第三篇　活出合併實際的呼召（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

屬靈的得著，也就是屬靈的關口

　　在五章一節，主回應女子的話太好了，也不可能更好了。這時他們之間愛的關係是非常強烈，甚至是一種激情的關係。「我進到我的園中，採了我的香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」。這時候的她，成了三一神的享受，成了主的見證，也成了教會的祝福。然而，大多的聖徒長到這裡，再也長不上去了。所以屬靈的得著，往往也就是屬靈的關口。

　　我讀教會歷史，有時覺得納悶，有太多的屬靈人，在青年時何等好，到了中年何等完全，但是晚年常常堅持他們從前所學習的，而成了主的限制，例如達祕晚年所表現的堅持和排他性。不錯，他是為著他所看見的真理據理力爭，但是他一爭執就使他變得狹窄起來。我們不懂，為什麼一個屬靈人，到後來變得這樣狹窄？（當然，我們的屬靈身量和達祕是不能比的）因為不願意接受不合理的事。

　　不合理的，不合法則的事，不是所有的聖徒都願意接受的。你所享受的，你所接受的，你所喜歡的，都是合理的事。沒想到，一件合理的事最後竟會成為你和主之間的攔阻。例如馬丁路德。路德的膽識，從他敢把天主教的九十五條罪狀貼在一所大學校園裡面，可以看得出來。他對主的認識和絕對，我們都沒有。如果路德那時候有今天的設備，那麼他的著作產量是不得了的。但我們還要問，為什麼這樣一個屬靈人，到最後還會和政治妥協？這些屬靈人，最後在地上都產生了一個大的公會，形成了一個宗教。難處從那裡來？難處是從五章一節到五章二節的轉捩點來的。

從合理轉成不合理

　　五章二節的轉捩點在於，我們要從合理轉成不合理，從一切人可以領會的，轉成人不能領會的；從神一切的律裡，轉成甚至似乎違反神的法則的。我盡職，教會得豐富；我追求，我得成長；這都是合理的。出一個代價會得著生命的成長，這是合理的；去沒藥山再出代價，這也是合理的。但是到了五章二節，事情變了，在這裡主告訴我們：從此以後，你一生所有的經歷，都要成為不合理的了。

主的所經所歷是不合理的

　　主自己也是經過不合理的一生。主的被藐視，被出賣，被定罪，被對付，被鞭打，被釘十字架，完全是不合理的，完全是超過人的領會的。可是主接受了這一切不合理。主原不知何為罪，也不在舊造裡，祂完全是在新造裡的，但是，祂在新造裡經歷一切似乎不合神的法則的事，為要成就神的經綸。這樣的一位所經所歷的，今天要成為我們的經歷。這就是五章二節的轉捩點所啟示我們的。

合理與不合理

　　開頭信主的時候，我們的經歷都是該得的。譬如說，買新車一出門，就該撞車，因為你太興奮了；買一棟房子，發現根基是歪的，因為你挑的太厲害了。這都是合理的。等我們長到一個地步，我們會漸漸成為一個成熟的人，不僅把主活出來，同時也祝福教會。一面來說，這樣的成長和顯出叫我們得著了許多鼓勵，但是主還會說，這些「屬靈的成就」（姑且用這詞，當然屬靈是不可以有成就的）都是合理的。有一個弟兄說，「我熬了那麼久，才熬成長老，也不是容易的。」因著他的忠心，他的勞苦，他的擺上，他的持守，終於成為了長老，連這都是合理的。什麼才是不合理？所有全時間服事主的經歷都是不合理的。全時間的人若要找合理，就會問：我去哪裡開特會？我怎麼發展我的職事？這都是合理的。但一個全時間的人天天在會所掃地，處處受限制，就是不合理。

服事主的經歷是不合理的

　　一個服事主的人所經歷的，應該都是不合理的。有一位弟兄曾經有機會得著一分很高的職位，這個職位恐怕會使他成為華人在美國政府中最高的一個職位。但是他甘心放棄了，他要起來全時間服事主。現在他已經全時間了，名義上他是一個編輯，可是一遇到有聚會，常常被叫去掃地，排椅子。這樣的待遇他接受了。他所接受的就是不合理。我聽見這事，覺得喜樂，因為他長到不合理去了。

