第一篇　與神同工

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌七章1節

雅歌經文綜合版（暫譯）

聯結、調和、合併

　　歌中之歌一共有八章，這八章裡分作四個大段，差不多就是每兩章作為一段。第一章和第二章的前半段，是說到我們和主有一個起初愛的關係，所以我們用「聯結」這個字，就是在第一章和第二章中間，我們和主聯結了。從第二章的中間，到第四章的末了，是說到我們和主的「調和」。然後第五章和第六章，是說到我們和主的「合併」。

　　你不要小看，光是這些詞，我們還是不懂得。什麼叫聯結呢？聯結是生命的事，是指接枝的生命。一棵樹的枝子接到另一棵樹上，它們的生命就聯結起來了。什麼叫作調和呢？調和是性情的事，就是一個性情調和到另外一個性情去了，神聖的性情調和到我們這一班人的身上了。什麼叫合併呢？合併是人位的事，神聖的所是合併到我們這個人的身上來了。

　　當你與基督聯結的時候，你有基督的生命；當你經歷與主調和的時候，你有主的性情；當你和主合併的時候，這一位主就活在你的裡面，也從你這個人活出來了。所以保羅也作過這個見證，我活著就是基督。如果他說，我活著就是保羅，那就是還沒有得救的時候。在他還沒有得救的時候，他就會說，我活著就是保羅，而不是基督。

　　我想今天差不多弟兄姊妹都要說這話，我活著就是「自己」。連我們做屬靈的事，講屬靈的道，背誦屬靈的真理，都還是「我」，不是基督。所以，我們需要有一個復興，這復興的第一步，就是主啊，我真是願意愛你，我願意你用口與我親嘴，好叫我這個人能夠進到內室裡去，享受你生命的豐富。

　　王帶我進了內室，我就因著王歡喜快樂，我要稱讚王的愛，勝似稱讚美酒。在這個時候，你裡面會有一個感嘆，傻瓜才不愛主！不過寫聖經的人不好意思這麼寫，所以他就寫，他們愛你是理所當然的，或者說，他們在正直裡愛你。今天作禮拜的基督徒很多，很少人真是懂得，我們是要長，從得救長到聯結的實際裡，長到調和的實際裡，也長到合併的實際裡去。

　　我們得爭氣點，不要我們中間做出一大堆作禮拜的，玩教會的，吃愛筵的，卻沒有一個人是有主的。一個人有主以後，他先要經歷豐盛的生命，所以就進到內室去了，因著主歡喜快樂，稱讚主的愛勝似稱讚美酒。你看多甜美，我進到內室裡去了，與王交通了，享受祂的愛了，嚐到祂的所是了，勝似稱讚美酒了。我再看看那些在世界上的人，有時候我會想，奇怪，全世界怎麼充滿了這麼多不信耶穌的傻瓜？我們得起來，不要僅僅得救，要作一個與主聯結的人，要享受祂生命中的愛，要享受祂生命豐富的供應，要享受祂生命的力量，要享受祂生命的分賜。然後在聯結裡，就會長到與祂調和的實際裡，你就覺得奇怪，一個人實在改變了，成為一個住在十字架死裡的人了，也能夠成為一個享受復活豐富的人，也能夠作一個滿有真理的人了，也可以成為一個披戴甲冑，為主爭戰的人了。這個時候啊，你就有了調和。

　　但是神所要的，還不只是這些；神所要的，是你與祂在人位上的合併。當你與祂合併的時候，也許你要說，受不了，受不了，吃不消，吃不消，我再退一步，還是住在與你調和的裡面好了。為什麼？因為到了人位的合併，什麼都沒有了，只剩下祂了，只剩下那位受苦、受死的祂了。所以你有沒有注意，在第五章裡，說到王的頭髮是被夜露滴濕的，在祂的頭上有夜間的點滴。我沒有榮耀，我沒有稱讚，我所得著的一切不過是羞辱。在這個時候，這個人就進到基督的人位裡去了。我知道我的主是誰，我有一種說不出來的讚美；我不僅沒有屬地的前途，我也沒有屬靈的前途；我不僅沒有屬地的盼望，我也沒有屬靈的盼望。我所有的盼望都在乎你，這一位宇宙中的王，就是我所愛的主自己！這就是與祂在人位上的合併了。

