第十篇　活出合併實際的稱讚（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　在五章十至十六節，主的愛侶描述了這位與她合併的至愛的所是以後，她的見證吸引耶路撒冷的眾女兒與她一同強烈的尋找祂。她們說，「你這女子中極美麗的，你的良人（至愛）人往何處去了？你的良人（至愛）轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」（六1）主的愛侶回答她們，這一答，她發現她的主就在自己的園裡，未曾離開。

構成在她，主權在主

　　六章二節，「我的良人（至愛）下入自己園中，到眾香花畦，在園內牧放，採眾百合花。」主這次來到園中的方式與從前不一樣。主是下入自己的園中。「下入」說王的愛侶對主更加降服，與主更為一致。主說：我的愛侶，你向我這麼敞開，與我有這樣的合併，我在你身上有絕對的主權，所以我下入自己的園內，就不能再走了。這園就是你的構成，但主權在我手裡。

一個滿有合併實際的「園子」

　　在五章一節，主的園中有沒藥和香料，蜜房和蜂蜜，酒和奶。在六章二節，主的園中有眾香花畦，牧放和眾百合花。香花畦說出她成為生產香料的地方。本來是別人幫助她來經歷基督的死，現在是她幫助許多聖徒來經歷基督的死。現在和她在一起的人乃是「非死不可」。在她身上沒有別的，只有基督，只有基督的死，她成為一個產生香料的所在。「在園內牧放」，說出她成為一個供應、牧養聖徒的所在。在她這裡有餵養和牧養，牧養之後就有帶領。她給人吃飽之後再來帶領人。基督徒健康的情形不可能離開牧養和餵養。

　　現在主在她的身上，一切都太好了。她的禱告，呼求，研讀，進入主話，她的所有勞苦，事奉都是向著主的，這一切都像眾百合花，純潔而沒有目的。她幫助聖徒絕對不會以小排第一或者人數第一，她乃是以純潔第一。她是向著主、為著主，為要把主供應給人。這種純潔是高尚有價值的。事奉如此，追求也是如此。我的讀經是向著主讀的，是以主為中心的；我的服事是向著主服事的，是以主為中心的；我的奉獻是向著主奉獻的，是以主為中心的。這樣的人就是眾百合花。我們從早晨起來到晚上休息，無論作了多少屬靈的事，如果都能是眾百合花，那麼主是何等的滿足。我無論作什麼，都是向著主、得著主、滿足主的。弟兄姊妹，主如果能在你身上，在你的一言一行裡，找到眾百合花，主是何等的滿足。

活出合併的實際裡主的稱讚

　　六章三節，「我屬我的至愛，我的至愛也屬我；他在眾百合花中牧放。」以前我要主來跟隨我，現在是我要來跟隨主。以前我要主來為著我，現在我是純潔的向著主。

　　她的話叫主感動，所以主就說，「我的愛侶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開的眾旌旗。」這裡說到三個東西：第一，你非常美麗；第二，你非常秀美；第三，你非常可怕。你美麗，你秀美，你可怕到一個地步，主求你掉轉目不看祂（其實祂是要你多看，你越看祂，祂就越「魂不守舍」）。

美麗如得撒

　　「美麗如得撒」，一個美的城，整個都是美的。「美麗」的字根有明亮的意思，說出得撒這個城，無論是山川平原，街市城樓，王公貴族，販夫走卒，整體美到一個地步，「艷光照人」。這也說出這位愛侶秀美到一個地步光照出來，幾乎可以用「艷光照人」來形容。她的美已經不能不引人注意。這個美是神所作的。你活在與主合併的實際裡，主看你是無處不美，以前主看你是一個點一個點的看，現在主是看你的整體。你在合併的所是裡顯出的美，使主得以安詳地居住。主要用祂的神聖屬性，在你身上建造祂的王宮，建立祂的王權。

