第九篇　活出調和實際的稱讚（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　王對祂愛侶的稱讚，是一步步成長的。雅歌三章這裡，王還沒有稱讚她說，「你就是我的新婦」。三章十一節，她是所羅門王頭上所戴的冠冕；四章一節，王說「我的愛侶」；四章八節，「我的新婦」……這樣一節一節讀下來的時候，我們已經感覺這一位聖徒屬靈的豐富實在是太多了，屬靈的追求、屬靈的成長實在是太高了。但是，主對她的稱讚還沒有達到最完美的境地。最完美的境地要到第六章，所有愛基督的追求者對這位女子說，「書拉密女，回來，回來」；書拉密女就是女所羅門。那時候，主和她的合併完全顯出來，也見證出來了。

成長的八個要素

　　當這位王的愛侶一個層次又一個層次的追求主以後，教會裡的弟兄姊妹對她有了一種認識，知道這一位聖徒乃是教會真實屬靈的帶領。她是煙柱，她是臥榻，她是華轎，她是所羅門的冠冕，也就是所羅門的新婦。然後，主就來稱讚她，「我的愛侶，你是美麗的！你是美麗的！」（四1）這稱讚一共有八項，說出她生命成長中的八個基本要素，而每一個都是前後相連一起的。換句話說，沒有第一個，不會有第二個；沒有第二個，不會有第三個。沒有一個人可以講，我的牙齒長得很好，但是我是瞎眼的；沒有一個人可以講，我的嘴秀美，但是我的頭髮亂七八糟。

　　那麼，如果你要有這樣的經歷，要從哪裡開始呢？從眼開始。

眼 ── 單純

　　現在主來稱讚你了，第一個，祂就說「你的眼在帕子內好像鴿子」（四1），換句話說，你的眼被主鎖住了，被主抓住了，你的眼有說不出的單純。別人看你是看不見的，你也是不看別的人事物，因為你所專注的是主。弟兄們，請注意，跟隨主、得主的稱讚是有次序的。這個次序就是我們這一生基督徒的生活不斷有的認知。什麼時候你的眼睛出了問題，你也就知道你跟隨主出了問題；什麼你在跟隨主的時候，東張西望，左右觀看，你也就知道無論你有多少的追求，這些追求都不容易成為你的實際，實化並存在在你的身上。

頭髮 ── 卑微順服

　　一個健康的成長是有路的，先是非常的單純，因著單純，所以你是卑微的，你向著主是順服的，你願意把你的榮耀放到一邊，你願意把你的能力放到一邊，因為這樣，你就活出主的見證來，你就成為一個聖化的神人，這就是「你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁」（四1）。

牙齒 ── 屬靈吸收的能力

　　你若是單純，卑微，順服，接下來就會帶進你屬靈吸收的能力，所以主又說到「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」（四2）「喪掉子」，意思就是牙齒中間有一個洞，掉了一顆。有上牙，沒有下牙，就是喪掉子。沒有喪掉子的人，對屬靈事物接受的能力是非常的健康的。

　　我想每一位愛主的人，都可以作見證，當他愛主，追求主，又要主的時候，因著他向著主的純一，卑微，順服，所以他就有一種接受屬靈事物的能力。我喜歡倪弟兄說到一個真正屬靈的人，在接受屬靈事物的時候，他是各方面都能接受的。在屬靈上，他有信心；在物質上，他也有信心。他在跟隨主的事上，有信心；他在日常的生活裡，也有信心。他對他的成長有信心，他對教會的成長也有信心，他對他在主面前的成熟有把握，他對聖徒們能夠往前也有把握。因為這一切都是神和他一同在作雙生的見證。

唇和嘴 ── 聖化和見證

　　因為我們有這樣接受屬靈事物的能力，就叫我們成為一個把主活出來並且聖化的神人，這就說到「你的唇像一條朱紅線」（四3）。凡是從我們口裡出來的，都是造就人的。不僅這樣，「你的嘴（話）也秀美，」（四3）所以她的見證也是秀美的。現在你看見這個次序，先是單純，然後是卑微順服，然後是接受神聖的事物，然後就成為一個神人活出主來，然後就成為主的見證。