　　這個人位的合併，就帶進昨天所提的，我下入葡萄園了，我要看谷中青綠的植物。換句話說，我現在來看這優美的山谷，我看見的是一片生命，以及生命的興盛。就好像在這個聚會裡，你有沒有覺得，看見了谷中青綠的植物？你唱一首詩的時候，是不是谷中青綠的植物？你禱告的時候，是不是谷中青綠的植物？然後要看葡萄發芽了沒有，也就是聖靈的工作如何。每一個老練的聖徒，每一個與基督在人位上有了合併的人，都有這一個特點，第一，我是在堅果園中，我是和許多成熟的人配搭在一起的；第二，我是感覺那生命的新樣，在整個教會生活裡，看見神生命的工作。不僅這樣，我也能看見聖靈，就是我們的主，在一位一位聖徒身上所有的工作。然後再看見，許多的石榴，就是眾石榴，開花了沒有。接著就在不知不覺中，我的魂將我安置在君尊之民的車中（六12）。

瑪哈念的跳舞

　　然後聖徒們就喊了，回來，回來，回來，回來，讓我們可以注視你，讓我好好的看一看你。主就回答了，你們為什麼要注視這個女所羅門呢？書拉密女就是女所羅門的意思。你們為什麼要注視女所羅門，像觀看瑪哈念跳舞呢？歌中之歌生命經歷的總結，就是瑪哈念的跳舞，也就是我們一生的故事。我們這一生乃是與主同舞的一生，是，滿了歡心的，滿了慶祝的，滿了洋溢的，喜樂的，滿了內心滿足的。我們這一班人和主在一起跳舞的。感謝主，雖然有眼淚，眼淚的末了一定是跳舞，就好像聖經所說，這也是主耶穌的話，一個婦人生產之先，她是憂愁的；生產以後，她就喜樂了，因為世上多了一個人。

　　我願意告訴你，當母親第一次抱自己孩子的時候，痛苦過去了，現在抱著孩子跳舞啊！喜樂啊！這太好了，我願意告訴你，我第一次抱孩子，才知道原來世上有這種愛，我的命可以給他，我的一切可以給他，沒有什麼再屬於我的，我所有的一切都是屬於他的。我們享受主，主享受我們；我們愛主，主愛我們；我們在他裡面成長，祂在我們身上構成；我們越來越認識祂，祂越來越得著我們；我們越來越享受祂，祂越來越從我們身上將祂自己見證出來。這是什麼？這就是從一章到二章，從二章到四章，再從五章到六章。

與神同工

　　現在我們來到七章和八章。這兩章開頭說什麼呢？它是說到與神同工。你有沒有注意，前面完全是生命的事，聯結，調和，合併；這裡就成為同工了，或者也可以說成神的工作。所以到第七章和第八章，它所著重的不再僅僅是生命的事，也不再僅僅有生命的成長，這一個已經成熟的人，經歷了這位神對他愛的描述，也在愛裡滿了對神的享受，所以到了第七章和第八章，她似乎就興奮了，我們出到田間，在村莊住宿，清早起來，一同往葡萄園去（七9∼10），要看葡萄開花沒有，石榴發蕊沒有，在那裡我要把我的愛情給你（七11∼12）。

　　你有沒有覺得很奇怪，第七章是沒有結尾的。第七章是非常難懂的一章，這麼屬靈的一個人，屬靈到這個地步，來描述一個最健康的工作。到了第八章，祂又說，巴不得你像我兄弟，像吃我母親奶的兄弟。我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我（八1）。與神同工，或者經歷神的工作，都不是那麼簡單的。我們先不要看工作，要先看主對她的描述，再來看主在她的所是裡對她的享受。換句話說，你真要做工，就必須是這樣的人；你要想做工，也必須是這樣與主合併的人，來活出主的工作來。重點並不是工作，而是主在你身上能有所享受。所以七章就開始說，王女啊，就是王的女兒啊，或者是尊貴的女兒啊，你的腳在鞋中何其美好（七1），這是第一個。你的大腿圓潤，好像珍寶，是巧匠的手作成的，這是第二個。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，這是第三個；你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花，這是第四個；你的兩胸好像一對小鹿，就是母鹿雙生的，這是第五個；你的頸項如象牙臺，這是第六個；你的眼像希實本，巴特拉併門旁的水池，這是第七個；你的鼻子彷彿朝面對大馬色的利巴嫩臺，這是第八個；你的頭在你身上好像迦密山，這是第九個；你頭上的髮是紫色的，王被這下垂的髮綹監禁了，這是第十個。然後祂總結了一句話，我所愛的啊，你何等美好，何等可悅，使人歡暢喜樂。

