第八篇　活出調和實際的稱讚（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

前 言

　　雅歌二章八節至三章一節，是說到「活出調和實際的呼召」，它開始於「聽啊，我良人的聲音，他躥過諸山，越過諸嶺而來。」（二8）到了三章二節，「我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的……」一直到三章五節，就是說到「活出調和實際的追尋」。從三章六節開始，「那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？看哪，是所羅門的臥榻，四圍有六十個勇士……」（三6∼8）一直到三章十一節，是「活出調和實際的見證」。從四章一節開始，則是「活出調和實際的稱讚」，這一個稱讚就會加深調和的實際。

　　調和的過程有好幾個階段，在第一個階段裡，所出的代價不高，不過是丟下臉面，不再高舉自己，願意起來到聖徒中間去，告訴別人，「我沒有主了，我還是需要主！」於是就得著了幫助，帶進許多的豐富。當王再來稱讚她，「我的愛侶，你是美麗的……」（四1）這樣稱讚以後，她裡面受了感動，就起來說，「我要往沒藥山去，我要往乳香崗去。」（四6）接著就帶進了與主更深調和的經歷。

　　這個經歷太好了。五章一節說，「我的妹子，我的新婦……」祂現在叫她作「新婦」了。「我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜜，喝了我的酒和奶。朋友們哪，請吃！親愛的啊，請喝，且多多的喝！」　你能不能相信，蒙恩的人有一天能長到這個地步，三一神要一同來，父神、子神、靈神都到你這裡來，享受你所能讓三一神享受的一切豐富。

婚娶的日子

　　基督徒的成長是非常奇妙的，你若認識一點屬靈的事，你就會告訴主，「主啊，我不願意成為一個作禮拜的基督徒，我願意作一個追求你的基督徒；我也願意成為你的冠冕，並活在你的約裡。」三章十一節的婚娶是一個約，也就是說，從此以後，我這個人就受主的限制了。在沒有成為主的冠冕之前，無論你有多少的奉獻和禱告，認真說，你還是自由的；直等到你認識了你乃是主的冠冕，那時候你就懂你再也逃不掉了。

　　有一位弟兄全時間服事多年，有一次他講道，「哎呀，最近我不知道怎麼回事，但是我裡面有一個感覺，我總是屬乎主的。」那時我還年幼，聽見他的話就傻了，「這麼屬靈的弟兄，這麼前面的弟兄，怎麼還要作見證，我總是屬於主的？」後來才知道，我的屬於主，和他的「屬於主」，是不完全一樣的。我的屬於主，是可以溜的；他的屬於主，是溜不掉的。

　　後來我自己有點成長，我就懂了，開頭我們愛主，無論我們多愛主，我們這個人還是自由的。要找職業了，我們是自由的；要到去哪裡過教會生活，我們是自由的；要娶妻子、嫁丈夫了，我們是自由的；要買房子、買車子了，我們也是自由的。無論你怎樣把自己奉獻給主，你還是自由的。直到有一天，你長到一個地步，你和主的性情產生一種奇妙的調和，奇妙到一個地步，你和主是同性情的。因為你和主同性情，你就成為主的冠冕，也就是在婚娶的日子，你這個人就活在約的裡面。

　　譬如，你居住的地方，是主要你住的，還是你自己要住的？是主要你買的，還是你自己買的？你在公司上班，是誰要你上班的？是主要你去上班呢？還是你自己去的？弟兄們，慢慢的你就會長出一個約來，當你長出這個約的時候，主是非常的喜樂。主會說，「我太喜樂了！現在我終於得著這一位愛侶了，從此以後，這一位不能離開了；從此以後，這一位不會離開了；從此以後，這一位要一生緊緊的與我聯在一起了。這一位就是我的愛侶，是我的妹子，也就是我的新婦。」

