第十二篇　活出調和實際的豐富構成

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　「歌中之歌」這卷書一共有八章，前面六章是說到生命的成長，後面兩章是在成熟裡與主同工。開頭的話非常簡單，這位愛基督的追求者不過是一個平凡的人，但她現在已經信主了，所以她就有一個心願來告訴主，「主啊，願你用口與我親嘴，因為你的愛情比酒更美，你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以我和教會中許多弟兄姊妹一同來愛你。」

在生命裡聯結的實化

　　因著這一個愛的起頭，接下來就帶進了各種故事，這故事先是叫她享受與神聖生命聯結而有的一切豐盛，然後現在，她就「成為女子中極美麗的」，她可以活在羊群中，她可以與王一同坐席，她的香膏會發出香味，她也以她的良人為一袋沒藥。因她以良人為一袋沒藥，過夜在兩胸之間，所以這時候，她有一點領會了，基督徒的一生是這樣艱難，她這一生原來是等候天亮，就是主的再來的時候。主再來的時候就是天亮的時候，這時我們是以我們的良人為一袋沒藥。

　　親愛的弟兄姊妹，請你記得，一個不愛主的人可以亨通，一個愛主的人會不斷的住在主的死裡面，但主的死在他身上也是有層次的。當這位愛基督的追求者剛剛愛主的時候，她的沒藥只有一小袋，像一袋小小的中國茶包只能泡出一小杯茶，但無論如何，這時她是已經領會了，她這基督徒的一生乃是與主同死的一生。若沒有同死就沒有同活，她若不能住在基督的死裡與基督一同聯合成長，她就不可能在祂的復活裡與祂一同聯結成長。

　　可以說，這時她屬靈的認知已經開了，她已經懂得基督徒的一生完全不是追求福利平安，跟隨主的道路也完全不是如何有享受，如何有喜樂，如何有供應，如何得著主的祝福，跟隨主的路乃是夜間的路，而且是漫漫長夜。如果是一個漫漫長夜，你就知道這路是越走越黑，越走越艱難，越走越看見這一條路不容易走下去。可是雖然有這麼多艱難，她裡面仍然摸著了一點：她要以她的良人為一袋沒藥，過夜在她兩胸之間。

　　不僅這樣，她也把她的良人看作一朵美麗的鳳仙花，她這一生要受主的吸引，她這一生要在祂的吸引裡跟隨祂往前，這時候她就有了一個甜美的經歷，她說，「他的左手在我的頭下，他的右手將我抱住。」（歌二6）在這樣甜美的經歷裡，她開始要有第二段的經歷，那就是 ── 活出與主調和的實際。她不僅有與主聯合的經歷，她也進到與主調和的裡面去；她不僅在生命上與主有聯結，她也在性情上開始與主有調和。

活出與主調和的實際

　　這段與主調和的經歷開始於二章八節，「聽啊！是我至愛的聲音；看哪！他躥過諸山，越過諸嶺而來。」主躥過諸山，越過諸嶺來得著我們，可是我們以往的經歷給了祂許多的限制，所以當主來找我們的時候，我們就把主逼到牆壁外面，不讓祂侵犯我們已經建立那所謂好的基督徒生活，或者那所謂甜美的教會生活；我們在主面前那些積極的經歷，健康的經歷，以及我們在教會生活中那些甜美的情形，不知不覺就把主自己擱到外面去了。雖然主在牆外設置了恩典的窗戶，可是我們卻又在恩典的窗戶上加上許多經歷的窗櫺，所以主只好用窺探的方式來觀看我們（歌二9）。這時主說，「起來，與我同去！」（歌二10）我們卻回答，「要給我們抓住狐狸，就是糟蹋葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。至愛屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二15∼16）聖經中如果有「夢話」的話，這一個就是。這兩節聖經完完全全是一堆夢話。然後她又在夢中禱告，「我的至愛哪，求你等到天起涼風、黑影消失的時候，你要轉回，好像羚羊，或像公鹿群中年輕的一隻在比特山上。」（歌二17）這真是舊約聖經裡的夢話，無獨有偶，新約聖經裡也有一段夢話，那是使徒彼得在變化上上所說的。他在山上看見主變化形狀以後，他就對主說，「主啊，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七4）但是感謝主，我們可以說夢話，主卻不肯放過。

　　主向她似乎隱藏了。所以她就說，「我多夜躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，繞行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」（歌三1∼2）這時她出了一個代價，這個代價是不簡單的，因為你知道，凡是有一點經歷的人，有一點與主同在的人，有一點真理認知的人，能夠服事人的人，總願意走在人中間是受尊重的。可是這時候，她要把她在教會中所有學過的方法，都拿來試一試，用一用，看看能不能有主的同在？如果不行，她就要起來遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找她心所愛的。

