不淨。我們是個一塌糊塗的人，所以詩人才要說，「主啊，求你熬煉我的肺胕心腸！」

　　第3節，「因為你的慈愛常在我的眼前，我也按你的真理而行。」他說，「主啊，我是常常跌倒的，但是在我跌倒的過程中，我又摸著你，你的慈愛在我眼前，我也按你的真理而行！」第4至5節，「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」無論是什麼會，立法院所開的會，總統府所開的會，或是每一種主張，每一分宣告，都是惡人的會。他看見整個地上都是惡人，都是惡人的會的時候，他就覺得要潔淨自己，所以第6節他說，「耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇。」換句話說，「主啊，我願意潔淨我自已，不僅潔淨我自已，在我潔淨我自已以後，我要來環繞你的祭壇！」弟兄們，你現在看見一幅圖畫，有許多人聚集在一起開會，這裡一個會，那裡一個會，這個時候，詩人就站起來說，「我要洗手啊！我恨惡惡人的會，我不能在這裡面！你們要談發財嗎？我談不起！你們要談娛樂嗎？我談不起！你們要談前途事業嗎？我也談不起！你們要談興興旺旺搞一些宗教活動嗎？我也談不起！我要洗淨我的手，我要環繞神的祭壇！」什麼叫「環繞神的祭壇」？就是他說，「我的存在是為著神的，我的生活是為著神的，我生活的活出是為著神的」，這就叫作「環繞神的祭壇」。

　　當地上滿了惡人的會的時候，他起來作見證，「我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」（詩二六7∼8）喜愛住在神的殿，就是喜愛神完美的同在。他現在還沒有住進耶和華的殿宇，他卻羨慕能夠完全有神的同在！有神的完美的同在，神的榮耀，神的居所就顯出來了！

　　第9節，「不要把我的靈魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。」第11節，「至於我，卻要行事純全；求你救贖我，憐恤我！」他說，「主啊，你不要把我除掉，你不要把我同惡人的會一起除掉，我要行事純全，我要求你救贖我，憐恤我！」請你注意，他是有點賴皮了。前面他說，「我向來行事純全」（詩二六1）；現在他說，「我卻要行事純全」（詩二六11）。「主啊，我以後還要作一個完美的人，所以求你救贖我，憐恤我！」也就是說，「我的完美也不是我的，乃是你救我救出來的！」

　　第12節，「我的腳站在平坦地方，在眾會中我要稱頌耶和華！」「腳站在平坦地方」，這句話不太好，太宗教了。其實「平坦」沒有意思，你知道開車在印第安那州很容易睡覺，也很容易出車禍，就是因為整個地方太平坦了！弟兄，你要小心，平坦不一定那麼好，第一，不美；第二，真是危險。可是，人總覺得平坦才好，平坦才有安全，所以就禱告主，「主啊，求你叫我站在平坦地上，在會中我要頌揚你！」然後就到二七篇，「住在耶和華的殿中」。他前面說「耶和華啊，我喜愛你所住的殿」，現在他就在殿中來見神的面了。

第二七篇：住在耶和華的殿中

　　第二七篇是詩人在經歷各樣為難的環境中對神的認定。他在非常為難的時候，他對神有認定。詩人見證說，「耶和華是我的亮光，我的拯救……耶和華是我生命的力量，我還懼怕誰呢？」（詩二七1）這時他的確是成長了，所以當軍兵安營攻擊他，爭戰興起攻擊他（詩二七3），他卻能見證說，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩二七4）不可思議！以前他遇到為難的時候，一定是說「主啊，求你拯救我，你是我的得勝，你是我的力量，求你打碎他們的腮骨，擊敗我的仇敵啊，」這次，他沒有這樣說。他說，「哎呀，當這些人都來打我的時候，當我一切都為難的時候，當我活不下去的時候，當環境一塌糊塗的時候，當人論說我像論說狗一樣的時候，啊，有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」哎，真是屬靈，真是好啊！

