第四篇　一個與神同工的人的特點（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌七章4節

雅歌經文綜合版（暫譯）

　　雅歌第七章是說到神的工作，或者我們與主同工。開頭一至五節是所羅門來稱讚女所羅門，或者說所羅門王來稱讚書拉密女，也就是主來稱讚一個與主同工的人的所是，一共有十點。這個稱讚很有意思，不是從她的頭稱讚起，乃是從她的腳稱讚起。他說，王女啊，你的腳在鞋中何其美好！所羅門從腳開始，然後說到「你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的」，「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒」，「你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花」，「你的兩胸好像一對小鹿，就是母鹿雙生的」，「你的頸項如象牙臺」，「你的眼像希實本巴特拉併門旁的水池」，「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩臺」，「你的頭在你身上好像迦密山」，「你頭上的髮是紫色；王被這下垂的髮綹監禁了」。

你的頸項如象牙臺

　　「頸項」這個字曾經出現在一章10節和四章4節。一章10節說「你的頸項因珠串而華麗」，說出她向著主的順服是天然的。四章4節說，「你的頸項如大衛建造收藏軍器的高臺。」那個時候，她已成為教會見證的中心了；那個時候，在她的裡面滿了各種的兵器，來保護神的權益。但是現在，主更進一步說她的頸項如象牙臺。你的頸項不再是僅僅為著保護，你的頸項不再是僅僅為著收藏軍器，你的頸項和神的心意完全配合起來了！王的身體是象牙雕刻的，而你的頸項就是那個象牙臺！王所要的就安息在你的頸項上。你的頸項成為王所要的安定的根基了。

　　「象牙」是什麼呢？象牙表明主那不能毀壞的復活生命。這裡的象牙與新婦在五章14節對她至愛描述中的「象牙」同字，說出王女在與王同工時，她與王在生命、經歷、所是、人位、經綸上都是合併的。在五章14節，那裡說主的身體是雕刻的象牙；現在因為她的降服，她所是的降服，和她行動中的順服，她就帶進了她那個勞苦工作的堅固，因為這個時候，她與王在生命上是合併的，在經歷上是合併的，在所是上是合併的，在人位上是合併的，在經綸上也是合併的。

　　「象牙臺」。這裡的臺與四章4節和五章13節的臺相同。四章4節說到王的愛侶的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，表明在她向主完全的降服裡，她是滿有能力且善於防禦。五章13節說到新婦稱她的至愛的兩腮如香草臺，是滿了死的馨香，也有復活的芬芳。在這裡，她的頸項不再僅僅像收藏軍器的高臺，而是如同象牙臺，說出在她的所是，就是在她向主完全的降服裡所顯出的堅固和得勝。她讓基督的死在她身上多面發動，也聯合於基督的死各面的功效，就在與基督人位的合併裡見證了她在復活裡與基督聯合生長的榮耀，並見證她的運作又如何是基督所是的運作。

　　我告訴你，無論是罪、世界、肉體和肉體的邪情私慾、舊人、己、誡命的律法等等，都藉著基督的十字架得著解決了，這是基督的死各面的功效。一個聯於基督的死的人，也是經歷基督死的功效的人，在他身上談不到宗教，在他身上談不到世界，在他身上談不到己，在他身上談不到肉體，在他身上談不到舊人，在他身上也談不到我，因為這些都在祂的死裡完全被解決了！這時候，這個人是榮耀的！因為他這樣順服主，在他身上就顯出純潔的榮耀來了，也見證出他的運作又如何是基督所是的運作。現在他在勞苦的時候，他的勞苦就和主的勞苦是一致的。

　　我們開頭服事主的時候，都是想幹一番。但是當我們年長的時候，就不是我想幹一番，而是主要作什麼。年輕的時候，我們說，我願意傳福音，我願意帶人得救，我願意到某個地方去，我願意建造教會，這些都是可愛的，可寶的；但是當我們年長的時候，當我們和主一致的時候，基督的工作就成為我們的工作了。

