第六篇　王對王女的讚美和享受

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌七章6∼9節

雅歌經文綜合版（暫譯）

開頭的話

　　每逢我看見一位弟兄在成長，裡面總是有一種說不出的喜樂。但是我也願意和大家說一句嚴肅的話，一位弟兄若能長出一分職事來，他一定要出一個特別的代價，來好好的追求，並在教會中學習服事，甚至經過一波一波的試驗，才能有一種的構成，而長出豐富來，長出供應來。弟兄們，你們一定要羨慕這樣的構成，不要作一個聽道徒，也不要作一個講道徒，而要作一位能與神的經綸同行的人。一個沒有追求的人，最多只能重複別人的話，而不會在構成裡有看見和發表的。

　　弟兄姊妹，我裡面的確有一種的急迫，神的見證不是一班「玩票」的人玩出來的，神的見證是藉著一班把一切都歸給主的人產生出來的。求主憐憫我們，在我們中間得著許多的弟兄姊妹，認真的把自己歸給主，然後也告訴主，「主啊，我這一生不能浪費，我願意我的成長能像這一位愛基督的追求者一樣。」從開頭，是願祂用口與我親嘴，然後一直到起來，與我同往，經過各種的經歷，到末了，當王來描述王女的時候，祂不再稱呼她為愛侶，不再稱呼她為新婦，也不再稱呼她為妹子，而是說，王女啊。換句話說，她就是女所羅門，在她身上已經有了王各面的構成。她也能顯出各面的美麗來，從她的腳，到她的頭髮，沒有一個地方不是美麗的。這是一件何等奇妙的事。

何等美好可悅！使人歡暢喜樂！

　　第六節說，「我所愛的啊，」這裡也可以說，「愛啊，」或者，「我的愛啊，」因為這裡原文就是個愛字。「我所愛的啊，你何等美好！何等可悅，使人歡暢喜樂！」這裡王與王女之間那愛的描述，不是我們所能寫出的，那種意境的表達真不是我們所能想像的。這裡的描述真美，「我的愛啊，你何等美好！何等可悅，使人歡暢喜樂。」

　　美好，是指著她的外型；可悅，是指著她的所是。到了這裡，王女的所是和外型配起來了，所以她是一個美好的人，又是一個可悅的人。「美好」的希伯來文有特殊的、獨特的、超群的意思。「你何等美好」，美好到什麼地步呢？你是特殊的，你是獨特的，你是超群的。然後你「何等可悅」，這裡的「可悅」也可以譯作「使人沉醉。」所以這裡可以說，「你何等美好，何等特殊，何等獨特，何等超群，又是何等使人沉醉。」

　　當王來看這位王女，祂說，「王女啊，我從你的腳看到你的頭，看到你的頭髮，我只能作這樣一個結語，我的愛啊，你真是太好了，太獨特了，你叫我沉醉。」這裡的「沉醉」就是說，有了你，我就心滿意足了；有了你，我就什麼都不缺了，我現在可以完全滿足於你這位何等美好的一位，我現在可以完全享受你這位王女的愛情。

　　這一位王女也是使人歡暢喜樂的。這裡的「歡暢喜樂」，可以說成高雅歡暢，所以這種的歡暢不是粗俗的，不是搖滾音樂中肉體的快樂。「歡暢喜樂」的希伯來文，意思就是高雅的，舒暢的，而且是優美的歡欣和充沛的歡暢。這一種的歡欣在你裡面是高雅的，舒暢的，優美的，是能叫你整個境界都提升的。弟兄姊妹，如果不是王女被提升了，她就不可能使王產生這樣的歡暢喜樂，使王能夠喜樂的來讚美王女，「我的愛啊，你何等美好，何等可悅，使人歡暢喜樂。」

　　進一步說，這裡的「可悅」是一個豐富多面描述使人沉醉的字，它的涵意包括可悅，美麗，甘甜，令人快樂，可愛，美妙，宜人，友好，使人沉醉。而「使人歡暢喜樂」，是王在前面享受祂愛侶的所是所產生的結果，使王得以留在高雅，舒暢，優美的歡欣和充沛的歡樂裡。

