第五篇　活出調和實際的追尋

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

主對追求祂者的呼召

　　這五次聚會裡，我們一直環繞在主對追求祂、愛慕祂者的呼召。主告訴她，祂是穿過諸山，越過諸嶺而來。祂好像在說，「我現在要勝過所有你已往的經歷，所以我是在你的牆壁後，但是我有窗戶。雖然你在窗戶上又加了窗櫺，但我還可以窺探，我要用這窗櫺來告訴你，你要看見在那神聖奧祕範圍裡一切生命的豐富。」這生命的豐富顯在這地上乃是百花開放，百鳥鳴叫，葡萄樹得修理，班鳩有聲音，無花果樹的果子正在被薰出生命的成熟來，而葡萄樹也正在開花放香，這一切都是生命豐富的景象，所以在這裡，主又說，「我的愛侶，我的美人，起來，與我同去！」然後祂又說，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。」

　　你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，就是神聖奧祕的範圍所顯出的復活、升天。磐石是在山的高處，或者我這樣說，摩西在出埃及以後的曠野中和磐石有兩次的關係。第一次是他擊打磐石（出十七6），這磐石的希伯來文並不與雅歌中的磐石同字；第二次是他吩咐磐石發出水來（意即，基督已經成就了救贖）（民二十8），這磐石就是雅歌中山上陡巖處的磐石，也就是天上的磐石。所以今天你在天上，你住在天上，你在天的境界裡。在天的境界裡，你有一切生命的豐盛；在天的境界裡，你也可以安然居住。但這不過是第二章，你還沒有成熟，你還沒有老練，所以你一面來享受基督的救法，一面卻有自己的安排和打算，但是主都可以允許，主都可以容讓，因為主知道如果你是真實的愛祂，祂終究會完全的來得著你。祂說你「在磐石穴中，在陡巖的隱密處」，意即升到人不可能到的地方，所以你現在是與基督一同復活，你是與基督一同坐在三層天上，那是沒有人、沒有活物可以到達的境界。在那裡也沒有撒但，沒有魔鬼，因為我們現在乃是完全屬天的。

　　當我們這樣屬天的時候，我們的主卻說，「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音」。親愛的弟兄姊妹，沒有一件事比一個愛主的基督徒堅持作法，堅持規條，堅持一些屬靈的原則更可怕，因為這一切會逼著主到另外一個地方去。你有沒有享受主？有。你有沒有得著主？有。你有沒有經歷主？有。但是那已往叫你成長，叫你豐富，叫你享受，叫你覺得有主的同在，叫你覺得人活著有意義的，到後來都成為你的規條，成為你堅持不放的原則，結果就產生了牆壁，產生了窗櫺，也產生了我們自己的洞穴，這實在是不合理。你在那裡呢？你在天上。你在享受什麼呢？享受主所給你一切的豐富。當你這樣享受主給你一切豐富的時候，你卻把主逼到外面去了。

　　舉例來說，有一個普通女子終於嫁了一個非常富有的丈夫，她很喜樂，所以就花了很多錢來佈置這個家，問題是她所佈置的，沒有一樣是合乎她丈夫的味道的。沙發是最貴的，也是最土的；桌子是最貴的，也是最土的；家俱是最貴的，也是最土的。後來主人就不肯回家了，主人要告訴這女子說：「我求你不要這樣作啊！」這豈不是太不合理了。就像一個人既有追求，又帶小排，又作負責弟兄，這些都是屬靈的，但是他作這些事的時候，他的口味和主卻有可能完全是合不來的。

　　主說，「求你容我」的求說出主多少的感覺。「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」這裡的面貌與創世記描述撒拉，利百加和拉結的美是同一個字，意思是這人的美從裡面有一個素質，有一個成分，是從裡面洋溢出來的。主好像在說，「我已經在你裡面了，我已經得著你了，我已經在你裡面有構成了，我已經在你的身上有地位了，你也把我的榮美顯出來了，但是當你把我的榮美顯出來的時候，為什麼你又把這一位賜給你榮美的我關到外面去了？」