　　你喜不喜歡這一段？主今天來看我了，我的腳是滿了世界的臭味，大腿撐在那裡，肚臍古里八怪，肚腹過大，兩胸不像個樣子，頸項又細又長，眼目東張西望。記不記得摩西，他來看他的弟兄了，看見埃及人欺負他的弟兄，聖經就說了，摩西左右觀看。人很有意思，你有沒有注意，我們大家的眼睛都有「問題」。八章四節說，「你的眼像希實本，巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿大馬色的利巴嫩塔。」我們卻是左右觀看，什麼地方有「鹹魚」，我們的鼻子就往那跑。鹹魚不是臭的嗎？老遠就聞到了，就像哪裡有電影院，哪個地方獎學金最高，那個學校最容易進去，你的鼻子靈敏的很，都給你聞到了。

　　八章五節說，「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」的確特別，你的頭像山一樣，然後頭髮是紫黑色，王就被下垂的髮綹繫住了，然後結束是，「你何等美好，何等可悅，使人歡暢喜樂！」當主來描述一個人的時候，和他前面是相對的。前面五章十節說，「我的主是白而且紅，超乎萬人之上。他的頭像至精的金子，……他的腿好像白玉石柱，」他曾經描述主，描述的那麼好，現在主也回來描述他，說這一個才是我的工作，這一個人才是與我同工的人。

　　你要從十面來看這個人，他的每一面是何等的美麗，這十面結束在「我所愛的啊，你何等美好！何等可悅，使人歡暢喜樂！」不僅這樣，你也是叫我可以享受的，所以接下來說，「你的身量好像棕樹」，你真是有屬靈的身量，你的身量好像棕樹，兩胸好像葡萄纍纍下垂，王說「我要上這棕樹，抓住眾枝子。願你的兩胸好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如佛手柑」，你呼吸的時候，你呼吸出來的氣味真是好，你口的滋味如上好的酒。女子說，這些都是我「為我的至愛來得舒暢，也得以流入睡覺人的嘴中」。然後十節說，「我屬我的至愛，他也戀幕我。我的至愛來吧，讓我們往田間去，讓我們在村莊住宿。」你看主講了他那麼多，他有權利來說幾句話，他卻不說話了，「讓我們往田間去」，換句話，讓我們作工去，讓我們在村莊住宿，作一個飄流無定的人；讓我們清晨起來往眾葡萄園去，看那些葡萄發芽開花沒有？石榴盛開沒有？我要在那裡把我的愛給你。然後「風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」

　　我現在問你，你看你對主說了這麼甜美的一段話，我屬我的至愛，他也戀慕我。我的至愛來吧，讓我們往田間去，讓我們在村莊住宿，讓我們清晨起來往眾葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；在那裡我要把我的愛給你。然後風茄放香，在我們的門口啊有各樣新陳佳美的果子，我的愛啊，這都是我為你存留的。主耶穌頭一擺，你怎麼辦？你說，主，我愛你啊。主不回應，我想，聖經中經歷最深的大概是這個地方。主應該回應的！你說，主啊，我不是你所愛的書拉密女嗎？我不是不知不覺就到了王的民的車隊中嗎？這個車隊就往田間拉吧。沒有，主也不理。所以才有第八章。她被逼得受不了，她說，哦，「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」我真受不了了。主耶穌啊，那有愛你這麼難哪。我愛你愛到一個地步，願意把一切給你，你連理都不理啊。哦，巴不得我像你的兄弟啊！

腳在鞋中何其美好

　　弟兄姊妹，聖經真是甜美。我們要用三到四個聚會，來講這十個點，因為這十個點是最要命的，也就是一個成熟的人的描述。如果今天你這個愛主的基督徒在主裡果然有一種成熟，就是我與主有人位上的合併，這人合併到什麼情形呢？第一個，「王女呀，你的腳在鞋中何其美好！」你有沒有注意，描述人的美，從腳開始。一般人描述人的美都是從臉開始，哪有先看腳的？看人要先看頭嘛，頭髮好不好，眉毛好不好，眼睛好不好，但是這裡很特別，是從下面往上看的。