你的眼像希實本巴特拉併門旁的水池

　　「你的眼像希實本巴特拉併門旁的水池」。巴特拉併門叫做眾多女兒之門，是一個門，不是許多的門。「門」在希伯來文是單數的，所以眾多女兒之門只有一個門。希實本就是生發，不僅是生發，而且帶進了運作，不僅是運作，而且在運作中滿了判斷。巴特就是女兒。拉併就是眾多。這門乃是眾女兒的門，所以這是一個門叫做眾女兒的門。有一點我們要知道，無論門是單數的或多數的，門的屬靈原則是一樣的，門的功用也不會改，門的存在也不會改，門所著重的也不會改。這樣一個門是能生發，能運作，能判斷的。

　　你的眼在這時候，向著神完全是一種降服的心態。主啊，我不是一個兒子，我是一個女兒；我不僅是一個女兒，我是眾多的女兒，所以我是活在神的恩典裡。我是倚靠神，活在神的憐憫裡，來享受神的一位。然後這個門就帶進水池。水池是多數的，是眾水池。門旁有許多的水池。水池完全是向著天的。水池的水從哪兒來？水池下面有泉，意思是在深處有生命的供應，會不斷的湧流出來；水池上面有雨，天上有雨，意思是天上的祝福。這時候，天上的祝福和靈中的豐富同時湧流，所以產生了豐富的水池。這就是希實本巴特拉併門旁的水池。

眾水池

　　「眼像……眾水池」。這裡的水池不是多個，而是一個。倪弟兄說：「「眼目像……水池」和從前的鴿子眼有了分別。水池的水，不像井水那樣沒有光，也不像泉水那樣的一直流動。水池是向著光的……」從表面看，這些水池是安靜的，表明這位王女向著神的安祥，以及在基督裡的順服，但實際上這些水池不可能是死水，它們的水源或是天上的雨，或是地下的泉，這二者都說出王女是被神諸天界裡各樣屬靈的福分所構成，也是因著靈中活泉的湧流不斷所供應出來的。

　　水池是向著光的，換句話說，你的眼目是向著光的。弟兄姊妹，你在教會中的眼「真好」，每個人的缺點你都看見，可是你的眼是向著黑暗的。誰吃晚飯時多拿一個便當你都知道，誰吃完飯嫌飯不好吃抱怨的話你也聽得見，你真是耳聰目明。但是這裡說，水池是向著光的，意思是，凡不是光的事，他看不太見。弟兄們，你要知道，基督徒活下去的訣竅，就是給自己起一個名字，姓看名不見，姓聽名不見。你若是凡事看得見，也聽得見，你這個人就不向著光了。你不向著光的時候，許多事就被擴大了，成為不必要的攔阻；許多事都出來了，叫教會不能得著建造，也叫聖徒們不能得著成長。我告訴弟兄姊妹，你可得注意，你的眼睛要向著光。倪弟兄說，「水池是向著光的」。

　　從表面看，水池不可能是死水，水池的水源或者是天上的雨，或是地下的泉。一面來說，我們是有源的，我們是完全向著光的；另一面，這位全備供應我們的主，又是我們裡面的泉，又是我們天上的雨。在外面來說，主把各樣的祝福傾倒給我們；在我們的靈裡，祂又成為一個生命的泉，不斷的湧流出活水來。主耶穌說，信入我的人，從他腹中要流出活水的江河來（約七38）。我裡面有泉，我外面有雨，我來跟隨主，是太可享受了！我裡面有靈的供應，我外面有神各面的祝福，叫我成為一個平靜的水池，就向著光活著。在我這裡，看不見什麼消極的東西；在我這裡，只看見神聖的經綸。這真是一個成熟的人！

希實本巴特拉併門

　　希實本 Heshbon 來自於 hashab，表明滿有生發、運作、培育、判斷的能力，說出這位讓聖靈在她身上不斷的有死與復活工作的王女，是能在滿有生發、運作、培育、判斷的能力裡與王同工的。

　　如果一個人這樣來和主同工，那價值多高！他不是發熱心，他所有一切都是聯於主的。主出主意，他出主意；他出主意，就是主出主意。

　　巴特拉併是由 Bat 與 Rabbim 所組成，bat 是 ben 的陰性，ben 是指兒子，bat 是指女兒，Rabbim 是眾多 multitudes 的意思，所以巴特拉併門旁的水池，說出王女是在神多方多面的工作裡承受恩典，讓神製作而成長出來的。