你的眼、你的頭髮

　　第四章一開始說，「我的愛侶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子眼……」（四1）這位愛侶是這樣的單純，也因為她有帕子的緣故，所以她再也看不見別的，而只能看見主；別人也看不見她了，而只有主能看見她。她是被帕子遮住的，誰也見不到她。沒有人知道她的美麗，只有主知道；沒有人看見她的美麗，只有主能看見。這裡也說到，你的眼在帕子內好像鴿子，是這樣的純潔、單一、美麗，並且是可享受的。

　　主接著就說到她的頭髮。「……你的頭髮如同母山羊群，臥在基列山旁。」（四1下）基列山旁就是立約之處。在這立約的地方，你把你所有的榮耀，你把你所有的能力都擺下來了，而安靜、安息、平安、穩妥的活在主的裡面，住在主的裡面。這是何等的甜美！

你的牙齒

　　主稱讚她的愛侶，第一是眼，第二是頭髮，第三是牙齒、唇、嘴。（四2∼3）照著人來看，這個次序是不合理的。在人的想法中，應該是先說你的嘴，你的唇，然後才說到你的牙齒。就好像哪有人先描述你的心腸，再敘述你長得秀美呢？但這個次序的確是特別的，它是根據我們屬靈的成長。我們屬靈的成長，不是先長出嘴和唇的美；乃是先長出牙齒的美。

　　這裡說，「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」（四2）除了聖經之外，世界上沒有人能這樣來描寫牙齒的。這是什麼意思呢？我剛得了一位娃娃孫女，我真是愛她，也喜歡抱著她、看著她。但是她每一次笑的時候，嘴裡面就是空的，沒有牙齒的。人是什麼時候牙齒是最好的呢？大慨是二、三十歲的時候，牙齒沒有壞，完全是堅固的。所以她的牙齒就表示她已經長大了，已經成熟了，有咀嚼的能力了，有吸收的能力了。

　　這裡不是先說她的嘴，不是先說她的唇，而是先說她的牙齒，因為嘴的美，唇的美，乃是從牙齒的美長出來的。在屬靈上，我們不是先長出美麗的嘴和唇，乃是先有好的牙齒。這時候，這位王的冠冕是更成熟了，她是有咀嚼的能力，也有吸收的能力了。

　　許多弟兄姊妹的難處就是牙齒。即使他聰明，個性好，追求熱切，讀經認真，但就是缺少牙齒。所以今天跑這個聚會，明天跑那個聚會；今天聽這個人講道，明天聽另外一個人講道……這說出他還沒有牙齒，他還不知道什麼是該咀嚼的，什麼是可以吃的，什麼是有益處的，什麼是幫助他成長的，什麼是叫他在主面前能夠真正得著生命供應的。

　　我們可得注意，牙齒不是一件小事。當主來稱讚她了，第一個就是她的眼，說出她的單純；第二個是她的頭髮，說出她的卑微；第三個就說到她的牙齒。主似乎說，「你實在有屬靈的鑒別力的，你知道什麼是營養的，你知道什麼是生命的，你知道什麼是供應的，你知道什麼是叫你成長的，你知道什麼是把你帶到主面前的，你知道什麼是叫你得勝的，你知道什麼是叫你成熟的，你是一個有牙齒的人。」

　　許多基督徒有一個難處，「哪裡有好聽的道？」「哪裡有人會說方言？」「哪裡有人會治病？」我願意告訴你，我從年幼就說方言，可以說一兩個小時，在地上打滾。到後來就懂了，這不是真正供應我的。然而如果你太枯燥了，你屬靈太乾渴了，也許有一次說方言在地上打滾的經歷也不錯，起碼能叫你從你的所是裡突破一下，但是不要天天沒事就去打滾。我們總要長大，要長出「牙齒」來。