　　「王女啊，你的腳何其美好」這是第一個描述。我願意告訴你，沒有人的腳好看。你的腳為什麼美好呢？因為你的腳是在鞋中的。聖經很有意思，當主來看我們的時候，首先就看我們的腳。我們通常不太敢給人我們的腳，但主要先來看我們的腳，並且這個腳在鞋中何其美好。

　　這裡的腳不同於一般所描述的腳，一般我們提到的「腳」希伯來文是 regel，這裡的腳用的是 paam，這個字著重在行動上，強力不斷的行動。你的腳為什麼好？因為「老繭」多。真好啊！你的腳厚，不是一個小姑娘的腳。你的腳若是厚，人就知道你在田中勞苦多，事奉多，擺上多，追求多，工作多，盼望多。這樣的腳何等的好！你有沒有注意，基督徒的美，到末了是從「腳」開始的，絕不是作禮拜多。這是一個行動的腳，這個腳強力不斷的行動，這個腳是在鞋中的，何等的美啊！

　　感謝主，我們將來見主的時候，主怎麼看你？乃是從腳看起。如果你的腳是寸步難行的三寸金蓮，主就要說：「你的腳何等的醜啊！」你的腳若是繭多，皮也厚，是下過田，種過地，跑過路的，是常常殷勤看望，從一個城市到另外一個城市勞苦服事的，是傳福音給人，活出了一種與主同勞的生活的，主就要說：「你的腳何其美好啊！」

　　Paam 這個字的字根，當作動詞是 thrust，就是強力的切割進去；也是 impel，推行的意思；也可作 push 或 beat persistently，意思就是你這一生是算定的。你若只會穿個好鞋上班，然後講課給人聽，寫一個方程式出來，不管你的腦子多好或口才多好，你有一樣一定不好，就是腳不好。服事主的人的腳真好！他們為主跑，也為主走，他們的腳是何等的好。當我們見主的時候，先給主看的是我們的腳，因為神對祂愛侶的鑑賞乃是從腳開始。這個腳不是天生的腳，而是行動的腳。這個腳上有繭，腳上的肉厚，腳上的皮厚，是下過田的，是有勞苦的，這樣的腳上叫人看出我們是多次多方行走的。

　　但這不是說我們就作一個野傳道。什麼叫野傳道？就是我愛幹什麼就幹什麼，光有人的熱心。這個腳的好是聯於「鞋」的。鞋是什麼呢？鞋這個字的動詞型態和四章十二節的「關鎖的園」的「關鎖」是同一個字。換句話說，我們不僅僅是很熱心的工作，我們乃是在一個約束裡來工作。

　　我們穿什麼樣的鞋，就說出我們是什麼樣的人，是作什麼樣的事。鞋是聯於生活的，我們所穿的鞋說出我們有什麼樣的生活。你若是個主管，你的鞋就得保持光亮。你若是個在倉庫裡打工的，你的鞋就要又軟又舒服。然而，聖經裡所說的這雙鞋，乃是主給我們訂作的一雙鞋。這雙鞋是聖靈給我們訂作的一雙鞋，聖靈來引導我們，限制我們，鼓勵我們，成為我們的一雙鞋，叫我們走路、勞苦，也叫我們住在並活在其中。

　　王女的腳在鞋中，說出她的行動完全是在聖靈主權的約束裡，她不是隨便走的。弟兄姊妹，我們下一步要怎麼走，是主來作這雙鞋；下一步要怎麼生活，是主來作這個鞋；下一步要怎麼勞苦，是主來作這個鞋；下一步要怎麼來跟隨主，也是主來作這個鞋。當我們的腳在那裡勞苦的時候，我們的勞苦不是天然的，不是自我的，不是在熱心裡的，不是因自己看為好的，乃是完全在聖靈的工作和限制裡的。

