第八篇　王女與王完全合併的渴慕（一）

── 盼望被提，身體改變形狀

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌七章12節∼八章1節

雅歌經文綜合版（暫譯）

看看石榴盛開沒有

　　雅歌第七章12節說：「讓我們清晨起來往眾葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有……」這裡的「放蕊」也可以譯作「盛開」，說出一個愛基督追求者，在她成熟的過程裡所必須有的經歷，她的「盛開」是滿有生命的，是美麗又吸引人的，但只能供人芬芳，讓人鑑賞。

　　「盛開」不表示結果。主耶穌從來沒有一次對門徒說，你們要去開花；主耶穌只有說，你們要去結果。主沒有說，你們若住在我裡面，就多多開花；主說，你們若住在我裡面，就多多結果。這就說出這是聖靈工作的一個過程。但是，這個過程太美了。因為這個過程太美了，就常常產生誤導，大家就以為這就是了，以為這就夠了。

　　譬如說，今天一位弟兄為主說話說得好，這就像石榴盛開了。但是散會以後，大家都找他握手，等他握過兩百個手以後，就以為我這一輩子這麼好就可以了。你看，兩百個人都告訴我，太好了，卻不知道這個太好了，頂容易就把我們不知不覺糟蹋掉了。你說既然糟蹋掉，我們就不要，那我問你，不盛開，何來果？必須要有盛開，才有結果。基督徒的難處，要不然就是不開，要不然就是發芽、盛開，但是拒絕結果；基督徒的難處，常常在於說：我就願意這麼美，我就願意這麼好，我就願意弟兄姊妹都愛我，我就願意弟兄姊妹都鑑賞我，我就願意弟兄姊妹都說我是好弟兄。但是主說，我要的不是這一個。

　　所以，這描繪出在教會生活中許多弟兄們的情形，他們雖然恩賜顯明、供應豐富，但是他們還不能與主合併到一個地步，成為教會成長的支柱和實際。教會不是一堆花撐起來的，教會的見證，乃是許多的柱子撐起來的。教會給人的享受，不是芬芳而已；教會給人的享受，乃是累累的果實。所以，教會還是需要支柱和實際，而他們還沒有成為真正的葡萄和石榴，也就是生命豐盈的果實，這是許多愛基督的追求者最大的陷阱，也是他們最願意停留的所在。

　　很多弟兄到後來就追求講道，追求講道的能力，追求講道中產生的震撼。但你有沒有注意，每一次你屬靈上有一點得著了，每一次你屬靈上有一點顯明了，都是花的盛開，都會成為一個陷阱，叫你不能夠成為真正的果實。真正的果實，絕不是人稱讚出來的；真正的果實，乃是聯於基督的死而長出來的。一個不住在死裡的人，就不能經歷復活。一個不享受死的實際的人，就不能產生復活的果實。

　　但是我也願意鼓勵大家，如果你告訴我，我在教會中生活已經五、六年了，但是從來不覺得自己自己發過芽，自己開過花，自己放過蕊，也不覺得自己有盛開的經歷，你就知道你基督徒的生活是有病的。一個健康的弟兄，在他跟隨主的過程裡，他會覺得在發芽，會覺得在開花，會覺得花在盛開。但是他裡面更應該知道，即或我是一個盛開的花，我還是需要主的憐憫。因為主所要的，不是這個花，而是這個果實。

　　石榴放蕊的「放蕊」與六章十一節石榴開花的「開花」同字，表明生命豐富的顯出，但是還沒有生命豐盛的果實，這說出許多聖徒已經活在靈的新樣裡面（羅七6），但他們還需要更深的經歷萬有互相效力，好被模成神兒子的形像。所以在這裡，無論是葡萄發芽開花，或是石榴放蕊，都只說出生命的新樣，而沒有成熟的果子。

我在那裡要將我的愛給你

　　從第七章11節開始，王女就說，現在我就是這樣一個果子，我願意往田間去，我願意在村莊來住宿，然後清早起來往眾葡萄園去，看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊盛開沒有。就在這樣甜美的時候，她說了一句非常甜美的話：「我在那裡要將我的愛給你。」這裡的愛（dod）是多數的，是陽性的愛，原是指王的愛（一2，4），現在已經被構成為王女的愛了。