　　在主的憐憫裡，我年輕的時候曾替人治過不少病，我曾經給一些人按過手。如果我從那時候起，就天天給人按手，天天給人治病，恐怕我就變成我的小孫女一樣，笑起來很可愛，但是口裡是空的，沒有牙、沒有長成的身量。我們要知道，在跟隨主的路上，第一是專注，第二是卑微，第三個就是屬靈的鑑別力，能夠分辨什麼是屬靈的，什麼是屬天的，什麼是幫助你的，什麼是叫你成長的，什麼是屬基督的，什麼是叫你能與基督同活的，這樣一個有牙齒的基督徒才是長進的。

　　她的牙齒如新剪毛的一群母羊。母山羊是獻祭用的，並且在四章一節裡，母山羊是聯於我們在主面前的安息。我們這個人有許多的軟弱和失敗，但我們在主的裡面，因著祂為我們所獻的祭，因著祂為我們成功的救法，我們就有安息了。

　　這裡比前面進步了，不再是母山羊群，臥在基列山旁；而是新剪毛的一群母羊。羊毛在聖經裡有兩種意思，對於不信主、不愛主的人，代表他的肉體；對於愛主的人，就代表他屬靈的熱誠、宗教的狂熱。所以羊毛表徵肉體和在肉體裡的宗教熱誠，因此祭司進聖所的時候，不可以穿羊毛的衣服，說出我們在服事主的時候，不能活在宗教的熱誠裡，而要活在基督裡；不能憑宗教的熱忱，而要憑著基督自己。

　　我們這個人的成長真是千山萬水，步步都有它的為難。從一個童女，「願你用口與我親嘴」，然後是，「願你吸引我，我們就快跑追隨你。」接著就進了內室，因著主而歡喜快樂，並且開始有了許許多多屬靈的經歷。然而不知不覺的，因著對宗教的熱忱，就取代了的主自己。

　　如果你問我，「朱弟兄，你活在地上最怕的是什麼？是罪麼？」我就要說，「罪不可怕。」為什麼？因為人知道它是罪。有沒有人犯了罪還起來作見證，「感謝主，我偷人的東西，一偷就偷到了。」若是果然有人偷了東西，都是躲起來的，都是不平安的。所以罪沒有什麼可怕的，因為人對它是滿有感覺的。基督徒會說，「主啊，求你赦免我；我是個罪人，主啊，求你救我。」所以可怕的並不是罪。

　　世界比罪可怕一些，因為有時候一個人愛世界，他並不知道。譬如，人喜歡比房子，「我有三個臥房，他有四個臥房；我是一千八百呎，他是兩千二百呎。」有一個弟兄買房子，我們到他家去吃飯。他請我們參觀他的新家，這是美國的風俗。突然有一個聖徒說一句，「這麼大啊！會不會走丟啊！」那時我蒙恩並沒有多久，我聽見那種恭維人的話，裡面就有種說不出的窩囊。在我們中間是沒有世界的！

　　世界是可怕的，但是更可怕的，卻是宗教的熱忱。什麼叫宗教的熱忱？就是你參加一個好的聚會，蒙了主的祝福，滿了主的同在，得著主的開啟之後，你就用你所得著的經歷，當作標準來要求人，這就叫作宗教的熱忱。宗教的熱忱會把許多聖徒糟蹋了，叫許多聖徒沒有辦法跟隨基督。

　　一個真正服事主的人，在他服事的過程裡，「羊毛」必須要剪掉。我們不能在肉體裡，也不能在宗教的熱忱裡，不能用自己所得著的來要求人。你也許很難相信，一個愛主的人會墮落到宗教的熱忱裡去，會那樣的遠離主，那樣的沒有基督。

　　主在這裡稱讚祂的愛侶，祂說，「你的牙齒如同新剪毛的一群母羊」。一面來說，你是安息的；另一面來說，你是成熟的，你是能吸收的，你是懂屬靈事物的。不僅如此，你的牙齒是新剪毛的一群母羊，而羊毛就是表徵肉體，以及在肉體裡的宗教熱忱。根據以西結書四十章十七節，祭司進聖所的時候，不可以穿羊毛的衣服。換句話說，你服事主的時候，不可以在你的肉體裡，或者在你宗教的熱心裡。

