第一篇　活出聯結與調和的實際

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　《歌中之歌》是一卷奇妙的書，人若從道德的角度來看，會覺得其中缺乏宗教情操，以及道德水準．但實際上，這本書不是從道德的角度來寫的。《歌中之歌》完全是出於神聖的啟示，說出一個基督徒和主之間愛的經歷。這經歷豐富到一個地步，叫人看見了一幅完整成長的圖畫，整本聖經中沒有一卷書描述成長像這卷書這麼好。整卷書中滿了寓意，譬如說北風、南風。「北風啊，醒起！南風，來！」說出我們是在主手裡，又是主在我們手裡；是我們給主吸引，又是我們給主要求，讓主可以使我們和祂一致作工。像這樣有著豐富寓意的一卷書，不是聖經中其他卷書所有的，這就是本書特別的價值。整卷書呈現的內涵是深的，廣的，又好像是抽象的。具體的東西容易說出來，譬如食物，衣服；但抽象的東西，譬如愛，就不容易說出來。歌中之歌是一卷寓意的書，你要從話裡看到寓意，因為這都是你一生的經歷。

基督徒成長的三階段

　　我們基督徒的成長不能離開三個階段：第一是與主聯結，這是生命上的事；第二是與主調和，這是性情上的事；第三是與主合併，這是人位上的事。已過的特會我們講過聯結，訓練講過調和，這一次我們要講合併。五章二節到六章末了就是與主合併的階段。第七、八章是說一個生命成長成熟的人如何運作，也就是描述我們如何是一個服事教會、成為聖徒祝福的一班人。

願你吸引我

　　主的僕人告訴我們，生機救恩的經歷裡有聯結、調和、合併的事。與主聯結，就是在主的神聖生命裡。一個基督徒一信主就見證「主真可愛」，這乃是你跟隨主一生健康的開始。一個愛主的人，在主面前有絕頂的價值。因著這愛，所以就產生了一章二至四節的禱告，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」

我雖然黑，卻是秀美

　　我們一在生命裡與主聯結，不僅產生了愛，也看見了自己，「我雖然黑，卻是秀美」。我們看見自己實在不夠好，但是相對之下，又覺得自己比別人好一點 ── 他們賭錢，我不賭；他們作弊，我不作。你真好，你秀美，可是你裡面又覺得自己是黑的。「我雖然黑，卻是秀美」，這不是說書拉密女是黑姑娘。這是一個領會，一個感覺，我好像和主有距離，配不上主，不夠有價值，不夠完美，卻又願意愛主，在我的世界裡，甚至在我的污穢裡愛主。

　　一個與主聯結的人，會看見聖徒的可愛，可寶，也會看見自己的不堪。不僅如此，她也會看見聖靈的工作。她是一個願意服事主的人。以前是人照顧她，現在她也照顧人。這時她就進入筵宴所，經歷主以愛為旗覆蓋在她的身上，並且她所經歷的，乃是扶持的力，「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住」，這是你和主聯結時所有的經歷。

跳躍式的成長

　　聯結之後是調和。人與主聯結就得著了屬天的地位，但是她的活出並不一定屬天。在聯結裡，有主，有教會，有對自己的認識，有事奉，有愛的旗，任何一個基督徒只要有這五件，就可以取名作得勝者了，但是還不夠。主還要與你調和。你要知道主是怎樣的一位主；主不僅給你享受，將你放在教會中，主也是升天的一位。祂的性質是屬天的，祂的所在是屬天的，祂的工作是屬天的，在祂身上一切都是屬天的。基督徒的成長一定是跳躍的，成長是上去下來的，也是一圈一圈上去的，但是層次感覺認知不一樣。我們本來在一個圈圈裡，主卻要我們跳出來，不僅在生命上，也在性情上。你要長到與祂的調和裡，這經歷並不簡單。差不多的基督徒第一段都還沒有長好。基督徒的難處是：有一天可愛的主不再那麼可愛，教會不再那麼可貴，對自己的認識也不再那麼清楚。本來他在禱告中是求主憐憫，現在是求主祝福晚上的信息；以前認罪很多，現在不需要了。差不多的基督徒在第一段裡成長到一個地步，沒有主，沒有教會，也看不見自己，只剩下工作了。本來是純真的，後來又變得複雜了，人與人之間，同工與同工之間的嫉妒，爭競就都出來了。