　　換句話說，我給你的愛就是你的愛。譬如說，一對相愛的夫妻在一起的時候，妻子告訴丈夫說，弟兄啊，我愛你，我愛你的愛，就是你愛我的愛。這樣有多甜美！說出丈夫如何愛妻子，妻子也照樣回應他的愛。她愛丈夫的那個愛，就是丈夫愛她的那個愛。同樣，現在在這裡，這位女子說，我真是愛我的主，而這個愛又是主的愛。

　　「我在那裡要將我的愛給你。」這裡的「給」與一章十二節的「發出」，二章13節的「放香」的「放」同字。換句話說，這是很自然的一種放，也不需要鼓勵，也不需要教導，也不需要幫忙；同時，也是不能限制的。你不可能到一朵花的旁邊，逼它放出香味來。它沒有香味的時候，你不能去鼓勵它。同樣，這裡她說「我要將愛給你」的那個「給」，是放出來的。換句話說，我不是給你愛，而是當我和你同在的時候，你就能感覺到，我是一個何等愛你的王女！這個愛是「放」出來的，是從我身上自自然然放出來的。

　　這也說出王女的所是，不像許多蒙恩的人不斷對主說「我愛你」，雖然這樣的述說也是可貴的。就像我們常常對主說我愛你，但主要說，奇怪，怎麼聞不到呢？但這裡說得實在甜美，當主和她在一起同工的時候，她的愛情就「放」出來了。主一和她在一起就聞到了。她是一邊做工，一邊愛主，不知不覺在她身上就發放出愛來了。

　　這的確好，叫王和她在一起的時候，有一種說不出的享受；叫她和王在一起的時候，有一種說不出來的滿足。所以，他們是享受的，是滿足的。這時候，她的所是是愛，她的全人成愛，她就是愛，所以才能發放出愛來。她雖然勞苦作工，但其中讓王所享受的，卻是王在她身上的構成多面的發放。一面說，她的確在作工，但是主在那裡與她同工的時候，只聞到從她那裡發放出的愛的香氣。

風茄放香

　　然後，七章13節說：「風茄放香，在我們門口有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」風茄是一種愛的果實。風茄的根能激發愛情。風茄這字首次出現在創世記三十章十四節，「割麥子的時候，流便往田裡去尋見風茄；」第一個，是誰得到風茄呢？是流便。我相信流便是一個沒有愛的人，如果他有愛，他不會上他父親的床塌，這是一個墮落到極點的人。第二個，風茄的所在是在麥場，是在收割大麥的時候。流便是在這個麥場找到風茄。弟兄們，聖經太奇妙了！得著風茄的人，是不配的；而風茄的產生，又是在生命豐盛的所在。收割麥子，就是表示生命豐盈。在生命的豐盈裡，才產生這個愛的果實出來。

　　這也許表明這愛的果實，是聯於豐盛的生命以及生命中的勞苦而有的，這說出王女對王的愛，是從她最深處發出來的。為什麼是最深處？因為風茄的根部是激發愛情的。所以王女對王的愛，是從深處來愛的。王女要說，我本來也不過是一個像流便這樣的人，是完全不配的。但是，即或是這樣不配的人，糊里糊塗到了麥場上去，你就在我身上作工。因為你在我身上作工，就叫我得著了愛的果實。這個愛的果實，現在就從根部，從我的最深處發出愛了。

在我們門口

　　「風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。」我們的門口，說出你跟我住一個地方，是有個門的。我們也出去勞苦，我們也進來享受。這個門，就變成我們見證的所在，是我們勞苦的見證和我們相愛的見證的所在。我們從門裡出去，說出我們去勞苦；我們進門了，說出我們的相愛。

　　「門」這個字也可以譯作「門口」，是頂方便的地方，是無論王女與王同享安息，或者同工，都必須經過的地方。王女要與王同工，要出門；王女要與王同享安息，要進門；都要經過這個地方。「門」又是多數的，表明在王女與王同得安息、一同作工的運作裡，一面來說，她向著王的各面是敞開的；另一面來說，她不是只有一個負擔，只在一個地方，而是顧到耶路撒冷的眾兒女，也就是神眾兒女的需要。