　　「剪」這個字的字根有極端的意思。要剪到什麼地步呢？肉體要對付到什麼地步呢？宗教的熱心要被主對付到什麼地步呢？約拿書二章六節把這個字譯作「海底的山根」的根，換句話說，就是地的最低之處，剪到最乾淨了，一點毛都沒有留下來，一點肉體都沒有留下來，一點宗教都沒有留下來，一點宗教的熱忱都沒有留下來，只留下主，只留下主的救贖，只留下主那可愛的自己。

　　這個「剪」在這裡是被動分詞，說出聖靈在肉體和肉體的熱心上，所作剪除的工作是絕對的。主來了，祂要剪；祂剪了，還要再剪。還有一點肉體，再剪；還有一點肉體，再剪。我現在蒙恩五十年了，主還在剪，因為一不小心，我們這個人都會在肉體裡、在宗教的熱忱裡。

　　加拉太書五章二十四節說，「但那屬基督的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。」「宗教的熱忱」就是憑著自己，或者憑著自己所領會的，來要求別人；而不是根據基督自己來服事、供應別人。主一面來剪，一面稱許她，「你是有福的，因為你有牙齒了，你吸收的能力已經長出來了，你對屬靈的事有吸收的能力了，你這個人的天然、肉體、宗教的熱忱，現在也都被剪去了。」這位尋求者的肉體、天然、宗教的熱忱，現在都給剪去了，並且還是「洗淨上來」的（四2）。她不僅罪得著了潔淨，她的全人也活在潔淨裡了。

　　有一次前面弟兄和我談到一個弟兄，我們兩個人都很感嘆。那時候他有一句話很幫助我，甚至幫助我的一生。他說，「雖然這些事不好，但還是隱藏在主的寶血下。」我再舉一個例子，如果主根本沒有帶領你去工作，你還是去了，那你就要禱告，「主啊，我這樣上班，是隱藏在你寶血下的。我明知道不該去，但是我沒有辦法不去。我們這個家是隱藏在你寶血下的，我們是憑著你活著的！」

　　我們常常是不順服的，差不多主所說的話，我們都是不聽的；偶然聽一次，往往就作見證了。我們聚會中的見證，常常是因著偶然聽見主的說話而順服下來。譬如，若是有一個弟兄作見證，「感謝主，禮拜三早晨守晨更的時候，真是有主的同在。」意思就是，或者他禮拜一、禮拜二沒有守晨更，或者禮拜一、禮拜二守晨更的時候，沒有主的同在。我們要認識，我們生活的每一點、每一面，都要隱藏在主的血底下。「主啊，我這樣上班，求你的血遮蓋；主啊，我這樣作事，求你的血遮蓋；主啊，我這樣買房子，求你的血遮蓋；主啊，我這樣買車子，求你的血遮蓋。」

　　這裡所說的不是遮蓋，而是洗淨。原諒我舉自己的例子。我經常需要長途開車，對我是一件很累的事。有一次，某一位弟兄借我一輛車，非常漂亮，看起來跟全新的一樣。我一開才發現，這輛車這麼舒服，幾乎一點聲音也沒有，因為長途開車最叫人疲累的，就是噪音。那時候我真想買這個車，後來我想一想，覺得不行，恐怕有人會說，「你看，朱弟兄開這麼豪華的車。」雖然這輛車才兩萬塊錢，但是為了見證的緣故，我寧可不買。在這裡不是錢的問題，而是我們的牙齒健康不健康的問題，亦即我們在眾人中間擔負什麼見證的問題。

　　這位追求者到了這裡，她脫離了宗教的熱忱，她的牙齒也是洗淨的，是有見證的。不僅她自己吸收的能力好，在人面前的見證也是合適的。別人一看見她，就知道這個人不僅隱藏在主的寶血之下，她這個人就是這樣單純的活在主的面前，是洗淨上來的。