　　王女的美在於她的腳，她的腳美的價值在於她的鞋。當你見主的時候，主一看你的腳老繭很多，皮很厚，主問怎麼會有這麼一雙腳？你就說，走遍大江南北傳福音才傳出這麼一雙腳來的。但是，主還要問，誰要你去大江南北？你就講，我天生就喜歡和西藏人在一起，和新疆人在一起，和維吾爾人在一起，和漢人在一起，和苗人在一起，所以我就走遍大江南北啊！這時主就要說，你的腳雖然很美，但是這個美沒有價值，因為美的價值是聯於鞋的。

　　你腳的美是聯於你的勞苦，但這美的價值乃是聯於鞋的。你的鞋限制你，當你和主這樣一致的時候，這個美的價值就出來了。以弗所書六章十五節告訴我們，「且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上」。我們要穿上福音的鞋，來站住、來行動、來與神同工。這裡的福音，不僅是恩典的福音，叫人罪得赦免；這裡的福音，也不僅是國度的福音，為著神在地上的權益；這裡的福音更是和平的福音。所以那裡說，來傳和平的福音，給遠處的人，也給近處的人，為著神在祂經綸裡的見證，為著神的國，為著神的家，為著神來得著一個建造的教會。

　　我的腳是穿在福音這個鞋上，所以我這個人就成為一個傳和平福音的人。你不要到一個地方傳福音給人聽，人不信，傳一次、兩次、三次、四次，他老是不信，到後來你就生氣了，把罵他一頓，「再沒有見過你這樣下地獄的材料」。那不是和平的福音。你要穿著鞋走，走的時候你所帶進去的是神悅納人的好消息。這好消息傳揚出去的時候，是帶進祥和的，叫人和主祥和，叫人和人祥和，也叫你自己得著祥和。

　　這裡「美好」的希伯來文是 eafa，一章八節用過，說出她的特殊、獨特和超群。她這個腳和一般人的腳是不一樣的，她的腳是獨特的、是超群的、是特殊的，因為沒有人有這樣的腳。有的人把腳伸出來展覽給人看，也有的人把腳放在那兒為著自己欣賞，只有你的腳是為著神的，是聯於神的，並且你這個腳的運作又是在聖靈所量給你的鞋子的裡面，你不是隨意往來的。弟兄姊妹，無論我們多愛主，我們一定要有一雙鞋。不要腳是好的，但鞋不對；或是鞋是對的，但腳不好。這個腳不僅要美，也要穿在鞋中。

大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的

　　然後，「你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」以前我讀到這一段，真不懂聖經為什麼要描述人的腿。現在我領會，這個大腿在聖經裡是很有講究的。譬如說，在創世記裡，亞伯拉罕要他的老僕人去給以撒找個妻子，他不可以找外邦的女子，他要回到本家；他還要把手放在亞伯拉罕大腿的下面來起誓。所以這個腿是聯於神的工作和工作裡的信實的，聖靈工作的信實是聯於腿的。不僅這樣，雅各在雅博渡口碰見一個人來和他摔跤，摔跤那個人跟他搞了一個晚上，然後神就來摸一下他的大腿窩。這個大腿窩一摸，他這個人就瘸了。

　　你有沒有注意，第一次提到這個大腿，是聯於神在聖靈工作裡的信實；第二次說到這個腿，是說到神在人身上工作的實化。神怎麼來工作呢？就是藉著摸你一下。這一摸叫你的腿就瘸了，你一定是被人看出來的。譬如說，人看不出你頭痛，但是人一定看得出你的腿瘸。

　　聖靈在人身上的工作，做到什麼地步呢？做到好像你自由不起來了。弟兄姊妹，我們不要跑起來真快，我們的大腿窩要讓主來做工，叫我們的腿瘸，叫我們這個人有新的構成。我們的腿不能一點記號都沒有，走起來順當得很。

　　第三次是在出埃記及記提到金燈台的時候，那個燈台的「座」用的就是這個「腿」字。支撐燈台的那個「腿」，說出不僅是聖靈的工作，不僅是聖靈工作的信實，不僅聖靈在我們身上工作的顯出，也是神聖工作的支柱。神要得著一個金燈台來照亮的時候，必須要有一個腿，就是它的座。這個大腿不同於五章十五節的那個腿，這是另外一個字，是描寫王的腿好像白玉石柱。這兩個腿是不一樣的字。五章十五節用的那個腿是，是指著主站在那兒，非常的穩定。這裡的大腿和三章八節腰間配刀的「腰」是同一個字。所以這裡的腿，絕不是僅僅指腿這個部分，也絕不僅僅是指腰這個部分，而是這個整體的，就是你整個人著力的地方，你運作的地方。