　　許許多多的恩典，眾多的女兒，這就是我這個門。我這個門，是眾多的女兒所構成的門。哦弟兄們，你看這是何等的憐憫，無論哪一面，我都看見了主在我身上那豐富的恩典。

希實本：一切都是我不配得的

　　希實本是亞摩利人西宏王的首都，是在高山之地，後來為流便子孫所得，也為他們重建（民三二33，37）。亞摩利人是含的兒子迦南的後裔，是受咒詛的（創十15∼16），流便是雅各的長子，卻因污穢了父親的榻，不能得應得的祝福（創四九3∼4）。所以，王女的眼像希實本巴特拉併門旁的水池，說出她這一生所得的，都是她不配得的，都是基督在祂的復活裡在她身上製作出來的，同時也說出在神聖的經綸裡，那些有分於神的人與神見證的聯結，必須在神聖生命的供應和洗滌裡，而這供應和洗滌又是藉著像王女那樣滿有生命豐富的人所產生的。在這裡，王女是一位，水池卻是眾多，說出一個屬靈的人能幫助那些聯於神的見證的眾聖徒各方各面的需要。因著這王女在光中與王合併，就能應付眾人各面屬靈的需要。

　　希實本的存在，是一個受咒詛的存在。亞摩利人是含的兒子迦南的後裔，是受咒詛的。流便是雅各的長子，卻因污穢了父親的床榻，就不能得應得的祝福。王女的眼像希實本巴特拉併門旁的水池，說出她這一生所得的，都是她不配得的。你想想看，她的眼是聯於希實本的，也就是被咒詛的人來重建一個咒詛的地。 一個被咒詛的人加上一塊被咒詛的地，這是誰呢？這就是王女。王女實在是一個不可能蒙恩典，卻蒙了恩典的人，所以這裡才說，她這一生所得的，都是她不配得的。

　　我願意告訴弟兄們，我愛主的時候，特別在高中的時候，那時候我會禱告，主啊，你得著像我這樣一位有為的青年人，難道你不覺得該慶祝嗎？主啊，有幾個人能像我這麼愛你？我愛你到這個地步，你再找幾個出來給我看看！現在過了五十多年了，不知怎麼回事，我越過越覺得，主啊，都是你的憐憫！弟兄們，你開頭愛主的時候，你喜歡講給人聽，你去作禮拜了，好像是你給了主面子似的。然後你讀點聖經，也要吹號，教會啊，聽啊，我已經讀了五分鐘的聖經。你年輕的時候，你越愛主，你越會說，主啊，像我這樣一個人，我作夢也想不到我是這樣一個人，我覺得我是有恩賜的，我覺得我是聰明的，我覺得我是健康的，我覺得我是熱心的，我覺得我是絕對奉獻的，我覺得我是能與神匹配的，我可以起來作見證說，主耶穌啊，你在地上要得著一個人，你一定要得著我！

　　我願意告訴弟兄們，我愛主這麼多年，我常常想，我就是希實本，我就是這塊亞摩利人西宏王的地，我的所是聯於咒詛的。不僅這樣，就算有一個屬神的人來重建這塊地，這個屬乎神的人也是上了他父親的床的，是得罪神到了極處的一個人。可是現在，主要說，王女啊，你的眼像希實本的眾水池，你真好啊！你真好啊！這就說出這一切都是我們不配得的。弟兄們，每一次你到主面前，每一次你親近主，每一次你屬靈上有一個新的開啟，你都需要這樣來告訴主，主啊，全是你的憐憫啊！全是你的憐憫啊！我若能聚會，是你憐憫我啊！我若能愛你，是你憐憫我啊！我若能追求，是你憐憫我啊！我若能奉獻，是你憐憫我啊！我若能擺上一點，是你憐憫我啊！我若能宣告我是你的僕人，那是你完全的憐憫啊！你憐憫我，叫我有這樣的眼，這一切都是我不配得的，都是你在你的復活裡在我身上製作出來的！

