第四篇　活出調和實際的呼召（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

至美的享受（補充本303首）

　　這一篇信息也就是補充本詩歌303首所描述的。第一節說，「多次我曾床上躺臥，尋找我多年心所至愛。我尋找祂卻尋不著，迫我各處遊行。弟兄們哪，請你告訴我，我心所愛，現今在何處？我好前去，把祂帶回。」她似乎在作夢一樣，主說，「起來，與我同去。」（歌二13）她卻說，「我要找你，把你帶回。」主說的是一件事，她要的是另外一件事。特別是愛主的人，他那種堅持、那種頑固，只有神才能來突破，因為宗教的情操比地上一切的事都可怕。主告訴她，「我的愛侶，起來，與我同去！」（歌二13）她怎樣呢？她說，「我要再來尋找祂，找到以後，我要把祂帶回來，好叫我再享受得救時那樣的甜美、那樣的安息。」

　　即或如此，奇妙就在這裡，主卻非常的喜歡。這位愛侶喜歡抓住祂，不容祂走。她所要的也很簡單，早晨起來一說，「哦，主啊！」主的同在就來了。一打開聖經說，「哦，主啊！」聖經就對她說話了。一聚會就有主的甘甜，一禱告眼淚就出來了。這就是她所要的，除此以外，別無它求。但是奇妙就在這裡，她把主「抓」回去了，主卻怎麼說呢？「耶路撒冷的眾女兒啊，我指著羚羊（是快速的、敏銳的）和田野的母鹿（是滿有恩典的）囑咐你們，不要叫醒她，要等她自發。」（二7）

　　第二節說，「為何我能成你心愛，滿帶著聖靈猶如煙柱？」這個中間才幾節，你相不相信，一個只懂得主如何愛我的基督徒，竟然長到一個地步，是滿帶著聖靈，猶如煙柱，被模成主的死和復活，顯出沒藥和乳香。不僅如此，它接著說，「為何我能成為你的華轎，讓你能夠藉著我行動安息？我也怎麼能夠像勇士持刀，為你防備夜間的襲擊？」這個基督徒到後來成為一個轎子，主坐他在裡面，他可以將主帶著行動的；他到後來還成為一個勇士，如勇士持刀，為主防備夜間的襲擊。」「襲擊」是後來編詩歌的人改的，它並不合真理，因為夜間是沒有襲擊的，夜間只有「警告」，而且在希伯文裡沒有「襲擊」的意思。最後又說，「是因你那無量愛情，琢磨使我成形。」

　　第三節又說，「哦，我渴慕往沒藥山，好讓我一切全置死地。可否帶我到乳香崗，直至黑影飛去。你既稱我是全然美麗，你既享受我至美愛情，我的眼目奪取你心，我的膏油勝過一切香品。我就願意從利巴嫩，經歷你那升天的超越，我也願意常住黑門，誇耀十架得勝。」第四節又說，「哦，願我唇中常滴蜜，叫你享受愛情的甜蜜。」為什麼歌中之歌到後來這麼美？因為它到後來都是主來稱讚祂所愛的人。在整卷歌中之歌裡，我們對主的稱讚並不多，就是開頭那麼一點；到後來都是主來稱讚我們。「哦，願我生活滿香氣，芬芳如利巴嫩。哦主，我願你快快前來，我的全人都歸你佔有。關鎖的園，禁閉的井，完全封閉給你的泉源。北風南風快快興起，使我心園能發出香氣。引我的良人進祂園內，享受祂的所有。」

活出調和實際的呼召（續）

　　上一篇信息的題目是「活出調和實際的呼召」。主怎麼呼召呢？祂說，「你要起來，與我同去，因為冬天已往，雨水止住（暴雨消失）過去了，地上百花開放，百鳥鳴叫（修理葡萄樹）的時候來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了，無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的愛侶，我的美人，起來，與我同去！」（二 10∼13）