身量好像棕樹，兩胸纍纍下垂

　　接下來七節就說到，王如何來享受王女的美好。王在前面描述她的所是，現在是描述祂如何來享受與她同工。所以說，「你的身量好像棕樹；你的兩胸纍纍下垂。」許多人以為歌中之歌不過就是一個甜美的愛情故事，但是你從這裡，可以讀出這其中是滿有屬靈意義的，否則一個愛情故事描述一個女子的身量像棕樹，兩胸纍纍下垂，那是多麼醜陋啊。

　　「身量」這個字的字根是 qum，可以譯作「起來。」二章十節，「起來，與我同往，」以及三章二節，「我要起來，」就是用到 qum 這個字。換句話說，你身量的長成和你的運作是成正比的。你年幼的時候，要不斷的經歷「起來」，當你年長的時候，這許多「起來」的經歷就構成為你的身量。譬如說，如果你年幼的時候是一個不斷傳福音的人，你年長的時候，福音就構成為你的身量，你這個人就成為福音的顯出了。

　　因為身量這個字是聯於「起來」的，所以它不是靜態的身量（statue），而是活潑的身量。王女在成熟裡的身量仍然是活潑，滿有動力的身量。身量的長大成熟，也必須仍然滿有活力的。這不是一個孩子的身量，但也不是一個老人的身量，而是一個長大成熟，滿有活力的身量。

　　身量有一個同字根的家族 yequm，表明一個實質或有實質的存在。這說出王女的身量，就著外面來看，是豐滿、成熟而且活潑的；就著內在來看，又是滿有實質，滿有內涵的。若是你看到一位弟兄強壯，健康，活潑，裡面又是滿有內涵，這就是這裡所說的身量。但是有的基督徒裡面雖然滿了內涵，卻是老態龍鍾，好像這些弟兄你沒有辦法搖醒他們，沒有辦法激動他們起來，那就不是這裡所說的身量。

　　「你的身量好像棕樹。」棕樹是高的，直的，是一個見證。王女的身量又高，又直，並且是一個見證。倪弟兄說，「「棕樹」是又高又直的，在聖經裡，本來是主的代表。」這裡是說棕樹就是代表主的。而三章6節的煙柱的「柱」和「棕樹」這個字是同一個字根。三章6節的煙柱是為著主的行動和安息的，這裡的棕樹是為著主的見證，這見證是藉著長成與基督人位的合併，也長在建造的裡面（弗四12∼16）而有的，這表明王女在這時候已經是一個滿有聖靈工作的人了。為什麼她的身量又高又直？因為在她身上滿了聖靈的工作。三章6節的煙柱，說出三一神在她身上多方多面的工作，在這裡，說出她已經滿有長成的身量了。聖經真有意思，同樣的表達，在不同的地方卻能引申出不同的豐富來。

　　「你的兩胸壘壘下垂」，「壘壘下垂」原文是「一束」的多數，這裡就譯作壘壘下垂。在一章14節，愛基督的追求者以至愛為一束鳳仙花，在這裡她的兩胸卻是許多束（許多串）的果子，這不僅表明她生命的豐盛，也說出她豐富供應的能力。

我要上這棕樹，抓住眾枝子

　　第8節，「我說（就是王說），我要上這棕樹，抓住眾枝子。我要你的兩胸好像一棵葡萄樹累累下垂，你鼻子的氣味香如佛手柑；」我很喜歡這裡。王說，我要上這棕樹，因為你這個棕樹又高又直，滿了屬天的度量，現在我願意來經歷你。

　　雅歌從一章到這之前，都是她經歷主，現在這個時候，主說，我要來描述你的美；描述完以後，我現在就要來經歷你了。因為你經歷我太多了，你在我裡面的經歷所產生的那種構成，要叫我也對你有一些的經歷和享受。所以，我要上這棕樹，抓住眾枝子。

　　棕樹的枝子就是它生命繁茂而有的運作。這一棵樹，長出了很多的枝子，就是說出這樹的生命豐盛到一個地步，有許多的運作。這時，神就不再說，你快禱告，我好答應你、祝福你；而是說，你要做，我也要來和你一同做！