安詳的水池

　　這個水池也說出是一個安詳的水池，向著主的水池。在這個水池裡，她不斷的享受供應，她也不斷享受重生的洗滌。提多書三章五節說到重生的洗滌。生命的水不斷的在你裡面湧流，洗滌你這一個人。就外面來說，神不斷的降雨祝福你；就裡面來說，神聖的生命不斷的在你裡面湧流供應你。這一種祝福，這一種供應，不得不叫你說，主啊！我不能不做一個全心愛你的人！

　　在這裡，王女是一位，水池卻是眾多，說出一個屬靈的人能幫助那些聯於神的見證的眾聖徒各面的需要。也就是說，有大水池，有小水池，有淺水池，有深水池，有的水池是給那些會游泳的，有的水池是給不會游泳的。我很喜歡這種的水池，是眾水池，因為一個屬靈的人來供應人的時候，他是照著人所需要的，來「量身訂做」那個水池的。

　　一個屬靈的人絕不會根據他的屬靈來做工，一個屬靈的人一定是根據人的情形來作工。一個屬靈的人不能強求聖徒來跟隨他，一個屬靈的人乃是要降卑俯就到人所需要的裡面去。

　　你有沒有這樣的經歷？我能告訴你，我在教會生活中五十多年，我的確有很多這樣的經歷。常常前面的弟兄來幫助我的時候，他那個「水池」就是我所要的，也不會太大，也不會太小，也不會太深，也不會太淺，正好照著我的情形，解決我的問題。

　　所以，無論我們有什麼需要，這個屬靈的王女，在與王同工的時候都能合適的來幫助眾人。因著這王女在光中與王的合併，就能應付眾人各面屬靈的需要。

門

　　下面我們來看「門」。這個「門」在這裡是指城門。城在聖經中表明神行政的見證和彰顯。城在那裡，見證就在那裡。主耶穌說過，「城立在山上，是不能隱藏的。」（太五14）所以，城必定要顯出來，城必定要見證出來。神心意的完成是新耶路撒冷，這城有十二個門（啟二一12），今天在新約時代，主耶穌把教會比作城（太五14），在這裡城門是維持城的健康所必須有的管制。

　　門這個字的字根有裂開的意思。主耶穌就是為我們裂開了，所以主耶穌自己才是那真正的門。而現在，你的眼就聯於那個門，因為你和主是合併的。主是裂開的，你雖然不能成為救主，但是你的運作卻能把人帶到這個救主的救贖和救恩的裡面去。所以，門這個字的字根有裂開的意思，就表明進出城門是有分別的，這分別是從眾水池生命供應而來的。

鼻子：一個人屬靈的最高點

　　第八項描寫鼻子，就是描寫人屬靈所是的最高點。一個人屬靈的最高點，就是鼻子。你知不知道，很多人看得見，很多人聽得見，很多人也愛看也愛聽，可是很多人沒有鼻子可以聞。在教會生活中久的人是一班很可憐的人，因為他們不能愛世界，他們也不能談世界。信耶穌久了以後，人也不知道要找誰傳福音。剛剛得救的時候，還可以傳福音給一大串「狐群狗黨」。可是得救久了以後，沒有朋友了，只剩下教會生活了。而且只剩下教會生活裡的長長短短。哎呀，所有在教會生活的人，視力都是 2.0（20/20 eyesight，最佳視力），耳朵也跟狗一樣敏銳，誰講什麼道又講錯了，誰吃愛筵的時候又挖了一大塊肉了，誰信主幾年卻沒有什麼成長……都變成我們的專長了。你知道，即使眼睛看不見，耳朵還聽得見，還喜歡聽。哎呀，我不能告訴你，聖徒多喜歡聽長長短短的事！

　　但是有鼻子的人，一聞就聞出來了！你還沒有講完，他就會說，你不要再講了，已經很臭了，你何必把你裡面的臭氣都倒出來？！你怎麼這麼臭啊！哦弟兄姊妹，我告訴你，鼻子是最難學的功課，因為鼻子最美麗，鼻子的屬靈嗅覺最強。一個生命成長成熟的人，藉著鼻子，他所看見、所領會的事最多，也因為這樣，他所忍受的痛苦也是最深。

