第十篇　活出調和實際的稱讚（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

活出合併的實際

　　請我們先來看第五章。五章第一節說，「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友們哪，請吃；親愛的啊，請喝，且多多的喝。」從這裡就帶進下面一段，就是與基督人位的合併。

　　從一面來說，接下來所說的是非常「殘忍」的。殘忍到什麼地步呢。五章二節說，「我身睡臥，我心卻醒的，這是我良人的聲音。他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的髮綹被夜露滴濕。」這位女子怎麼回答呢？她說，「我脫了衣裳，怎麼再穿上呢？我洗了腳，怎麼再玷污呢？」（五3）到末了，她要起來給她的至愛開門了，「我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在閂把上。」（五5）就是當她伸出手去開門的時候，她的手流露基督的死，她的指頭有死的芬芳，滴在門閂上。

　　這位女子給她的至愛開了門，祂卻轉身退去了，又隱藏起來了。（五6）這一次她是順服了，但主還是不滿意，所以又隱藏起來了。她的至愛說了一句話，祂說話的時候，她就魂不守舍了。你知不知道，你愛主會愛到一個地步，主對你說話了，你整個人就被主吸引了。於是她說，「我尋找祂，卻尋不見；我呼求祂，卻不回答。」（五6）

　　下面這一節，可說是聖經中最殘忍的一節，來描述主的愛侶，或是新婦，她所有的經歷。「這城中巡邏看守的人遇見我，擊打了我，壓傷了我……」（五7）記不記得她頭一次遇見他們，他們對她多好！那時她剛離開他們，就遇見她心所愛的。但這一次他們狠狠的對付她，擊打了她，壓傷了她。不僅如此，「看守城牆的人奪去我蒙身的帕子。」在眾教會中有兩班人，一班是城中巡邏看守的人，就是在教會中的監督；還有一班人是看守城牆的人，就是主的工人們。這些主的工人們是為著主的見證，而這一班為著主的見證而看守城牆的人，奪去了她的帕子，把她羞辱到極點，叫她再也沒有辦法站在人的面前。

　　因著有這麼深的經歷，就帶進了她更深的追求。你會覺得很希奇，開頭是她尋找城中巡邏的人，現在是他們找她了。也就是說，長老不了解她，主的工人們只會羞辱她、暴露她，所以她現在就來找神的兒女們，說，「耶路撒冷的眾女兒啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因愛成病。」（四8）她從前也有相思病，現在又有相思病了。以前的相思病，是因著愛祂；這裡的相思病，是因為在各種折磨裡，她沒有自憐，沒有自惜，她還是在那裡說，「主啊，我愛的還是你。長老不了解我，工人暴露我，但是我愛的還是你自己。」

　　就在這個時候，教會中的聖徒就回應她了，「你這女子中極美麗的，你的良人（至愛）比別人的至愛有何強處？」（五9）她就說了，「我的良人（至愛）白而且紅，超乎萬人之上。他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包著藍寶石。他的兩腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人（至愛），這是我的朋友。」（五10∼16）

　　我們要喜歡這一段聖經，我們這一生就是為這個而活。我知道我為什麼活著，因為我知道我的主到底是誰。今天有太多信主的人，有太多愛主的人，有太多追求主的人，但是卻有太多不知道主是誰的人。很多人都是拿主來「用」的，拿主來欣賞的，但很少人能對主產生這樣的愛慕，對主有這樣主觀的享受。

　　聖徒們就回答她，「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」（六1）就在她被主的工人們奪去帕子的時候，就在她非常蒙羞的時候，她能起來說，「我的主太好了！」而許多聖徒也對她說，「我們與你一同來找這一位主吧。」

　　這個時候，她已經很老練了，她不再說，「來，我們尋找祂吧。」而是對他們說，「你們不要尋找了，我來告訴你們祂在哪裡。」她怎麼說呢？「我的良人下入自己的園中，到香花畦，在園中牧放群羊，採百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放群羊。」（六2，3）