　　他經歷了神暗中的保守 ── 把他藏在帳幕的隱密處，將他高舉在磐石上（詩二七5），他也在帳幕裡歡然獻祭（詩二七6）。這時他所求的，乃是耶和華的面，他說，「耶和華啊，你的面我正要尋求。不要向我掩面。」（詩二七8∼9）「我正要尋求」，也可以說「我正在尋求」，因為他不斷地「正在尋求」，也就不斷地產生「正要尋求」。他認識耶和華是拯救他的神，他說，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」（詩二七10）這一首詩非常甜美。他的環境艱難到一個地步，他說出這樣的話，「連我的父母都會離棄我，但是神啊，你必收留我啊！」弟兄們，愛主的人都會認識，到後來人都會離棄你！

　　第1節，「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」第3節，「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍然安穩。」為什麼呢？因為他現在看見一個更高的事了！弟兄們，人打你，你也打回去，就表示你還沒有看見更高的事。人打你，你若看見更高的事，你就會說，「有一件事，我現在所關心只有這件事，你們打我也好，你們攻擊我也好，你們有軍兵安營也好，你們興起刀兵也好，你們在那裡又喊又叫，我卻要禱告：有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問！」

　　第4節，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」這個「住」就是前面第一篇第1節不坐褻慢人的座位的「坐」。不坐褻慢人的座位，也就是不住留在褻慢人的座位上。現在他面對為難，他的回應是，「我要住在耶和華的殿中！」「殿」這個字很有意思，「殿」的希伯來文動詞，就是神從亞當身上取出一些東西來建造一個女人的「建造」。殿，是建造起來的一個居所。「我要住在耶和華的殿中」，也可以說「我要住在耶和華的建造裡」── 當我要住在耶和華的建造裡的時候，也就是我被建造的時候！

　　「我要瞻仰他的榮美」，「瞻仰」可以翻作「察看」，也就是十一篇4節「他的慧眼察看世人」的「察看」，同時也是十七篇15節「我必在義中見你的面」的「見」。我們要見祂，我們也要察看祂。我們不僅是見，我們也是細細的看，慢慢的察看。你遇到一個喜歡的女子，第一次是見，慢慢的就是看，而且察看，那就是這裡的「瞻仰」。哦，她眼睛！哇，她鼻子！哦，她頭髮！哇，她的天庭飽滿！哇，她的下巴！啊，她的肩膀！那就是「瞻仰」。有時候，我們一說到神，都是囫圇吞棗似的，連核一起吞下去，但是詩人說，「不，不是這樣！我今天要住留在耶和華的建造裡，當祂來建造我的時候，我也就慢慢的來見祂，察看祂，瞻仰祂，哦，我越看，我的神越美！」弟兄們，你的神到底有多美，可以吸引你到一個地步，把一切都給祂呢？是因為你住在祂的殿中，瞻仰、注視於祂的榮美！「在他的殿裡求問」，前面說「耶和華的祕密與敬畏他的人同在」，現在他就「在他的殿來求問」，他要更多的知道神的祕密。

　　第5節，「因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」這個亭子絕不是指中國人的亭台樓閣，這個亭子是歇腳的地方。你在行走的時候，疲累的時候，路上會有個亭子，叫你休息一下。當你跟隨主走在路上的時候，一面主會在暗中保守你，一面當你覺得「哎呀，主啊，我實在走不下去了，我實在疲累了」的時候，感謝主，這裡有個亭子，可以叫你休息。當你在亭子休息的時候，祂就把你藏在帳幕的隱密處。你所看見的是亭子，你所經歷的是帳幕的隱密處，也因為你這樣在主面前與主聯合而有帳幕的隱密處，你就被高舉在磐石上。你這個人被神舉起來，經歷神是如何穩妥的拯救！