　　哦，你看這樣的描述 好不好！年幼的時候，你是拼命禱告，主啊，求你記念我，幫助我，祝福我。到這個時候，不再是她怎麼去找主了，而變成主要來找她了！主說，你的身量好像棕樹，我要上這棕樹，我要抓住眾枝子。你做許多的事，我與你同在；你有許多的負擔，我與你同在；你有許多勞苦，我也與你同在！當你去做的時候，我也要去做；當你去行的時候，我也要去行；當你勞苦的時候，我要在其中；當你為我工作的時候，我要帶著你，你也要穿著我，一同去做！因為我要抓住這些眾枝子！

　　哎呀，太好了！弟兄們，一個做工程師的人，一輩子也不能說出這樣的話；只有一個愛主，奉獻給主，被主製作，被主得著的人，才會有這樣的經歷！弟兄們，我們要告訴主，「主啊，我這一生一定要長成一棵高大的棕樹，外面滿有身量，裡面滿有內涵。當我在運作的時候，主就要來抓住我的眾枝子，主就要和我同行，無論我做什麼，主都願意和我一同來做！」哦，這樣的人真是屬天啊！

　　弟兄姊妹，沒有一個真正跟隨主的人是覺得咬牙切齒的，凡是咬牙切齒的主都不要。真正跟隨主的人都是喜樂的，都會說，「主啊，像我這樣的人竟然可以長成一棵棕樹，像我這樣的人竟然可以滿有內涵，像我這樣的人竟然有各種的香氣，像我這樣的人，當我運作的時候，主竟然要來抓住我的眾枝子，與我同行。哦，我不僅被主影響，我也影響主！我不僅受主的帶領，我也帶領主！」

　　我年幼的時候就聽過這樣一句話，說「神在人的手裡」，那時候我完全不懂。現在我蒙恩久了，我慢慢就領會了：不僅是神來帶領人，人的確也可以影響神；不僅是神來在人身上作工，人的確是可以成為神的享受。所以，從一面來說，神是可以在一個人的手裡。因為這一個人有一種的領會，如果我這樣，神必定要那樣；如果我這樣行，神必定要那樣跟。因為我知道神的作為，我知道神的法則，我也知道神的自己。神的作為、神的法則和神的自己都給我摸著了，都給我認識了，都給我享受了。因為我認識了神的自己，我就能自然的影響祂。

　　我們用夫妻的關係作一個例子。開始是丈夫告訴妻子，這個好吃，那個不好吃，鹽多一點，鹽少一點。開頭都是丈夫帶領妻子，但是到後來都是妻子帶領丈夫了。因為她已經懂得丈夫的個性，懂得丈夫的喜好，懂得丈夫所要的，懂得丈夫所愛的，懂得丈夫所盼望的，她就知道怎麼來帶動丈夫了。我們跟隨主到後來，也會這樣。

我要你的兩胸好像一棵葡萄樹纍纍下垂

　　第8節接著說：「願你的兩胸好像一棵葡萄樹纍纍下垂」這個「願」可以翻譯成「我要」，也就是說，沒有「我」只有「要」。為什麼呢？因為這個字（na'）說出這裡是有一個很強烈的要求的，是一個在愛裡要求的詞。它不僅僅是我有個盼望，它是有一個強烈的意念在裡面的，說出是在愛裡，有一個很強烈的要求。

　　譬如說，妻子有時會對丈夫說，「我要你愛我多一點！」其實丈夫是很愛她了，但她還要這樣講。這是她願意撒個嬌的。有要求是因為有愛，這是兩個人一致的時候，從裡面特別的情操發表出來的東西。當一對夫婦在彼此相愛的時候，妻子告訴丈夫，或是丈夫告訴妻子，我要你愛我多一點，這都是很自然的，因為它已經在一種的情形裡了。這並不是一個強迫，或是一個要求，而是一種在愛裡美麗的表達。

　　所以，這節的意思是：我要你的兩胸好像一棵葡萄樹纍纍下垂，我要你鼻子的氣味香如佛手柑，我要你口的滋味如上好的酒。一面來說，她的確成熟到一個情形，主可以對她有這樣愛裡的要求了。另一面來說，無論她的兩胸如何像一棵葡萄樹纍纍下垂，還可以更下垂；無論她鼻子的氣味如何香的像佛手柑，還可以更香；無論她口的滋味如何像上好的酒，還可以更上好。