秀美如耶路撒冷

　　耶路撒冷城建立在七個山頭上，最高的是錫安山，然後是摩利亞山。摩利亞山乃是指人經過歷程，特別是亞伯拉罕獻以撒的地方。大衛要數點以色列民時，他的元帥約押勸他不要數，但是他還要數。最終他落在神的手中。神讓大衛的城中發生瘟疫三天，死了許多萬人，直到大衛在阿珥楠禾場獻祭，才停止了瘟疫。一個跟隨主的人要知道自己的肉體，也要一直活在祭裡面。阿珥楠禾場就在摩利亞山上。末了，聖殿的根基是在阿珥楠禾場上。另一座是錫安山，就是大衛的城的所在，是王的居所。這兩座山，代表主地上的職事和天上的職事的一切豐富。耶路撒冷城內有聖殿，就是主居所的所在。今天你與主合併到一個地步，你就是耶路撒冷，你成為主在天上、地上職事豐富的集大成。秀美也有安居的意思；「秀美如耶路撒冷」，說出主不僅在你身上執掌王權，也安居在你裡面來得著你。

威武如展開的眾旌旗

　　「威武如展開的眾旌旗」，威武也可繙作可怕的。你和主合併到一個地步，你不只是一面旗，你在每一方面都有一面旗，你在勝過死、罪、天然、世界、今世的憂慮上都有一面旗，因為你住在主的得勝裡。你像得撒一樣的美麗安詳，又像耶路撒冷一樣的滿有豐富，現在你又是展開的眾旌旗。請問，一個人身上滿了旌旗，叫你怕不怕？這時這位愛侶真是威武得叫人緊張，懼怕，有一大堆旗子在她身上展開來。眾香花畦，眾百合花，眾旌旗，都說出主的所是在她的身上有構成，主的運作與她的運作完全一致。她到那裡去都是一大片得勝的旗海。

　　展開旌旗的軍隊，參讀五章十節。展開旌旗，含示得勝的榮耀。這是見證她住在神聖奧祕的範圍裡，是完全屬天的，也是與三一神合併的。二章四節在描繪這位愛基督者的初步經歷時，是說到愛的旗在她以上。在五章十節，那作王新婦的愛侶，對她的至愛有整體的描述，說祂是萬人中被舉起的旗。在六章四節這裡，她的成長叫王稱許她為展開的眾旌旗，但這裡所描述的不是爭戰，而是表明王的愛侶在各方各面來見證王的得勝。

眼目使主驚亂

　　六章五節上，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂（勝過了我）。」一個男孩愛上一個女孩，但女孩含情脈脈兩眼一直看著地上，許久不語，一時，當兩人情不自禁，彼此抬頭看了一眼的時候，那一看，總叫這男孩的心跳躍起來，魂不守舍。我們和主的愛也能這樣的深。主請求你不要看祂，其實是要你看祂，只不過你一看祂，祂就喜歡得魂不守舍，不知該把自己擺在那裡。以前是主震動你，現在是你震動主；以前是主吸引你，現在是你來征服主。如果有一天我們一禱告，主就失去了平靜，這就說出我們震動了祂的心，我們使祂驚亂，我們勝過了祂。相反，若是我們今天禱告，先是認罪，然後是話家常，彼此眼對眼，看了半天，但是沒有感覺，這就說出我們還沒有震動主。這裡有一個王女，是王的愛侶，王的新婦，她使王對她說，「求你掉轉眼目不看我」，這話的講法很幽默，主是用相反的話來表達祂最真摯的感覺。

　　掉轉，這字與二章十七節的「轉回」同字。在二章十七節，在愛基督的追求者初步的經歷裡，她不願意答應主的呼召，卻要主轉回；在六章五節這裡，她經過主各面的製作以後，主要求她掉轉眼目，這是滿了詩意，也是滿帶著鼓勵的發表。這表明王的愛侶，向著主那單純的注視，正是王最寶貴的。

　　我們都是看主的，不是看主自己。億萬富翁很難娶太太，因為不知道對方是愛他的人，還是愛他的錢。許多時候，我們所愛的不是主，而是主的。早期我們是愛主所給的房子車子，老了以後我們愛主所給的健康。我還沒有見過一個愛主的人流落到街上，被警察趕來趕去。主也記念老人的身體。但是這些都是主的，而不是主自己。等到有一天你成熟了，你才會知道主的愛的價值，就是祂自己。