兩太陽穴 ── 生命與智慧

　　就在這時候，她就長到基督裡去了，所以王就說「你的兩太陽穴在帕子內，如同一塊石榴」（四3）。有些聖經學者兩太陽穴解釋成她的兩腮，但是，它們並不是同一個希伯來文。根據我個人領會，兩太陽穴是說出她是有生命的，她也是有智慧的。她是有生命的，這生命的律，叫她活在教會生活裡，成為祝福；她也是有智慧的，在她的智慧裡，她能為著教會的建造。因為這樣，就產生了王對她頸項的稱讚。

頸項 ── 屬靈的生命力

　　「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（四4）讀到這一節聖經，難免叫人想像這樣的脖子應該是又粗又壯的。我們總以為形容頸項應該是用柔軟，柔細等類似的詞彙，而不是用高樓。但我們必須領會，其實這裡面的屬靈意義是非常了不起的，因為人和神的關係是在頸項上。神來描述人墮落，祂會說「你們滿眼都是……（一些不好的東西）」，當祂描述人和神的關係，祂講「頸項」，譬如耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。」，這班人的頸項就說出他們的所在（出三二9）。

　　本來我們的脖子細而軟，壓得彎彎的，活在撒但的權下，成了一個駝背的人。本來，我們每一個人都是給世界壓得喘不過氣來，但是現在，我們基督徒挺胸昂首，現在我們的脖子是挺起來的，我們可以告訴撒但，「撒但啊，你在每一個人身上都有力量，但你在我身上沒有力量。我不是給你壓制的，我也不是給世界壓制的，我更不是給罪惡壓制的，我乃是挺直站立在神的面前的。」這就是頸項。現在，你的頸項是滿了生命的能力；你的頸項是向著主的，是挺胸昂首的。一個人一挺胸，一昂首，自然是往天上看的。這時你看的，是主；這時你注視的，是主；這時你要得的，是主。

　　我們看到這位愛主的追求者是在長的，從開頭的單純開始，慢慢的長了一點，又長了一點，一直長到第七點的時候，這一個愛主的追求者，就是主的愛侶，她在主面前就不一樣了。當主來稱讚她的時候，就說：「現在，撒但在你身上，一點地位都沒有，你完全是向著我的，你完全是與我連起來的，你完全是向我負責的！你是向我表同情，與我同行動的。你是一個蒙憐憫的人，你的頸項不是彎曲的，不是駝背的，而是像「大衛建造收藏軍器的高樓」。」

大衛建造收藏軍器的高樓

　　「大衛」（david）這個字與愛或至愛（dod）同一個字根，直譯是蒙愛的或蒙愛者。「建造（banah）收藏」，希伯來原文並沒有「收藏」這個字，而是用介係詞（for）的用法，所以，這裡可以譯作建造為著收藏軍器的高樓，這個高樓是為著什麼建造的呢？是為著打仗的。而這個高樓是誰建造的呢？是大衛建造出來的。所以，當你的脖子挺起來了，你挺胸昂首不駝背了，你注視我們的主了，並向著我們的主活了，在這個過程裡有一個支撐，就是愛。

　　你這一個建造為著收藏軍器的高樓，是用愛建造起來的；你是一個高樓，但是在高樓裡的感覺，不是兇殺之氣。人若到一個武器中心去，看見各種的盾牌、藤牌等等的武器，就會給人感覺驚恐、懼怕，但是，人到你這一個用愛建造起來，為著收藏武器的地方，就會覺得這裡是說不出的甜美、說不出的豐富。

