第六篇　活出合併實際的呼召（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

心和心腸不同

　　我們這一生跟隨主要走得好，我們必須認識心和心腸是不同的；你的心會不斷的受折磨，不斷的轉變，但是你的心腸不變。你的心腸是你深處最柔細的部分。在五章四節這裡所振動的不是心，是心腸。無論你在什麼樣的光景裡，這個振動使你最深處與主愛的關係能再復甦過來。在五章四節，主那叫人萌芽的手使祂愛侶的心腸受了振動。她一受振動，就起來為主開門。她這開門的代價非常大，她需要把以前人對她的所有尊崇、以及她自己屬靈得勝的經歷都放到一邊去，更甚的是，她一開門，她的至愛，她所愛的主卻已退去走了。這時她說，「他說話的時候，我魂不守舍」；祂說話的時候，我魂都丟了。你知道我多愛祂啊！我呼求祂：主啊，到底你在那裡？你不能叫我把一切都丟棄了以後，你卻不見了，那我怎麼跟隨下去？這裡所描述的，完全是聯於心腸的問題。

尋見，擊打，壓傷

　　當她正不知如何往前的時候，卻又遇到一件「禍不單行」的事。五章七節，「城中巡邏看守的人尋見我，擊打了我，壓傷了我；」原先服事她，後來和她配搭，也許也接受她服事的人尋見她，竟然擊打了她，也壓傷了她。這一班人最早的時候的確幫助過她，後來她成長了，她的身分在教會生活中完全改變了。現在這班人尋見她時，他們對她有了某一種待遇。在這裡，「尋見我」就是「找我麻煩」的意思。

　　城中巡邏看守的人。在三章三節城中巡邏看守的人曾經來看望照顧過她，現在卻因著屬靈認知的不足，打了她，傷了她。打，是叫她外面的形像被破壞。傷，是叫她的魂受痛苦。打和傷叫王的愛侶裡外都受煎熬。

　　五章二至七節的確是一個屬靈關口。過這關口也許要兩、三年，過了以後住在這關口的經歷裡也許需要十年，二十年。主看我們有了調和的豐富，但是覺得不夠，主還要我們與祂合併，這是藉著我們在祂死的樣式上與祂一同聯合生長。

　　主不見了以後，城中巡邏的人尋見了她。她本是很單純的鄉村女子，不懂得「搞政治」，也不懂得保護自己，她也許就向人描述了她如何出一切的代價來尋找這位在夜露裡的主，結果城中巡邏看守的人就打傷了她。人打傷她，是因為她似乎有一種不顧一切要得著主自己的心情，這是沒有人了解的。

主是超過一切的方法

　　現在你看她的經歷：笫一，主不見了；第二，人來尋見她。她告訴人，她的主不見了。人聽了這話幾乎不能相信。她從前滿帶著生命豐盛的供應教導人生活、工作都要有主，現在她卻來告訴人，她的主不見了，這是什麼話？！這時她有口難言，主不在就是不在了。她說：我晨興時，沒有祂；唱詩歌時，沒有祂；操練靈時，沒有祂。她從前所教導的一切方法，對聖徒們都靈，只有對她自己不靈。你要知道，主不是在方法裡，主是超過一切的方法。不錯，合適的、好的方法叫人得屬靈的益處，但是當她自己要用這些方法來支取主的時候，主不見了。其實她說主不見的時候，主的同在還是豐富的，只是她不知道而已。

　　這時候，人的擊打壓傷就來了。

裡外都受煎熬

　　人知道她的情形之後，天然的看法總是：她的生活一定有問題，她與人一定有不合適的地方。所以人就來替她禱告了。這種禱告越多，她裡面越受壓，也越受擊打。後來人不知道該如何幫助她，結果就把她的情形報告給全教會，讓大家一同來為她禱告。這時人在教會中一定傳言：某某人如何如何，現在在過一個什麼關。很多人的本相都顯出來了，人會想，「現在打你，我可不怕了？」到後來，這樣的幫助凡而叫她的魂受痛苦，叫她的形像被破壞，叫她裡外都受煎熬。

　　這時她心裡想：主，我這麼多年忠心的跟隨你，我禱告，我仰望你，為什麼你離我這麼遙遠？為什麼你還容讓這些人來打我傷我？

奪去蒙身的帕子

　　「看守城牆的人奪去我蒙身的帕子」。

　　看守城牆的人。這裡的「看守」和三章三節的看守同字。這裡的「城牆」是聯於主的見證的。看守城牆的人也許會為著主的見證，卻忘記主的見證就是那一班蒙恩者。王的新婦至終成為牆（八10），但看守城牆的人卻因著屬靈認知的不夠（因著生命和真理認識的幼嫩，卻產生主觀的認定是可怕的），而為著他們主觀認定的見證就奪去了她蒙身的帕子，傷害了主的新婦。