　　人的行為、個性、存心、運作都是在合理的範圍裡的，所有發生在他身上的事都是有律的。這些都是在五章一節以前的。到了五章二節以後卻不同了，我們來到另一個境界。在這裡，主的帶領變成不合理的。主說，我要來幫助你，我要來培育你，我要構成在你裡面，叫你成為我手裡有用的僕人。弟兄姊妹，你越老練，你就越要經歷不合理。

寒天飲冰水，點滴在心頭

　　基督徒不可能所有的經歷都是合理的。你想，主的降生是合理的嗎？主的受苦，被釘，死亡，一直到復活，沒有一件事，一個時刻是合理的。創造的主成了受造的人，被人藐視，厭棄，鞭打，都是不合理，並且這不合理沒有停止祂的復活。這位創造的主，榮耀的主，今天還在夜間裡，在黑暗裡，在驚恐裡，祂的頭滿了露水，祂的髮綹有了夜間的點滴。五章二節倪弟兄的繙譯是，「我身睡著，我心卻醒；這是我良人的聲音；祂敲著，我的姊妹，我的愛友，我的鴿子，我的無污者，向我開起來，因為我的頭滿了露水，我的髮綹有了夜間的點滴。」「我的髮綹有了夜間的點滴」，這繙譯是更好的，如同寒天飲冰水，點滴在心頭。今天主是在晚上，祂的頭滿了露水，祂的髮綹有了夜間的點滴。你愛主，祂喝冰水；你不愛主，祂喝冰水；這都是祂在夜間的經歷，點點滴滴在心頭。你的生活、行動、說話、工作，一切都在主的觀察裡。祂是在晚上，有了夜間的點滴。一個聖徒有了見證，真好，主也稱讚了他，但是主還要問：你知道我是誰嗎？我是有夜間的點滴的一位。

　　這樣的一位來求你開門。你已得著了主主權的一面，供應的一面，但祂還向你求開門。祂說，「求你給我開門（或作，向我開起來）」。主在這裡求你向祂開起來，因祂的頭滿了露水，祂的頭髮有了夜間的點滴。當你參加完一個特會，裡面覺得榮耀，興奮，高昂的時候，你卻不知道祂還是在夜間。聖徒是需要鼓勵的，如果一開頭聖徒們就經歷這樣的夜間，我想沒有人走得下去。

　　主要說：你以前所經歷、所認識、所享受的我，是不夠的，現在你要知道，我到底是誰？我是在夜間，你怎麼能有白晝？我的頭滿了露水，你怎麼能有榮光？我的頭髮有了夜間的點滴，你怎麼能這麼超然？不錯，你是得大家稱揚，但是你知不知道，我在那裡？我無家可歸。新婦還沒有妝飾好，所以我還無家可歸。我是一位經歷不合理的主，在我身上沒有一件事是合理的。為什麼你有那麼多合理、合法則的事？為什麼我在黑暗裡，在門外的寒露裡，你卻在享受房中的溫暖？

　　哦，弟兄姊妹，你到底有多少夜間點滴的經歷？我再說，寒天飲冰水，點滴在心頭。現在她這麼高了，怎麼下來；現在她這麼榮耀了，怎麼還能接受羞辱的事？我們從來不知道，我們能這樣影響主。我們所有的一切，都叫主像在夜間飲水一樣，點滴在心頭。我得勝了，祂受煎熬；我失敗了，祂受煎熬。主沒有辦法不愛我們。我們不能領會，我們和主之間生機的關係，可以這麼好。如果主在地上的一生是不合理的，我們就不要求任何的合理。

脫了衣裳，怎能再穿上

　　我已經是這麼屬靈了，我帶特會，我講道、我得到多少尊崇，我多麼給弟兄姊妹幫助，可是現在，主竟然要我們經歷夜露的滴濕，這怎麼可能？難道主不是榮耀、得勝、掌權、得稱讚的萬王之王，萬主之主嗎？所以她起來說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」（歌五3）在她的感覺裡，主不是這麼榮耀的一位嗎？為什麼今天祂要來說這樣的話？