　　第6節，「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩歌頌耶和華。」這裡的「昂首」不是二四篇眾城門的「抬起頭」，這個「昂首」就是挺胸昂首。青年人都有這個長處，挺胸昂首看天，可是老人都駝背看地。你有沒有注意，人越老，他背越駝；背越駝，他越看地，他越看不到天了。他說，「我們這些聖徒都是青年的，是挺胸昂首的，要高過四面的仇敵！外面是有各種為難，軍兵安營，刀兵攻擊，在這一切興起來的時候，有一件事，我要尋求耶和華，我現在還要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，注視於祂的榮美，在祂的殿裡求問。如果我走累了，路上會有個亭子，主會把我放在安歇的地方，叫我住在祂的隱密處；祂也會把我高舉在磐石上，叫我穩妥起來。所以現在，我得以昂首高過四圍的仇敵，我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，唱詩歌頌！」

　　第8節，「你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。」你不是到了帳幕的隱密處嗎？你不是要求問嗎？現在你也求問了，你也被帶到帳幕的隱密處了，你也聽見神說話了，神說，「你們當尋求我的面。」這個「尋求」就是「搜尋」，從許多資料中搜尋出特別珍貴的部分。今天在地上這一切的人事物裡，有一個東西特別珍貴，是什麼呢？是耶和華的面！什麼地位，錢財，名聲，人的稱羨，朋友，家庭，房子，土地，通通跳躍過去，你只搜尋出一個 ──「神的面」出來！這就是「尋求」，尋求就是這麼美啊 ── 一樣一樣東西都過去了，一樣樣東西都經過你了，你說，沒有價值，沒有價值，突然，在這一切事物中，神的面出來了！這就是「尋求」── 我搜索，再搜尋，在搜尋裡，神的面出來了！神說，「當你在地上活著的時候，你尋找，你要找出我的面哪！」

　　第9節上，「不要向我掩面。」「主啊，當我尋求你的面時，千萬不要有病毒跑出來！」你如果用電腦的眼光來看這些詩句，你就能懂這裡的意思。電腦裡的資料儲存太豐富，有一個東西叫「神的面」會被搜尋出來，但是他求主不要向他掩面，要叫他能見祂的面！這個時候，他作了一個甜美的見證，第10節，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」弟兄們哪，那有父母離棄兒女的？但是他說，「即或我的父母離棄我，神哪，你一定會收留我的。我永遠可以跟隨你，我永遠可以住在你的裡面，我永遠可以與你同行！」感謝讚美主，因為這樣，他就來到第二八篇。

第二八篇：住在與神心意的一致裡

　　詩人在第二八篇見證了生命成長三方面的特點。第一，他認定耶和華是他的磐石，不僅是他的避難所和救贖主（十八2，十九14），更是與他對話的一位。他說，「耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！」（詩二八1）他前面說，「神啊，你的面我在尋求」；這個時候，他說，「神啊，你的面要出來，叫我看見到底你要的是什麼，你不要向我緘默，你要跟我對話！」所以他不僅是安穩於神，更是安穩在神的心意裡。第二，他說，「我呼求你，向你至聖所舉手」（詩二八2）。你要注意，這是詩篇第一次用到至聖所；不是聖所，而是至聖所了。以前他是在神的同在裡，現在他是在神的面光中；至聖所就是神的面光，神來向人顯現了！弟兄們，當你經歷聖所的時候，你所經歷的，乃是神的同在，神的供應；當你進到至聖所裡的時候，乃是神與你面前面的來交談。他說「神哪，我要尋求你的面」，神就說，「你要在至聖所裡舉手，你要在至聖所裡向我禱告，你要在我的面光裡向我禱告！」這個時候，他的禱告就非常的真實，非常的聯於神的心意。這表明他的禱告已經與神是一致的了。

　　末了他說，「求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，懷抱他們，直到永遠。」（詩二八9）牧養，懷抱，這兩個字都是聯於前面所說的「真理」。牧養他們，懷抱他們，叫這班人成為有真理的人。在真理裡有養育，也有懷抱。這裡他對神說了三件事：第一，我安穩於你；第二，我與你面對面，當我與你面對面的時候，我禱告你，我禱告你的結果是什麼呢？第三，是叫你得著了你的產業。

　　第1節，「耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。」哦，真好！弟兄，你能不能常常有這樣的禱告，「主啊，不要向我緘默，倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。」