　　「街市上」有許多作買賣的店舖，有賣「內功」的告訴她如何與主交通，有賣「外功」的告訴她如何釋放靈，有賣「真理膏藥」的告訴她怎麼研讀聖經，還有賣「活力泉源」的告訴她如何傳福音，所以她就出代價到處去買。買了以後，發現沒有用，然後她又到寬闊處去。「寬闊處」是指那些在教會中的屬靈人。於是她就去找屬靈人交通。他們交通的內容非常豐富，不僅可以整理成書，而且她也覺得沒有問題了，但是搞來搞去，主還是不回來。

　　結果，卻是城中巡邏看守的人遇見了她，叫她在不知不覺中覺得原來她的主從來也沒有走開，正如補充本詩歌三○三首所說，「原來我愛就在身邊，從來不曾遠離。」主沒有走，不過是她的感覺叫她覺得祂走了。這裡的經歷實在是好。

　　然後她說，「我剛離開他們，就遇見我所心愛的。」（歌三4）你看她為了尋找主，的確出了一個代價。這個代價有多長時間呢？也許是一個月，也許是半年，也許是一年；這個代價有多少次呢？也許有的人一生是三、五次，也許有的人一生有許多次。記得我們說過，屬靈的經歷是像一個不斷循環的圈圈，是你永遠不能離開的。你不能說你已經過了這一層，現在在下一層，不，你還會再循環回來，但是當你再回來的時候，你的經歷就深了很多，高了很多。這乃是一個屬靈的原則。屬靈的原則不是給你劃一條直線，乃是給你一條成長的路。而基督徒這條成長的路是一直在繞圈的。不會有一個人永遠在天上，也不應該有一個人永遠在地上；不會有一個人永遠在內室裡，也不應該有一個人天天在街市上、寬闊處到處找主。事實上，這些光景都應該在同一個人身上不斷的來給你經歷的。

　　因著她出了這樣的代價，後來她就產生了一個非常甜美的過程，就是教會中的聖徒看見她實在改變了。她改變成煙柱，改變成臥榻，改變成華轎，至終她就改變成所羅門王婚筵的日子、心中喜樂的時候，頭上所戴的冠冕。由於她這樣的成長，由於她在教會生活中是弟兄姊妹這樣的祝福，所以眾人就一同起來為她歡樂。不僅這樣，主也是心中喜樂，這喜樂不是平常的，而是滿溢的。這樣，她就長到主的配偶裡去，與主訂了婚約。

　　現在她不僅是一個愛基督的追求者了，她乃是成為基督的配偶了。但是請你注意，雖然她與主訂了婚約，主還沒有直接稱她作配偶。當主在婚筵的日子，她成為主的冠冕的時候，主只是回應她說，「我的愛侶，你是美麗的！你是美麗的！」（歌四1）。然後，主就對她有八項的稱讚，先是眼，再是頭髮，再是牙齒，再是唇，再是嘴（或是話），再是兩太陽穴，再是頸項，末了就是她的兩胸。倪弟兄解釋兩胸是信和愛的實化。兩胸，一面是信，一面是愛 ── 我們對於主是信，然後有愛；我們對於人是愛，然後有信。我們對於主是滿了信，然後也愛祂；我們對於人是滿了愛，然後也信祂。這功課不好學。但無論如何，這時候這一個人的確是相對的成熟了。

　　因著主這樣來稱讚她，她就興奮了，她說，「我要往沒藥山和乳香崗去，直等到天起涼風、黑影飛去的時候回來。」（歌四6）請你注意，她這段話乃是重覆她以前的夢話，只不過這時候是醒過來所講的。她知道她這一生不會再有別的路，她這一生不會再有世界，不會再有前途，就算她有了世界，有了前途，她也不會得到真正的滿足。三十年前我見過一批青年人，現在大概都有五十歲了，他們中間如今在企業界作事業的很多，在校園裡作教授的很多，在政府部門作行政科長的很多，有的已經小有名氣，有的已經小有成就，有的也已經發了財，然而其中也有全時間服事主的。這一批當年來自台大、政大、師大、國防醫學院等大專院校的青年人，無論在哪一個領域裡，今天幾乎都是把一切擺出來跟隨主的，他們在教會中有的是作長老的，有的是作執事的，有的是全時間把基督服事出來的。再看這一班人，我告訴你，我裡面有說不出的喜樂，因為他們中間有這麼多人不顧一切的起來跟隨主，他們中間也有這麼多人成長得這麼好。弟兄們，這就叫作「沒藥山」。

　　「我要往沒藥山去」，意思就是「我這一生沒有了 ── 我的前途沒有了，我的事業沒有了，我的盼望消失了。我這一生作什麼？我這一生是服事主的！」三十年前有一批青年人是這樣，三十年後在這裡有一批青年人也是這樣。他們從各個著名的大學畢業，拿到博士學位之後，原本有美好的前途光景，但是有一天，他們通通不要這些了，他們說「我要往沒藥山去！」弟兄們，只有在沒藥山裡才有乳香崗的實際。