　　接著是主再對她描述，「我的佳偶（愛侶）啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。求你轉眼不看我，因你的眼目使我驚亂……」（六4，5）主似乎是說，「你不要再禱告了，你再禱告我就受不了！」你能不能相信，基督徒會有這樣深的經歷？我們常是禱告了半天，主不見了；禱告再禱告，找不到主了。但在這裡主卻對她說，「你不要再禱告了，求你調轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」「因你的眼目使我驚亂」，也可以繙作「因你的眼目勝過了我。」主似乎說，「因你每次看我的時候，你每次禱告的時候，你每次呼求我的時候，我都被你勝過了。我沒有辦法不愛你，我沒辦法不把我的一切都給你，因你的眼目勝過了我！」

　　主接著說，「你的頭髮如同山羊群（母山羊群），臥在基列山旁，你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的，你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」（六5∼7）王這時對她的描述，到後來就是她的兩太陽。這個時候不說到爭戰了，這個時候不說到餵養，她和主完全是一了，到一個地步，她的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。

　　下面一段就說，「有六十個王后，八十個妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，是獨一的，是她母親獨一的，是生養她者所特愛的……」（六8，9）弟兄們，我盼望你們有這樣的心願，從年輕的時候告訴主，「主啊，我願意這一生成為你獨一的那一個，我願意長到這樣的地步，我願意成熟到這樣的地步，成為你的鴿子，你的完全人，在你的恩典裡得著養育和成長。」

　　在這一段的描述裡，王說到她的頭髮如何，她的牙齒如何，她的兩太陽如何，以及她的眼目如何。本來她的眼像鴿子，如今她的眼使王驚亂、勝過了王。我們會覺得，她已經有了鴿子眼，這真是太好了，主在她身上的工作是何等的甜美、何等的快！但是你要注意，雖然主作得這麼快，並不表示這一切都是她的實際；雖然並不都是她的實際，卻又是她所嘗到的，無論我們這個 人多單純，多像鴿子眼，在我們的單純裡還是有許多的攙雜的。雖然我們是順服的，雖然我們是願意丟棄自己榮耀的，但是在我們的單純裡，在我們的捨棄裡，還是有所保守、保留的。即使我們有吸收的能力了，能消化健康、屬靈的食物，使我們成為一個屬靈的人，但是我們這一個人在主面前還不是完全的成熟；雖然不是完全成熟，卻多多少少有一些經歷了。

　　譬如，我對一個同工說，「弟兄啊，現在某個地方有需要，你去那裡服事吧。」若是他不願意，他就會說，「我的姊妹不肯。」我就知道了，不是姊妹不肯，天下沒有不肯的姊妹，只有不願意的丈夫。我們如果問自己，向著主單純不單純？恐怕大家都要說，「不敢講。說我單純，我知道裡面有太多的不單純，說我不單純，我明明很多地方非常的單純。你說我不單純，我覺得很冤枉；你說我真單純，主覺得很冤枉，因為的確有很多的不單純。但是我喜樂，因為在主的憐憫裡，多少我總有一些單純。」

　　同樣的，即使一位聖徒才剛蒙恩一個禮拜，他裡面就開始愛主了。雖然他還不知道，「我愛主」是什麼意思，因為真要知道那個意思，是需要時間的；但是他多多少少嘗到了那個甘甜，願意說，「主啊，我願意一生來愛你。我不懂弟兄們所講的十字架、死、復活，到底是什麼，但是我知道，這裡面必定有無窮的奧妙，有無盡的享受，有說不出的經歷，有道不盡的豐富。」

　　到了第六章，你會發覺，主對她所有的描述又是重複的，那就表明，她這個時候還不是成熟的。雖然還沒有完全成熟，卻多少經歷了一點。所以我們在作註解的時候，都是用「相對成熟」來描述。有沒有成熟呢？沒有成熟，有沒有成熟呢？有一點的成熟。她就在這一個情形裡成長，從她的單純，長到她的順服、捨己，長到她吸收的能力，長到她活出神人聖化的生活，長到她的口，就是她的話，長到她所是的見證，然後長到她為著建造教會而有的生命力和智慧。因著這樣，她就成為大衛建造收藏軍器的高樓，成為在愛裡所堆砌起來的一座高樓，在教會中，成為教會的祝福，成為教會的保護。