活出調和實際的升天呼召

　　第二段的調和從二章八節開始，「看哪！他躥山越嶺（躥過諸山越過諸嶺）而來」。在這裡，不再是甜美，不再是愛的感覺；在這裡，主看你在各面都是不夠的。你會帶小排，不夠；你會照顧人，不夠；一切你所有的，都是不夠！幾乎沒有基督徒衡量主是躥山越嶺（躥過諸山越過諸嶺）而來的。基督徒都是說「主啊，為我開路。」可是主說，「不，我要在你身上開路。」差不多的人讀這節聖經都是躥山越嶺而「去」，不是而「來」，因為你還不認識，限制主的就是你。有的人寫字是他寫字，有的人寫字是字寫他。若是字寫他，寫完以後人就滿頭大汗；若是他寫字，說明他的工作是出自於他身上的構成。有沒有寫字？有，只要我們認定主在我們中間還有恢復的工作。我們必須認定，我們的服事不是為了服事，我們的服事乃是為著成長。我們中間有很多小排專家，講道專家，聚會專家，不是說專家就不好，但是不能這樣搞。主現在來了，祂要我們從所有這一切「字寫人」的工作裡出來。你要從你自己的勞苦，有把握的事物裡出來。如果你是山嶺，那麼祂躥過的山，祂越過的嶺，就是你。不論你這個人怎樣，主都能叫你成長。祂乃是躥山越嶺而來的。

　　「我的良人（至愛）好像羚羊，或像小鹿（公鹿群中年輕的一隻）。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看（注視），從窗櫺往裡窺探。我良人（至愛）對我說（回應我說）：我的佳偶（愛侶），我的美人（我極美麗的一位），起來，與我同去！」在復活裡，沒有冬天，沒有強烈的暴雨。「因為冬天已往，雨水止住（暴雨消失）過去了。」

　　「地上百花開放，百鳥鳴叫（修理葡萄樹）的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。」

　　這裡描述的乃是復活升天的景象。「無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。」這是天的境界。「我的佳偶（愛侶），我的美人（我極美麗的一位），起來，與我同去！」如果一個人沒有在十字架的死裡，就沒有可能經歷復活。「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」主對她說這就是天，但是她回答，「抓狐狸」。

　　「要給我們擒拿（抓住）狐狸，就是毀壞（糟蹋）葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」葡萄正在開花，就是「我的小排剛剛要作出來了」。我們要得著的，是自己的工作；主要得著的，是帶我們到與祂的調和裡。這是一句夢話。

　　「良人（至愛）屬我，我也屬他；我的良人（至愛）哪，求你等到天起涼風（吹氣）、日影（黑影）飛去（消失）的時候，你要轉回。」（歌二16∼17）她知道主走了，但是她不跟著主去，她所該傳的福音，該作的工，她丟不掉，既然如此，主就和她說再見，隱藏了起來。

　　「我夜間（多夜）躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」（歌三1）好像主的同在不多，不顯明了。「我說：我要起來，遊行（繞行）城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」（歌三2）我就去向屬靈人找許多的答案，但是我尋不見。「城中巡邏（繞行）看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們就遇見（尋見）我心（魂）所愛的。」（歌三3∼4）

　　「我拉住（抓住）他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」（歌三5）這時候她懂了，一切都是恩典。「耶路撒冷的眾女子（女兒）啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的（我的愛），等他自己情願（等她自發）。」

　　這裡有兩段說到調和。第一段在二章八節至三章五節，說到活出調和實際的升天呼召。以下第二段說到活出調和實際的升天見證。你一定要知道什麼是天。我們的主是升天的主，而我們已經升天了，可是我們自己卻作一個梯子降下來。人愛主時很難領會，你就是那個山，那個嶺，你就是聖靈工作的限制。在這裡主說「與我同去」，現在走吧！但是她說「抓狐狸！」人很難單純跟隨主，人都在衡量中。人活在自己的世界裡，就說抓狐狸，現在有兩個人快要得救了。主說，「起來吧，和我一同翻山越嶺，你不能再在平地上，你要在十字架的死裡來看見」；主又說，「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」。女孩是天生作夢的，男孩是天生要作工的。因為你的尋找，所以主就給你遇見了。你一遇見了主，你就知道你的一切都在祂恩典的孕育裡。是主的恩典扶持保守你的一生。