　　弟兄姊妹，你是不能碰見主的，你今天早上碰見主了，明天早上你就要模仿今天的方法。今天早上你翻開聖經，因為是這樣一個翻法，主的同在特別豐富，所以明天早晨也要這樣翻，主的同在才能又特別豐富，然後這個翻法就成為你的教訓。結果整個教會出了一大堆古怪的教訓，就是沒有活活的主。可是到現在為止，主沒有責備你。從頭到尾主都是說，「我觀看你，我請求你，我願意把一個更高的境界，更好的境界擺給你看，叫你的屬靈生命從一個層次長到另外一個層次裡去。」主在我們身上責備不多，主在我們身上鼓勵多，主在我們身上啟示多，主在我們身上請求多，祂說「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」。

追求者對主的回應

　　主說完這話，這位愛基督的追求者就有一個回應。她的回應很難領會。她說「要給我們抓住狐狸，就是糟蹋葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花」。抓住是陽性的字，所以這話說得非常有陽剛之氣。請問，誰是狐狸？她的所是就是狐狸。誰是小狐狸？她的生活方式就是小狐狸。但是她一點都不知道。很少人領會，狐狸是住在洞中的，住在穴裡面的。

　　前面我們說過，盤石穴的穴就是你肉體所揀選的地方，你的肉體就是這裡的狐狸。很少人領會，教會的難處不在別人，教會的難處就在我們自己。教會的需要不在別人，教會的需要就在我們。我們有主了，教會就有前途了；我們得著主了，教會就有路了；我們成長了，教會就蒙福了。人所看見的狐狸都是別人，而不是自己，所以我們就禱告，「主啊，要給我們抓狐狸。」人很難領會，如果要抓，就得抓你啊，因為你就是狐狸。

　　怎麼證明你就是狐狸？因為她說完「要給我們抓住狐狸」之後，她馬上就屬靈了，她說「至愛屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊」，也就是說，「祂在一切的環境中來帶領我」。然後她又說，「我的至愛啊，求你等到天起涼風，黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」主聽她在說胡話，既不責備，也不管教，因為祂有憐憫。祂是在祂的憐憫中有管教，祂最大的管教就是收去祂的同在。

把主逼走

　　一個愛基督的追求者，在生命成長的過程中，第一個所要學的厲害的功課，就是當她有許多的窗櫺，有許多的穴，有她的方法，有她的路，甚至於是宗教中最好的規條，甚至於是前面弟兄所說的，或甚至於是教會所定規的，而這些都取代基督了的時候，主的反應就是「如果你要這些，那我只好離開了」。就像一個百萬富翁（王）娶了一個鄉村女子（愛基督的追求者），當這女子享受到許多豐富以後，她就根據她的觀點來成家立業了，對她來說，這一切是最好的了，但對富翁（王）來說卻不是這樣。到後來當書拉密女（愛基督的追求者），成為王的新婦的時候（至少是訂婚了），她就起來對主說，「這是我為你存留的」，但是主說，「我給你逼到無路可走了，我想窺探你，我給你看見這一切的豐富，我稱你是我的鴿子，我也請求你讓我看見你的面貌，叫我聽見你的聲音，你怎麼好像一點感覺都沒有，你還是講你要講的，你還是作你要作的，你還是活你要活的，你基督徒的生活並沒有因我這樣的呼召而有一點點的改變，所以我只好離開。」

　　弟兄姊妹，你知不知道，每一個基督徒都有把主逼走的經歷，但是感謝主，主也不是真走，主若是真走，那我們就死了。主是離開了，但是又沒有離開。可是你感覺祂走了，當你再用一切的方法來尋找祂的時候，祂都隱藏起來了，祂也不來了，為什麼不來？主就告訴你，「我不是窗櫺製造所，我也不是挖洞專家搞你的肉體，所有在我之外你可以倚靠的，無論是什麼屬靈的方法，無論是什麼屬靈的操練，無論是什麼屬靈追求的路，我都願意你把它們放到一邊，因為我願意你單單要我！」因為這樣才會有第三章的經歷。