　　當她說完這段話之後，主又接著稱讚她。四章七節，主稱她「我的愛侶」，四章八節，主稱她「我的新婦」；四章九節，「我妹子，我新婦」；四章十節，「我妹子，我新婦」；四章十一節，「我新婦」；四章十二節，「我妹子，我新婦」。主不斷的稱呼她，也不斷的稱讚她，其中又全是滿了愛情的話。因著主充滿了愛，或者說愛充滿了主，所以祂就不斷的說，「我妹子……我新婦……我新婦……我妹子……我新婦」。主心裡被這位愛基督的追求者完全佔有到一個地步，祂說「你奪了我的心，你使我著迷」；祂的話好像是說，「你叫我著迷到一個地步，我完全沒有辦法不受你的吸引，所以我要呼喊你，我要再呼喊你，我要再呼喊你，我在這一切的呼喊裡，要把你的所是和你將要的所是完全說出來。」於是祂有一個很長的描述，這個描述到後來就產生了愛基督的追求者與基督的合併。

在人位上合併的實化

　　五章二節，這位愛基督的追求者說，「我身睡臥，我心卻醒。這是我至愛的聲音。」這一次主不再是躥山越嶺來到她這裡，主是來叩門，然後對她說，「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的髮綹被夜露滴濕。」為什麼主說「求你給我開門」？因為你太好了，但是就是因為你太好了，所以你不知不覺就把你的屬靈當作中心了。許多時候你得的啟示高了，你就把你所得的啟示拿來取代主了；許多時候你認識的真理深了，你就把你所認識的真理拿來取代主了；許多時候你享受的教會生活豐富了，你就把教會生活拿來取代主了；許多時候你對基督主觀的經歷深了，你就把這主觀的經歷拿來取代主了。所以當主來求她開門的時候，祂好像是說，「我的頭滿了露水，你以為你在沒藥山上嗎？不，你還需要更多的死啊，因為我今天這榮耀的頭是在夜間被夜露浸溼的，我還是在苦難裡，我這位還在苦難裡的主正在求你給我開門啊！」

　　然而她的回答又很有意思。這一次比上一次好，上一次是說夢話，這一次是講道理，想要與主辯論了。她說，「我脫了衣裳，怎麼再穿上呢？我洗了腳，怎麼再沾污呢？」（歌五3）換句話說，「主啊，我開過特會，我站過講台，我在很多弟兄們面前是公認的屬靈人，我已經這麼好了，大家也都公認我很好，而你還要我去作小弟兄，你還要我再去坐在聚會中的末排，你還要叫我在弟兄們中間有一個惡名？」但是主喜悅我們經歷這些。因主喜悅，所以她「便因他動了心」（歌五4）。她知道主若要她死，她就與主同死吧；主若叫她蒙羞，她就經歷主的羞辱吧；主若叫她被剝奪，她就像主一樣的被剝奪吧。所以她就去開門了。當她伸出手去開門時，她說「我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」（歌五5）。當她開了門，祂卻已轉身（退去）走了。祂說話的時候，她神不守舍（魂不守舍），但她尋找祂，竟尋不見。結果，城中巡邏的人打了她，傷了她，而看守城牆的人奪去她蒙身的帕子（歌五7），這是說，講道的工人在特會中公開的羞辱她，剝了她的衣服。

　　感謝主，就在這時候，她又往前走了一步，她變成女子中極美麗的。五章八節，她對耶路撒冷眾女兒（也就是愛主的人）說，「我囑咐你們：若遇見我的至愛，要告訴他，因我有愛病。」耶路撒冷眾女兒就說，「你這女子中極美麗的，你的至愛比別人的至愛有何強處，你就這樣囑咐我們？」（歌五9）她馬上回答說，「我的至愛白而且紅，在萬人中如被舉起的旗。他的頭像至精的金子；他的頭髮鬈曲茂密，黑如烏鴉。他的眼如……」（歌五10∼16）洋洋灑灑講了一大段。聽完這話，耶路撒冷眾女兒又說，「你這女子中極美麗的，你的至愛人往何處去了？你的至愛轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」（歌六1）也就是說，「你的主這麼好啊？咱們一塊來追求追求吧。」所以在教會中有很多追求小組都是從這原則裡出來的。這時候主又感動了。主說，「我的愛侶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我。」（歌六4∼5）這就是她與基督人位的合併。所以她起來說，「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」（歌六12）── 王行走的時候，我與祂一同行走。這就是新約中保羅所說，我們在基督得勝的行列裡來與祂一同誇勝（林後二14）。

與主同工同行動

　　第七章開始至第八章是主的工作，也就是「歌中之歌」中的第二段。一到六章是成長，七到八章是作工。你不僅要成長，你還要作工。一個成長的人，也是一個作工的人；一個能成長的人，也需要是一個會作工的人。你的成長和你的事奉是不能分開的。你要會成長，也要會作工。