　　你的腰表示你的活潑性，小孩的腰軟，所以動起來很快，翻起來很容易。老人的腰硬，所以做什麼都很慢。腰連著腿的部分就是這裡的「腿」這個字。你這個腿是聯於腰的。腰間配刀的「腰」說出這裡的大腿不僅是指站立的能力，也是指在神聖生命中爭戰的能力。

　　主先說你的腳，這個腳又是在鞋子裡，是在聖靈的限制裡。不僅這樣，你整個人站起來的時候，你乃是聯於你的腿和腰的。你的腿和腰顯出一個強有力的情形。怎樣顯出呢？你的腿圓潤。換句話說，不僅是不粗糙，不僅是沒有稄沒有角的，而且是不粗糙的。有的弟兄講話很兇，但是很圓，而且潤。什麼叫潤？潤就是你碰見他的時候，你一點不覺得粗糙。有的前面弟兄罵我們，罵幾句我們就翻掉了，因為他又不圓又不潤。有的前面弟兄責備我們，越責備我們越喜歡聽那個責備，甚至好像覺得這個責備太有益處了。這就是圓潤。

　　現在支撐你整個人的，不僅是你的腳，還有你這個腿和腰。你的腿和腰圓潤好像美玉。這很有意思，因為它不是那個白玉石柱的「玉」。當王女來描述王的時候，「他的腿好像白玉石柱」，說出祂的堅定站立。現在說到腰和腿這個部分，就好像美玉。美玉是最容易被打破的，它不是石頭。白玉石是石頭，但這個美玉是頂容易被打碎的。如果一個人的腿像玉一樣，一碰就碎，那他就垮了。

　　有一次，我碰見一個姊妹說，我不能去聚會，因為我不能見某某弟兄，他罵起人來一點良心都沒有。他罵人也許是罵錯了，但是你的腿不要像美玉一樣，一敲就碎。所以這裡說，你的大腿「好像美玉，好像珍寶，是巧匠的手做成的」。就著你的所是，不要說站住了，不要說有力量了，你根本就是一塊玉，玉能作什麼？玉只夠資格被打碎。但是你這塊玉又是特殊的，為什麼？因為巧匠在你的身上有了許多的雕刻，所以說你的腿好像美玉，是巧匠的手做成的。

　　王女與王同工時，是活在神聖奧祕的範圍裡的。這神聖奧祕的範圍，就是靈的範圍；我信耶穌那一天，我就進入這個神聖奧祕的範圍裡了，我在這個範圍裡，經歷了生機的救恩，這個救恩不是我追求出來的，而是神聖的生命在我裡面生發出來的。

　　「你的大腿圓潤」，說出你的身上不僅帶著耶穌的「死」，也表明你活在耶穌神聖生命裡的「生」，也就是復活實際的顯出。你現在活著的不僅是在死裡，也是在生裡。有一位弟兄，看起來不太像是一塊美玉，有點像石頭，滿堅強的，無論如何，在他的裡面還是塊玉。這位弟兄拿到博士以後，就開始變成「摩西」了，左右觀看，東張西望。就像有個弟兄得了拉丁文的博士，他跟我講，我現在讀到博士了，但是連一個需要的職位都沒有，我到學校的佈告欄去看，沒有一個職位，後來他就服事主了。有一天他說，他畢業的時候是二月，結果到了六月，整個佈告欄都是不同的大學有教授的空缺。那時我裡面很有感覺，感謝讚美主，主沒有叫他在六月畢業，主叫他在二月畢業；如果他在六月畢業，一看佈告欄，就興奮的去做「猶大」了。

　　這都是神的雕刻，不要以為你能跟隨主，你跟隨不了的。你如果問我是不是這樣？我也是一樣。我從小也是左右觀看；我說，主，我絕對是為著你，我絕對要你，我什麼都不要，我只要你。結果呢，主啊，我只愛你的時候，我也什麼都要，憑良心講，我們是不是都這樣？如果你在做事，你想不想升官？想不想加薪？想不想有個人糊裡糊塗就賣給你一輛好車子？如果你買不到車子，那是神的憐憫啊，升不了級，是神的憐憫啊，那就是「巧匠的手」。