　　鼻子在靈意上是人得生命之氣而產生靈魂體能以運作的器官。從聖經的開頭，鼻子就是最重要的。神用塵土製造了一個人以後，在創世記第二章，這位神就把生命之氣吹到他的鼻孔裡。所以，鼻子是聯於生命氣息的。

　　鼻子 'aph 這個字在雅歌裡只出現過兩次（七4，8），鼻子在這裡表明王女屬靈的成熟。倪弟兄說，「「鼻子」在上面從來沒有提起過，因為聞味的感覺，是要等到成熟的時候才有的。」或者這樣說，聞味是什麼人都可以聞，但聞味感覺的鑑別，是要等到人成熟的時候才有的。

　　倪弟兄繼續說，「在屬靈的事情上，耳聰眼明的人還不算少，但是有鼻會聞的人並不很多。」這就是為什麼，在教會歷史裡才會一批又一批，一次又一次，一代又一代，興起宗教的狂熱，就是因為大家都沒有一個屬靈的鼻子，聞不出基督所是的芬芳。

　　鼻子在這裡表明是王女裡面的一種功能，是一種屬靈的直覺，能知道什麼是出於神的。倪弟兄說，「許許多多道理，你說不上它的錯誤；許多的人，你尋不到他的短處；但是，你似乎覺得他們在那裡是不對了。這就是這裡的鼻子。」譬如說，我看見一位弟兄，就覺得在他身上少個東西。你問我是什麼，我講不出來，我只知道他現在這個生活方式不對。雖然在他身上沒有罪，沒有世界，沒有軟弱，絕對愛主，絕對要主，但就有一個東西不對，若把那東西擺對了，他整個人都變了。你問，你怎麼知道？我就說：是聞出來的。你憑什麼聞出來？我也說不出個道理。

　　有時候，有弟兄來跟我說，朱弟兄，我現在申請了三個大學，有兩個大學已經錄取我了，你覺得我應該去哪裡？你看他是個學生，他的話一點都沒有錯。但是不知道為什麼，你不能回答，你知道這裡有一個東西，是和神的心意、和神的自己是聯不起來的。這件事沒有錯，但你看出它不是聯於神的。這一個就是屬靈的嗅覺，就好像是一種直覺一樣。

屬靈高度的盡職，是聯於屬靈的嗅覺

　　「朝大馬色的利巴嫩塔（臺）」，這就是說到鼻子的高而且尖，因為是個塔嘛。倪弟兄說了一句話很有意思：「今天塌鼻子的基督徒太多了。」我看是這樣，而且我還發覺一件很奇怪的事，越熱心愛主的人，越容易塌鼻子。有時候那些熱心愛主的人，反而還沒有外邦人腦子清楚，外邦人一看就知道有問題，愛主的人還不覺得。這就是因為鼻子塌了，連呼吸都有問題了。

　　根據利未記二十一章17∼18節，一個塌鼻子的人不能盡祭司的職分。盡祭司職分的人有一個條件，那就是他的鼻子是不能塌的。這說出一個屬靈高度的盡職，是聯於屬靈的嗅覺的。因為祭司是在一個屬靈的高度裡來盡職，是屬靈的，是做屬靈的事的，不像利未人，是做屬靈的「事務」的。他不做事務，是純屬靈的。當你這樣純屬靈的活在神面前的時候，你的鼻子一定要敏銳。

　　弟兄姊妹們，我們真是需要一班鼻子滿了敏銳嗅覺的人。要不然就真可怕。大家都在熱心的做事，閒言閒語傳來傳去，是是非非都在教會生活中。許多時候不是那些沒有信主的人逼迫你，因為他們越逼迫你，你越會信主；反而是那些愛主的人說一些不合適的話來摧殘你。因為你沒有屬靈的嗅覺，你根本什麼都不知道，而在你不知道的時候，不知不覺我們這個人就已經被傷害了。