　　主繼續稱讚她的牙齒，是「個個都有雙生……」。「個個都有雙生」，說出她是在見證的原則裡，也說出凡是主所給她的，她都接受，而沒有任何選擇。牙齒是需要雙生的，有上牙，也有下牙，兩兩是連起來的。主似乎說，「我看你真是屬靈，你的牙齒長出來了，不僅長出來，而且長得好。當你咀嚼的時候，不聯於你的肉體，不聯於你的天然；當你咀嚼的時候，沒有宗教，也沒有自己的口味；當你吸收神聖事物的時候，是完全脫離了己，脫離了個人的喜好。」

　　她的牙齒是「沒有一隻喪掉子的」。「喪掉子」就是有一顆失去了，表明神的工作不能全部被吸收。如果我喪掉幾個子，那麼主的工作就不能全部被吸收，也表明我們接受的能力不再是一律的，就好像倪柝聲弟兄所說的，好比有的人在屬靈的事上有信心，在物質的事上就沒有信心。

　　有些人在屬靈的事上有信心，絕對跟隨主；在物質的事上卻不能信靠主，這就是喪掉子的。「沒有一隻喪掉子的」，意思是說，當人接受主一切的帶領和供應時，他吸收的能力是完全平衡的。在屬靈上他信託主，在物質上他也信託主；在追求上他信託主，在環境上他也信託主；在配搭上他信託主，在成長上他也信託主；在教會的見證上他信託主，在屬靈啟示的亮光上他也信託主。他的牙齒沒有一隻是喪掉子的。

　　一個人如果掉了三、五個下牙，也就是喪掉了三、五個子了。「沒有一隻是喪掉子的」，也是描述她在屬靈上是不會漏掉的。我們在聚會中常常是滿嘴上牙，兩顆下牙，就漏掉了許多豐富。聽信息的時候，往往是這一句話聽見了，那一句話聽不見；這件事聽見了，那件事聽不見。這件事是我喜歡的，所以聽見了；那件事是我不喜歡的，所以聽不見。

　　這一個屬靈的人，如今是王的冠冕，是王的愛侶，是王的妹子，是王的新婦。這個時候王就說說，「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」這真是好！我真是希望，因著主的憐憫，在我們中間能夠得著許多這樣的聖徒。雖然這才是第四章的開頭，還有一大段路要走，但是主在這裡對她的描述，是何等的屬靈，是何等的深。

你的唇、你的嘴

　　「眼」說出她的單純，「頭髮」說出她的卑微，「牙齒」說出她吸收的能力。因著她有這樣吸收的能力，第三節就接著說，「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴（或者譯作你的話）也秀美，你的兩太陽（太陽穴）在帕子內，如同一塊石榴。」

　　「朱紅線」，是指蒙了救贖。當約書亞差遣兩個探子到耶利哥城時，住在妓女喇合的家裡。她在窗戶上繫了一條朱紅色線，當以色列人擊殺耶利哥城的時候，看見這朱紅線，就不傷害她和她的一家（書二18）。雅歌四章三節的朱紅線，和約書亞記裡的朱紅色線，是同樣的希伯來字，說出她這個人是滿了救贖經歷的。

　　你的唇好像一條朱紅線，說出她的唇蒙了救贖。有些地方教會的難處，就是有一大堆的唇，但是找不出朱紅線。主來稱讚她的成長，她這麼單純，她這麼順服，她這麼能接受、吸收，而她生命長進所結的第一個果子，就是她的「唇」。

　　我們以為「唇」是小事，但是這裡所說的第一個果子就是唇。許多的時候，教會不能得建造，弟兄姊妹不能真正在愛裡同聚，聖徒們不能成長，就是因為在教會生活裡，有很多弟兄姊妹從來不注意他們的唇。他們的說話隨便，說話任意，他們的話裡不帶著膏油，他們的話不造就人，他們的話無形中對人產生了破壞。