　　本來你只要一喊，「哦，主啊！」裡面真是甘甜。你只要一喊，「主啊，我愛你！」主立刻就回應。你只要一說，「主啊，我願意把自己奉獻給你！」主就立刻在你裡面給你鼓勵。但是這個時候，因為你有那麼多的窗櫺，因為你有那麼多的經歷，叫你築成了一道牆，讓你和主之間有了間隔。雖然主將神聖奧祕範疇中那生命的豐富、生命的工作、以及愛的呼召，都顯明給你了，就是百花開放、百鳥鳴叫、修剪葡萄園、斑鳩的聲音；也讓你看見，你是需要成熟的，我是要來薰你的，你需要成為豐富生命的葡萄園。即或是這樣，主似乎覺得希奇，為什麼你還是不懂？所以主就再來呼召，「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」（二13）

　　也許你會覺得，我昨天晨興很有主的同在，我上個月禱告很有主的同在，我去年這個時候很有主的同在，為什麼我一定要改變呢？我這樣有主，還需要改變麼？我這樣服事主，還需要改變麼？我這樣忠心，還需要改變麼？我這樣跟隨，還需要改變麼？我這樣出代價，還需要改變麼？像我這樣好的基督徒，還需要改變麼？怎麼以前一喊，「哦，主啊！」我的心會顫動的；以前一說，「主啊！我愛你！」裡面就會有一種說不出的甘甜和滿足，為什麼現在說，「哦，主啊！」裡面是乾的？不知道怎麼回事，無論怎麼喊，就是沒有主的同在！因此我多夜躺臥在床上，尋找我所愛的；然而我尋找祂，卻尋不見。（三1）

多夜躺臥在床上，尋找我所愛的

　　這裡的「尋找」是一個很特別的字，有一位希伯文的專家 Kline 說，這是一個行動，這個行動甚至是帶著強暴的。我自己就有過這樣的經歷，我曾告訴主，「主啊，你再不理我，我就不幹了！」「主，我再摸不到你，我就不聚會了！」然而主已經說了，你是在哪裡呢？是在神聖奧祕的範疇裡，在這裡百花是開放的，百鳥是鳴叫的，葡萄樹是被修剪的，斑鳩的聲音是聽見的，無花果樹是成熟的，在這裡有豐盛的生命。但是在這個愛侶的感覺裡，這些都太遙遠了。我只問，我有沒有主的同在？我有沒有對主的享受？我有沒有對主的得著？我有沒有對主的經歷？為什麼以前我一禱告，眼淚就出來了；現在我也禱告，但是主在哪裡？為什麼我以前一聚會，就覺得真甜美；現在也聚會，但是主在哪裡？為什麼以前一傳福音，人就得救；現在一傳福音，人就不理我了！主啊，為什麼？這就是這裡所說的「尋找」，就是和主很厲害的辦交涉。

我尋找祂，卻尋不見

　　當她這樣來尋找主的時候，她說，「我尋找他，卻尋不見。」（三1）這個「尋見」和「尋找」是相對的，尋見是一個目的，尋找是一個過程。我在強暴裡來尋找主，我用盡一切的方法來尋找主，我讀經，我禱告，我認罪，我悔改，我交通……所有屬靈的實行，我通通拿出來操練過了；可是目的卻達不到。「尋見」的意思就是達到目的，換句話說，她要的還不是主，她要的還是主的同在。

　　主本來就告訴她，「你要起來，與我同去。你不要再住在以往的那些享受裡了，你要起來，與我同去。」但是她卻說，「我要主的同在。」所以她躺在床上，尋找她心所愛的，她要想盡一切辦法來尋找祂，她願意出一切的代價來尋找祂，只要能有主的同在，她什麼都不在乎！然而目的卻沒有達到。

我要起來

　　所以她說，「我要起來！」主打了她沒有？主也沒有打。如果是我，我就說了，「我把一幅屬天的圖畫給你看，冬天已往了，雨水止住了，百花開放了，百鳥鳴叫了，修剪葡萄樹了，又有斑鳩的聲音了，這一切都太美了，你卻還不知道應該作什麼，你還在過你的宗教生活，我就打了！」奇妙的是，主也不打她，而是說，「你最愛我的同在了，你不是一呼喊，我就來了麼？但是你不肯把我當作宇宙的主，你不肯把我當作宇宙的中心，所以我現在要走了，我隱藏起來了。」當主這樣隱藏的時候，她說，「我尋找祂，卻尋不見。」