　　這裡描述了一幅非常甜美的圖畫，裡面滿了生命的豐盛。這位愛侶經歷了很多，她經過了冬天，經歷了暴雨，但是冬天過去了，暴雨止住了，現在主願意告訴她，她要看見更高一層的屬靈豐富。在這個神聖奧祕的範疇裡，它是百花開放的，它是百鳥鳴叫的，所以這一棵葡萄樹也是需要修剪的。而在修剪的過程中，卻有斑鳩那愛的歌聲。所以沒有一個對付是為著對付的，沒有一個擊打是為著擊打的，沒有一個管制是為著管制的。如果有對付，如果有擊打，如果有管制，都是為著叫我們在祂的愛裡成長，至終我們這個人要成為主的見證，要成為豐盛生命的供應。

　　主說，「我的愛侶，我的美人，起來，與我同去！」（二 13下）祂呼召了兩次，第一次是告訴她，她所經歷的已經夠了，起來，與祂同去（二10）。第二次是告訴她，在這個神聖生命一切的豐富裡，她需要出一個代價，起來，與主同去。（二13）

　　主接著對她說了一句滿了盼望的話，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡嚴的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌美。」（二14）如果在聖經裡要找一些經節是我最喜歡的，這是其中的一節。我喜歡主對我說，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，你在陡嚴的隱密處。當你是這樣的屬天，在磐石的穴中，在陡嚴的隱密處時，我求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。」

磐石穴（二14）

　　這裡的「磐石」是什麼？一說到磐石，我們自然會領會，磐石就是基督，因為基督就是那裂開的磐石。然而這裡的磐石不是聖經所常用的字，指著一大塊的磐石；這個「磐石」原文字根是 sela，有高聳的意思。所以也可以把它繙作「巖石」，它是高聳的。在民數記裡，神要摩西吩咐磐石發出水來，就是用這個字（民二十8）。所以一面來說，它不是一般的磐石，它是巖石，卻又是一個裂開的巖石。所以才會有磐石的穴，是因為它是裂開的，就說出主的死。這個磐石不是在地上的，是在高空上的；它不是在海邊的，是在山頂上的；它不是屬地的，乃是屬天的。這個屬天的、在山頂上的、在高峰上的巖石，卻又是為著我們裂開的。而我們這班人，就住在這個磐石的穴中。

　　這裡所說的應該是很完美、很屬靈了，歌中之歌似乎就可以停在這裡了。但是它並沒有停在這裡，為什麼呢？磐石沒有問題，陡巖沒有問題，但是這個「穴」出了問題。

　　這個磐石就是那裂開的磐石，也就是巖石，就是在山頂上的磐石。認真說，一般的磐石不是在山頂上的，而是在地上的；但是這裡說，不是海邊的磐石，不是地上的這個大磐石，乃是山頂上的巖石，而這個巖石又是裂開的磐石，說出主為我們死了。我們今天在哪裡呢？我們今天乃是住在基督的死裡，與主的死聯結，與主的死調和。我們這個人和主的死是不可分的，我們是在主的死裡來接受神聖生命豐盛的供應。

　　住在磐石穴中真是甜美，可是這裡的「穴」（複數名詞）是一個很特殊的希伯來字，在聖經裡只用了三次，其它兩次都是指以東人居住的所在，就是以東人在山中所住的「穴」。

　　以東是什麼？以東是指著肉體說的，以東人的「穴」是指肉體居住的所在。也就是說，我這個人已經在基督裡了，已經聯於基督的死了，已經住在基督的死裡了，當我這樣住在基督的死裡時，這個「穴」卻是我自己挑選的，是我憑著肉體來揀選的。如果基督的死已經完全實化在我身上了，這個「穴」就應該用另外一個希伯來字 neqarah。神把摩西放在磐石穴內（出三三22）的穴是 neqarah，字根的意思是挖出來，表明裂開的基督成了我們隱藏的所在。

　　我們有沒有住在基督的死裡呢？多少是有的。但問題是，在基督的死裡，我們是在哪一個「穴」呢？認真說，死是主所成就的，我們沒有辦法離開；但是我們今天的生活， 卻可能是自己所揀選的一個洞。一面來說，是主的死；另一面來說，是我揀選的洞。我們住在基督的死裡，然而這個「穴」卻出了問題。