　　一個跟隨主的人，到後來定規是一個爭戰的人。他長到後來，就要為著主、為著主的國來爭戰。但是，在他爭戰的時候，並不需要像一般人所領會的勇士，是穿上盔甲，預備戰死沙場的。在這裡，他是為著收藏軍器的高樓，是大衛的高樓，是愛的高樓；是愛的高樓，卻又是為著神的國來站住的；他這個高樓是收藏軍器的，是為著爭戰的，他這個高樓是聳立在那裡成為一個標誌的，而這個高樓建造的元素，卻又是神的愛。

　　感謝主，如果我們有一天，也能在主的憐憫裡，起來為主爭戰了，別人就會講：「哎呀，你真是主的勇士啊！」那時你就要回答了：「我是在愛裡的勇士。一面來說，我是爭戰的，我是一個高樓，在我裡面滿了各樣的軍器，我這裡是神收藏軍器的地方；但是，另一面來說，我這個樓，乃是多少年基督用祂的愛把我堆砌出來、把我建造出來的。這樣的一個高樓，不是用我的天然、我的能力、我的血氣建造起來的，乃是主在祂的愛裡把我建造起來的！」

　　「大衛」這個字直譯就是蒙愛者。所以，這個高樓是蒙愛者建造的，也是滿了愛的；這個高樓雖然是為了爭戰的，卻又是滿了愛的。我們的神不需要人憑著血氣之勇替祂爭戰，我們的神是需要讓主在愛裡培養出來的人來替祂爭戰。

彼得的例子

　　用彼得作例子，彼得是很有熱心的。當人來捉拿主耶穌的時候，彼得就拔出刀來，把一個大祭司僕人的耳朵砍掉（約十八10）。當人把主帶走的時候，主在前面走，他在後面跟，跟得遠遠的，因為害怕一塊兒給抓去了。然後主耶穌在那兒受審判，他就在那兒烤火。烤火的時候，就三次否認主，第三次甚至發咒起誓。但講完了以後，就覺得不對了：「我這是怎麼了？我怎麼像發了瘋一樣了！我跟隨我的主，跟了兩年多了，祂也沒有虧待我，祂是我的主，我怎麼這個時候會這麼軟弱啊！」他就看了主一眼。

　　彼得是一面否認主，一面看主。他這一看，主也在回頭看他，結果就四目相對了。這四目相對，就是主在那裡告訴他：「彼得啊，你不是說你願意為我死嗎？我不是也告訴你，雞叫以前，你要三次不認我嗎？」哎呀，彼得給主耶穌這麼一看，他整個的心就都軟下來了，然後，他就出去痛哭：「哎呀，我怎麼會這麼軟弱，這麼失敗！」

　　就是因為這樣的痛哭，就是因為這樣的悔改，彼得就成為一個建造為著收藏軍器的高樓了。

是用愛建造起來的

　　「建造」這個字，就是神用亞當的一根肋骨建造成一個女人的那個建造，也是所羅門建造聖殿的那個建造，都是同一個希伯來字（banah）。要建造這個高樓，不是一個人追求了，唸神學了，拼命聚會了，熱心作很多事了，然後出代價了，終於主就用他了，他就成為一個高樓了。不是這樣。這個高樓的建造，乃是用愛來堆砌的。愛來了，他也享受愛了；再有愛來了，他也再享受愛了……，這個過程乃是愛堆砌的過程，這就是建造的過程。所以，主在這裡才說，她的頸項好像大衛，就是蒙愛者，建造為著收藏軍器的高樓。

是主見證的中心

　　今天，主要我們這一班人被建造成為收藏軍器的高樓，好為著祂的國的見證，為什麼呢？因為這樣的高樓，在古時候就是每一個都市的中心。就好像今天在美國，每一個都市都有一個中心一樣。這個中心一般來說就是議會。譬如你到 Columbus 去，這個州議會的所在，就是這個城市的中心。在大衛那個時候並沒有議會，那個時候主要是爭戰。所以，每一個城最大的樓就是收藏軍器的高樓，這一個高樓就成為那一個城的中心。