　　我們不要笑她傻，我們和她是一樣的。當主這樣呼召的時候，沒有一個基督徒是願意起來的。所有愛主的人，如果這樣在主的甜美裡，如果這樣在主的祝福裡，沒有一個肯起來的。就是到今天，我還聽見一些年長的弟兄說，「哎，三十年前，教會生活多美呀。三十年以前，教會多蒙祝福呀。三十年以前，聖靈的工作多強啊！」我總有個感覺，這樣的話和神的所是似乎是不大配得起來。若是一個見證說，三十年前我只有一點主，三十年以後我有許多的主；三十年以前我認識一點神的主權，三十年以後我更認識神的主權，那就健康了。

　　凡是經過復興的人，經過愛的人，經過享受的人，經過內室甜蜜交通的人，幾乎都會起來說，「主啊，抓狐狸吧，抓狐狸吧！今天教會所以不好，就是因為狐狸太多了。如果那些狐狸沒有了，一切就就好了。」他卻很少領會，他就是那個狐狸，他的生活的方式就是那個小狐狸。

　　現在主走了，主的同在離開了，這個愛侶就說，「我要起來！」她這一起來，她就把以往的一切窗櫺都丟了，把一切限制主的都丟了。她說，「我要起來！遊行、繞行城中。」

　　這個代價是大的。你想想看，她可以告訴聖徒們，祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上，你們要給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因為我有相思病哪。聖徒一個一個看著她，都流口水了，「怎麼有這麼好的基督徒？」她是屬靈的，是一個在教會中公認屬靈的，然而這只是頭兩章，還有四章更深的經歷。雖然雅歌有八章，生命的成長只有六章，其餘兩章是講與主同工，講到第六章，「回來，回來，書拉密女，你回來。」（六13）這就表示她的人位和基督的人位已經完全合併了。所以她還有四章要長，現在才長了三分之一還不到。但雖然三分之一不到，相對來說，她已經是一個屬靈人，她還是很有生命的價值的。

繞行城中

　　「繞行城中」是很有意思的，在這個繞行裡，所有該作的都作了。以前我傳福音有主的同在，所以現在就多傳福音吧！以前請愛筵有主的同在，現在就多請愛筵吧！以前和人讀經禱告有主的同在，現在就多找弟兄讀經禱告吧！這些都是繞行城中。

　　以往所有的操練，所有可以幫助她的，所有可以叫她有主同在的，所有可以叫她享受到主的，現在都作了，且一作再作，只盼望能再有主的同在。但是繞行城中並不管用，於是她就到街市上去。

在街市上，在寬闊處

　　當這個愛基督的追求者繞行城中不管用的時候，她就到街市上去。「街市上」就是各種的特會和各種蒙恩的機會。例如，有時是說方言的來了；有時是會醫治的來了；有時是會傳福音的來了；或者是有其他恩賜的人來開特會了，那個就是「街市上。」

　　當我「遊行（繞行）城中，」一個一個交通，一個一個尋求，我也作了我所能的一切，但是還不能解決問題的時候，我就在那兒找了：那裡有特會呢？那裡有供應呢？那裡有名傳道來了呢？……這就是「在街市上。」

　　結果，「在街市上」還不行，那怎麼辦呢？我就「在寬闊處」尋找。什麼叫「在寬闊處」尋找呢？就是我到老練的、豐富的、有經歷的弟兄那裡去尋求幫助。

　　你看這個愛基督的追求者尋找得可憐不可憐，若是她早起來與主同去不就沒有事了嗎？但她卻是不肯起來，而且很有把握：「良人屬我，我也屬祂……」主耶穌就說：「你繼續講吧，我可得走了。我要跟你這麼耗下去，你一輩子也不能成長，為著你的成長，為著你的成熟，為著你能有用，為著你能擔負我的見證，為著你能調和於我的性情，合併於我的人位，我必須隱藏我自己。」所以，我們的主並沒有走，只是隱藏起來了。