　　七章一節，「王女啊，你的腳在鞋中何其美好。」先前主對書拉密女的形容稱讚都是從眼睛開始，現在是從腳開始。為什麼從腳開始？因為現在是要與主一同作工了。從你的腳開始，然後是「你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」（歌七1∼2）這四個東西都是聯於作工的。腳是行動的，腿是站立的，肚臍是生長的，腰是能力。現在，主在這裡描述她的美，不是美在頭上，乃是美在腳上。這不可思議，一個人的腳若美了，全身大概都是美的。我相信，沒有一個人敢把自己的腳給別人看，都是又臭又髒。一般人的腳是不能看的，人給人看的都是臉。但是，當你已經成熟來與主同工、與主同行動的時候，主就稱呼你作王女（不僅是新婦了，不僅是妹子了，現在是王女！），這時在你身上最美的就是你的腳。你的腳在鞋中何其美好，你的大腿圓潤好像美玉，你的肚臍如圓杯，然後你的腰如一堆麥子。

　　弟兄們，我告訴你，這一路的成長長到後來是完全聯於你的功用的。沒有一個基督徒的成長是為著成長的，每一個基督徒的成長都是為著祝福教會的，每一個基督徒的成長都是為著祝福弟兄姊妹的。但是我們還要注意，無論我們多成長，多作工，我們還在這經歷的圈圈裡，一直循環，也不斷加深。也許你現在在第二圈了，但是接下來還有更多的圈等著你走。在這條成長、作工的路上，我們還得再走，還得再走，還得再走……。

　　七章十節，她說「我屬我的至愛，他也戀慕我。」十一節接著就說，「我的至愛，來吧，你我可以徒田間去」，意思是，我們現在去作工吧！我真歡喜這一節聖經。多半的人是說「我要為主作工」，或者「我有主就夠了」，但這裡不是，這裡是說，「來吧，你與我一同走」。這時她已經成熟到一個地步，她能夠對主說，「來吧！你與我一同往田間去；你我可以在村莊住宿。」（歌七11）現在連在那兒住宿，都是由她定規的，不是主定規的。

　　然後七章十二節，她又說，「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有」，「看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有」，就是看某某弟兄長了沒有，看某某姊妹長了沒有。這真是屬靈。而這屬靈的顯出又不是給人感覺她是一個屬靈大漢。當她這樣作工的時候，她好像是說，「主啊，當我這樣勞苦的時候，我要把我的愛給你啊！」弟兄們，我告訴你，這是在聖經中最甜美的一節。詩歌三○四首描述這裡的情形：

　　我屬我的良人，祂也是戀慕我。來吧，我們同往田間去；
　　我們要在愛裡，同在村莊住宿，享受你我之間愛情。
　　我們早晨起來，同往葡萄園去，同享受我們勞苦果實；
　　葡萄是否開花，石榴是否放蕊，我在那裡將愛給你。
　　風茄是在放香，新陳果子佳美，良人哪！這是為你存留；
　　我的愛都歸你，也把你全享受，因愛情是如死堅強。

　　七章十三節，愛的果實就散發出香味來了；「風茄放香；在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。」到了這裡，就產生了新的果子了。無論我們多成熟了，我們還需要新的果子；無論我們多成熟了，我們的老果子還要新鮮。所以，新的果子、老的果子都是佳美的。然後她又說，「我的良人，這都是我為你存留的」（歌七13）──「主啊，當我全心全人服事你的時候，我所有的一切都是為你存留的！」弟兄姊妹，我有時候希望沒有第八章，我覺得這太好了，如果一個基督徒有這樣的一生，真是太美好了！但是，我們還有第八章。

　　八章二節，「我必引導你，領你進我母親的家，我還可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」這是說，她還一直需要主的恩典。八節三節，她又重覆第一段的經歷了。第一段的經歷是說「他的左手在我頭上，他的右手將我抱住」（歌二6），這裡則是「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住」。然後就有了第五節的經歷，「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」開頭那從曠野上來的形狀像煙柱，那時還是她自己一個人，現在是她靠著她的良人；好像是我走又不是我走，好像是我走又是主走，好像是主走而我又和主一同來走。這時候，愛情的堅強，愛情的緊密，真是難以述說。

　　然後八章八節：「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成；人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？」「小妹」是指屬靈上年幼的弟兄姊妹。「人來提親」是指世界上有各行各業都等著要來娶她，電腦公司、保險公司、百貨公司、歌舞廳……各行各業都要來娶她。

　　一個年輕人大學畢業以後，就有人告訴他「到我的電腦公司來上班吧」，這就是「提親」。其實有一大堆人提親，還不難辦，偏偏我們又想嫁一大堆人，我們徵求「丈夫」的信一寄就是一百五十封。我們想：「看哪一個要我，我就嫁給誰！」

　　這時候「當為她怎樣辦理？」這時候，教會就需要屬靈上相對成熟的人。所以八章九節，這位成熟的聖徒就說：「她（小妹）若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」然後，她又作見證：「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人。」（歌八10）

　　弟兄們，在你跟隨主的路途中有沒有弟兄是你的牆？有沒有弟兄姊妹是你牆上的樓？若是沒有這樣的牆，若是沒有這樣的樓，你就隨便找一個人嫁了算。

　　哦，「隨便找一個嫁了算」，在基督徒中是平常的詞啊！差不多的弟兄姊妹都是隨便找一個嫁了算 ── 年薪五萬嫁了算，年薪四萬嫁了算，年薪六萬二嫁了算，根本不考慮這婚姻在永世裡有沒有價值，都是嫁了算！但是感謝主，在這裡這小妹碰見了一堵牆了，也碰見了一座高樓了，因為這牆，因為這樓，所以當她再要決定她的一生的時候，她不是嫁了算，她是非常嚴肅的告訴主：「主啊，我願意只單單的嫁給你啊！」