　　第2節，「我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！」第8節，「耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。」第9節，「求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」真理，也就是真實。他說，「在百姓中間滿有真實，所以你是他們的牧養，你是他們的扶持，直到永遠。」弟兄們，他的確有些感覺非常的深，雖然他有許多話都是感性的話，但感性的話裡有啟示的實際。

第二九篇：住在神話語的運作裡

　　第1節，「神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！」你有沒有注意，這些詩句上下是聯起來的，前面二八篇最後說到「賜福給你的產業」，產業是什麼？產業就是「神的眾子啊」！現在他不是說到他一個人了，他是說到神的眾子了。以前他向神祈禱，說他如何又如何，這一篇他是進步到一個地步，他在眾聖徒中宣告，「神的眾子啊！」我很喜歡這一個，「神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！」

　　第3節，「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」我告訴你，讀詩篇真不容易，因為人一讀詩篇的時候，都給那些情緒上的雜話給弄胡塗了，但是如果主憐憫，慢慢地將這些話向你打開，你會看見裡面都是豐富。第4至9節，「耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野，耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。」我告訴你，開頭我讀詩篇的時候，我總是說，「主耶穌啊，這些詩需要天使來解釋啊！耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光，到底什麼意思？」

　　第10節，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」這節聖經是很寶貝的一節，但是我每次讀我心都痛。我告訴你，是這一節聖經把倪柝聲弟兄留在大陸，所以我每次讀到這裡，我心就會痛起來。如果你去讀《破殼飛騰》（比遜河出版社，吳秀良），你就會看見倪弟兄在大陸如何的成熟。人有殼，這本書告訴你倪柝聲如何的破殼飛騰。「耶和華坐著為王」，倪弟兄就是因這一節聖經決定從香港返回大陸，也是因為這一節聖經，他見證了神是他的王！所以他後來說了一句話，「我現在對人對神都沒有虧欠，耶和華坐著為王，直到永遠。」

　　第二九篇是描述一個在生命裡成長的聖徒，經過了前面種種的經歷以後的擴大。他不僅認識了神的王權和祂話中的大能，住在耶和華的殿中，也向至聖所舉手，這時候的他，更看見了在生命裡成長的聖徒們的眾多，所以他發出了呼喊，「神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華」（詩二九1）。

　　神是滿了運作的神，祂的運作是在祂的話裡：在祂的聲音裡有豐富的生命，也有審判，「耶和華的聲音在眾水之上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」（詩二九3）水表示生命，眾水之上，說出生命的豐盛。神的聲音來的時候，眾水也都來了，表示出生命的豐富。然後神也有審判，「榮耀的神打雷」就是神的審判。當神用生命供應你的時候，雷也跟著來了。一面祂供應你，一面祂也審判你。有能力，也有威嚴，「耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音滿有威嚴。」（詩二九4）；祂在人身上有破碎的工作，也因此產生生命的活力，「耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。他使利巴嫩跳躍如牛犢，使西連跳躍如野牛犢。」（詩二九5∼6）弟兄們哪，你看我們多完美？但是神要說，「你完美嗎？你完美嗎？我的聲音要來震破你啊！」面對所有人的完美，神都要說，「我珍賞，但是我不珍惜！你這麼好，我真是珍賞你，但是我不能珍惜，我一定要來震破你，好叫你成為我所使用的器皿！」我記得有一位年長弟兄，第一次見到我以後，他就跟別人說一句話，他說，「這個弟兄一生的苦會受得特別多！」這個話聽起來好像具有咒詛性，但是我懂他的意思。那時候，他看見很多弟兄都是多才多藝，只有我什麼也不會，我也不會吹笛，我也不會彈琴，我也不會跳舞，我也不會踢球，我也不會打球，什麼都不會，但是我告訴你，我非常的愛主，他也許看見我的愛主，也許也感覺這個人主會用，所以才說出這樣一句話來。也因為這樣，耶和華的聲音才要來震破啊！