　　這是多面的門。一面來說，因為門是多數的，我向著王是多面敞開的，祂無論從那一面來呼召我，要求我，吸引我，我都願意回應的；另外一面來說，我從哪裡都可以出去。我往東走，有個門；我往西走，也有個門；我往南往北走，也有門。無論我往那一個方向去，都有門，表示她工作不是在她所是的限制裡，而是根據於基督身體的需要、主的需要來作工。

有各樣新陳佳美的果子

　　在門口的地方有「新陳佳美的果子」。原文沒有「果子」這個字，但「佳美」這個字用在四13和16時，都是聯於果子，所以這裡應該是佳美的果子，或是上等的果子。佳美的，意即上等的或上好的，是神製作的。新陳的「新」，在七十士譯本裡譯作 neos，是指時間上的新，說出王女無論多成熟，她仍然住在基督那追測不盡的豐富裡，不斷的有新的享受、成長、開啟、負擔。新陳的「陳」，也可以譯作「儲存」，指王女原有的構成，說出這時候的王女，一面已經滿了神聖屬性的構成，有各種聖靈的果子，卻仍然有不斷「新」的得著。就如滿了神聖屬性構成的保羅，卻仍然竭力追求，為要贏得更多的基督（腓三12）；另一面，「新陳佳美的果子」也聯於王女的工作，說出藉著她的勞苦，有許多的果實長出來，她也不斷的願意為主開拓新的局面，就如滿有運作的保羅，雖然已經建立了許多處教會，成全了許多聖徒，卻仍然有負擔到西班牙去開拓新局面。

　　「上等的果子」。什麼是上等的？上等是出於神的。出於神的是上等的，出於人的是中等的，出於鬼的是下等的。我們講下流人，屬鬼；中等人，就像個人。譬如電腦工程師就是中等人。上等人是神製作的，上等人是神把他作出來的。這樣一個人是上好的。

　　「新」是指時間上的新。這個「新」很奇妙。在她身上永遠有新，神一直可以在時間裡對她說新的話。神在時間裡，可以在她身上作新的事；神在時間裡，可以在她身上有新的帶領。所以她可以不斷的有新的享受，新的成長，新的開啟，新的負擔。

　　「陳」就是指老舊，也可以譯作「儲存」。弟兄們，你知道屬靈的東西沒有老舊，屬靈的東西永遠都是新的。我信主已經過了五十二年，主耶穌在我身上還新的很，我重生所得著的生命新的很，我重生所享受到的主新的很，但是這一個主今天在我身上又有五十二年的陳。五十二年的陳，意思是五十二年的儲存。所以你今天來挖我裡面的主，那真多。無論主的所是，你可以挖一大堆；無論主的所作，你可以挖一大堆；祂的所成，挖一大堆；祂的帶領，挖一大堆；祂如何帶你受苦，挖一大堆；祂如何帶你享受，也可以挖一大堆。我現在變成一個礦，五十二年，儲存成一個礦。一個生命老練的人，這時候就會說，主啊，在我們的門口，有東西好新，是剛剛你才對我說的，是剛剛我才享受到的；也有東西好陳，這些好陳的東西是你在我身上儲存的。我現在有五十二年的儲存，所以弟兄們可以很方便的從我這裡得幫助。青年人不懂談戀愛，我說我有過；青年人不懂讀聖經，我說我也不懂過。我是有經歷有儲存可以給神，也可以給人的。

　　你也許信主多年了，你說，主啊，「風茄放香」，我真是愛你，不過是在葉子裡，不是在根裡。主啊，新的果子很多，卻不知道從哪裡來的，陳的果子沒有，因為從來沒有經歷過你。你要知道，這裡她說，我有新的，我有陳的。一個健康的情形，要有新果，也要有陳果，有許多的果實長出來。不僅這樣，她還是願意不斷的為主去開拓新的局面。我願意到非洲去，我願意到其他國家去，我願意再來開展主更深更強的見證，就好像滿有運作的保羅，他在建立了那麼多處的教會以後，成全了那麼多的聖徒以後，他還說，我有負擔到西班牙去。在那時候，到了西班牙，就是把福音傳到了地極。地極就是西班牙，再也沒有別的地方了。他出監以後，歷史學者相信，他的確到了西班牙。他的這個負擔，就說出他的果有新的，他的果也有陳的。