　　弟兄們，當我們的主，在這裡稱讚祂的愛侶的時候，是照著她一步步的成長來稱讚的。現在，她長到第七步了，主就說：「當你長到第七步的時候，你這個人就成為我見證的中心了。我有城，但你是這城的中心；我有城，但這城是根據於你的所是，而你的所是又不是憑著你，又不是憑著你的天然，又不是憑著你的肉體，又不是憑著你的能力。你的所是，乃是憑著我的愛，是我用我的愛來製作你的所是，把你堆砌成這樣的一座高樓。

滿了防禦的軍器 ── 神的自己

　　這高樓是建造為著收藏軍器的。在這裡，「軍器」這個字是一個陰性的多數名詞，全本聖經只用這一次。按理說，軍器應該是個陽性的字，但這裡卻是個陰性的字，而且只用了這麼一次。換句話說，你不要隨便拿一個理由就打仗。我在主的恢復裡這麼久，覺得最痛苦的就是弟兄之間的爭鬥。倪弟兄有一首詩歌說：「有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶。」你說，這些弟兄不就是收藏軍器的高樓嗎？是的，但他們那些軍器都是陽性的，不是陰性的，而且大概都是連於宗教的狂熱，所以，就碰碰打打，把這個愛基督的追求者打得昏頭腦脹。弟兄們，你們要看見，這裡所說的爭戰不是你所說的「打」，是聖靈在那裡作工的「打」；不是一種的攻擊，而是一種的防禦；不是憑著血氣，乃是在主恩典的裡面的。

一千 ── 聯於神和神的經綸

　　在這個高臺裡面，收藏的軍器有多少呢？「其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌（擋牌）。」我們一般所謂的打仗都像程咬金的三斧頭，一二三打完了，若沒有把你打死就逃了，就這麼三招，但主是怎麼來爭戰呢？祂是用一千個盾牌。一千是聯於神和神經綸的數字，就如神向我們施憐憫直到千代。當你這樣愛主的時候，如果主來的遲，神會憐憫你和你的後代，一直聯下去，直到千代。並且千山的牛是神的，神看千年如一日，撒但要被捆綁一千年，我們要與主作王一千年，甚至主為自己留下七千個人是沒有向巴力屈膝的。所以，是誰在這爭戰呢？神在這裡爭戰。誰的豐富在爭戰呢？神的豐富在這裡爭戰。誰的豐富藏在其中呢？神的豐富藏在其中。這裡有一個高樓，這個高樓是用愛堆砌起來的，這個高樓成為一切的中心，但是在這個中心的裡面，所懸掛的又完全是神的自己。

防備任何不是基督的事物進到教會生活來

　　在我們的想法裡，一說到打仗，豈不需要原子彈五顆，大炮二十八門嗎？但在這個高樓裡，其上懸掛的卻是一千個盾牌。你想，哪有人打仗只作盾牌的？而且還都是勇士的擋牌。盾牌有的時候還可以用做武器，但擋牌是不能打仗的，是只能阻擋敵人的攻擊的。這個就不好領會了。

　　我們已經說過，我們不是駝背的，我們不在撒但的權下，我們不受世界的控制，我們是挺立在神面前來向我們的主負責，我們這個頸項就好像一個用愛堆砌出來的高樓，而在這裡面滿了神自己做我們的軍器，而神自己做我們的軍器又完全是盾牌，就是你的擋牌，只准阻擋不准攻擊。換句話說，你可以盡量來攻擊，我就是擋在這裡，今天在教會生活裡，最需要的就是有一班人，挺胸昂首堅定的站立在主面前來防備、阻擋任何不是基督自己的事物進到教會生活來。

　　教會生活需要什麼？需要收藏軍器的高樓。你就是一個收藏軍器的高樓，在你裡面滿了神做你的軍器，但你在這裡運行、運作又是完完全全為著防備，不讓任何不是出於神的、任何不是出於基督的、任何缺少基督的、任何沒有基督的、任何和基督不能相連的、任何不是與神的經綸一致的東西進到教會生活裡來。神喜歡看見一個教會，什麼都沒有，只有基督。