　　「巧匠的手」意思就是說，神看見一個東西，祂知道從哪裡來下槌子。如果是我們來雕刻一塊玉，碰一下就變成了五塊，沒有了，巧匠卻知道從什麼地方敲，敲多重，怎麼個敲法，至終可以製造出圓潤來，「你的大腿圓潤，好像美玉」。

　　我跟隨主五十多年了，有時候想想，覺得很特別，我們現在老了，就開始回顧說，「主啊，你怎麼這麼有智慧啊，你怎麼這麼會做啊！」這就是巧匠，他知道從那裡開始，知道用什麼樣的份量，也知道用什麼樣的器具，知道可以在什麼樣的時候來作，至終在我們身上做成一個圓潤如美玉的「大腿」，可以在神面前站住，又是滿了神的雕刻的。

　　如果今天我來成全弟兄，總是說，你為什麼不讀經！你為什麼不禱告！我們是不是這樣？弟兄一看見我從那邊走過來，就會從這邊走了，弟兄永遠維持一個遠距離來愛你。但是，主知道在什麼時候叫你更愛祂一點，主知道在什麼時候要你更奉獻一點，主知道在什麼時候叫你多禱告一點，主知道在什麼時候叫你更信靠一點，主也知道在什麼時候叫你更沮喪一點，但是主更知道在什麼時候鼓勵鼓勵你，主都知道，祂是真正的巧匠。

　　我很感謝主，我信主愛主五十多年了，今天我還能告訴主，「主啊，我仍然像一塊脆弱的玉，隨時都有打碎的可能，隨時都有破碎的可能，但是主啊謝謝你，你是那個巧匠；一面來說，你緊緊抓住我這塊玉，不讓我走，一面來說，你懂得在什麼時候，什麼地點，什麼環境，用什麼的方法，用多少的力量，用什麼樣的工具，把我做成更圓潤、更能支撐你的見證！」

　　很少人認識主是這麼可愛。你知不知道？我們這一生最大的福氣是什麼？就是我們有個巧匠。我們每個人都是美玉，但是也可能會成為頑石，因為玉跟石是一個東西，弄不好，就像孔夫子說的一句話，「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也」，但是，主耶穌要講：人人都有盼望也，我要在你身上製作也，你把你自己交給我也，我知道什麼時候來錘也。有時候主碰你一下，你昏頭腦漲一兩年，你問主，主啊，怎麼會有這樣的事？怎麼會有這種日子？當你醒過來以後，問說，主啊，你還在嗎？你的確是主嗎？有時候覺得主真是甜美，你說，主，我好幸福啊，為什麼你要把這麼多的幸福賜給我啊？有時候你也會說，主啊，我受不了，可是又受得很痛快啊！

　　有個弟兄是作推拿的，我的肩膀不好，他就來幫我推拿，他一推我就說，喔，真痛啊，他講，痛才快啊。感謝主，主耶穌不是這個推拿醫生；如果主耶穌是這個推拿醫生，我們每個人一天到晚就是哇哇大叫。主憐憫我們，主也真知道在什麼時候，在什麼環境，叫我們得著最大的祝福，因為他是巧匠。

　　美玉一般是脆弱易碎的，不同於五章十五節的白玉石，白玉石是一種石頭。當王女描述王的時候，「他的腿好像白玉石柱」，說出他堅定站立；當王描述王女的時候，「你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的」，表明王女的大腿是有站立能力的，可是又好像是一個脆弱的美玉。一個脆弱的美玉，產生了站立的能力，那就是神蹟中的神蹟啊！如果我們多少年以後，還能愛主，這是神蹟中的神蹟啊。像我到了這樣的年紀，還能說，主啊，我真是愛你。這表明王女的大腿，好像脆弱的美玉，卻又是巧匠的手製作出來的，說出王女在行動中那堅定站立的價值，那不是憑著天然的，是神製作出來的。她與王同工時那爭戰的能力，是完全聯於王的主權的。是神在祂的製作裡，把我們製作成為一個愛祂、跟隨祂的人。我們讀這些聖經，實在太好了，我作夢也沒想到我有這麼可愛，這麼好的一個主耶穌。阿們。（韜）