　　我認識一個弟兄，第一次見到他覺得他個性的粗野，沒想到，有一天他真的放棄博士學位，起來全時間跟隨主了。這件事雖然並不簡單，但還是合理的。如果有一天他傳福音沒有人得救，他所作的主不在乎，這才是不合理的。主要得著的、製作的乃是你這個人。人想：如果我讀經沒有亮光，那我何必不上班？如果我屬靈上得不著成就，那我何不賺錢養活那些讀經有亮光的人？人這樣的思想似乎是對的，是合理的。但是主要說：你在暖氣房，我是在有夜露的門外。人想：我已經五十多歲了，只要再過三年，我領到的退休金可以養活我一輩子，那時我就用我自己賺的錢，好好來服事主，多好。好是好，但這是合理的。除了我所認識的某一位弟兄以外，少有人是真的退休以後就起來服事主的，大多數的人之所以到後來沒有也不能起來好好服事主，就是因為在時間裡，他沒有得著該得的屬靈裝備，他沒有學習該學的屬靈事奉，他已經沒有服事主的本錢了。主耶穌講過一句很簡單的話，人不能事奉神，又事奉瑪門。你能不能告訴主，主，你來安排我的一切，我願意像你一樣，被夜露滴濕。但是你要知道，被夜露滴濕的見證，一路走來都是不合理的。

　　今天我們總是要講理，所以不能領會五章二節的意義。我們告訴主：主，我就是你的臥榻，叫你安息；我就是你的華轎，叫你行動；但是我不懂，為什麼我還要經歷夜露的滴濕？她在五章三節的話很合理。她的話說出她對主的詢問。她不懂，她脫了衣裳，怎能再穿上？她洗了腳，怎能再玷污呢？我以前所認識的你，是在天上的；我所享受的你，是在園子裡的；我所跟隨的你，是滿有價值的；為什麼你變成這樣一個主？你是怎麼一回事？你在舊造的範圍裡，要經過一切的羞辱；現在你在新造的實際裡，難道還要經過一切的羞辱？

在新造的實際裡經歷主更深的工作

　　我們在舊造裡要經歷主的變化，我們在新造的實際裡還要經歷主更深的工作。我們在舊造裡，需要主的雕刻；我們在新造裡的成長，也要受主的製作。我們在新造裡，傳福音多麼有能力，照顧人多麼有愛心，給人的幫助多麼有成效，難道這樣的我還要經歷雕削，羞辱，夜露的滴濕？不錯，主就來說，你的舊造需要對付，你的新造也需要神更深的工作，我在新造裡經歷許多不合理，為什麼你就不能？

彼得的見證

　　彼得就是這樣一個見證。他傳福音，三千人，五千人得救；他滿了靈和靈的衝擊，他有了與主的聯結與調和；但是主說，不夠。主要彼得在強而有力的盡職之後，再經歷一段與祂合併的過程。後來，彼得在安提阿教會被保羅當面抵擋，然後又服在雅各的權柄之下，甚至被「放逐」到了外地。這些羞辱，這些苦楚，這些壓迫，他都是有口說不出，但是他接受了。他接受，因為他知道他的主，是寒夜的主。你想，當彼得被保羅抵擋的時候，只要他抖出保羅舊時殺害基督徒的行跡，他就能夠保護自己，不必再承受夜露了。但是，若是這樣，他與主的合併就沒有了。最後彼得去了巴比倫，寫了《彼得前後書》，我們才知道他還在。他的書信寫了一些很基本的話，可是每一句都說出了他在主面前的見證。他是見證了他所愛的這位主乃是一位髮綹上有了夜間的點滴的一位。同時，他自己也是被夜露滴濕的。

聖靈的工作還需要聖靈來工作

　　人想，舊造需要對付是合理的，新造需要對付是不合理的。事實不是這樣。舊造需要對付，新造也需要對付。舊造被對付是為著你，新造被對付是為著教會。為什麼屬靈人總喜歡吵架？譬如說那麼屬靈的達祕（我們說達祕的缺點其實是不夠格的），為什麼他要那樣「根據真理的堅持」而與人爭執？為什麼他要爭執到一個地步，最後種下了弟兄會分裂衰微的因子？弟兄們，我們要受提醒，凡是你給聖徒的帶領，是沒有基督就可以作的，那就不是真理，而是道理。這說出主在新造裡的製作，是照樣要帶我們經過沒藥山。新造和舊造，是一線之隔。無論你多屬靈，舊造都緊緊連著你。什麼時候你一覺得，你是新造，舊造就向你靠過來。即使你身上有聖靈的工作，這個聖靈的工作還需要聖靈來工作。

　　弟兄姊妹，這些話都是不容易懂的。我們需要的只是告訴主：合理的，我要；不合理的，我也要。只有你在新造裡與主一致，經歷祂在夜間裡的經歷，脫離一切的營，這樣你才能更深一步進入與主人位上的合併，成為與主完全一致的人。求主憐憫我們！（韜）