　　我以自己為例子。在我年輕的時候，主就叫我長出一個屬靈的鼻子。那時候，弟兄姊妹都很追求，熱心追求屬靈書報。我所在的會所裡，有一班很好的弟兄們，一起來追求英文的屬靈書報，盼望得著異象。有一次我也跟著他們一起追求。我們一讀，「基督是一切，又在一切之內。」我覺得很享受，也很感謝主。但是突然有一個人卻說，「哎！現在還在搞禱讀呢！」突然，我就聞到一種說不出的不好的味道。整個的聚會裡我就不再多說什麼話。散會之後，我告訴自己再也不能去了，因為書是對的，但是味道不對了。這就是鼻子的鑑別力。有的時候似乎一切事情都是對的，似乎一切話語都是對的，但是你裡面覺得有一個東西不對。弟兄姊妹，你要學習告訴主，「主啊，給我一個屬靈的嗅覺，成為我靈中的直覺，叫我能感覺出來，這些東西是不是對的，是不是合乎你的。」

鼻子「朝」大馬色

　　你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩臺。朝也可以譯作「面對」，說出王女在與基督的合併裡與王同工時的專注。譬如說，當一位弟兄追求一位姊妹的時候，就有這種專注的情形。弟兄天天想見那位姊妹，姊妹天天想見那位弟兄；弟兄天天關心這位姊妹，姊妹天天關心這位弟兄。這是什麼？這就是這裡的「朝」。

　　我們和主之間也應該有這種專注的關係。我和主，主和我，關係是何等的親密。親密到一個地步，我要的是主，我愛的是主，我跟隨的是主，我顯出的是主，我勞苦的是主，我事奉的是主，我勞苦工作的結果也完全是歸於主的。不僅如此，主也要說了，我要的是你，我愛的是你，我得著的是你，我要製作的是你，我要運用的器皿是你，我還要藉著你，把我的經綸活出來。

　　「朝」這個字，也有對情況滿有掌握的意思。就像弟兄一開始追求姊妹的時候，第一次打電話，對方的反應可能是冰冷的；然後就再打幾次的電話。突然有一天，你從電話裡的聲音覺得有把握了，覺得可以追求到她了，覺得她可以嫁給你了，這就是滿有掌握的意思。

　　同樣的，當我們專注在主身上的時候，我們會對主滿了把握，主也會對我們滿了把握。主說，「我愛你；」你也說，「主，我也愛你。」你覺得對自己沒有把握，主就對你說，「我對你很有把握，因為當你這樣看我的時候，我是掌握了你。」甚至到最後，你也會告訴主，「主啊，當我這樣降服順從的時候，我也掌握了你。」所以到第八章末了，當這位書拉密女變得這樣屬靈，這樣有主的時候，她對主滿了把握。而主也對她滿有把握，雖然她對自己是沒有把握的。

　　沒有一個屬靈人長到後來，越長對自己越有把握。一個真正屬靈的人認識一件事：沒有主的恩典，我不過是一個可憐的人；沒有主的憐憫，我就是一個可憐的人。那為什麼我這樣一個可憐的人，我來看主的時候，我又覺得何等的有把握呢？因為我的把握乃是在主自己。當主來看我的時候，主又會說，我對你是有確認的，我對你是有信心的，我是有能力把你製作出來的，我有把握把你製作得與我一致的。

　　這個「朝」，一面說出王女對王的信託，另一面也見證出在對王信託的過程裡，她對一切發生的事物滿了確定的把握。一面，我不能信靠自己，但是我願意信託主，因為主是何等信實的一位。另一面，當我跟隨主的時候，面對所發生的一切事，我是非常有把握的。無論發生什麼事，你裡面都知道，「主啊，我是你的，主啊，你也是戀慕我的。」

　　這種對神滿了確定的把握，就像舊約中的雅各給約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西按手祝福的經歷。約瑟以為雅各祝福錯了，雅各卻能說，我知道，我兒，我知道（創四八13∼26）。這也是新約中保羅在使徒行傳二十七章的經歷，雖然他所坐的船在大風浪中飄蕩，他卻能見證，他所屬所事奉的神的使者對他說，我們中間沒有一個人會喪命，惟獨會損失這船。他在風暴中是很有把握的。保羅也在他的書信中見證說，「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」（林後二11）保羅面對仇敵，他有一種的知道，他對主是有把握的。

