第二篇　一個與神同工之人的特點（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌七章2節

雅歌經文綜合版（暫譯）

　　雅歌第七章是描述一個在基督裡成熟的人，是一個與基督合併的人，也是一個與基督同工的人。這一個與基督同工的人，有什麼特點呢？這裡就從十個方面來說出她的所是。

十面美麗的所是

　　首先是說到她的腳，然後說到她的腿，再說到她的肚臍、她的肚腹、她的兩胸、她的頸項、她的眼、她的鼻、她的頭，最後說到她的頭髮，這樣就把她十面的美都說出來了。真是十全十美！接著，祂就很厲害的宣告了一句話，這是主來宣告的，說：「我的愛啊，你何等美好！何等可悅，使人（也就是使神）歡暢喜樂！」（七6）哦，你想想看，神來對人說這樣一句話！這位愛我們，要得著我們的主，至終向著我們有這樣的宣告！

主的享受

　　然後祂就說，我要來享受你：「你的身量好像棕樹；你的兩胸如同葡萄累累下垂。我說：我要上這棕樹，抓住眾枝子。願你的兩胸好像葡萄累累下垂，你鼻子的氣味香如佛手柑；你口的滋味如上好的酒」（七7∼9）這個愛基督的追求者，現在已經被主做工到一個地步，成為女所羅門。所以所羅門要對女所羅門說這樣的話：「我不僅看你是十全十美，我還要告訴你，我真是願意來享受你！」這時候，她就回答了，她說：這是「為著我的至愛來得舒暢，也得以流入睡覺人的嘴中。」（9）你看，到了這個時候，她的追求沒有了。

　　雅歌從開頭一直講追求，從第一章的「你若吸引我，我們就快跑追求你。」（一4）一直追求到六章的末了，她已經坐到王的民的車隊中了，而百姓，就是耶路撒冷的眾女兒，還在追求，所以他們說，「回來，回來，書拉密女啊，回來，回來，使我們得注視你。」（六13）但是，在七章這裡，她說，我這一些的豐富，一面來說是為著叫你，就是我的至愛，來得著舒暢；另外，也得以流入睡覺人的口中。同時，她也作一個見證：「我屬我的至愛，他也戀慕我。」（七10）以前她說，「我的至愛屬我，我也屬祂。」（二16）現在就變成「我屬我的至愛，他也戀慕我。」

一面作工，一面愛主

　　然後，她就發基督徒的熱心了，因為她現在已經可以開特會講道作工了。所以她說，「我的至愛，來吧！讓我們往田間去；讓我們在村莊住宿。讓我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。」（11∼12）換句話說，她要一邊作工，一邊愛主。

　　然後她說，主啊，你知道我整個作工的過程，就是一個「風茄」的過程。這個「風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子；」（13）哎呀，我覺得這個人太屬靈了，屬靈到一個地步，連她為主做工的時候，她那個工也是完全在愛中，把主的所是流露出來。換句話說，我有一個愛的果實，放出香味來，在我和主同在的裡面，有各樣新陳佳美的果子：新的果子、老的果子、才得著的、多年前得著的，這一切都放在這裡，「我的至愛，這都是我為著你存留的。」（13）我所有的一切，都是為著你的！

　　但是奇妙就在這裡，在她講了這一大段以後，主卻不回答，也不出聲，就逼著她在第八章開頭就說，「哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟！」換句話說，主啊，你還是沒有了解我。你看奇妙不奇妙，一個人與主合併了，還會有這樣的經歷！

　　哦，歌中之歌實在是羅曼蒂克！我讀到這裡，裡面真有感覺：「主啊，為什麼一個人的人生，可以被鋪陳的這樣美麗！這樣一個愛主的基督徒的人生，和一般的人生，何其不同啊！」

巧匠的製作

　　一個愛基督的人追求，成長，經歷基督到末了，主要說，你已經與我合併了，我是所羅門，你是書拉密女（意思就是女所羅門）。當他們這樣的合併，她和王一同坐在王的民的車隊中來享受她所愛的王，進到無限裡去的時候，主卻要說，我的書拉密女啊，我在你身上還要有製作。現在我先來描寫一下，我所製作出來的這一位，是何等的甜美！

　　然後，一開頭祂就說，「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的。」（七1）

　　巧匠這個字的希伯來文是 'amman（或 'omman）。這裡的巧匠和出埃及記二十六章1節的巧匠不一樣，那個巧匠是專業的，不是「通才」，那裡是指製作，尤其是刺繡上的巧匠。這個字也不同於出埃及記三十八章23節的巧匠，有的翻譯本（Darby）把那個巧匠翻譯成針織匠（embroider），那裡是指善用藍色、紫色和朱紅色線來針織的工匠，這兩者都說出聖靈在屬神的人身上不同程度運作的工作。