　　一個跟隨主的人，他是儲存的。我陪一個人得救，儲存在那裡；我幫助一個人愛主，儲存在那裡；我幫助一個人知道生命的事，儲存在那裡；不僅這樣，我乃是不斷的有新的工作，有新的果子。所以這裡說，「新陳佳美的果子」。

這都是我為你存留的

　　「我的至愛，這都是我為你存留的。」當王女說「我的至愛」時，說出她不以王女自居，她永遠不離開原初愛的地位，因為她永遠是一個愛基督的追求者，像童女一樣愛她的至愛。好甜啊！弟兄們，你以為你多成熟了，你還要告訴主，主啊，我願意單單純純的來愛你！

　　「存留」也可以譯作「儲存」，這字是連於 Tel el-Amarna（一種埃及版片上的文字）的 sapanu，表明日落的「落」，落日的光雖然隱藏看不見了，但日頭卻是永遠常在的，這說出一面王女一切的豐富似乎是隱藏看不見的，另一面她的豐富永遠是常新、活潑、熱切讓主來享受的。

　　主啊，這一切新陳佳美的果子都是為著你儲存的，這一切新陳佳美的果子都是為著你保留的。存留也可譯作儲存。這聯於一種埃及版片上的文字 sapanu，表明日落的「落」。落日的光下去了，隱藏不見了，但是落日的光是儲存在那兒的，幾個小時以後，日光就又出來了。我的至愛啊，這是我為你而「落」的。現在我變得很隱藏了，我的光可以像日頭那樣豐富的照耀出來，但是我寧可像一個落日，雖然隱藏看不見了，但又是永遠常在的。

　　哎，我真喜歡這個！你有沒有注意，倪弟兄有二十年的時間，就是一個落日。他在1952年給抓進監去，然後在1972年殉道，整整二十年，這二十年對他是一個落日。他雖然是落日，但他的光從來沒有隱藏，主所給他的一切都是我們的祝福。

細拉：主沉默了

　　現在我們來到第八章。我告訴弟兄們，雅歌到了第七章實在是應該結束了，我就找不出一個東西能比七章的那個結束更甜美的了。奇怪的是，七章的末了，她也沒有說「我的至愛，這都是我為你存留的，直到你來」，不僅沒有說「直到你來」，而且主一句回應的話都沒有！哎呀，主真是殘忍！我告訴你，這困惑我很久，怎麼會有這樣一位主？我相信主都聽見了她的說話，知道了她的心願，但是好像主在說，王女啊，女所羅門啊，書拉密女啊，你知不知道你還要學習啊？我們覺得她已經成熟到不能成熟了，她的一切都是屬靈的，都是明亮的，都是有價值的，可是為什麼在這時候，她這樣向主禱告以後，她這樣向主表示愛意以後，而主全然沒有回答！這中間有很長的細拉。細拉是詩篇中的用詞，意思是停一停。七章末了至八章開頭，這中間有很長的停一停。我想王女在那裡等待，主啊，我已經成熟了，我已經屬靈了，我也可以與聖靈同工了，我已經可以看葡萄發芽開花，石榴放蕊沒有，我也可以在我一切的運作裡把我的愛流露出來給你享受，我今天的工作也不再是我自己的，完全是你的。當我這樣成熟的把一切都給你的時候，為什麼你竟然一句話都不回答？！

　　你們記得我說過，每一次屬靈的得著都是一個關口。這裡就產生了一個關口。所以主為著要來幫助她，就在她與王合併的所有關口上，主沈默了。主和以前不一樣了，主不再很快的回答她，現在主沈默了。好像主說，你已經夠老練了，你已經夠成熟了，你不需要我再來教導你了，現在不是你關心我的同在，是我關心你的運作，我關心你的工作，你知不知道你到底在哪裡啊？就在這樣的情形裡，產生了八章一節，「哦，巴不得！」