　　認真說，她很可能比這些看守城牆的人還老練，但是這些人覺得自己責無旁貸，他們要負主見證的責任。城中巡邏的人打她傷她，看守城牆的人卻剝奪她，使她成為一個蒙羞的人。

　　蒙身的帕子，原是見證她的華美的，現在卻被看守城牆的人奪去（奪去或者也可以繙作擔當），說出她被暴露而成為笑柄，成為羞辱的，正如主在十字架上也是沒有裡衣和外衣的（主在十字架上是完全給剝掉了）。保羅也見證他為基督的緣故，成為又飢又渴，又赤身露體的（原則上這不是物質的經歷，而是屬靈的經歷）（林前四11）；他被人看作是世上的污穢和萬物中的渣滓。

三層的死

　　現在這位王的愛侶所經歷的，乃是三層的死：

　　第一，「我尋找他，竟尋不見。」她說，「主啊，你在那裡？」這就好像主在十字架上說，「我的神，我的神，你為什麼棄絕我？」（太二七46）從前主在地上每一秒鐘中都有神，但在十字架上祂竟然被神棄絕，如同你把魚釣上來，突然間魚的顏色變了，因為牠從來沒有離開水的經歷。照樣，現在她也開始嘗到了主不在，甚至離棄她的滋味。主一不在，不知道為什麼，甘甜、滋潤沒有了，愛的感覺也沒有了，反而只覺得受艱難、受苦痛。

　　第二，城中巡邏看守的人尋見她。所有服事的弟兄都叫她被擊打壓傷。他們甚至把她的情形告訴大家，破壞她了的形像，使她成為一個受煎熬的人。他們是不是故意這樣作，沒有人不知道，可是人的確複雜。人講她，即使講了沒有好處，但是因著「愛」的緣故一定要講。這樣的打傷叫她受煎熬。

　　第三，看守城牆的人奪去她蒙身的帕子。現在她的魂是受傷的，主說還不夠，你還要在多少千人、多少萬人面前被暴露出來。這些帶領教會的人就起來暴露她。倪柝聲弟兄有一首詩，收錄在詩歌本第四百六十七首「你怎沒有傷痕？」，第六節說到：

　　你卻沒有傷痕！能否是因你向世俗依傍，
　　是因你怕自己利益失喪，因你遠遠跟隨，不甚明朗，
　　所以沒有傷痕。

　　不錯，你已經與神調和，你已經有神工作的結果，但主還要說，這是不夠的。主還要收去祂的同在，主還要叫你魂裡受煎熬，主還要叫你的形像受破壞，主更要藉著看守城牆的人叫你成為羞辱。

尋求從一般的聖徒們得幫助

　　若是一位愛主跟隨主的追求者會經過這樣的羞恥，如果你早知道，恐怕你也不會信主了。但是這時候，有一句話真好，五章八節，「耶路撒冷的眾女子（女兒）啊，我鄭重的囑咐你們：若遇見我的良人（至愛），要告訴他，我因思愛成病（因我有愛病）。」現在她像王一樣，她與王說同樣的話，王說，耶路撒冷的眾女子（女兒）啊，我……鄭重的囑咐你們（二7），現在她也起來，對著在教會中和她一同蒙恩的聖徒們說：你們如果懂生命的事，在生命裡尋見我的至愛，請告訴祂，我有了相思病；別人苦待我，算不了什麼，我最在乎的是我的主到底如何了？你們這些愛主的弟兄姊妹，你們尋求主的時候，若是尋見了，請告訴祂，某某人需要你。

　　她這個人雖然已經被人定位為教會的難處，但她仍要囑咐耶路撒冷的眾女兒們，若尋見她的至愛，要告訴祂，「我因思愛成病（因我有愛病）」。我實在需要祂。別人所作的都算不得什麼，我心腸所要的，乃是主自己！

我的至愛白而且紅，超乎萬人之上

　　五章九節，「你這女子中極美麗的，你的良人（至愛）比別人的良人（至愛）有何強處？你的良人（至愛）比別人的良人（至愛）有何強處，你就這樣囑咐我們？ 」

　　五章十節，她馬上說，「我的良人（至愛）白而且紅，超乎萬人之上（在萬人中如被舉起的旗）。」在這之前，都是主稱讚她，主描述她，從這裡開始，是她稱讚主了，是她描述她的主了。她說，我的主可不是每個人都有的，我的主白而且紅，超乎萬人之上。現在她不講道，她講主了！她已經轉到與主合併的層次。她不再講道，她只供應基督！

聖徒們就是我的路

　　弟兄姊妹，這一段聖經的經歷，人若長得好，可能要花十年，若長得不好，可能要花十五年。但是一個愛主、追求主的人都有這麼一天。只要主還要你，只要主還要你被製作成女所羅門，你就不可能逃離這樣的經歷 ── 你要經歷死，要被死構成到一個地步，甚至成為一個笑柄。即使這樣，我們還要記得，在聖徒們中間還是有人可以幫助我們的。無論前面多沒有路，你還是有路，那就是教會中的聖徒們。求主憐憫我們！（韜）