　　我的女兒是學醫的，她有兩個博士學位，一個醫學博士，一個哲學博士。當她醫學博士讀完的時候，就要分科了，就要找「穴」了，我就對她說，「女兒啊，你這一生是服事主的， 你的丈夫是全時間服事的，你要記得一句話，你絕不可以找一個需要加班的職業，你絕不可以找一個晚上要跑病房的職業，你絕不可以找一個三更半夜還得接電話的職業。你要找一個醫生的職業，是早上八點到下午五點的。」於是她去作病理研究。在我的感覺裡，那個「穴」就找對了，在那個穴裡沒有己，在那個穴裡沒有選擇，在那個穴裡只有讓基督得益處。

　　我們的難處是什麼？就是我們對於這裂開的磐石從來沒有問題，而是穴出了問題。我們要問，「這個穴到底是主開的，還是我挖出來的？是主把我擺在這個穴裡的，還是我像以東人一樣，自己找了一個穴？」我們都住在主的死裡面，我們都與主的死聯結，可是我們卻一個一個都在自己找自己的穴。

　　我們要注意，主在這裡並沒有定罪。主沒有說，「你在磐石中，住一個爛穴，該打！我把你趕出來！」主說，「我的鴿子啊！你在磐石穴中。」那個「穴」不能強調，「穴」一強調，我們在主面前就不能活了。但是人很奇怪，每一個人都喜歡找「穴」。我不是盼望每一個人都全時間服事主，但是我要說，我們對「磐石」都沒有問題，問題都出在「穴」上。每一個人都說，「我要住在基督的死裡，我要在升天裡享受基督，我願意和主有完全的聯合。」然而就在這樣強烈的心願裡、在這樣強烈的跟隨裡，不知不覺我們就給自己找了一個穴。就連全時間服事主以後，都有可能還在找「穴」。

　　我曾對一個同工說，「你能不能到某一個地方裡去服事？」他就說，「我回去禱告禱告。」我一聽見「禱告禱告」，我就知道完了。他回去以後，第二天打電話給我，「朱弟兄，我姊妹說了，如果是這樣，她就要和我離婚。」你真的相信他麼？我從來不信。我知道他一回去以後，就唉聲嘆氣的對姊妹說，「唉，朱弟兄要我搬一個穴！」她姊妹也就這樣「幫助」他，所以他才會這樣回答；而我也知道，又是一個為自己找穴的人。

　　有的人沒有全時間以前找穴，全時間以後也找穴。連你們聚會的座位，也是給自己找穴。有人就喜歡坐第一排，有人砍他的頭也不坐第一排。有人一定坐在後面，有人殺死他也不坐後面。有人就是在第三排，因為最穩當，聽得又清楚，享受的又多，後面有扶持，前面有保護。弟兄姊妹，這好像是講笑話，但是你能不能把這些事好好帶到主面前，對主說，「主啊！磐石沒有問題，升天沒有問題，十字架的死沒有問題，但是我何等盼望，在這一切的經歷裡，我所在的那個穴不是我找的，那個穴乃是你找的。主啊！但願在我的一生中，我從來不給自己找一個穴。」

　　我們的問題不在磐石，問題都出在穴。這個穴是以東人的穴，是屬於肉體的，是聯於天然的，是人自己揀選的，不是主揀選的。雖然我們接受了主，經歷了主，甚至把一切都給了主，也享受了主救恩的實際；但是在我們的生活裡，不要自己去找穴。人對磐石、巖石都沒有問題，都是在「穴」上有問題。

　　我們要對主說，「主啊！我願意活在你十字架的死裡，我願意活在屬天的境地裡，我願意聯於你的死，我也願意作一個對自己的穴沒有揀選的人。無論你把我放在哪兒，我都歡喜快樂。你給我一個上好的穴，我讚美你；你給我一個卑微的穴，我也讚美你。你給我一個讓眾人稱讚的穴，我讚美你；你給我一個讓眾人藐視的穴，我照樣讚美你。我的穴必須是你給的，不是我像以東人那樣自己揀選的。」