　　在一處處地方教會中，需要各種不同層次的高樓。有的樓真高，像摩天樓一樣；有的高樓只有兩層，但也是一個高樓。我們是在不同的生命程度裡成長裡，我們要成為主在愛裡所堆砌，收藏軍器的高樓，為著防禦撒但一切的攻擊，防禦一切不是出於基督的事物，不讓牠們侵襲到教會中來。

　　有時候你到一個教會，就感覺這個教會缺少作高樓的弟兄，所以這個教會叫人感覺非常的平凡，非常的平淡，而且許許多多屬於世界的事物，都到教會中來了。這個人來聚會，是賣保險的；那個人來聚會，是做直銷的；還有一個人來聚會，是吃中國飯的；還有一個人來聚會，是喜歡一切活動的；還有一個人來聚會，是為著在異鄉能見到中國人的。我願意告訴你，這一切都需要勇士的擋牌，將它抵擋在外面的。教會中不能有別的，教會中只能有基督自己。我們在這裡，是因為我們有主；我們過教會生活，因為我們是基督的身體。在教會生活裡，什麼都沒有，只有基督自己。

你的兩胸

　　這個抵擋、保護是從供應裡出來的，因此第五節說，「你的兩胸好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」這裡說得真好，兩胸是對稱的，長得非常的美，好像百合花。從前她是谷中的百合花，雖然在各種的環境裡，卻是主來眷顧的；現在主的眷顧在她的身上長出來了，成熟了，所以她的兩胸好像百合花中，得著牧養的一對小鹿。」

　　這個「小鹿」就是年輕的公鹿。這裡不只是一隻了，是一對了，是主和你一同來做這樣的見證。你的兩胸是有活力的，你的兩胸是強壯的，你的兩胸是供應生命的，你的兩胸是叫人得滿足的，是神所特別眷顧的，得著牧放而長出來，這一對年輕的公鹿，就是母鹿雙生的，也就是在恩典裡所顯出來的。

　　任何一個服事主人，服事到末了、成長到末了，都要做這個見證，「我這一生乃是在母鹿裡面生長的。我是在恩典裡得救的，我是在恩典裡愛主的，我是在恩典裡成長的，我是在恩典裡被構成的，我是在恩典裡成熟的，我是在恩典裡顯在教會生活中的。我是在恩典裡能夠有鴿子的眼睛，能夠有臥在基列山旁的山羊群般的頭髮；我是在恩典裡能夠有健康的牙齒，我是在恩典裡能夠有朱紅線的唇和秀美的口，我是在恩典裡有兩太陽穴，好像裹在帕子裡的石榴，我是在恩典裡成為高樓，我是在恩典裡把生命供應給人的。」

　　沒有一個人到後來可以誇任何的事。無論你多聰明，主說不能用；無論你多有能力，主說不能用；無論你多有才幹，主說不能用。主要說，「你的聰明，你的智慧，你的能力，你的才幹，你的執著，你的好性格，你所有的一切，是要讓我在恩典裡來培育的。」每一個跟隨主的人都要說，「我如果是所羅門王的冠冕，乃是所羅門王把自己當作恩典，而把我製作出來的。」李弟兄有一首詩，「何能大於恩典，祂是神來人間，祂是神在肉身顯現，是神在我裡面。」（詩歌248首）恩典是什麼？恩典是活活的主，活活的神，這一位神，給我們經歷，給我們享受，給我們得著了。這一位神給我們經歷的結果，在我們身上構成為恩典。

　　這位主的愛侶是在恩典裡長到一個地步，一面來說，她在主的眷顧之下，她在主的牧養之下；另一面來說，她長出了一點的能力，所以能夠成為兩胸，能夠在教會中成為供應，成為供應的來源。許多弟兄姊妹因著她的見證，因著她的話語，因著她的探望，因著她的照顧，因著她的禱告能夠得復甦，能夠得成長，能夠得健康，能夠活在主面前，但是這一切並不是因著她自己，而完全是因著基督的恩典。

　　我們要告訴主，「我什麼都不要，我只要恩典，我是在恩典裡像百合花，我是在恩典裡得著餵養，我也是在恩典裡成長，因為我在恩典裡的成長，我能像一對年輕的公鹿。我成為有力的，我成為供應的，而我的供應又是母鹿雙生的，是從恩典裡長出來的。如果沒有恩典，我就沒有辦法服事主；如果沒有恩典，我也不能服事主。現在我能服事主，可以服事主，完全是在恩典的裡面。」