　　耶和華的聲音，不只是大有能力，滿有威嚴，祂更是要來震破香柏木！祂說，「你那麼好嗎？我暴露一下！你那麼完美嗎？我暴露一下！」不僅是震破，是震碎啊！哎呀，真了不起！不僅是震破，而且是震碎，震碎利巴嫩的香柏木。利巴嫩是什麼意思呢？就是預表基督完美拔高的人性。你這個人的所是，天然的所是，神都要來震碎！震碎以後怎麼辦呢？震碎以後，祂並沒有把你丟去火中焚燒，沒有；震碎以後，祂就叫整個的利巴嫩跳躍起來了！你有沒有注意，一個弟兄的破碎，是一個教會的祝福！一個弟兄的震碎，是眾聖徒的祝福！所以祂震破香柏木，震碎香柏木，他就使利巴嫩跳躍如牛犢！如果光把你打破有什麼意思？如果把你打到後來，你一點不敢動了，這有什麼意思？你要注意，不是被打破，被震碎的問題，是有沒有跳躍如牛犢啊？！越打越活潑，越打越跳躍，越打越有生命，越打越豐富，越打越能服事主，越打越能跳躍起來，滿有生命的活力啊！

　　「他使利巴嫩跳躍如牛犢，使西連跳躍如野牛犢，」這真好！牛犢，就是充滿活力的人。可是，還有野牛犢。牛犢一野就麻煩了，所以野牛犢前面需要加一個「西連」。「西連」這個字，是聯於胸牌的。胸，是預表愛。你有沒有注意，聖經很有意思，當你在那裡跳躍的時候，當你說哈利路亞讚美神的時候，胸牌就來約束你，「你能不能在愛裡？你能不能在你的運作裡，滿了生命的供應，滿了愛的流露？」有的弟兄一見人，他就顯出光；有的弟兄一見人，他就顯出胸。有人是光，是律法，你一見他就害怕；有人是胸，是愛，你一見他就看見他滿了生命的活力，但是你又知道他多愛你！他活力的運作，是聯於他對你的神聖的愛。他在神聖的愛裡愛你的時候，他的活力就運作出來了！，他是牛犢，也像野牛犢，但是他不僅是利巴嫩，滿了基督的人性，他又是西連，滿了愛中的豐富。他現在是滿了愛的。

　　耶和華的聲音也生發出神多面的工作，「耶和華的聲音是火焰分岔」（詩二九7）。「火焰分岔」就是指聖靈的工作。人總是喜歡火焰孤獨。人都不好，只有我自己是最好的，這就是火焰孤獨。但是耶和華的聲音一來，火焰就分岔了 ── 聖靈的工作在東方，聖靈的工作在西方，聖靈的工作在美國，聖靈的工作在加拿大，聖靈的工作在中國人中間，聖靈的工作也在其他人中間，聖靈與年長的人同在，聖靈也與年輕人同在，這就是火焰分岔！神的話出來以後，聖靈的火，就燒起來了！聖靈的火燒起來以後，沒有一個人能夠宣告這火焰就是他自己，因為這火焰是分岔的。

　　耶和華的聲音能震動地上的一切，「耶和華的聲音震動曠野，耶和華震動加低斯的曠野。」（詩二八8）耶和華的聲音一發出來，就叫所有人所可以倚靠的，都不能再靠了，所以祂震動曠野，震動加低斯的曠野！這裡詩人用曠野來描述人生，原來世上的一切都是曠野，不僅是曠野，而且是加低斯的曠野。加低斯就是飄流無定的曠野。你想想看，幾年以前我們在美國凡事都想到西爾斯（Sears），衣服是西爾斯，冰箱是西爾斯，西爾斯也蓋一棟世界最高的大樓。可是有一天，K 巿場（K-mart）破產了，他們破產以後，竟把西爾斯買過去。你能不能相信，西爾斯一個這麼大的公司，被一個破產公司買走？不可思議！這就是加低斯。你有工作嗎？加低斯！你有個辦公大樓嗎？加低斯！人都愛曠野，而且人都愛加低斯的曠野，人要等到世貿大廈震倒以後，才會發覺一切都是假的！我告訴你，在人生的曠野中，沒有一個東西是你可以靠的！