陡巖的隱密處（二14）

　　我們不僅有磐石穴，還有陡巖的隱密處。這個陡巖就是一個懸岩峭壁，就是升天不可到之處，是我們在人的天然裡，在人的能力裡，在人的方法裡，所不能到達的。但是我們這些人卻居住在那裡，就是住在神聖奧祕的範疇裡。在那裡不僅有花有鳥，有修理，還有斑鳩；不僅有無花果樹的果子，有見證，也有葡萄樹的開花。在那裡有一切生命的運作，和一切生命的豐盛。這個所在是一個隱密處（seter），意思是隱藏，一般是指鳥類隱藏的叢林。這個樹林太豐富了，鳥就住在裡面，成為叢林了。一切生命的豐盛，成為鳥類避難或者安居的所在。

　　在預表上，這裡應該也說出基督的復活，叫祂成為全備供應賜生命的靈，基督的升天使祂得著天上地上的權柄。所以一面來說，祂是滿了豐盛的生命；另一面來說，祂是滿了屬天行政的權柄，這就是陡巖的隱密處。在那隱密處裡是滿了生命的，也是滿了權柄的，好叫祂在復活裡成就一切，成為蒙恩者享受的隱密處。所以現在我們在哪裡呢？我們在七倍加強的靈裡，有無限豐富的供應。我們又是在主那完全、絕對的主權之下。我們是住在盤石穴中，也住在陡巖的隱密處，這是一幅非常美麗的描述。

聲音柔和，面貌秀美（二14）

　　在這個時候，你有沒有看見一種屬天的甜美？主來呼召她，她起來；再來呼召她了，她起來；最終主似乎懇求地說，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（二14）這個「面貌」是什麼呢？面貌是越看越美的面貌，就好像創世記撒拉，利百加和拉結的描述。她們的容貌是美麗的，但並不是外面看起來的艷麗，而是從裡面發出來的美麗。當你的裡面有主，你所享受的是主，你所經歷的是主，你就是一個美麗的人；而這個美麗不單單是外面的，這個美麗乃是從裡面顯出來的，就好像撒拉，利百加和拉結的美麗一樣。

　　主在這裡說，「求你讓我得見你得面貌，得聽你的聲音。」主看我們，不僅是看外面，也看我們的裡面；不僅看我們的顯出，也看我們的構成。主稱讚我們的美，乃是從裡面到外面的美，乃是外面所彰顯出來內在的美。所以主說，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。

　　這裡的「柔和」是「安詳」的意思。「柔和」及「秀美」都說出，這位愛基督的追求者所顯出相對的成熟。這段話能夠鼓勵我們，能夠感動我們，能夠吸引我們，能夠幫助我們，更有一個心願往前走，好讓主將祂所要達到的成就在我們身上。

　　聲音「柔和」，或者「安詳」，這時還不是我們的，而是主所要量給我們的。因為在這個時候，我們還是在挖我們的「穴」；直等到我們不再挖穴的時候，我們的名字才會改為書拉米女，就是女所羅門。到那時我們才能長出書拉密女的實際來，才能與主產生人位上的合併

擒拿小狐狸（二15）

　　這位愛侶接著回答，「要給我們擒拿（抓住）狐狸……」如果是你，你會怎麼回答？你或許會說，「我心所愛的，我聽見你的話了，我聽見你的聲音了，我感覺我何等不配，我求你憐憫我，把我帶到你所說那一切的實際裡。」但是，她的回答卻是一個命令，「要給我們抓住狐狸！」這真是不可思議。主的話多好，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你叫我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」結果她卻說，「要給我們抓住狐狸！」基督徒真是奇怪，以乎只有主能愛，也只有主能給，也只有主能把一切放在我們的身上，來成全我們這個人。