　　現在我們再來看這幅圖畫。向著主，我們要走八步的路，第一步是我們這個人是完全向著主的，第二步，我在主面前是順服的，我在主面前是捨己的，是丟棄我的榮耀的，然後主就可以將祂的豐富賜給我，並且使我有健康的牙齒。從這裡開始，我這個人是活在教會中的。在教會中，我的唇是像一條朱紅線，是滿了救贖的，是顯出救贖的美的。不僅這樣，我的嘴，就是我的話也秀美，我所說的就是我的見證，是秀美的。到這個時候，你這個人就成為一個有智慧的人了。

　　當你成了一個有智慧的人，對於教會來說，你就是大衛建造收藏軍器的高樓。你裡面裝著屬於神的、滿了神的盾牌，這些盾牌就是勇士的檔牌，可以保護教會。若是如此，就不會有其它的事物進到教會生活裡。譬如有人定罪說，因著我們不過聖誕節，我們在傳福音上就吃了很多虧。所以，為什麼我們不在會所前面放一棵聖誕樹，掛幾個燈，告訴別人，我們是基督徒？我很感謝主，這裡的長老們，個個都是建造收藏軍器的高樓，他們裡面滿了神，他們有一千個盾牌，而且都是勇士的擋牌，他們知道如何防止一切不是基督的人事物進入教會裡面。

　　當我們這樣成長的時候，我們裡面會有一種說不出來的滿足。像我們這樣的人，像我們這樣的童女，有一天竟然在教會中，能夠成為大衛建造收藏軍器的高樓。在我們裡面滿了神，在我們裡面滿了神可以使用的盾牌，也就是擋牌。我們本來是來自遙遠的鄉村女子，現在因著愛主而有了成長，而成為教會的柱子。

　　我們裡面要有一種看見，「主啊，我的人生太有價值了！」我告訴你，全天下沒有人敢起來說，「我的人生太有價值了！」即使美國總統，我保證他也不敢說，「我的人生太有價值了！」他最多能講，「我已經當過總統了。」沒有一個人會覺得，人活著是真的有價值。有位弟兄很會賺錢，有一天他告訴我，「我賺錢賺得太多了，我現在都會問自己一個問題，賺錢到底是為什麼？」我就告訴他，你要是真的會賺錢，每賺了一筆，就要禱告主，「主耶穌啊，感謝你，你的錢又多了。不是「我」的錢又多了，而是「你」的錢又多了。若是這樣，你的賺錢就有意義了。」

　　世界上沒有一件事情是有價值的，然而我們這班愛基督的童女，因為出了代價，就長到一個地步，和主是一致的。主關心教會，我也關心教會；主愛教會，我也愛教會；主祝福教會，我也是教會中的祝福。主是藉著我，來使教會得著許多的益處，我今天在我的智慧裡，在我生命的能力裡，成為教會生活中大衛建造收藏軍器的高樓；而我的兩胸，也成為教會生活中弟兄姊妹生命的供應。這樣的人生真是太有價值了！

　　有一位弟兄在一所大學裡作系主任，幾乎被提名得諾貝爾獎。我裡面有很多的感觸，這位弟兄一定不平凡，一定聰明。如果他在年輕的時候，就加入跟隨基督的行列，我相信到了今天，他的兩太陽會在帕子內，如同一塊石榴，成為一個滿了智慧、滿了生命豐盛的人。若是他天然的智慧經過神的製作，而成為教會的祝福，該有多好！

　　弟兄們，我們這一生是沒有人能比的。我們一點不是要在世上得勝，我們這一生或許是滿了坎坷的，但是主來看我們的時候，祂要說，「我的佳偶，我的愛侶啊，你的價值是何等的高！你能夠成為在帕子內的兩太陽，你能夠這樣的有智慧，這樣的有生命力。你這一個人在教會生活中，成為大衛用愛堆砌的高樓，裡面藏著軍器，與神的旨意一致，與神一同行動，在教會生活中滿了豐富，對聖徒滿了餵養和供應。」弟兄們，人生的價值就是在這裡。