　　當我們的主隱藏的時候，我們就作三件事：第一個，是「繞行城中」尋找，見任何弟兄都講：「怎麼辦啊？怎麼辦啊？弟兄啊，怎麼辦啊？」然後，就是「在街市上」尋找，偏偏基督教這個「街市」特別大，就一個個教堂跑吧，然後怎樣呢？就是「在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找祂，卻尋不見。」還是不行。

　　為什麼找不到呢？

　　因為主要幫助她更往前走一走；主要調整她屬靈的領域，叫她更高，叫她更寬闊；叫她對屬靈的事有更深的認知；叫她能調和於主的性情。所以，主就隱藏祂的自己。

城中巡邏看守的人遇見我

　　感謝主，有第三節，這第三節真好！就在她東找西找，卻尋不見的時候，有「城中巡邏看守的人遇見我！」

　　所以，開始我們是東找西找，有三層：先是自己在城裡跑，然後就各種的店面跑，最後就找屬靈人幫助。但這樣找到後來，都不行。但是感謝主！教會中有一班「巡邏看守的人！」

　　弟兄姊妹們，你要知道，到後來問題的解決，不在乎你找了多少弟兄姊妹交通；不在乎各種的特會，也不在乎屬靈的人，你問題的解決，是在地方教會中！

　　城，就是地方教會。城，就是耶路撒冷的城，就是主見證的城。主見證的城，是在天上，是天上的耶路撒冷，而天上的耶路撒冷，是顯在一處一處的地方教會。

　　在一處一處的地方教會裡，都有「巡邏看守的人。」也許他們沒有那麼奇特，所以你尋找的時候，都沒有想到要找他們幫助，只想到要找那些大弟兄、要找那些屬靈人。但是，奇怪就在這兒了，這些都不能解決問題，反而在地方教會中，你的問題得著解決了。

　　在地方教會中，有「巡邏看守的人，」這些人不是她找到的，是這些人來遇見她的。「城中巡邏看守的人遇見我」了，換句話說，他們看出來了：「這個弟兄不太對啊，這個姊妹不太對啊！說他不好，他真好；說他好，你知道他在過一個屬靈的關口。」

　　這些「巡邏看守的人」是要把一切消極的都拿掉，他們是要會觀察每一位聖徒的需要。一個在教會中帶領的人，一面他是在教會裡面「巡邏，」意思就是他要把所有不是神聖的、所有不是出乎主的、所有是世界的、所有和世界相關的，都從教會裡拿走。然後，他也是在教會裡面「看守，」意思就是他要叫每一位聖徒都得著保護，叫每一位聖徒都得著安息，叫每一位聖徒都有機會成長。

　　這些「巡邏看守的人」看見這個愛基督的追求者，就知道她有難處。但當巡邏看守的人一碰見她，他們還沒有說話，她就說話了。她說：「你們看見我心所愛的沒有？」

　　當這位姊妹東找西找，東找西找，先找弟兄姊妹，然後找不同的特會，然後再找屬靈的人，末了碰見長老了，其實是長老來遇見她，但長老還沒有講：「姊妹啊，怎麼樣啊？……」她就先講了：「你們看見我心所愛的沒有？」

　　接下來，就是一個空白。到底他們對她講些什麼，我們不知道。也許他們什麼話都沒有講，也許他們只是笑一笑：「不就在這兒麼？不就在教會中麼？」

領他入我母家

　　接著，她就說：「我剛離開他們就遇見（和前一節的「尋見」是同一個字）我心所愛（最好翻作「我魂所愛」）的。我拉住（抓住）他，不容祂走，領他入我母家，到懷我者的內室。」

　　在一章六節，有「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。」在那裡有「我同母的弟兄，」就是同樣在恩典裡的人。然而這裡的「領他入我母家」的「家」和一章十七節的房屋是同一個字，希伯來文是bayit，字根或許是聯於banah，乃是建造的意思，也就是創世記第二章神用亞當的一根肋骨建造了一個女人的建造。在雅歌第一章，這位愛基督的追求者是以香柏木為這個家的棟樑，以松樹為椽子，但當時她雖然有一點看見，但還不知道她說的是什麼，因為那個完全是她的夢想。