哦！巴不得

　　「哦，巴不得！」這是不得了的話。你想想看，整個雅歌中，沒有這一類的詩句。整首詩中，每一次她的反應都是溫順的，就算有什麼苦難了，就算有什麼抱怨了，也都是非常的溫順，可是現在，她突然變得「野」了，「哦，巴不得你像我兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不藐視我。」你看這話像不像在發脾氣？屬靈的人會發屬靈的脾氣。她好像說，沒有天理了！主不理她，實在沒有天理了！

　　你要折磨愛你的人，最厲害的方法就是不理他！這個時候，主在王女的身上也有同樣的製作。主製作她到一個地步，叫她有一個強烈的呼喊，主啊，我和你之間還有間隔，我活在地上的時候還有限制，我在這裡已經年長了，我已經老練了，我已經成熟了，我已經屬靈了，但是我知道在我的身上還有一些東西必須要過去，怎樣過去？主啊，我是過不去的啊！哦，巴不得你像我的兄弟！像吃我母親奶的兄弟！我願意告訴你，無論在什麼地方，我要遇見你；無論在什麼地方，我要和你親嘴。親嘴是在房子裡的事。她說，主啊，無論在哪裡，我都可以與你親嘴，誰也不能藐視我。

　　「哦，巴不得」，這個希伯來文片語的直譯是「誰能賜下……」（Who will give you……？），這是一個極端渴望的發表。許多英文譯本，包括英文恢復本聖經，加上「哦」（Oh）這一個驚嘆字，表明這一個成熟，與主合併的書拉密女，這一個要把主帶到田間去（七11），與主一同住宿，一同勞苦工作的屬靈的姊妹，發現在她還沒有改變形狀，被提以前，仍然有在肉身中的限制。但是這時候她老練了，她不再遮藏她的黑（一5），也不再僅僅住留在與主那種甜美的感覺（二6），也不再遊行城中來尋找（三2），也不再拉著祂不容祂走（三4），她對自己屬靈層次的提升，也不再有「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天吹氣，黑影消失的時候」（四6）的那一種感覺，也不再僅僅成為一個豐盛生命的園子讓主來享受（四12∼五1），現在的她所渴慕的乃是身體改變形狀。這時候，一切屬靈的事物，包括屬天神聖的愛情，十字架豐盛的製作，甚至在基督裡的成熟，都不能取代她和祂至愛完全合併的渴慕，這是何等甜美屬天的「巴不得」。現在她所渴慕的乃是身體改變形狀，叫她與她的主，就是她的兄弟，完全一樣（約壹三2），好有與主完全合併而有的實際。

　　她發現在她還沒有改變形狀，被提以前，她仍然在肉身的限制中。我仍然在肉身的限制裡。我發覺，無論我多屬靈，無論我多好，無論我多豐富，無論我多愛主，無論我多讓主顯出來，無論我多能滿足主，我還只不過是一個人啊！是一個墮落過的人啊！我還有我的肉體，我還需要完全的改變！但是這時候她老練了，這時候的她所渴慕的乃是身體改變形狀。我知道我這一生，在我活著的時候，無論我多屬靈，多老練，只要主你還沒有回來，我就沒有辦法達到完美，那個完美是要你回來，我改變形狀的時候，才能產生的。

　　我們什麼時候能夠與主完全的合併呢？是那一天我們見主的時候。使徒約翰說，「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（約壹三2）當我們看見祂的時候，哎呀，那個時候，所有消極的東西就完全消失了！

　　親愛的弟兄，你有沒有這個巴不得？現在大多的聖徒是禱告，主耶穌啊，求你現在不要來！我告訴你，這時候，這屬靈的王女，她能說，主啊，我要你來！說不要主來的人，都是以自己為出發點的。那些覺得自己的屬靈情形太好了，所以求主快來的人，也常常是宗教的，不是屬靈的。但是這時候的王女知道，她無論多成熟，只要她還在肉身裡，只要她還在肉體裡，她還是有一種的限制，所以她才說，哦，巴不得！這是何等甜美屬天的巴不得！