只有基督

　　在這個收藏軍器的高樓裡，一切都是神，而你所有的一切，都是阻擋的，而不是攻擊的。你不需要到外面罵誰對，罵誰不對；你不需要到外面攻擊誰對，攻擊誰不對；你也不需要告訴弟兄你需要做這個，你需要作那個，你只要把基督給人，你只要持守基督，你只要接受基督，你只要經歷基督。到末了你就成為基督的見證。在教會生活裡，我什麼都不需要，我只需要基督自己。這就是大衛收藏軍器的高樓裡面所存的。

　　弟兄們，我服事主五十年了。主憐憫，我二十歲就開始負責，學了將近五十年，你知道最難的是什麼？最難的不是帶聚會，不是預備材料，不是寫綱要，最難的就是要怎樣才在教會生活中什麼東西都沒有，只有主耶穌自己。人什麼都願意要，就是不願意要基督。可不可以有愛筵？可以，但不要吃愛筵把基督吃不見了！可不可以唱詩？可以，但是不要唱詩把基督唱不見了。可不可以有許多的活動？可以，但這一切的活動，都不能離開基督的面，都不能缺少基督自己，都應該把我們帶到主自己裡面去！所以，真正的爭戰，不是到外面去打，真正的爭戰，乃是不斷的保守、保護教會，讓教會生活只有基督自己。

　　這些話說來容易，行來不易。聚會以後吃中國飯沒有錯，但最怕的就是，你是來吃中國飯的，而不是來得基督的。做愛筵也沒有錯，但最怕就是你擺出愛筵，而沒有擺出基督。教會不是給飯的，教會是給基督的！有一個很好的弟兄，曾對我說，朱弟兄，你知道我怎麼得救的？跟你說實話，我是因為聽見他們有很好的中國飯，我來吃飯才得救的。這個倒也不錯。有很多人來吃飯，因為吃飯就吃出基督來了，那你就要儘量給他們飯吃，好叫他們有基督。但是你不要一做愛筵就想：我這個包子做得多漂亮，我這道菜做得又麻、又辣，我這道菜做得又酸又甜。我告訴你，沒有一個愛筵是為著愛筵的，也沒有一個活動是為著活動的，所有的活動都是為著叫人來得基督的。教會中絕不可以，絕不能夠讓任何不屬於基督的事物進來！

　　許多的公會之所以成為公會，就是他們抓住了一個屬靈的東西，而取代了基督。有個弟兄曾跟我講，朱弟兄，天主教最恨我們路德會了，因為是路德起來改教的。你有沒有注意，天主教也好，路德會也好，因著人在意的不是基督，結果就只剩下什麼教、什麼會了。今天我們也要小心，倪弟兄教導我們的都是對的，但是如果我們只講倪弟兄教的字句，而沒有基督了，這也有問題！

　　主要在教會中得著一班的戰士，這一班的戰士要站起來。他們的頸項是在神的愛裡堆砌起來的，裡面藏著神的軍器，防備任何不屬於基督的人事物進到教會裡面來。在教會中，有時一不小心，誰一有錢，他講話的份量就重一些，就可以定規事情，或者一個教授進來，大家就請他來帶聚會，基督就不見了。所以這裡說，這個在神的愛裡堆砌出來的高樓要成為城的中心，這個高樓裡面要滿了神的軍器，而所有的軍器都是為著保護教會，不給在基督之外任何其他的事物所取代，包括最高的啟示，包括最好的真理，包括最好的講道。這些東西若是取代了基督，這些作「高樓」的聖徒就要起來爭戰。我們不能只為著一個啟示，我們不能只停留在這個啟示上面，我們要讓這個啟示把主給我們，我們是為著主的。願主憐憫我們。（韜）