沒藥山和乳香岡

　　第六節說，「我要往沒藥山和乳香岡去，直到天起微風，黑影飛去的時候回來。」現在她懂了，她才出那麼一點點的代價，不過丟棄她的尊嚴，不過丟棄她的自尊，不過是起來遊行城中，不過是用各種的方法尋找她的主，不過是起來到街市上、到城中的寬闊處尋找她的主，不過是尋找那些在城中巡邏看守的人……就是這一點點的經歷，就叫她這樣成為教會的祝福。

　　她現在願意往沒藥山去了。沒藥山就說出，不僅經歷了主的死，更是住在祂的死裡面。她還要到乳香岡去，乳香岡說出整座山都是復活。她要住在死的山裡，她也要住在復活的山裡。她要和主的死有完全、堅固、百分之百的聯結，她也要與主的復活有完全、堅固、百分之百的取用。她這個人要住在死的裡面，她這個人也要行走在復活的裡面。我們與主的死有聯結，我們也在復活裡成為一個滿了行動的人。弟兄們，沒有什麼比這個更美了。在這裡有一個人，她能起來說，「我是百分之百的在主的死裡，我也是百分之百的在祂的復活裡。」

全然美麗，毫無瑕疵

　　第六節可以是一個禱告，「主啊，我要往沒藥山去，我要往乳香岡去。」這一個禱告就帶進了第七節，「我的佳偶」；第八節，「我的新婦」，第九節，「我的妹子，我的新婦」，第十節，「我的妹子，我的新婦」。她不過有這麼一個禱告就是了，主卻要說，「我的佳偶啊，我的新婦啊，我的妹子啊，我感動得不知道怎麼辦才好了，我現在該怎麼來稱呼你啊？你是這麼可愛！」我們不過是一句話，卻換來主多少句話；我們不過是一個奉獻，卻換來主多少的稱讚！

　　當這位王的冠冕、這位與王訂婚的女子說，「我要往沒藥山去，我要往乳香岡去，我要住在死的裡面，我要在復活的裡面行動。」她有這樣的心願，主是何等的感動！主被感動到一個地步，就起來說，「我的愛侶，我的新婦，我的妹子啊！你太可愛了，你太完美了，你太美好了，你把我完全奪去了。」弟兄姊妹，你願不願意做這樣的一個人？你能不能告訴主，「主啊，我願意將你完全得著。我這一生得著很多的事物，但是我願意把它們都丟到一邊。我願意告訴你，主啊，我這一生要在沒藥山上，在一切事上與你的死有聯結；我願意在乳香岡上，在你的復活裡來生活、行動。」

　　當她這樣願意與主的死和復活有聯結的時候，主首先就稱讚她說，「我的愛侶，你完全美麗，毫無瑕疵！」（四7）認真說，我們怎麼可能沒有瑕疵？這世上沒有一個人是沒有瑕疵的，就著肉身是這樣，在屬靈上更不要談了。但是我願意告訴你，這裡有兩種說法，第一、主看你太美了，越過你的瑕疵；第二、在主看來，連你的瑕疵也是美的。就好像談戀愛的時候，即使對方身上有什麼瑕疵，在愛人的眼中看來，它也是可愛的。

　　當她這樣愛主的時候，主就要說，「我在你身上是找不出缺點了，如果有缺點，也是可愛的缺點；因為你所有的弱點，都成為我作工的根據，好把你做得更美。」譬如，如果有的弟兄個性急，主就說，「真美啊！」雖然急躁的個性是主不能用的，主還是說，「真美啊，這麼急的個性，我正好用它，真美啊。」急的個性雖然不好，雖然不美，但是就主來說，祂能拿來用，祂要用這麼急的個性，使他變成一個進取的人。

　　天下沒有一個毫無瑕疵的人，但是主會把所有的瑕疵都做成美的。主要說，「她這樣愛我，願意住在沒藥山上，願意行走在乳香岡中，願意聯於我的死，願意經歷我更深的復活，我就有能力，我有智慧，我有主宰的安排，要把這一個人作得完全美麗。」我們在教會生活裡一定要學，雖然弟兄姊妹有瑕疵，但是在主看來，我們一個個都是毫無瑕疵的。願主憐憫我們。（韜）