　　主的稱讚這麼好，主的帶領這麼好，但是這位愛侶卻回答說，「要給我們擒拿狐狸，就是糟蹋葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」（二15）主不是對她說，冬天已過了麼？主不是跟她說，暴雨消失了麼？主不是告訴她，現在百花開放了，修剪的時候來了，斑鳩的聲音聽到了，無花果樹要成熟結果了，葡萄樹要開花放香了麼？主不是對她說，起來，我的美人啊，與我同去麼？但是她卻說，抓狐狸，抓狐狸，抓狐狸！若是談戀愛的時候，聽見這句話真是煞風景。其實，她就是那隻狐狸，她卻喊著，「要抓狐狸，要抓毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」然後她就唱起愛歌來了，「我的至愛屬我，我也屬他，他在百合花中牧放群羊。我的至愛，求你等到天起涼風，或者天起微風（或者天吹氣），黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」（二16，17）

　　這裡的「擒拿」用的是男性多數的命令式。人是很有意思的，人不跟隨主的時候，是找主、要主、求主；可是對主有一點經歷以後，他就根據他那個經歷來命令主。以前我們所有的那些屬靈的經歷，怎麼禱告，怎麼奉獻，怎麼流淚，怎麼晨興，怎麼熱心，怎麼聚會，怎麼擺上，怎麼追求，怎麼研讀……這一切到後來，都有可能叫我們失去女性的溫柔，使我們在主面前顯得很有把握，「主，你要這樣；主，你要那樣；主，我可以命令你。」

　　當主說，「我的鴿子」，是多麼甜美啊！「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」可是她回答的聲音一點也不柔和，她用的是男性的命令式，「給我們抓住狐狸！」

　　我們應該珍惜主在我們身上每一步的工作，但是主在我們身上的每一步，只能叫我們更卑微，不能叫我們更自主；主在我們身上的每一步，只能叫我們更多仰望主，不能叫我們對自己更有把握；主在我們身上一切的工作，只能叫我們更依靠祂，不能叫我們根據我們的所是、所要，而產生對祂的要求。

　　這裡的狐狸也可看作「住在洞穴裡的狐狸」。她在磐石穴中，這個狐狸也住在洞穴裡面，所以是狐狸要求抓狐狸。這個愛侶是住在磐石穴中，這（裂開的）磐石是主的傷口，是主的死；可是她給自己安排了一個穴。主要她起來，和主同去，離開她自己的洞穴。她卻回答說，我們來對付那個住在洞裡的狐狸。她也許感覺她傷害到主了；可是她並不知道，真正傷害主的，乃是她這個人。我們都愛在磐石中找個穴，這個穴就是那個狐狸，叫主的葡萄園、叫主的工作不能得其所在的成長、豐盛、茁壯，叫聖靈的工作沒有自由，叫葡萄園受了毀壞。

　　這個洞穴的狐狸，經歷上應該是聯於那個磐石穴的。她要主給她抓狐狸，卻不知道真正的狐狸就是她自己的生活方式。她的生活方式成為主的限制，成為主的攔阻了。無論是全時間、是帶職業，都需要主的引導。所以什麼是「抓狐狸」？其實就是抓我們的生活方式。我們的生活方式多半是自己揀選的，我也願意說，我從來沒有見過一種生活方式，比把一切奉獻給主更榮耀的；即使全地的榮耀在我面前，我還是願意揀選跟隨主這條路！

　　這些的確是我心頭的話。我從台大外文系畢業，當年我的同學都是最頂尖的，每一個人都是滿懷雄心壯志。雖然他們都很尊重我，但是在他們的眼中，我是最沒有出息的。如今我的同學們都退休了，最近有一位對我說，「現在同學會聚集的時候，大家最羡慕的就是你了。」為什麼呢？因為現在我們都老了，每一個人都退休了，但是只有我是永遠活在生命的新鮮裡，天天都有新的開始。有時候我會說，「我老啦，還能作幾年啊？」主都會責備我，「你講這些作什麼，你怎麼知道我還給你幾年？只要我給你一年，你就要活出有價值的一年；如果我給你十年，你就活出有價值的十年；如果我給你二十年，你同樣要活出有價值的二十年。」弟兄們，沒有一個穴像服事主的穴那麼豪邁，那麼超越，那麼榮耀，那麼有價值！

　　「抓狐狸」就是來對付我們的「穴」。你的生活方式，就是你應該擒拿的狐狸，那是聯於你的所是。你一定要注意你生活的方式，你不應該為著自己的前途，不應該為著自己的將來，不應該為著房子，不應該為著存款來奮鬥，你要為著基督來成長，這就是最有價值的生活。