大馬色：安靜編織麻衣的人

　　大馬色是古代的一個貿易城，位於黑門東邊的平原。黑門的字根是毀滅，或神聖的所在。換句話說，這個毀滅不是把你摧殘，而是把你重建；這個黑門的毀滅不是為著摧殘你，而是為著重建你，要把你製作得更高。這也說出王女屬靈的嗅覺，是藉著聯於基督包羅萬有的死，而活出祂那復活的馨香而有的。主是經過黑門的，所以祂身上有死的經歷；但祂在復活裡，就被「重建」成為一位復活的基督，活出那因復活而有的馨香。

　　大馬色這個字是什麼意思呢？意思是安靜編織麻衣的人。麻衣是用黑山羊毛織成的，又是悲慟的人所織的。這是說出他裡面有一種說不出來的憂傷。李弟兄曾經跟我說過，面對教會許多的情形，他裡面總是有一種說不出來的鬱悶。我能懂一點他的感覺。今天你若來問我，我在主的憐憫裡，也能稍微告訴你，當我看到眾教會許多的情形，我裡面也會有一種說不出來的鬱悶，覺得我們是何等需要主的憐憫。但是在這情形裡，也不是如何喊叫的問題，也不是責罵的問題，而是得在安靜中編織麻衣。

　　中國人有一句話說，兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁。你的鼻子長到像朝大馬色的利巴嫩塔的時候，你真是一個母親。你看看這一個，你裡面是憂傷的；你看看那一個，你裡面是沉重的。一個鼻子像朝大馬色的利巴嫩塔的人，就變成一個安靜的人。請你注意這個安靜。因為他憂傷到一個地步，他不願意再說什麼；他憂傷到一個地步，也不能再說什麼；他憂傷到一個地步，也覺得不值得再說什麼；因為他憂傷到一個地步，他變成安靜編織麻衣的人了。他看見人的罪，他看見自己的軟弱，他看見聖徒們的限制，他看見自己在主面前的缺欠，他看見教會中的荒涼，他也看見那些愛主帶領的人那一種天然的情形，他的鼻子都可以聞出來。但是他不下判斷，他成為一個安靜編織麻衣的人。換句話說，我要不斷的取用基督，我要不斷的在主面前禱告，我要不斷的把基督供應出去，我要叫人在主面前能夠蒙拯救。哎呀，這不簡單！這就是一個成熟的人的經歷！

　　弟兄姊妹，你要知道，一個真正屬靈的人，他那個心情，他那個境界，他那個憂傷，他裡面背負的重擔，他在主面前與主同行，他裡面所受的壓迫，都使得他要起來說，主，我還是愛你的！

　　弟兄姊妹，你要認識，不是在所有一切的局面裡，人都可以來作些什麼的。你看見教會有一種的局面，你明知道是有問題的，你卻不能說話的。但是你若願意與基督同死，那個死就可以成為教會的祝福。所以你要學習成為一位安靜編織麻衣的人。

滿了同情俯就，而不是居高的顯揚

　　不僅這樣，王女的鼻子如同朝著大馬色的利巴嫩塔，表明她一切屬靈的嗅覺，都藉著三一神那神聖的屬性在她身上所構成的人性美德而有的。換句話說，如果你自己從不知道什麼是肉體，你是聞不到的別人的肉體；如果你從來不知道什麼叫天然，那你也聞不到別人的天然；如果你從來不知道罪的可恨，那麼別人犯罪的時候，你也不會有太多的感覺。你必須讓主先來救你，然後把祂的所是組織在你身上，所以在你身上有聖潔，在你身上有公義，在你身上有和平，在你身上有光，在你身上有愛，當這些神聖屬性的構成從你身上活出的時候，你就會有許許多多的感覺。你能有屬靈的嗅覺，乃是藉著神聖屬性在你身上構成的人性美德所顯出來的。

　　雖然這嗅覺是極端敏銳的，但是在這嗅覺裡卻是滿了同情俯就，而不是居高的顯揚。這是聯於朝大馬色的利巴嫩塔，而利巴嫩的意思就是純潔。雖然她一切都可以聞到，也都有感覺，但是因著她是這樣的純潔，所以她沒有居高的顯揚。每當我聽到有弟兄說，「我老早就看出來那個人有問題了」，我就覺得他真是肉體，既然你老早就看出來了，還不陪他禱告，而讓他出了問題。你要知道，這一個朝大馬色彷彿利巴嫩塔的鼻子，是在純潔裡面的，也因為在純潔裡，所以也是非常可親的。他能完全領會你的限制，又能完全同情你的限制，和你一同走過必須要走的路程。