　　弟兄姊妹，你的需要和我的需要，年長的需要和年幼的需要，愛主的人的需要和不愛主的人的需要，追求者的需要和沒有追求者的需要，把一切奉獻給主的人的需要和那些願意在宗教裡作工的人的需要，都是完全不一樣的。但是，這位主要說，「我就是你的巧匠，我是無所不能的巧匠，我不僅是比撒列或亞何利亞伯（出三六1，被呼召出來建造會幕的巧匠），我也不僅僅是一個針織匠，我是在每一個人身上，按著他的所是，按著他的所有，要把他作到最完美程度的那個巧匠！」

　　感謝主，我們的主就是這樣的一個巧匠！你真是要說，「主啊，謝謝你！你不僅是我的巧匠，你也是他的巧匠，你更是我們每一個人的巧匠！無論我們有多大的差別，性格有多大的不同，你都可以把我們製作到大腿圓潤，猶如美玉！你能把我們製作成你所要的！」這一位主，這一位全能、全足、全豐、全智的主，這一位巧匠，祂不僅是編織，也不僅是針織，祂乃是照著每一個人、每一種情形、每一種需要，在祂的所是裡，在我們身上，按著我們最需要的，最好的來作工！哦！不愛主是傻瓜！不跟隨主是傻瓜！不信靠主是傻瓜中的傻瓜！因為這位主太好了！太值得信賴了！

在生命裡的餵養、撫養和培育

　　巧匠的動詞是 'aman，它的基本意思是扶持、確認、有信心。我們一說到巧匠，常以為是人拿著器具，用些力量，來雕刻製作。但是在這裡，因為動詞是指名詞的運作，所以當這位巧匠運作的時候，他乃是扶持，是確認，是有信心，甚至進而引申出餵養和撫養的意思。

　　譬如說，當主來看一位好弟兄，祂盼望要把他作得和祂自己完全一樣。但是這位弟兄所有的一切都和主完全不一樣，所有的一切都和主配不起來。所以救主來了。首先主這位巧匠先叫他得救，然後在環境裡叫他愛主。他或許有一個學工程、非常清楚的腦袋，想要研究透了，再來信耶穌。但是主就給他一位學文學的姊妹，她先糊里糊塗的信了，而且熱心愛主，就天天嘀咕他，「要信耶穌，你要信耶穌。」差不多一兩年，也就是巧匠作工了一兩年，他就信了。不過一信之後，以為不過就是簡簡單單的信教了，卻沒有想到信主是要命的！感謝主，主就慢慢來作，越作越多，作到一個地步，也許原本是最好的人，也許是最有智慧的人，也許是最有能力的人，總而言之就是一個天然的人，主卻將他作成一個神聖的人，把這一個人從他的天然裡作到基督的裡面，作成一個滿有基督的基督人，甚至於成為主耶穌基督的複製。哎呀，主是何等的一個巧匠！

　　在主製作我們的過程中，我們總以為主是捲著袖子來作工的，因為作工不像辦公桌上的簽字，作工是要捲起袖子的。並且一捲起袖子之後，就拿起棍子，打呀！厲害得來對付。但是我告訴你，從巧匠這個字的動詞來看，當一個巧匠作工的時候，他乃是扶持，確認，有信心。好像主一看我們，就知道有一天我們要跟祂畢像畢肖；好像主一看我們，就有信心說，有一天我們要和祂完全一致。或許許多人會懷疑，這位弟兄真能變得跟基督完全一樣嗎？但是主卻有信心，主卻能確認，好像主認定我們了。我們無論怎麼跑，主總是盯著我們；我們無論往那裡去，主也往那裡去；主是不斷的扶持我們，在我們身上滿有恩典；而且主確認我們，對我們有信心。

　　巧匠這個字的動詞，甚至也引申出餵養和撫養的意思。我願意告訴弟兄姊妹，巧匠的工作不是沒有管制的一面，但是你注意，巧匠這個字的動詞，它不是著重在管制，乃是著重在有扶持，有確認，有信心，有餵養，有撫養。