　　毀壞葡萄園的小狐狸，一面是聯於你的所是，一面是聯於你的生活方式。這個小狐狸看來似乎是不重要的，譬如，你也許沒有別的嗜好，就是一個禮拜看兩場電影，但是你也許從來沒有考慮過，就是那一點習慣，葡萄園就被破壞了，叫你沒有辦法結果。你雖然開花了，就是不能結果子。為什麼？因為在你的生活裡，不僅你的所是出了問題，你的生活中的小習慣也出了問題。

　　一個主的僕人是不能有揀選的。我記得倪柝聲弟兄的一個故事，有一位住在鄉下的弟兄請他吃飯，他就去了。蒼蠅飛來飛去，他們也不把饅頭蓋一蓋，抓起饅頭就吃。倪弟兄一點也不顯得為難，他禱告，求主分別為聖，就拿起饅頭就吃。你想想，那些蒼蠅是從哪裡來的，這些東西怎麼能吃？但是倪弟兄拿起來就吃。我們的生活應該是沒有揀選的，什麼對教會有益處，什麼能幫助我跟隨主，什麼能叫我成長，什麼能叫我成熟，什麼能叫我成為教會的祝福，那一種生活就是我所要的生活，那是一個沒有小狐狸的生活。

　　我也記得，從前李常受弟兄到我家裡，那時候我的經濟非常艱苦，我們就照著我們的力量，作一些簡單的飯菜給他吃。李弟兄每一次都歡歡喜喜的吃飯，從來沒有其它的要求。直到有一天，我看見他在喝人參，我才突然領會到，我們準備的食物，對於他這位主的僕人來說，營養是不夠的。所以我才打電話給弟兄，請他多帶一樣營養豐富的菜來。李弟兄一講道，就像賣命一樣，可是他從來沒有說過，這些食物的營養不行。我們要知道，跟隨主不能有揀選，只要主為我所預備的，我就在主的預備裡來接受。我可以富足，我也可以貧窮；我可以高貴，我也可以卑微。無論如何，我都願意成為一個祝福教會，為著葡萄園結果子的人。這樣的人就是一個擒拿狐狸的人。

天起涼風，日影飛去（二17）

　　十六節開始有一個非常甜美的禱告，她說，「良人（至愛）屬我，我也屬他，他在百合花中牧放群羊。」（二16）當我們這樣彼此相屬的時候，我是在哪裡呢？我是在十字架的死裡，因為百合花是長在山谷裡的。二章一節說，我是谷中的百合花。「谷中」就說出，我是在十字架的死裡的，我是在十字架的死裡來讓主作工的。這個禱告是回應主對她說，「我的鴿子阿……」「至愛」與「鴿子」是相回應的。主對我是甜美的，我對主也是甜美的，並且這甜美的過程中是滿了豐盛生命的。這過程包含了冬天以往，雨水止住；包括了百花開放，百鳥鳴叫；包括了修理葡萄園，斑鳼的聲音；也包括了無花果樹果子的成熟，葡萄樹的開花放香。這一切都是描述在神聖奧祕範疇裡生命的豐盛。

　　這位愛侶接著說，「我的至愛啊，求你等到天起涼風，日影（黑影）飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」（二17）現在是什麼時候呢？是在夜間。中東那個地方的夜間是熱的，並不涼爽，但是早晨會有一點風。當太陽出來的時候，那微風的吹動是一天中最舒適的、最享受的時候。所以她就說，求你等到天起涼風，或者天吹氣的時候。就著物質的實際來說，它是清晨的時候，天起了微風；就著屬靈上來說，這是吹氣。雖然晚上是悶熱得可怕，但是感謝主，早晨卻有微風吹來。

　　天起微風的時候，也是日影（或者黑影）飛去的時候。她知道現在還在晚上，她知道現在和主之間還有很長的距離，她知道現在和主之間還有黑影，但是她求主，當這黑影飛去的時候，祂要轉回（或者繞回來），好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