巴不得你像我的兄弟

　　「巴不得你像我的兄弟。」主曾經稱她為妹子（四10），這時候她願意稱主為兄弟，這裡的兄弟（ach）和一章六節同母的弟兄（ben）是不同的字；ben 是重在性別上的，泛指男性，特別指兒子；ach 是重在生命上的，是由相同的父母所生的兄弟。在雅歌裡，ach 只用過一次，是在書拉密女最成熟的時候使用的，表明一個愛基督的追求者一生 愛的故事，是終結在愛的生命裡。在中東一帶，兄弟也是帶著權柄的，正如拉班代表父親應許了利百加和以撒的婚事一樣（二四50∼51）。這時候的書拉密女的確是成熟了，但是在她的成熟裡，她仍然渴慕與她的至愛在生命和性情上聯結，也在人位上合併，更要她的至愛在她身上有絕對的主權。

　　在她用 ach 這個字的時候，她也是很強調的說，主啊，你為什麼這麼愛我，我為什麼這麼愛你？因為我們是同一個生命。這個生命是一個愛的生命，是這個生命叫你為我捨了自己，也是這個生命叫你得著了，叫我把一切都歸給你；是這一個生命叫我起來愛你，也是這個生命叫我過愛的一生。

　　愛永遠不能成為基督徒跟隨主的根基，生命才可以。因為愛是會變的，生命是永存的；愛是情感的，生命是實質的。在這個實質裡有一個愛的發表。所以她在這裡說，哦，我和主之間的終結是在愛的生命裡。現在她說，哦，主啊，你要像我的親兄弟，你決定我吧！你來決定我的一生吧！

　　弟兄姊妹，我們要對主說，主啊，我巴不得你像我的兄弟！你在我身上給我同樣的生命，給我同樣愛的生命，你也在我身上完全能執行你的主權。那是什麼時候呢？那就是你再來的時候。我只要活在肉身裡，我沒有辦法離開黑影的限制，但是有一天，你再來了，這個黑影就會消失了。

吃我母親奶的兄弟

　　「哦！巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；」「吃我母親奶的兄弟」，說出這位成熟的書拉密女，她一生的經歷都是藉著神聖生命的分賜和供應而得著的。她認識她這一生都是吃奶的，她這一生都是在神聖生命的分賜和供應裡的。在她成長的過程中，就像詩篇八篇二節所說的，她藉著生命奶的享受建立了能力，以至成為一個與主合併的工人。現在，一面她看見自己仍然有缺失，因為她還在她的身體裡，另一面她又像斷過奶的孩子那樣平靜安穩（詩一三一2）。一面她巴不得立刻改變形狀，但是另一面她又認識她這一生是在神的撫育之下。她在不安裡卻有一種安息，她有一種安息是在不安的裡面。

　　譬如說，有一位很好的學生經過了一個大考，一面說他沒什麼可擔心的，一定考得上的；但是另一面卻又覺得， 哦，巴不得早早放榜。這就是他的不安。他很有把握就是他的安息，他的巴不得早早放榜就是這裡所說的不安。又譬如說，一個弟兄與一個姊妹已經非常相愛了，所以弟兄求婚之前，他裡面感覺她絕對會說好，但是卻又覺得，巴不得她早說好！一面他的心七下八下的，另一面他又覺得很安穩；一面覺得很安穩，另一面又擔心會不會有「萬一」。彷彿人在結婚之前總有這種不安裡的安息，一面裡面很有把握，她是一定會嫁給我的。可是又要說，哦，巴不得！巴不得就已經結了婚了，就穩妥了。

　　屬靈上，這就說出王女的感覺。一面說，「唉呀，主啊，你太好了，太豐富了，太甜美了，太供應了，太扶持了。」但是卻還是有一種的渴望，「主啊，巴不得你負我一切的責任，主啊，巴不得你就是我的兄弟呀。」這樣的呼籲真是甜美。