　　說到巧匠的動詞 'aman，有三個明顯的例子。首先是在路得記四章十六節，當路得嫁給波阿斯，生了一個孩子名叫俄備得，拿俄米就把那個孩子抱在懷裡，作他的養母。這個養母，也就是 'aman 這個動詞作名詞用。換句話說，主這位巧匠要把你抱在懷裡，作你的養母。祂要用祂的愛，用祂愛中的撫育來愛你，用祂愛中的餵養來關懷你，好讓你的大腿被製作成圓潤如玉。第二是在列王記下十章一節，亞哈王眾王子的教養者（'aman）。所以主這位巧匠運作的時候，也包括了教養。換句話說，祂不僅用愛來圍繞你，不僅用愛來供應你，也在經綸裡來教育你。主不僅餵養你，也教養你，就是教育你。然後是以斯帖二章七節，末底改撫養（'aman）以斯帖。這裡說出，第一，主是把我們抱在祂的懷裡，作養母來關愛我們；第二，祂是一個老師來教育你；第三，祂也來撫養你，顧念你，供應你一切的需要，叫你有一個健康的成長。

　　弟兄姊妹，聖經太奇妙了！我讀到這裡，裡面真是感動，我告訴主，「主啊，我作夢也沒有想到，我有這麼一位巧匠。」我們人很奇怪，我們容易記住管教的事，卻容易忘記餵養、扶持的事。我們跟隨主，常常記得所經歷的苦難，記得主的對付，主的擊打，記得為主所受的苦。但主要說，「那早晨我與你同在，你忘記了嗎？我給你裡面的甘甜，你忘記了嗎？我叫你覺得裡面說不出的平安、安息、穩妥，你就忘記了嗎？我給你那靈中的扶持，叫你起來跟隨我，你就忘記了嗎？」親愛的弟兄們，不錯，主在我們身上製作我們的時候，是有責打的，是有管教的，是有擊打的。但是你要注意，主真正的製作絕不是為著擊打、管教的本身，而是為了來撫育你這一個人，所以，主要成為你的供應，成為你的教育，然後也要撫養你這個人。

　　這裡的巧匠，不僅重在製作的能力，更重在生命裡的餵養。他有能力來製作你，他也能來餵養你，撫養你，培育你的成長。這說出我們的站立和與主同工的能力，是與神聖生命的實際和工作是不可分的。換句話說，沒有一個基督徒是打出來的；沒有一個信主、愛主的人後來有用了，是管出來的。每一位有用的聖徒都是主撫育出來的，是主用祂這巧匠的手，不斷的餵養你，不斷的撫養你，不斷的教育你，就讓你的大腿圓潤如玉。

　　弟兄姊妹，我們要一直告訴主說，「主啊，我願意成為一個值得你信託的人，你可以確認我，對我有信心，來扶持我，你也可以餵養我，扶養我。我願意成為這樣一個跟隨你的人。」所以我們的站立與主同工的能力都是與神聖生命的實際和工作不可分的。

　　另外，HALOT 也將這一節的巧匠，聯於箴言八章30節的「工師（amon）」「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踊躍。」這似乎也是滿有意義的。什麼叫工師？就是整個宇宙的設計師，the designer of the universe。箴言八章30節說，「那時（即創造萬物的時候），我在那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在祂（即神面前）踊躍。」

巧匠的手作成的

　　在撫育、餵養的過程裡，乃是藉著巧匠的手。「手」在歌中之歌常常都是聯於死的。譬如在五章四、五節，至愛的伸進手來，以及新婦兩手的滴下沒藥，都是說到手是聯於主的死的。所以這撫養的過程裡，是越撫養，越叫我們交通於主的苦難。這就好像一位弟兄，滿腔熱血，有聖靈的引導，但是也加上自己的大能，就到這裡來參加追求。卻沒想到他在這裡好像參加了戰鬥營一樣，一個禮拜總要接觸十個，八個新人，要把他們帶進教會生活來。所以這些參加追求的人，腳上的老繭是越來越厚，但是大腿越來越圓潤。但是過程中，或許就有弟兄會覺得，想當年，我上班的時候，坐在有冷氣的房裡，看著電腦的螢幕。即使那是何等的摧殘你的視覺，傷害你的頸項。但是奇怪的是，人有時候就會想，哎呀，我怎麼會胡裡糊塗的來追求呢？還不如回去作個工程師吧。

　　其實，這也是我自己的經歷。雖然我那麼清楚，主帶領我全時間。但是當我們都移民到 Akron 的時候，我就想，也許我該去找事情作了。這一找事，我就找到了。在 Akron university 正需要像我這樣一個人，雖然學校的預算不多，但是薪水跟我以前作事是一樣的。這時候，主這位巧匠的手就臨到我身上了。主沒有責備我，「你這麼頑梗背逆，呼召你全時間這麼多年了，現在教會這麼有需要的時候，你卻想作事了。」主也沒有打我，叫我撞車，然後住在醫院裡哀聲嘆氣，然後等弟兄姊妹來看望的時候，叫我悔改，求主赦免。整個找事的過程中，主就是給我一種奇妙的同在，當我拿到這個職務的時候，裡面卻覺得我不能要。甚至連雇我的人也知道我是不屬於他們的。在這過程中主沒有責打我，主乃是撫育我。這真是奇妙！這真是巧啊！祂真是知道怎樣巧妙的幫助我們有最好的一生。