活出調和實際的升天見證

　　於是聖徒就為她作見證，「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？」你一生的經歷都是曠野的經歷。你若不覺得你的公司是曠野，那你還不需要禱告，不需要信靠神。真正的曠野是一片荒蕪，什麼都沒有。你要水喝嗎？沒有。你要食物嗎？沒有。你要蔭涼嗎？沒有。那從曠野上來的人，就是一個出代價來得著造就成全的人。她又是以商人各樣香粉薰的。三章七至十一節，「看哪，是所羅門的轎（臥榻）；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善於爭戰，腰間（大腿上）佩刀，防備夜間有驚慌（警告）。所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的（所鑲嵌的）乃耶路撒冷眾女子（女兒）的愛情。錫安的眾女子（女兒）啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」

活出調和實際的稱讚

　　四章一節，主稱讚她「我的佳偶（愛侶），你甚美麗（你是美麗的）！你甚美麗（你是美麗的）！你的眼、你的牙齒、你的唇、你的嘴、你的兩太陽、你的頸項、你的兩乳」。我變了，我出一點代價就得著這麼多，所以我要出更多的代價，「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風（吹氣）、日影（黑影）飛去的時候回來。主就稱讚他了，我的佳偶（愛侶），你全然（完全）美麗，毫無瑕疵！」

　　「商人各樣香粉薰的」，各人的代價是不一樣的。先是你出一個代價，讓主來薰你，到末了，是主出了一個代價，來買這香粉，叫你成為一個華轎，一個臥榻，成為一個叫主滿足的人。

活出調和實際的升天超越

　　四章八節，「我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩（從黎巴嫩來），與我一同離開黎巴嫩（從黎巴嫩來）。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。」在二章陡巖的隱密處有類似的描述。

新婦使王著迷

　　四章九節主稱她「我妹子，我新婦」，這是預備結婚的新婦，或是剛結婚的新婦，「你使我著迷。你用眼一看，用你項上的一條金鍊（鍊子），奪了我的心（使我著迷）！」我把我自己構成到你身上，這一個構成，叫我著迷。我們有沒有這樣向主禱告過：主啊，求你叫我「使你著迷」。我們以為自己可以作小排了，傳福音了，但是最重要的，是我們叫主的眼睛看一下，主就為我們著迷了。研究到底是主好還是法老好的人，不能叫主著迷。搞瑪門又搞教會的人不能叫主著迷。我願意我的一輩子就是這樣叫主著迷。以前她對主說，你的愛情何其美，現在主對她說，你使我著迷。為什麼主為她著迷？因為他們調和了。

活出調和實際的豐富構成

　　四章十節至十五節，「我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切（各種）香品！ 我新婦，你的嘴唇（唇）滴蜜，好像蜂房滴蜜（從蜂房所滴下的新蜜）；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴（你萌芽 ── 石榴園），有（帶著）佳美（上好）的果子，並（帶著）鳳仙花與哪噠樹。有（帶著）哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沈香（蘆薈），與（帶著）一切上等的果品（香品）。你是園中的泉（泉源），活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。」

　　讀到這裡，我們都會說，主啊，不敢當，不敢當。主卻很興奮，說，「北風啊，興起（醒起）！南風啊，吹來（來）！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」（歌四16）是不是這麼好？是。是不是這麼好？不是。主永遠稱讚你，過於你所是的。主的鼓勵真多。北風是惡劣的環境。主稱讚她，聖徒們也看她，所以主就起來說，「北風啊，興起（醒起）！南風啊，吹來（來）！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」主說，「我妹子，我新婦，我進了我的園中。」又說，「採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房（蜂房）和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝（強烈的喝）！」「我的朋友們」，這朋友是陽性的字，必定是指三一神。現在她是一個屬靈人，她成為一個臥榻，勇士，握著刀，主的稱讚又如此美好，她也覺得自己已經夠了。但是不，她不知道她說的是什麼。真正的北風還沒有來，真正的南風也還沒有來。她還不是真正主的僕人，她也還不是走在使徒們所走的道路。你以為這是你的園，其實這是主的園；你以為是你的追求使你成熟，其實是主的製作。末了，三一神說，強烈的喝。親愛的弟兄姊妹，我們要盼望，雖然今天我們還年幼，但願有一天我們能成為這樣一個叫主享受的人。這個時期，主在她身上的經歷還不夠深，她對主的經歷也還不夠深。主自己到底是誰，她還沒有完全認識，她只是在享受一個健康的基督徒成長所有的豐富。（韜）