　　這個「我要」，一面來說，是表明主裡面有一種說不出的滿足。夫妻真吵架的時候，就不會講，我要你愛我。都是他們在非常相愛的時候，愛到一個地步，妻子撒嬌說，我要你更愛我！丈夫也撒嬌說，我要你更愛我！主和我們就是這樣的關係，到這個時候，真是兩情相悅啊！真是生命上，人位上有一種的合併，她完全了解她的主，她的主完全了解她。就在這一個時候，祂就說了：我要！我要！你已經有了，我要更多；我已經很滿足了，我還是要更多；你已經顯出來了，我要更多；我已經很滿足於你的顯明了，我還是要更多！為什麼呢？因為我們的基督乃是一位超越無限的基督，無論你多成熟，無論你成熟到什麼樣的地步，主都願意在愛裡，向你發出一個愛的呼召：我要！我要你的兩胸好像一棵葡萄樹纍纍下垂，我要你鼻子的氣味香如佛手柑，我也要你口的滋味如上好的酒。

　　「兩胸好像一棵葡萄樹」，真有意思！歌中之歌滿了葡萄，整卷書裡從開頭到末了都是葡萄。開頭她說「我的葡萄園」，現在主說「我要你的兩胸好像一棵葡萄樹」。記得我們在六章十一節說過，那一棵葡萄樹是指主自己說的。現在王說，你曾說我是一棵葡萄樹，現在我也願意你像一棵葡萄樹；你如何寶愛我為一棵葡萄樹，我也要寶愛你為一棵葡萄樹。你看我如何，我也看你如何；你對我如何，我也對你如何。你把你所有的一切都奉獻給我，我也把我所有的一切都交託給你。所以，這裡才重覆的說到「一棵葡萄樹」。「兩胸好像一棵葡萄樹纍纍下垂」，「纍纍下垂」是茂盛的意思，一串又一串，一串又一串。她在信和愛裡的生命繁茂到一個地步，叫人覺得驚奇。主如何，她也如何；主如何滿有生命的豐盛顯出，她也要滿有生命豐盛的顯出。

你鼻子的氣味香如拂手柑

　　然後，「你鼻子的氣味香如拂手柑」。鼻子會有一種氣味。七章4節說「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔」，但是這裡不是說鼻子，而是說鼻子的氣味。有的人的鼻子果然是朝大馬色的利巴嫩塔，他凡事看得很清楚，甚至於也很能禱告，可是他裡面總有一絲的不滿，缺少一種屬天的超然。

　　弟兄們，每一種科學都是涉略神智慧和能力的一個角落。你是學天文的，你就是涉略神智慧和能力所顯出來的一個角落。而這一位神，人要來把祂「系統化」，是完全不可能的！

　　鼻子的氣味就是你裡面所是的發表，也就是你裡面的所是，或者從你的呼吸，或者從你的口中出來的。這裡鼻子的氣味是包括口中發出的氣味，以及鼻子發出的氣味。你發出來的味道，可以說出你裡面的情形。中國人講「呵氣如蘭」，就是說你鼻子的氣味如蘭花的香味。老人的身上滿了老人的味道，人就說，你鼻子的氣味是老人的氣味。你吃兩顆大蒜，人就說，你鼻子的氣味滿了蒜的味道。

　　鼻子的氣味是指你內在的所是，內在所享受的流露。你內在的所是是不知不覺在鼻子的氣味中流露出來的。現在你裡面太有主了，你裡面太有基督了，所以你鼻子的氣味香的像拂手柑一樣。拂手柑是果樹之王，所有的水果中最好、最有價值，最吸引人的一種。王說，你鼻子的氣味就像拂手柑一樣。「我的至愛，在眾男子中，如同拂手柑在樹林中。」（二3）所有的樹中，我的王是最美的一個。現在王說，在所有的女子中，你是最美的一個！