　　有時候我看青年弟兄，看看他們的生活，看看他們的就業，我裡面是很有感覺：「主啊，怎麼在我們中間有這麼多人說嫁了算？」我一聽弟兄們講到，「感謝主，我已經找到事了，我的公司在北加州，在佛羅里達，在阿拉斯加，年薪六萬二。」這時我總是聽見另一個 聲音說「嫁了算！」

　　弟兄們，容我說一句話，不要把自己作得這麼卑賤 ── 嫁了算！這真是卑賤。六萬二就把你一生拿走了，卑賤啊！但是我告訴你，不願意嫁了算了，就得有牆，就得有樓。

　　今天教會中需要牆，教會中需要樓，教會中需要作牆的弟兄，教會中需要作樓的弟兄；這作牆作樓的弟兄乃是當他的小妹還沒有長成熟，而人來提親的時候，他知道怎樣來保護她，叫她合適的活在主面前。

　　你能不能相信，歌中之歌結束在小妹上？這真是不可思議，這麼一卷講愛的書，講到末了就是有一個未成熟的小妹，有一道保護生命的牆，還有一座供應生命的樓，「那時我在他眼中像平安的人」。

　　末了，八章十一至十四節說，「所羅門在巴力哈門有一個葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音；求你使我也得聽見。我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」。弟兄姊妹，在這裡你要說，「主啊，你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」然後你還要告訴主，「我的主啊，求你快來！現在我是一個真正等候你來的人！」

　　四章十節，「我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過各種香品。」這是重覆第一章的話。一章二節她對主說，「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美」，而這裡是主對她所說。「你膏油勝過各種香品」，在這裡「膏油」是複數的，意思是，主的多面現在都在你的身上有構成，所以你實在是一個甘甜馨香的人。

你的唇滴蜜，你的舌下有蜜，有奶

　　四章十一節主又稱讚她說，「我的新婦，你的唇滴蜜，好像從蜂房所滴下的蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。」前面主稱讚說「你的唇好像一條朱紅色線」，蒙了救贖，現在則是「你的唇滴蜜」，流下甜美的話來。「好像從蜂房所滴下的新蜜」，就是說，你所滴下的新蜜不是從別人的書本中讀來的，也不是參考別人的資料得來的，乃是從你自己身上新新鮮鮮讓主製作過而流露出來的。同樣一句話，許多人講，你也講；別人講那句話不一定是蜜，就算是蜜也是老蜜，舊蜜，陳蜜，從別人那裡抄來的蜜，可是你講的話卻給人感覺這蜜真是新鮮，這蜜真是芬芳，因為你不是聽來的，不是抄來的，也不是別人叫你說出來的，乃是你自己享受基督所享受出來的。「你的舌下有蜜，有奶」，說出你不僅叫人馨香甘甜，喜樂，也叫人得著餵養。

你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣

　　「你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣」，你的衣服就是你的生活，這裡是說，在你生活中的點點滴滴都是滿有香氣。衣服說出人所是的彰顯。申命記二十二章五節說，男子不可穿女子的衣服。新約路加福音十五章說，蒙恩的人是以基督作上好的袍子；詩篇四十五篇十三∼十四節說到王女的衣服，是用金（神聖的性情）交織而成，她也要穿刺繡（滿有聖靈的工作）的衣服。不僅這樣，一個人所穿的衣服，也表現（見證）他的所是、行為和動作。

　　你的所是從你的衣服上看得出來，譬如說，我們到公司面試時穿一種衣服，聚會時穿一種衣服，為主說話時穿一種衣服，回到家又換上另一件衣服；學生穿學生的衣服，醫生穿醫生的衣服，警察穿警察的衣服。你的衣服就是你的生活。衣服是人所是的彰顯，所以申命記才說男人不可以穿女人的衣服，意思是不要穿不是你所是的。今天在教會中，太多人都不是說他們所是的；太多弟兄姊妹開口閉口講的話都是他自己不懂的 ── 我背給你聽，你背給我聽；我講一個道理，你講一個口號。我告訴你，不是說這些東西不好，這都是好的，雖然是好，但不一定有香氣，因為陳了，老了，舊了，不新鮮了。此外，路加福音也說蒙恩的人是以基督作上好的袍子，意思是，主就是我們的袍子，主就是我們的義，主就是我們的衣服。然後，詩篇四十五篇也說王女的衣服，一件是用金子交織而成，一件是用刺繡作成。我們這班王女在蒙恩的時候，第一件所得著的，乃是以神聖的性情、以基督作為我們的衣服，第二件所得著的，乃是我們今天跟隨主時因聖靈在我們身上有構成、有製作而穿上的衣服。