　　一個基督徒在他初期的經歷裡，可能會宣告他要建造教會，要為著教會建造而活等等，這些似乎都是說夢話。但慢慢的到了一個時候，他有一些經歷了，他的認識就不一樣了。

　　我們要領會，在那個經歷裡，是有說不出的痛苦的。如果有這樣的一個弟兄，天天找弟兄交通；如果有這樣的一個弟兄，到處去參加各種的聚會特會；如果有這樣的一個弟兄，到處尋找屬靈人的幫助，你就知道，他裡面受的是怎樣的煎熬，他經歷的是怎樣的一種羞恥。但是，這樣的煎熬，這樣的羞恥，至終還是叫他回到教會生活裡來。

　　在雅歌第一章，這位愛基督的追求者雖然對家有一點看見，卻還是懵懵懂懂的，但在這裡，她經過了夜間的經歷，經過了漫漫的長夜，受了很多的煎熬，受了很多的痛苦。雖然就經節來說，只有兩節。但在這兩節裡，所包含的太多了。

　　所以，這個時候她經過了夜間的經歷，她認識了這個家是母家，她現在領會了：「主啊，一切還都是在你的恩典裡啊！以前是我有一個方法，用這一個方法絕對有祝福。但現在，主啊！沒有你的恩典，什麼都沒有祝福。以前只要這樣做，包管有用，但現在，主啊！沒有你的恩典，沒有一樣東西有用。」因為到底我們不是來作一件事，我們乃是來得著基督啊！

　　現在，她經過了夜間的經歷，她認識這個家是母家，這個家的建造完全是在恩典裡與眾聖徒一同享受的。現在她高了，好像主所說的那些，她開始有一點經歷了。她現在懂了，什麼叫做百花開放；她現在懂了，什麼叫做百鳥鳴叫，修剪葡萄園。雖然懂得還是非常膚淺，但是，已經摸著一點實際了，這一切都是在恩典裡，與眾聖徒一同享受的，她的經歷已經從基督完美拔高的人性而有分於基督的死與安息，長到認識基督的恩典，也認識了與眾聖徒一同成長的必須。這裡的母家是聯於加拉太書四章二十六節以及希伯來書十二章二十二節，在上屬天的耶路撒冷就是教會，乃是我們的母。所以，一處處的地方教會，認真說，都應該叫做「恩典之家。」

　　她現在是在教會裡碰見主了。她用了很多的方法，參加不同的聚會，也尋找各種屬靈的人，到後來，她領會了，是在教會裡，有關心我的，是巡邏看守的人，他們把我帶到主面前去了。所以，她就對母家有認定，這是在上的耶路撒冷，在地上顯出來。一處處的地方教會，就成為母家了。

　　她本來是看見，我們的房屋是以香柏木為棟樑，就是基督的人性；以松樹為椽子，就是基督的死。現在怎樣呢？就算是有基督的人性了，就算是有基督的死了，若是沒有恩典，也都是枉然！一切都是在主的恩典裡來接受的！

到懷我者的內室

　　接著她說：「現在這個時候，主啊，我把你帶到我母家，然後，我也把你帶到「懷我者的內室。」」

　　「懷我者（harah）的內室（heder）」這是在愛裡成孕的所在。照我們的領會「懷我者的內室」就是我母親所在的地方，但這裡更是指在愛裡成孕的所在，是生命得著孕育，得著保護，得著成長，得著安息的地方，直到嬰兒成形為止，也說出她與主的聯結和對主的信託。

　　所以，現在我是真正安息了。一面我完全看見了恩典；另外一面，我現在就好像一個還沒有長成的嬰兒，在母親的肚腹裡一樣。你知不知道，你的一生，再也沒有比這樣更安息的時候了。你這個人完全在母親的恩典裡，完全在母親的供應裡，完全在母親的養育裡，完全在母親的保護裡。所以，你這個人，這時候就有一種說不出的安息。