利巴嫩塔（臺）

　　利巴嫩這個字在雅歌共用過六次。第一次在三章九節，所羅門王用利巴嫩木為自己製造一座華轎，這是聖靈藉著第三者對愛基督的追求者的描述，說出這位愛基督的追求者與她的至愛在調和的經歷裡，著重在基督的人性。因為這華轎是用利巴嫩木製作的，所以這是著重在祂的人性。第二次是在四章八節，求你一同與我一同從利巴嫩來，一同從從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。這說出這位愛基督的追求者已經有了相對的成熟，被王稱為新婦，在她與王調和的經歷裡，必須全然純潔（利巴嫩），必須持守真理（亞瑪拿），穿上甲冑（示尼珥），經歷十字架的得勝（黑門），而有的爭戰（獅子的洞和豹子的山）。

　　第三次是在四章十一節，王稱讚祂的新婦說，你衣服的香氣如利巴嫩的香氣，說出她在與王調和的經歷裡，她生活見證的純潔。衣服就是她的見證、生活，所以她的活出乃是純潔的。第四次是在四章十五節，你是園中的泉、活水的井，從利巴嫩流下來的溪水，說出她生命和生命的流露也是純潔的。她在各面都是純潔的，這時候，她已經相當有與基督合併的經歷了。第五次是在五章十五節，說出王的形狀（面貌）如利巴嫩，表明王的見證是純潔的。七章四節是最後一次提到利巴嫩，你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔，表明一個屬天屬靈的嗅覺，不僅是在人性裡，在爭戰裡，在生活見證裡，在生命的流露裡，更在人性的美德裡都是絕對純潔的。在這五節聖經裡，就說出這一個純潔的顯出。第一次是在人性裡，第二是在爭戰裡，第三是在生活裡，第四是在生命的流露裡，第五是在人性的美德裡，這一切都是純潔的。

　　所以弟兄們，你要注意，如果你果然有鼻子，你的鼻子必須是朝大馬色的利巴嫩塔，也就是說，你屬靈的嗅覺必須在純潔裡來運用。負責弟兄最大的試煉就是不純潔，因為他有一個地位，他的鼻子可以運作，他也可以說出他鼻子的感覺，但是他若不純潔，就會在教會中製造許許多多的是是非非。一個純潔的活在教會生活中的人，他會在一切的事上，向著所有的聖徒都是純潔的。

　　最後我們說到塔這個字。雅歌中四次用到「塔（臺）」這個字，這裡是第四次。在這裡，王女不僅是象牙臺，說出她的所是因著聯於基督的死與復活所顯出的堅固，她也是利巴嫩臺，是一個純潔的臺。利巴嫩是潔白的意思。利巴嫩表明王女在與王同工時所作一切屬靈的工作，都是純潔的。

　　弟兄姊妹，我們和主之間必須是純潔的，我們在教會生活中必須是純潔的。當我們的鼻成為朝大馬色的利巴嫩塔，當我們來運用我們屬靈的嗅覺的時候，我們要領會，我們所聞到的一切，我們的反應必須是純潔的。這也就像一位母親，她對她的兒女任何一點的成長、進步，都有一種的驕傲、興奮和喜樂，但是這些卻是非常的純潔。

　　弟兄姊妹，我們跟隨主必須是完全純潔的，我們的鼻子才能成為利巴嫩臺；我們和弟兄姊妹中間也必須是完全純潔的，我們的鼻子才能成為利巴嫩臺。我們不能在基督之外有其他的嗅覺，我們的嗅覺乃是完全根據主的。所以這裡說，利巴嫩是潔白的意思，利巴嫩表明王女和王同工時所作一切屬靈的工作都是純潔的。這純潔的工作不僅是一件一件或是一段一段的，而是一個塔（臺），說出她與王同工時所著重的，不是工作，而是藉著工作所得著的見證。整個塔，整個建築就是一個純潔的見證。讓我們都告訴主，主，我只要你所要的。求主憐憫我們。（韜）