　　主愛我們，主的愛不是一種情緒或感覺而已，主因為愛我們，所以死在十字架上，復活升天，成為賜生命的靈。祂為我們撇下一切，並且捨了祂自己，這是祂的愛。祂這樣愛你，你是怎樣愛祂？開頭你說「主，我愛你」，不知道自己在說什麼，但主知道我們的所是是什麼，主知道我們的所在在那裡，主知道我們的所有是什麼；等到有一天，我們這個人有了夠多的變化，當我們再來說「主啊，我愛你」的時候，我們才是進到了與主的合併裡。愛在眼目裡表達出來。我們的眼目叫主驚動。早期我們愛的還不是祂，是愛祂為我們作的；到後來，就算主把我們的一切剝奪了，我們還是愛祂。一個為愛出代價的人，才知道愛的價值。

　　看，原文是「在……之前」的意思，表明那作王新婦的愛侶，在看王的時候，王的全人也是專注於她的，因此就帶進了下面的描述。

　　驚亂，倪弟兄和李弟兄都譯作「勝過了我」，意思是愛侶那深摯的愛的眼目，和全人的專注，使王似乎失去了平靜。

頭髮如同母山羊群

　　六章五節下，「頭髮如同山羊群（母山羊群）臥在基列山旁」，與四章一節的描述相同，只是這裡已經成為實際。

　　母山羊群，表徵安靜和穩妥。這裡是指母山羊，這個字大都用在摩西五經，母山羊的奶可作食物，皮和毛可作衣服，但主要是作獻祭之用，正如利未記四章二十七節所說，母山羊最主要的是為著人在日常生活裡無意中無預謀所犯的罪而獻的祭物。

　　無論你多成熟，你還需要母山羊作你的祭物。你年幼許多的罪是預謀的，成熟以後許多的罪是無意的，也就是無預謀的。早期基督徒的生活不懂母山羊群，所以總是說我四十歲要怎麼樣，五十歲要怎麼樣，這都是「預謀」。你說，我要預備讀博士，找職業，這都是預謀。你成熟之後，就沒有預謀，這就是母山羊群的意義。無論你多屬靈，即使是全地上最屬靈的，也都可以犯下無預謀的罪。這樣的人不能說不順服主。愛主的人也有失誤，老練的人也有失誤，他們的失誤就需要母山羊作祭物。母山羊群臥在基列山旁，說出有一些東西，是你以前順服的，現在還是要順服的。

牙齒如一群母羊洗淨上來

　　六章六節，「你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」「你的牙齒如一群母羊」，與四章二節的「你的牙齒如新剪毛的一群母羊」不同。羊毛表徵肉體和在肉體裡的宗教熱忱（結四四17，祭司進聖所時不可穿羊毛衣服。）這裡你是實實在在的在與三一神的合併裡活出了基督，也被發現在基督裡面，所以不用再提羊毛了。

兩太陽穴在帕子內，如同一塊石榴

　　六節七節，「你的兩太陽穴在帕子內，如同一塊石榴。」兩太陽穴是生命力的所在。這裡不再提起唇和嘴。現在王來描述祂的愛侶，只說到你的眼光不可以黯淡，不可以轉移；頭髮要順服，有罪不要怕；牙齒要有分辨的能力；然後太陽穴要有生命力。一個屬靈人可以幫助人的成長，也可以限制人的發展；一個屬靈人可以開闢園地，也可以得著忠實的跟從者。所以一個屬靈人生命力的情形，決定了他盡職的價值和果效。

　　「你的兩太陽穴在帕子內，如同一塊石榴」，說出你滿了生命力，能結出生命的果實。你永遠不可以離開生命的新鮮。越老練的人，越要被提醒：要有生命，才能有生命的果實。沒有一個屬靈的弟兄可以賣屬靈舊貨。一個屬靈人的兩太陽穴必須在主的憐憫裡一直維持生命的新鮮。

　　現在王的愛侶和主合併了。主稱讚她美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開的眾旌旗。主在這裡求你多多的看祂。將來你有任何失誤也是在主的拯救裡。你要注意你的咀嚼，也要注意你的屬靈情形，天天活在新鮮的生命裡，這樣，你所有所作的一切都能成為祝福。你不要出頭，但是要把生命顯出來。前面說到牙齒的時候有提到新剪毛，現在毛沒有了。你一直注意你生命力的情形，你身上就會滿有生命的果實。真好。在主每一步的帶領裡，我們都要有更高，更屬天的成長。我們要成為在基督復活的樣式裡與祂聯合生長且合併的人。求主憐憫我們！（韜）