　　現在，一面她看見自己的缺失，另一面她又像斷奶的孩子那樣平靜安穩。這兩個是不衝突的。即使她很安穩了，她還有一種的巴不得；她有巴不得的渴慕，但是又很安穩，因為生命是一件事，看見自己的缺失又是一件事。同時她也要求她的至愛體恤她在肉身中的限制。在她還沒有改變形狀以前，她仍然不能沒有生命的分賜和供應。這就是為什麼王女要王和她一同在母家裡吃奶，成為吃奶的兄弟。這是何等奇妙的事！在蒙恩者和施恩者的合併裡，這蒙恩者竟然能要求施恩的主體恤她的所是，忍耐的與她一同經歷必須的過程，但她的要求又是何等的安息呢！一面她對主說，主啊！我巴不得你像我的兄弟，像吃我母奶的兄弟，一面她又很安息。

我在外頭遇見你就與你親嘴

　　接下來王女就作見證說，「我在外頭遇見你就與你親嘴」。這個「在外頭」是個廣義的字，可以譯作外面，外在，街市或市口。說出這一個成熟的書拉密女，這時候無論在那裡，她都可以得見她的主。我在外頭遇見你，怎麼遇見呢？無論什麼地方，無論什麼時候，無論什麼境遇，我都可以遇見我的主。這裡「遇見」和三章一節的「尋見」，三章三至四節的「遇見」是同一個字，說出這個遇見是頂自然的。無論在什麼地方，無論在什麼情形，無論在什麼時間，無論在什麼環境，如果我要遇見你，我就一定可以遇見你。在三章乃是主向她顯現而叫她遇見，在這裡卻說出她有能力可以隨時隨地遇見她的主。她已經成熟了，所以無論在那裡，她都可以遇見主。

　　不僅遇見主，而且她說，我就與祂親嘴。在一章二節，是一個鄉村的女子願意她的至愛來與她親嘴。她說，願祂用口與我親嘴。在這裡，卻是一個成熟的書拉密女來到王的面前，要與王親嘴。這親嘴在今世見證了至深的愛情，在永世表明愛情新鮮的延續。

　　因著這愛情是新鮮的延續到永世，所以「外頭」這個字不僅可以解釋成在今世中的一切，也可以解釋成在今世以外的範疇，因為不論今世或永世，這愛都是在一樣的原則裡，我都可以遇見你，而且我都可以向你表示我的愛情。

誰也不藐視我

　　「誰也不藐視我。」這時候，書拉密女更進一步的見證，誰也不輕看我！誰也不可以藐視我！「藐視」也可以譯作「輕看」。這是個很強烈的字，箴言一章七節說到一個沒有神的愚妄人，對於神和神的教訓而有的輕視和藐視。在這輕看裡帶著譏誚，甚至把一個有價值之物貶低到毫無意義的地步。這位王女是神的珍寶，是在神面前最有價值的，但是卻有一班有眼無珠的人把她貶低到一個令人藐視的地步。譬如說，有人一遇見了破產公司的董事長，就覺得他非常了不起；但是一遇見一位傳道的，就輕視的說聲「哦！」一遇見一位正在建立將來要給人併吞的公司的人，就非常景仰；但是一遇見一位傳揚耶穌基督的卑微僕人，就覺得何等的低下。最有價值的反而被藐視了。

　　不僅這樣，甚至連在教會生活裡，一不小心都有這種的藐視。當一位作某某大學的校長的弟兄進來了，就請他坐在前面；當一位億萬富翁的弟兄來了，馬上給他第一個位子，這些都是不健康的。而一位個主的僕人，一個把一生給主的人，沒有人了解，沒有人同情，反而許多人都輕看他，好像許多人覺得只有沒有出息的人才全時間。我願意在這裡呼召你們，凡是沒有出息的，都去作工程師吧；凡是有出息的，要一生來服事主！過最高的生活！

　　書拉密女這裡的話，是她心頭的話：我這一生誰看得起啊？我這愛主的一生，追隨主的一生，跟隨主的一生，把一切奉獻給主的一生，誰看得起啊？但是她又能見證，誰也不可以輕看我，誰也不可以貶低我。