　　感謝主，我們有這麼一位巧匠。這位巧匠有一雙手，這雙手是有釘痕的手，這雙手是滴下沒藥汁的手，祂乃是用這一雙手來製作我們，所以在這製作過程裡，常常是叫我們聯於祂的死的。你要告訴主，「主啊，當你用你那釘痕的手來製作我的時候，你是把你的死製作在我身上。因為你把你的死製作在我身上，所以你沒有前途，我也沒有前途；你沒有事業，我也沒有事業；你沒有名望，我也沒有名望；你被人藐視，我也要被人藐視；你被人厭棄，我也要被人厭棄。」但是到末了，我們服事主的人還是活得好好的，只是感覺上是有一個經過死的過程。

　　弟兄們，如果你七十歲的時候，腦子還清楚，靈也明亮，那真是何等甜美的事，可是在你的感覺裡，你是出過了代價，你是丟棄了一切，你是放下了這個世界！不是我一說要跟隨主，我以後就都完了。不！全時間服事主的人不是沒有苦過，雖然在他的感覺裡是一個釘痕的手在製作他，但是在他的生活裡，他得著的乃是天上地上的豐富！請你注意，這地上的豐富不是指發財。

　　哦！弟兄姊妹，我覺得真喜樂，有一個巧匠完全明白，完全了解，完全知道如何在我們身上製作，而在這製作的過程裡，巧匠的手又好像是一個釘痕的手。好像在我們的感覺裡，沒有前途了，沒有事業了，沒有盼望了，不能再有打算了，這一生都完了，但是另一面，我們一個個不都是活的好好的嗎？有哪一個是窮酸相的？弟兄們，我告訴你，跟隨主而讓這位巧匠來製作的過程，真是美不可言！哦，能夠給主製作，多美！

　　「你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的。」「作成的」這個字也可譯作「……的工作的結果」。我覺得這個翻譯更好，表示巧匠在我們身上工作的結果是有延續的。說到這個字，倪弟兄說：「工作的能力，永遠是出乎神的。」Ma`aseh 在七十士譯本所用的希臘文是 ergon，是指在神聖經綸裡的工作。神的運作是在愛基督的人身上，這運作的結果產生了與王同工的王女，而神在她身上一切的製作，又都是在祂那神聖經綸中的一步。

你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒

　　「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。」（七2）這節聖經提了兩點，第一是肚臍，第二是肚腹。這兩者都是指吸收生命的所在。肚臍是指嬰兒在母腹中得撫育的管道，肚腹是指嬰兒出生後吸收生命的所在。肚臍是聯於母腹的，說出這位王女無論多成熟，她的所是都不能離開在主恩典裡的享受，她的工作都不能離開在教會生活中對恩典的享受。

　　人的存在先是靠肚臍，後是靠肚腹。嬰兒在母腹裡的營養都是靠肚臍。嬰兒所有生命的營養，都是從肚臍來的。但是嬰兒生下了以後，不再是靠肚臍了，乃是靠肚腹。所以肚臍和肚腹放在這裡，就說出你的生存，你生存的供應有何等完美的連接。在你還沒有成長的時候，你是靠著你的肚臍活著；在你生下來以後，你活著是聯於肚腹。現在我要告訴你，你這一生也不能離開母腹的經歷，你這一生也不能離開得餵養的經歷。就肉身來說，你這個人生下來了，你的肚臍就要剪了；就屬靈來說，你的肚臍要一直在神面前有接受供應的能力。無論我多成熟了，我還是有一個管道聯於主的。主啊，你要來供應我，你若不供應我，我就平凡到跟任何人一樣。主啊，我需要你！

　　「肚臍如圓杯」，是指不漏掉恩典且滿了吸收生命的能力。本來你是聯於神聖生命的分賜的，叫你能夠成長，叫你能夠成形，現在你的肚臍好像圓杯一樣。圓杯可以說就是酒杯，一個圓的酒杯。一個圓的酒杯沒有缺口，因為沒有缺口，所以酒可以倒到最豐盈的地步。杯子如果有缺口了，酒倒到一個地步就漏出去了。圓杯如果製作得非常好，是百分之百的平衡，光滑，當倒酒進去的時候，酒可以滿而不溢。這圓杯說出你吸收神聖生命供應的能力，強到一個地步，所有從神來的，你都可以把它當作你的豐富，而來接受它，所以一點不缺少調和的酒。