　　我現在是在那裡呢？我現在是和主一同在母家。我現在懂了，不是那些窗櫺，不是那些方法；我現在懂了，不是我能給我自己挖穴了；我現在也懂了，一切都是你的恩典！

　　你看主有沒有管她呢？主管。主怎麼管呢？主就把自己隱藏了一下。這麼隱藏一下，就在我們身上產生那麼豐富的衝擊，叫我們成為一個竭力尋找祂的人。這個尋找是在教會生活的弟兄姊妹中間的，然後這個尋找是在各種聚會中的，這個尋找也是在屬靈人跟前的，但即或是這樣，都沒有能解決問題。到末了，解決問題的，是教會中負責的弟兄們。

　　我在這裡覺得很甜美，你知不知道，我這一生，也有很多的難處，但是在一處一處的地方教會，總有一些負責弟兄，不知道為什麼，當我和他們在一起，就得了保護了；和他們在一起，就有了祝福了；和他們在一起，主的同在就來了！

　　弟兄們，千萬不要離開地方教會，千萬不要離開地方教會的保護，當你到城中、到街市上，就是到寬闊處了，也就是說，就算你找到最屬靈的人了，都不能解決問題，問題的解決，乃是在於教會，在於活在教會中，在於活在那一班牧養你的弟兄姊妹中間，這樣，我們就感覺主又回來了，主的同在又在了！

　　這樣的描述太甜美了，但是不是主要的？還不是。主所要的是「起來，與我同去，」但她這時候又把主拉回去了。照說，這個經節應該這樣讀：「我剛離開他們就遇見我心所愛的，我立刻就悔改，告訴祂，我現在起來，與你同去了，咱們走！」可是，搞了這麼一大圈，又回去了，還是到床上去了。

　　本來是在床上，現在又是在床上。但是，現在這個床上的經歷，和原來不一樣了。原來那個床上的經歷，是主的同在；現在這個床，變成母家，變成懷我者的內室了。

　　我不能告訴你，我對這兩節聖經多喜歡啊！我雖然知道這個還不是主所要的，這還是我以我為中心而有的，但是親愛的弟兄姊妹，我何等願意我們一個一個都能起來說：「我現在是在我的母家，我現在是在恩典的孕育裡面。我這個人活著是要起來作見證：沒有一樣不是出於主的恩典。我的方法是沒有用的，我的才幹是沒有用的，我的能力是沒有用的，甚至我的追求也是沒有用的，我在主面前的價值，完全是在於主在我身上的恩典！而我這個人，滿有主的安息！我現在是哪裡呢？我現在好像又回到母親的肚腹裡面了。現在是我母親來給我營養，是我的母親成為我的保護，是我的母親顧念我的需要！現在我只是像一個嬰孩，還沒有成形的嬰孩，我沒有任何的主張，我沒有任何的打算，我沒有任何的要求，我只知道我這個生命是緊緊連於我的母，就是主的恩典，是緊緊連於在恩典裡的生命的！」

　　哎啊！這個時候的這個經歷真是甜美啊！

　　在這個夜間的過程裡，她被「打」得太厲害了，這個「打」不知道是多久，也許是一個月，也許是兩個月，也許是更久。經過這一切以後，她現在起來說：「主啊，我只願意在你的恩典裡。現在，你如果還要別的，我沒有這個力量了，我願意和你有完全的聯結，就像嬰兒和他母親那個生命的聯結一樣，我願意對你有完全的信託，就好像一個還沒有成形的嬰兒，在母腹中對他母親那個信託一樣！」所以，她在這裡雖然還沒有給主應得的自由，也不認識升天的超越，但無論如何，主（注意，不是她）在這裡已經夠滿足了。

　　主要說：「現在我終於把你從許多的方法裡，從許多的教條裡，從許多的規矩裡，從許多的作法裡救出來了，叫你認識一切都是我的恩典！」

　　然後，主就說：「耶路撒冷的眾女子（女兒）啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的（我的愛），等他自己情願（等她自發）。」

　　我們要告訴主：「主啊，我願意就是這麼單純，一生活在你恩典的裡面，一生享受懷我者內室的經歷，也許很多地方我配不上你，但是，主，你會心滿意足的。」求主憐憫我們。（韜）