園中之園，井中之井

　　四章十二節，「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」現在主來看你的時候，你是關鎖的園。今天我們沒有一個人能見證自己的園是關鎖的，我們或多或少都有一個口（門口，或洞口），作事的人園中有一個口叫上班，求學的人園中有一個口叫得博士，服事主的人不小心也有一個口叫作工，叫勞苦。很少人能說，「主啊，我可以作工，我也可以不作工；我可以作事，我也可以不作事。我所揀選的乃是你所要的上好，所以我是一個關鎖的園，禁閉的井。」

　　「關鎖」和「禁閉」是同一個字，意思都是被作出來的。主的愛侶是一個關鎖的園，就是指一個過程的結果。她是一個園，但是是一個關鎖的園，這是聖靈工作所作出來的。這「園」很有意思，這園就是伊甸園的「園」。伊甸園的園和這裡的園是同一個希伯來字，說出是叫神歡樂的地方，是合乎神心意的地方，也是滿足神的地方。神來到你這裡時，祂要說「我看見了一個關鎖的園，這園是沒有口的，是什麼都不要的，是完全封閉起來叫我來享受的，也是叫我裡面有說不出的滿足的。」

　　不僅這樣，請你注意這裡的園和四章十五節「你是園中的泉園」的園也是同一個字，但十五節的園是多數的。十五節說到在這園中有泉，有井，也有溪水。主首先來說你是一個關鎖的園，然後就來描述園中有泉，有井，有溪水，表示主稱祂的新婦為眾園中的園，童女中的童女，耶路撒冷眾女兒中特殊的一個，這一切都說出她在眾女子中成為供應的泉，活水的井，以及純潔的溪水。

　　弟兄姊妹，你喜不喜歡作園中之園？喜不喜歡作井中之井？喜不喜歡在愛主的弟兄姊妹之中作特殊的一位？這時候主就對你說，「你實在是好，你實在是美，你實在是能叫我滿足；你不僅是關鎖的園，你也是禁閉的井。」井從外面看都是平靜的，平穩的，聽不到井底的喧嘩的，但是，井這字的希伯來文在詩篇四十二篇七節就繙作波浪洪濤，說出這位新婦是在愛的洶湧的浪潮裡。這是說，她外面看來非常的平靜，裡面卻是愛的波濤洶湧。一個跟隨主的人外面看來，有主負責一切，所以我們是完全平靜的，也是完全活在主面前的，但是那愛的湧流、愛的激勵、愛的吸引、愛的鼓勵、愛的鼓舞卻一直在我們裡面，因著這愛在我們裡面的攪動，因著這愛在我們裡面的工作，所以就叫我們不知所從，就叫我們說，「主啊，我真是愛你！」這樣的愛卻又不是發瘋的，進到聚會裡來左搖右晃，而是安安靜靜的坐在那裡。雖然外面是安靜的，裡面卻是一波洪濤，再一波洪濤，「主，你真是可愛。主，你真是美麗。主，你真是吸引我。主，跟隨你真有價值。主，跟隨你是真好啊！」這就是緊閉的井。

封閉的泉源

　　「封閉的泉源」，「封閉」也可以繙作印記和戳記（歌八6），表明了歸屬，也見證了約（尼十1）。記得三章十一節提到所羅門王「婚筵的日子」，那個婚筵就是一個約。約在這時候叫她成為別人不再可以追求的對象，就像一個姊妹在還沒有結婚以前，很多弟兄都可以打電話給她，可以請她去吃飯，然後也可以表示心裡面對她的羨慕，但是有一天她訂婚了，結婚了，弟兄們就不再能隨便打電話給她了。今天我們也是與主訂了婚約的人。我們是已經完全屬於主的人，如果再有任何電腦公司，保險公司，百貨公司，要來追求我們，把我們從主身邊帶走，以至於使我們不能與主成為婚配的話，它們肯定會受到主嚴肅的對付。換句話說，我們這時候完全屬於基督的人，是蓋了印記的，也是任何別的人不可以碰的，別人一碰就是非法的。我們唯有屬於基督才是合法的。這就是一個封閉的泉源。當我這樣完全屬於主的時候，我就沒有世界了，沒有世界的事物了，沒有世界的纏累了，在我裡面就有川，有泉，有源，從山谷中流出各樣的活水出來了。

你萌芽 ── 石榴園

　　四章十三節主說，「你萌芽 ── 石榴園，有上好的果子，並鳳仙花與哪噠樹。」你萌芽 ── 石榴園」說出從萌芽到長成石榴園中間有一段距離。到了第四章末了，這位愛基督的追求者的樣子終於顯出來了。在這之前，她到底是傳福音者，還是申言者？是研究真理的人，還是服事教會的人？是照顧聖徒的人，還是興起教會的人？叫人還搞不清楚，因為芽沒有長出來。

　　「芽」就是你的分。

　　這分是專才的，不是通才的，也不是一般的。今天我們培養人幾乎都是一般的，我們是「通才訓練大學」。可是每個大學裡通才教育都只有一年，其他三年是要學習專才的。我們在教會中培養的都是通才。這是不對的。我告訴你，一直到四章十三節這裡，你的「芽」才長出來了。現在你知道你將來要作什麼了。