　　一個蒙恩的人，他的唇是蒙了救贖的，像朱紅線，而他的唇也就成為他的發表。唇和發表是一件事，當我這個人的唇蒙了救贖，也就是我的口蒙了救贖，所以我的發表也就健康了。

　　譬如，我在中學讀書的時候得救，得救以後就傳福音，在班上帶了六、七個同學得救。然後有一年的時間不聚會，所以我的唇就沒有朱紅線。同學講什麼話，我也講什麼話，我的唇一點沒有敬畏，一點沒有主。到了高三，在主的憐憫裡我復興了、摸著主了。摸著主以後，我就開始有一點成長，而成長的第一個顯出，就是「唇」。我的「唇」蒙了拯救，大家一見到我就說，「哎呀！你怎麼啦？」因為我的唇有了朱紅線，我的嘴秀美了。

　　「唇」這個字，也說出一個人的發表。一個人心裡充滿的，口裡就說出來。以賽亞書六章五節說，「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」我們的嘴若是蒙了救贖，若是經歷了救恩，若是說話的時候不再隨意，就表示我們整個人在主面前被約束起來了。在一處處的地方教會裡，弟兄姊妹之間不可以談不健康的話。例如，批評長老、批評同工、批評主的僕人、批評聚會……這些話都是不可以說的。聖經是說，只要按需要說建造人的好話，好將恩典給聽見的人（弗四29）。我們的話是要來建造聖徒的。

　　現在這位愛侶已經和以前不一樣了。以前是嘴唇不潔的人，也是住在嘴唇不潔的民中；現在她的唇真是美，像一條朱紅線。聖經的描述真好，說出她在主面前真是美。

　　這裡朱紅色的染料，是來自於一種胭脂蟲的死。在聖經中，一面來說，朱紅色是描述人的罪，因為以賽亞書一章是說，「你的罪雖像朱紅，主必使他成雪白。」而另一面，朱紅色也說出這位王的愛侶，她的嘴唇，也就是她的話語，她的發表，是經過死的救贖，住在基督的死裡，而成為美麗的了。

　　這裡的「嘴」和三章六節的「曠野」是同一個希伯來字，卻是從兩個不同的字根發展成的，一個繙譯成「話」，另一個就繙譯成「曠野」。「你的嘴」也可以繙作「你的話」，而這個「話」就是你的所是。譬如，有的人一開口就是錢，有的人一開口就是兒子，有的人一開口就是房子，那你就知道，這就是他的所是。話就是你的所是，就是你的發表。這位愛基督的尋求者，不僅她的唇蒙了救贖，她的嘴、她的話都成為主的祝福了，而且她這個人所說出來的，都是秀美的。

　　一章五節說，「我雖然黑，卻是秀美」，那時她是自己誇讚自己。到了二章十四節，主對她說，「求你讓我得見你的面貌，因為你的面貌秀美。」而到了這裡，主就來作見證，她實在是一個秀美的人，因為她的嘴也是秀美的。

你的兩太陽

　　主又說，「你兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」（四3）這裡的「太陽」就是太陽穴。一個人在健康的情形下，可以感覺到太陽穴脈的跳動，這是生命力最強的地方。太陽穴也許是聯於人的智慧，它是生命力的所在。而兩太陽（穴）在帕子內，說出她完全被主所吸引住，她豐富的智慧、強烈的生命力，完全都到帕子裡去了，完全繫於她的主了。

　　「兩太陽（穴）在帕子內，如同一塊石榴」，石榴就是指生命的豐盛。每一個愛基督的追求者都要說，「主啊，我願意像一個裂開的石榴，一面來說，我是住在你的死裡面；另一面來說，我的生命是豐盛的，是結果纍纍的。我在你的死裡與你有聯結，我也在你的生命裡與你有聯結。在你的死裡與你聯結，叫我捨棄所有的一切；在你的生命裡與你聯結，叫我在教會生活中，成為一個果實纍纍的人。」願主憐憫我們。（韜）