　　耶和華的聲音消除一切不聯於神的事物，「耶和華的聲音使母鹿落胎，使林木落葉光禿」（詩二九9上）。神話語的運作，也消除一切不聯於神的事物，所以祂叫母鹿有落胎的，叫林木落葉光禿，凡是不屬於神的通通把它除掉！至終神的眾子在神的殿中稱頌祂的榮耀，「凡在他殿中的都說，榮耀！」（詩二九9下）弟兄們，我們住在神的殿中都要說，榮耀！你看，不屬於神的都留不下來，留下來的都必須是屬於神的，連利巴嫩的香柏木也得被震到一個地步，成為利巴嫩的牛犢！有這樣的一位神，即或是洪水氾濫，祂仍是坐著為王，「洪水泛濫之時，耶和華坐在寶座上；耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩二九10）洪水氾濫，一面來說，可以解釋成神有審判；一面來說，也可以解釋成一切的為難。洪水來了，沒有什麼可以留得住！即或是一切最為難的時候，主仍然坐著為王！洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，直到永遠！

第三十篇：歡樂的住在神各面的帶領和工作裡

　　第三十篇寫大衛在獻殿的時候，其實不是獻殿，是獻他的家。大衛獻他的住家的時候，他寫了這首詩。大衛一生飄泊不定，但他收集很多金銀，財寶，木料，預備來建造神的殿，神卻說，「只是神對我說：「你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。」」（代上二八3）所以他給自己蓋一個宮殿，宮殿蓋好以後，他就把自己的住處獻給神。

　　第三十篇是二五至二九篇的總結，是住在神的殿，就是神的家一切經歷的回顧。這裡詩人說，「你曾救拔我……你也醫治了我。」（詩三十1∼2）他也有了與基督同死的經歷，「你曾把我的魂從陰間提上來」（詩三十3），所以他呼籲以色列聖民要稱頌祂（4）。詩人也回想在神家中享受的過程，「他的怒氣不過轉眼之間，他的恩惠乃是一生之久；一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）他也在他一切的環境裡表明了他的心願，「我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能讚美你，傳說你的信實嗎？」（詩三十9）他說，「主啊，我必須要來讚美你，傳說你的信實！」

　　這個時候，當他回顧他多年的跟隨時，他說，「你已將我的哀哭變為跳舞，你已將我的麻衣解下，用喜樂給我束腰，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神啊，我要讚美你，直到永遠。」（詩三十11∼12）麻衣，就是親人死去時所穿的衣服，披麻蒙灰是為著痛苦的悔改。他說，「我不要再哀哭了，我不要再蒙灰了，你已將我的哀哭變為跳舞，你已將我的麻衣解去，你要用喜樂來束我的腰，叫我的靈歌頌你，並不住聲，耶和華我的神啊，我要讚美你，直到永遠！」你看他現在是不是長得很好，因為長得太好了，所以下一篇又要有患難了，這是一個律。

　　第1節，「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」這是他聯於神而有的一種宣告。第2至3節，「耶和華我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的魂從陰間提上來，使我存活，不至於下坑。」當他覺得受苦到極點的時候，當他這樣經歷死亡的時候，他呼求神說，「你把我救上來，使我存活，不至於下坑！」不至於下坑，就是不至於真正的死，不至於埋葬了。

　　第4節，「耶和華的聖民，你們要歌頌他，稱讚祂可記念的名。」因為什麼呢？因為他的確會生氣，但是不過是轉眼之間。第5節，「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」他說，「神的恩典是一生之久！晚上我會哭哭，早晨便必歡呼！」真是好！弟兄們，你有沒有注意，這時他很成熟，他對神的認知也很豐富。

　　第6節，「至於我，我凡事平順便說，我永不動搖。」第9節，「我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？」「感謝主，」他說，「我沒有被害流血，我也沒有下到坑中，我雖然是一個像塵土這樣的人，我要稱讚你，我要傳說你的誠實！」第10節，「耶和華啊，求你應允我，憐恤我！」（韜）