　　弟兄姊妹，我們不要一到主面前去禱告，主就說，哎喲，好難聞啊！我們再禱告了，主說，哎喲，好薰啊！你繼續禱告，主說，好臭啊！為什麼？因為你的禱告都是主不願意聽的：「主啊，求你給我一個房子吧！主啊，求你給我一個車子吧！主啊，求你給我一個好職業吧！」你若是偶然說一句「主啊，我愛你」，主最多只能講，好香啊！主還不敢說，你香如拂手柑。「香如拂手柑」就是主的自己被組織到我們身上來了，我們的裡面就是拂手柑。因為我們的裡面是拂手柑，所以我們鼻子和口所發出的味道，也就是拂手柑的味道。

　　「鼻子」。這裡的鼻子與七章4節的鼻子所著重的不同，在七章4節鼻子是彷彿朝大馬色的利巴嫩臺，說出這鼻子重在屬靈的嗅覺。這裡的鼻子是她的呼吸所產生的芬芳，這芬芳是從她與王合併的所是而有的。這時這位與王同工的王女，不僅藉著她所顯明的所是來作工，更藉著她內在所是的芬芳來見證她所愛的王。

　　這裡的鼻子是她呼吸所產生的芬芳，因為她這個人的裡面滿了基督的所是，像拂手柑那樣。所以當她呼吸的時候，她呼吸出來的，也就是她所享受的這一位主。現在她到哪兒去，她一呼吸，主的味道就出來了。她一到哪兒去，她一呼吸就產生一種基督的香氣。

　　氣味，這個希伯來字 riah 在七十士譯本希臘文舊約裡譯作 osme，主要的經節是哥林多後書二章14，16節和以弗所書五章2節，這些經節把這個希臘字譯作「香氣」。這香氣來自於基督愛我們，為我們捨己而有的馨香。這一位為我們捨己的基督，成了我們的享受經歷；這一位愛我們的基督，成了我們的馨香之氣。在林後二章14節，說到「因認識基督而有的香氣」。也就是說，我因為認識主、有主、得著主、經歷主、享受主，所以在我的身上就產生了馨香之氣。這裡的認識不僅是主觀經歷的認識，也可以是對神經綸的認識。這兩面說出，一個愛基督的追求者對主在愛中有主觀的取用，也在主裡追求而有對主各面的認識和經歷，至終叫她也被構成了一種香氣。

　　弟兄們，我告訴你，什麼都能躲，香氣不能躲。譬如說我不願意人認出我，我就貼個鬍子，帶個墨鏡，戴個大帽子，再穿一件翻領子的大衣，這樣，別人就看不出我了，可是狗聞得出。狗不會認你的眼鏡衣服，狗只會聞。狗聞得出也知道你是什麼人。主現在告訴我們了，哎呀，你這個愛基督的追求者，你成熟了，你身上有了馨香之氣了！哦，我告訴你，馨香之氣來的時候，人是躲不掉的。人都有一個味道，這個味道若是天然的，別人聞得出來。但是現在主說，我沒有聞到天然的味道，我聞到我的味道，就是那在樹林裡像拂手柑的我的味道。我的王女啊，現今在你的身上，當你呼吸的時候，你的口中就有拂手柑的味道了！我在你身上有這樣高度的構成，你把我這一位基督就自然的彰顯出來了！你要躲，要藏，都是不可能的，因為我可以聞得到！

你口的滋味如上好的酒

　　第9節，「你口的滋味如上好的酒」。口的滋味應該是指口裡面的味道。氣味應該是指呼吸的味道。你口的滋味好像上好的酒。什麼是「上好的」？在一章2節，愛基督的追求者描述她至愛的愛比酒更美，或者「比酒更上好」。在四章10節，主稱讚祂的新婦的愛比酒更美，或者「比酒更上好」。在七章2節，三一神稱讚王女的肚臍如圓杯，說出在她的成熟裡仍然滿了吸收屬天神聖事物的能力。在七章9節這裡，王見證她的所是 ── 她口的滋味如同上好的酒，能滿足王自己，在她與王同工時，也能幫助眾聖徒有神聖屬天的享受。所以，雅歌中兩次說到「上好」都是聯於愛的。她對主說，你的愛比酒更上好。主對她說，你的愛比酒更上好。當這上好的酒出來的時候，就在你身上流露出愛來了，真是甜美！