　　「比特」就是分離、隔離的意思，比特山是指巴勒斯坦的山區，有各種的山和谷，既粗糙又崎曲，不容易通過。雖然現在和主還是有距離的，但是她呼求主，到那一個時候，求主轉回。她現在不知道主在哪裡，但是她求主，等到天吹氣的時候，再來轉向她。屬靈上來說，就是求主再來向我們吹氣；而天起微風的時候，就是當主興起合適環境的時候。她似乎是說，「主啊，在那個時候，我求你再回來，除去這一切的間隔。雖然我與你之間有分離，雖然我與你之間的山谷崎嶇，不容易通過；但是主啊，我求你來通過。主啊，我就像這些山谷，每一方面都是你的攔阻；但是主啊，我盼望你來，快快把這些的攔阻都一一的除去。」

繞行城中，尋找我心所愛的（三1）

　　到了第三章，當她禱告完以後，覺得不對了，她發現主不見了。所以她就說，「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」（三1）她原本不肯起來，這個時候她願意出一個代價，她說，「我要起來。」（三2）當主叫她起來的時候，她不起來，反而要抓狐狸；抓完狐狸以後，主不見了，她這才說，「我要起來，繞行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」（三2）

　　她在城中繞行的時候，「城中巡邏看守的人遇見她……」（三3）她現在是失魂落魄的，就像教會中的長老看見一個聖徒，就去和他交通，「弟兄啊，怎麼了？你最近不太對啊。」一個巡邏看守的人，必須這樣好好看著每一個聖徒。這個人臉不太對了，那個人表情不太對了、行動不太對了、有難處了……這就是城中巡邏的人。三節接著說，「……我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不容祂走，領他入我母家，到懷我者的內室。」（三3，4）

　　她原先躺在床上，白白找了一大圈之後，又回到內室去了，這就是基督徒的經歷。但是每一次所出的代價，主都何等的珍惜。主曾對她說，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。」這是何等的甜美！當她和主這麼甜美的時候，突然出來一句，「給我們抓狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」。就在她說，「良人屬我，我也屬他」的時候，良人到哪兒去，她都不知道了。結果她就起來尋找，繞行城中，這樣的過程不知道要多久，也許是一個月，也許是兩個月，也許是三個月。剛剛愛主的時候，這種繞行是很短的；愛主越深，這個繞行就越久。真正在主裡深的人，這樣的繞行不知道要多久，直到有一天主再遇見他。

　　如果這一次她遇見主，就告訴主，「主啊，我願意起來，和你同去」，這就對了。但是她並沒有這麼說，似乎所有主所說的，她都沒聽見，她只聽見她願意聽的話。這就是許多人聚會的特點，他們來聚會都是來求印證的，就是等著聽他們心裡所想的，「我本來就是這個意思，你看，弟兄們說出來了」，而其它所說的，都覺得不重要了。所以到後來，主想要對我們所說的話，我們好像都沒聽見。

　　我們還有一個本領，就是「我抓住他，不容他走」。譬如說，以前晨興的時候很有主，這段時間不知怎麼回事，沒有主了；而今天就在晨興的時候，突然間主回來了。感謝主！所以就立志，明天要晨興得更好，這就叫作「抓住他，不容他走」。

　　在這一段的經歷中，我們只出了一個代價，就是繞行城中。雖然我們只出了一個代價，但是在主看來，這個代價太寶貴了。主似乎是說：「孩子啊，雖然你這樣無知；孩子啊，雖然你對屬靈的事這樣遙遠，不能領會；孩子啊，雖然你完全不懂得，跟隨主到底是怎樣一回事；但是當你願意為我出這一個代價的時候，我就要說了，「耶路撒冷的眾女兒啊，我指著羚羊和田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我的愛，等她自發。」」不要以為你只是出一個小代價，事實上，你只要出一點的代價，主就有說不出的滿足；只要出一點的代價，主就有說不出的喜樂；只要出一點的代價，主就願意起來說，全教會啊，請你們注意，聖靈在她的身上有了工作，她有了一個心願，願意來跟隨我！求主憐憫我們。（韜）