　　這一位成熟的書拉密女在起初追求的時候見證說，「我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」說出她開始有了被藐視的經歷。她成長的一生也是十字架剝奪製作的一生，這十字架的工作和十字架的話被一般人看作是愚拙的。譬如說，你向人傳耶穌，人就笑你，「你還信這個啊？」要是我，我就會回答，「那你信什麼？」因為你若什麼都不信，就表示你什麼都沒有。無論如何，一個愛主的人卻是樂意走這一條路。我這一生，我這成長的一生，是十字架剝奪的一生，我要傳這被人看作愚拙的十字架。

　　這時候，這位成熟的書拉密女因著與主同行，也因為在她的成熟裡更認識了她的肉體，所以經歷了各種的輕看，包括宗教的世界輕看她，物質的世界輕看她，撒但用各種方法顯明她也可以被輕看，甚至撒但也攻擊她叫她被輕看，有時候甚至連她也輕看她自己，也許她甚至有時也感覺連她的至愛也對她有少許的失望。這裡說出了六種的輕看。什麼東西輕看你呢？第一個最可怕的是宗教的世界輕看你。有些愛主的人看你不在流中。有些同伴，你曾陪著他們度過多少的艱難，但是有一天他們卻起來輕看你。宗教總是輕看人的，每一個教派也都輕看別的教派。我知道主不會要一個分裂的團體，但我不輕看在任何基督教團體裡的弟兄，因為主能大到一個地步，可以餵養他們，並且也只有主知道一個人當怎樣的成長。人在宗教裡的高傲、排他性真是叫人害怕。對他們來說，彷彿只有一種方法來追求主， 凡不在這種方法裡的，我都輕看。一個在宗教裡的人，永遠不認識主是寬廣的，也永遠不能體會主珍惜祂在每一個人身上的工作。

　　不僅宗教的世界輕看她，物質的世界也輕看她。你全時間服事主到40歲了，有了房子沒有啊？你開的車是怎樣的一部車啊？物質的世界要輕看一個跟隨主服事主的人。一個跟隨主的人，第一，宗教的世界輕看她，第二，物質的世界輕看她。弟兄姊妹，你要跟隨主，你得預備好，我不在乎別人輕看我。

　　宗教世界可以輕看我，物質世界可以輕看我。然後撒但也用各種方法叫你被輕看。你會經歷無緣無故受羞辱，受折磨。撒但也會攻擊你，叫你被輕看。這些都是一個愛主的人常常有的經歷，這是一般基督徒所經歷不到的。甚至有時候連她也輕看自己。我追求了這些年日只有這樣，主滿意嗎？我服事了這些年日只有這樣，主能滿意嗎？我話語的服事主滿意不滿意啊？這就是有時候連你也輕看你自己。最後，也許她甚至有時也感到她的至愛對她也有少許的失望。主啊，你愛我這麼多，我也愛你這麼久了，為什麼我還是現在這個樣子？連自己都會覺得，主啊，你是不是對我失望了？雖然在你的愛裡，你永遠不會丟棄我，但是這並不表示你對我滿意。

　　所以在今世，她用主愛的同在作強烈的見證，但她又是何等的盼望她的至愛快來，好叫她改變形狀。當她的至愛和她在永世見證愛的關係時，的確是誰也不能輕看她。她在這裡強烈的宣告，哦，巴不得你像吃我母親奶的兄弟，我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。

　　她在這裡有一種非常強烈的反應，是對她所是的一種表示：我已經這麼愛主了，我已經這麼成熟了，我已經這麼事奉了，我已經這麼有用了，我已經在聖徒中這麼顯明了，但是在這一切之中，我仍巴不得我的身體能改變形狀，我最後一點的限制可以消失。所以她才說，巴不得你像我的兄弟，讓我們中間那神聖的生命，藉著你在我身上有完全的主權，得以完全的彰顯出來。我還是一個在你裡面，與你一同享受母家豐富的人。主啊，無論在那裡，我都願意告訴你，我愛你；主啊，無論在怎樣的環境裡，我都願意告訴你，我愛你。所以她說，我在外頭遇見你，無論在什麼環境，什麼時間，什麼景況，我都願意告訴你，我愛你。當我這樣告訴你，「主啊，我愛你」的時候，我知道，誰也不能輕看我。因為我愛你。（韜）