　　這事並不簡單。也許你跟隨主許多年了，別人都說你十八般武藝樣樣皆通，唱詩很好聽，照顧人很有能力，傳福音人能得救……那就表示芽還沒有長出來。你要知道天下沒有多才的，天下也沒有多藝的，神所要的執事是要萌芽出來的。這時候這位愛基督的追求者「萌芽」了，也就是說，這時候她成長了，她那一分開始顯出來了。

　　所以人就能看見，到底她是一個傳福音的人？還是一個先知申言者？是一個研究真理的人？還是一個開疆拓土到外面去興起教會的人？是一個建造教會的人？還是一個很有屬靈份量的人？我告訴你，在教會中，有各種的分，各種的專才等著你在成長中去顯明出來。

　　親愛的弟兄們，今天教會的難處在哪裡？教會的難處是大家都不萌芽，所以也不知道我們是什麼園，所以就講我們是教會園。教會園是不合聖經的。

　　根據以弗所書四章十一節和雅歌四章十三節，我們看見，不管你是那一類的石榴園，定規是一個石榴園 ── 傳福音的石榴園，他的果子是累累下垂；使徒的石榴園，他的果子是一個一個地方教會藉著他興起的；申言者的石榴園，他的果子是主的話藉著他不斷解開的，而且闡明在弟兄姊妹跟前；教師的石榴園，他的果子是不斷讓弟兄姊妹得培育的。

　　但是弟兄們，不付代價何來萌芽！「你萌芽 ── 石榴園」，這萌芽是這位愛基督的追求者出了多少的代價，有了多少的追求，經過了多少的經歷，到後來才成長出來的。我再說，芽就是分。「你萌芽」就是她那一分開始顯出來了。

上好的果子，與一切上等的香品

　　當她是石榴園的時候，其中就有「上好的果子，並鳳仙花和哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木，沒藥，蘆薈，與一切上等的香品」（歌四13∼14）。職事是獨一的，你萌芽就是你的職事現在已經長出來了。這是主叫你長的。一個全時間的弟兄，一個服事主的弟兄，一個真實跟隨主的弟兄不可以是通才，要萌芽長出一個職事來：這是主給我特別的一分，這是主量給我的。當我來服事主的時候，我是根據我的所是來服事祂；我不知道我是那一種的石榴園，但是我一定要萌芽成為石榴園。當我成為石榴園的時候，我是帶著上好的果子，我也是帶著鳳仙花（主就是美麗的鳳仙花，一14），哪噠樹（產生香料），哪噠，蕃紅花（一種橘黃的花，是調味飲料的，叫人裡面很享受的），以及菖蒲和桂樹（都是作香料的），乳香木（也是作香料的），沒藥（也是作香料的），以及蘆薈（蘆薈長青，但是可以觀賞，也可以作藥治病），以及上等的香品。

園中的泉，活水的井

　　你也是「園中的泉」。因為你是園中的園，你是井中的井，你是聖徒中的聖徒，你是童女中的童女，你是愛基督追求者中的愛基督的追求者，你是這樣的特殊，你與基督有這樣性情上的調和，所以現在，你成為一個關鎖的園中的泉源了。然後，你也是「活水的井」。井是不斷冒水出來的。「活水」意思是聯於生命的，所以是有生命的，也是供給生命的。

從黎巴嫩流下來的溪水

　　然後，你也是「從黎巴嫩流下來的溪水」。一面你是屬天的，一面你又是在基督的死裡，把基督的死和祂復活的馨香供應給人的。「流下來的溪水」這個字在這裡是陽性多數分詞（作名詞用）。這豐盛純潔的祝福，是藉著基督的死 ── 磐石裂開 ── 所產生的（詩七十八16）。在我們的經歷裡，又是藉著我們的艱苦傷痛（耶九18），與神主權的祝福（詩一四七18）實化出來的，而這整個過程又是在愛裡的，所以這位新婦被描述為流下來的溪水。

　　我就是流下來的溪水，從黎巴嫩，從升天之處流下來的溪水。我流到那裡，那裡就活過來了；我流到那裡，那裡就有祝福了。弟兄們，你要羨慕成為這樣的溪水。但願我們有許多的弟兄被主得著成為流下來的溪水。

北風南風吹在我的園內

　　四章十六節女子說，「北風啊，醒起！南風啊，來！」「北風啊，醒起」，就是北風吹得厲害一點，也就是艱苦的環境，來吧！「南風啊，來」，就是歡樂的環境，來吧！「吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的至愛進入自己的園裡，吃他上好的果子。」（歌四16下）弟兄們，我覺得這太好了！有一天我們也要能對主說，「北風啊，醒起！南風啊，來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的至愛進入自己的園裡，吃他上好的果子。」