為我的至愛來得舒暢

　　這時女子說了一句話，「為我的至愛下咽舒暢（來得舒暢），也得以流入睡覺人的嘴中。」她說，我也能幫助眾聖徒來愛主，來作一個跟隨主的人。

　　「女子說（原文沒有），為我的至愛……」。這話見證出王女和王的合併一致。當王盼望王女與王在生命裡同工時，她也能見證她愛中的所是。這說出一個成熟與王同工的人，並不是要滿足一個工作，而是要滿足王自己。她的工作是在她的所是裡，她工作的結果是為了滿足她所愛的王。

　　前面主說你的枝子開始動了，我要抓住這些枝子，我要和你一同做工。但是在這裡，她說，王啊，我做這一切都是因為我愛你！我不是愛這工作，我也不是愛做工，我愛的還是你自己！如果我要做工，我要服事，我要勞苦，那是因為你啊，我愛你！她作一切是要滿足王自己。她不是滿足一個工作，多少人得救，多少教會得建立，她乃是要滿足王的。她這個人是這樣的成熟，所以她的生活就成為她的工作，而她的工作也就在她的所是裡。她工作的結果是為了要滿足她所愛的王。

　　下咽（halak），原文沒有「咽」，下咽也許是引申之意，不同於六2「下入自己園中」的「下（yarad）」，halak 在舊約聖經中主要譯作「去」，也可以譯作「來」，所以「為我至愛下咽舒暢」，或許可以譯作「為我至愛去得舒暢」，或「為我至愛來得舒暢」。

　　「來得舒暢」比「下咽舒暢」更合乎原文，也是更美的中文。前面說到口的滋味如上好的酒，後面又說到「流入睡覺者的嘴中」，所以這裡就譯成「下咽舒暢」，但是最好的繙譯還是「來得舒暢」。她說，我的口是為著上好的酒，因為這是為著我的王來得舒暢。我的存在就是為著滿足王的，我的存在就是為著讓王喜樂起來的。

　　「為我至愛來得舒暢」。舒暢是什麼呢？舒暢就是一章四節「他們愛你是理所當然」的「理所當然」。一對夫婦結婚幾年以後，丈夫愛妻子，妻子愛丈夫，就不再是談戀愛時那般小心翼翼，而是理所當然的。我這愛你是理所當然，你愛我也是理所當然。我愛你是完全正直的，你愛我也是完全正直 的。當愛情不成熟的時候，「理所當然」不好用。「理所當然」是愛情成熟的時候所用的。這時候，當王女說到她和王的關係的時候，她說，王啊，我為你來得「理所當然」。

　　一對戀愛的男女結婚前，女的請男的吃飯，男的心裡很感激，女的也很細心去購買材料，然後做一頓飯，叫男的滿有享受。男的知道自己不配，女的也覺得自己不該，但是兩個人就這樣把這頓飯吃得很甜美。可是結婚以後，女的天天替男的做飯，不再是不配了，也不再是不該了，乃是理所當然了。

　　王女說，為著我的至愛來得「理所當然」！這個「理所當然」有多少內涵，各人是不同的。弟兄們，我告訴你，到後來你只能告訴主，「主啊，沒有一樣是我的，而不是為著滿足你的；沒有一樣是我的，而不是為著叫你得著豐盈的。主啊，我的存在是在於你，我的所是是在於你， 我的生活是在於你，我的工作是在於你，我的呼吸是在於你，我的健康是在於你，我所有的一切，主，我都願意告訴你，完全是為著你的！」這個就是「理所當然」。這時候，王女豐富到一個地步，她乃是為著她的至愛來得「理所當然」！

　　弟兄姊妹，你作夢也沒有想到，你和主可以有這樣甜美的愛的關係。當主在那裡說「你的呼吸把我呼吸出來了」的時候，你就對主說，「主啊，這一切都是為著叫你來得「理所當然」。你應該這樣來享受我的，我的一切就是這樣為著你來享受的。」求主憐憫我們。（韜）