　　倪弟兄說，調和的酒是聖靈藉著主耶穌的血所給我們的生命。血叫我們得潔淨，生命叫我們有享受。創世記二十七章28節也說出神所賜給我們的是五穀新酒。一個有酒的人，一個有調和的酒或者有香料的酒的人，他所享受的乃是主的各面，而且因著享受主的各面，他就有喜樂。說到主的死，他有非常好的享受；說到主的愛，他有非常好的享受；說到永遠，他有非常好的享受；說到復活，他有非常好的享受；說到得勝，他有非常好的享受。主的所是，所成，所作，所經，各面都成為他豐富的享受。這就是五穀新酒。路加福音十章三十四節說到把油和酒倒在傷處，那裡的酒是指神聖的生命。換句話說，這個酒能夠叫你有復活的實際。主在馬太福音九章17節說到祂自己是新酒，是超越一切，滿有大能，不受死亡拘禁限制的生命。所以，調和的酒說出這位蒙主的血所救贖的王女，也有豐盛的能力來享受生命中各面的豐富，就如保羅在哥林多後書六章8∼10節所見證的。

　　「不缺調和的酒」意思是，主（所羅門王）各面的所是，各面的過程，各面的成就，在你那裡一點都不缺少。你各種口味都能接受。有的人的肚臍也可能是個圓杯，但他只能接受祝福的酒，也有的人只能接受苦難的酒。我年幼的時候喜歡苦難的酒。我若是有半年的時間過得很順當，我就會禱告，主啊，你是不是已經不愛我了，你為什麼不打我？這就是缺少調和的酒。有的人喜歡祝福的酒，有的人喜歡苦難的酒；有的人喜歡真理的酒，有的人喜歡聽道的酒。但是這裡說，這酒乃是調和的酒，或者有香料的酒。換句話說，我們的主，祂的所是，祂的所作，祂所經過的，祂所成就的，祂所達到的，以及祂的運作，都做到你的身上成為一個調和的酒了。主的死，你可以享受；主的復活，你也可以享受。主的受苦，你可以享受；主的得勝，你也可以享受。你和主聯結到一個地步，你要說，主啊，我的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，你的所是所有我都可以享受。

你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花

　　「你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花」。肚腹像一堆麥子，看起來好像是說她的肚子很大，腰圍很粗。但是從屬靈的角度來看，為什麼有一堆麥子呢？你要知道，麥子是主的複製。主說祂就是一粒麥子。祂是一粒麥子落在地裡死了，然後經過嚴冬，到了春天的時候，就結出許多的子粒來。這是說出主是生命供應的主。現在主說，你的生命豐盛到一個地步，在你的身上滿了死，滿了死的嚴寒，也滿了復活，滿了復活的馨香！

　　弟兄姊妹，我告訴你，歌中之歌不是只有男女的情愛故事，而沒有屬靈的意思。你看，一個女子的肚腹像一堆的麥子，有什麼美的地方？你要知道，歌中之歌這首歌是屬靈的。這個女子的美在哪裡呢？她的美乃是在她身上滿了豐盛的供應。肚臍是指神來供應她的，肚腹是指著她來供應人的。她的肚腹好像一堆麥子，滿了生命，滿了生命的供應，滿了生命的流露，滿了生命在人身上的製作！人一遇見她就沒有辦法不享受到神聖的生命啊！她真是一個屬靈人啊！

　　但是，當你的肚腹如一堆麥子的時候，也就是說，你已經太屬靈，太屬天，太豐富的時候，你肚腹的周圍卻又是有百合花的。百合花是平凡的花，百合花是低微的花，百合花不是一種高貴的花，可是百合花又是非常的純潔。哎呀，我喜歡這裡。弟兄們，你想，你的肚腹如一堆麥子，人一遇見你，就碰見耶穌了；人一遇見你，就享受到主了；人一遇見你，就覺得主的同在了；人遇見你，就得著飽足了。你這個人成為糧食，供給許多人的需要了。但這時候，你覺得還有百合花嗎？當你這樣來供應人的時候，當你這樣有豐富的時候，叫人得滿足的時候，能祝福人的時候，能帶進神祝福的時候，你的周圍又有百合花，你又是何等的卑微，何等的純潔啊！

　　求主憐憫，保守我們，一面我們可以厲害的把生命供應給人；另一面，我們又可以說，主啊，在我生命供應的周圍都是百合花。我永遠記得，我不過是一個谷中的百合花，是神來看顧的。我永遠記得，我不過是平凡的。（韜）