　　讀到這裡，我一直在問自己，我們的禱告這麼多，也實在有主的祝福，但我實在有這個盼望，「主啊，我們一定要有一個機會叫弟兄姊妹能夠萌芽！」我們不能老是通才教育，不能老是在大學一年級，在教會裡什麼都會，要申言每個人都會，要看望每個人都會，但是，我們卻沒有一個人是申言者，沒有一個人是牧者，也沒有一個人是教師。我們要求主，「主啊，求你叫北風醒起，也求你叫南風吹來！」

　　我們不僅要有寒冷的艱苦環境，也要有溫暖和徐的南風。所以我勸弟兄們在主面前都能有一個心願，能把一年的時間拿出來，跟著幾位好的教練，包括我在內，好好的把聖經讀過，把我們中間主要的書報讀過，也把基本屬靈的認識享受到。我想，也許不需要太多人，起碼有十位，八位，接受主的呼召，告訴主，「主啊，我願意讓北風啊，醒起！主啊，我願意讓南風啊，來！叫我園裡香氣可以發出來，好叫主到我這裡得著祂所要的。」

　　如果弟兄們肯這樣告訴主，「主啊，我以後是不是全時間我不知道，我以後要不要全時間我也不知道，但是我願意有一年的時間不顧一切的來追求。這一年過了以後，我們中間的豐富，神話語的豐富，你藉著倪弟兄、李弟兄給我們的豐富，我裡面是清楚的，是明亮的，是認識的是，進入的。當我要起來再來跟隨你，服事你的時候，我知道我說的是什麼，我也知道怎樣合式的來供應。主啊，求你叫我能夠成為讓你滿足的人！」如果你願意這樣來禱告，那麼，我們的主就能進到自己的園內，吃祂上好的果子。

我進了我的園中

　　五章一節主回應女子說，「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且強烈的喝！」主似乎是說，「我妹子，我新婦，不僅你和我的生命是這樣的一致，你和我的性情也是這樣的一致，你和我的性情現在實在有了完全的調和，所以我進了我的園子。」現在我們每個人的園都還不是主耶穌的園，但是這裡有一節聖經告訴我們，主耶穌進了祂的園，這使我們能告訴主，「主啊，這是你的園，不是我的；是我長在這裡，是我活在這裡，但是活在這裡的我何等願意說，主啊，願意我這一個人就是你的園。你進入你的園中，可以採你的沒藥，可以得著你的香料，可以吃了你的蜜房和蜂蜜，也可以喝了你的酒和奶。」這樣的基督徒真是太好了。

　　弟兄姊妹，我們要告訴主，「主啊，我什麼都不要，我只願有一天我成為你的園。當你到我這裡來的時候，我有沒藥可以給你，我有香料可以給你，我有蜂房可以給你，我有蜂蜜可以給你，我有酒可以給你，我有奶可以給你，我和你是這樣的相配，這樣的一致。我和你不僅有生命的聯結，現在我和你滿了生命調和的實際。如果你是沒藥，我有沒藥給你；如果你是各面的香料，我有香料給你；如果你就是蜂房，我有蜂房給你；如果你是蜂蜜，我有蜂蜜給你；如果你是酒，我有酒給你；如果你是奶，我有奶給你。我和你是完全一致的。雖然我還有缺欠，但是我裡面這些豐富的確是能叫你滿足啊！」

我的朋友們，請吃！

　　這樣的基督徒太好了！所以這時候，三一神不能不起來了，三一神就要起來說了，「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且強烈的喝。」「「朋友們」這個字和一章九節、十五節、二章二節的「愛侶」（佳偶，陰性單數）是同一個字，但這裡是陽性多數（所以這就不再能指那位女子了，也不能指耶路撒冷眾童女了），指三一神自己。然而，我們若看見在基督奧祕的身體裡，主和祂所救贖、重生、聖化、更新、變化和模成的蒙恩者是不可分的，我們就知道為什麼達祕解釋說，當主得著滿足的時候，眾聖徒也得著了享受。這實在是一個豐盛生命的筵席。

　　真的，這實在是一個豐盛生命的筵席。在這筵席中，下到園中的，採了沒藥的，採了香料的，吃了蜂房的，吃了蜂蜜的，喝了酒的，喝了奶的，都圍繞著在主一個人身上，當祂享受過以後，祂覺得太好了，祂就說「三一神，來吧！」當祂說「三一神，來吧」的時候，許多蒙恩的聖徒也都一塊來了。許多蒙恩的聖徒加入三一神那得勝的行列，而進到這位童女的所是的顯出裡去了。之後，主就說「請吃！請喝，且強烈的喝！」意思是要厲害的從祂那裡把祂的豐富享受過來。這就是我與主聯合的結果。美不美啊！我們不能不告訴主，「主啊，我真是愛你，像我這樣一個人，一個鄉村的女子，竟然有一天能夠長到一個地步，成為一個園子，而這一個園子叫你有這麼多的享受，叫你喜樂，叫你興奮，叫你興奮到一個地步要起來說，「我的朋友們，來吧，請吃！」」當三一神來的時候，許多蒙恩的聖徒也在其中得著享受了，所以達祕就說，「當主得著滿足的時候，眾聖徒也得著了享受」。這實在是一個豐盛生命的筵席。感謝讚美主！（韜）