第一篇　神聖奧祕範疇裡生命的成長

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　在這次的訓練中，我盼望主能給我們一些發表，使我們在每堂聚會中，對主都能有些享受和得著。在1974年，我講過一次歌中之歌，因著主憐憫祂的教會，給我們一些靈感，也產生一些發表，給聖徒一些幫助。然而這一次當我再來研讀的時候，才發覺這卷書非常深。若是我們有一個謙卑的靈，一同來看、一同來學、一同來進入，我相信我們會有非常豐富的享受。

　　我蒙恩已經五十年了，這一次再來讀歌中之歌，特別讀到第六章的時候，裡面有一種說不出的傷痛。我想問主一個問題：「主啊，到底在地上有沒有一個如此成熟的基督徒？」這裡所描述的太豐富、太成熟、太屬天、實在是與神完全一致。我一邊讀，一邊呼求主；一邊作註解，一邊呼求主。我一直問主這個問題，「主啊，到底你在地上可不可能得著這樣一個屬靈的人？」從這裡我們就知道這卷書有多深。我也覺得很希奇，為什麼在1974年，也就是30年以前，那時我蒙恩只有二十年，我可以講第六章，而且講得那麼痛快、那麼實際、那麼有把握？而三十年以後的今天，我再來讀第六章，為什麼變得這樣的恐懼、這樣的懼怕？我裡面相信，在主的憐憫裡，我們摸著了更高深的啟示，而這個啟示並不是一點知識或是經歷，就可以把它看透的。因此我們更需要告訴主：「主啊，這十二次的聚會，求你在我們身上有憐憫。我所聽見的，若是我還沒有得著，求你憐憫我，我盼望能得著；若是我還沒有經歷到，也求你憐憫我，我盼望能經歷到。但願我有生之年，能進入這卷書的一切實際裡去。」

神聖奧祕的範疇

　　當我們來看這一卷書的時候，是根據主藉著祂的僕人所給我們看見高峰的啟示。以弗所書二章告訴我們，我們原來是死在罪惡過犯中的一班人，但是因祂愛我們的大愛，當我們還死在罪惡過犯中的時候，就叫我們與基督一同活過來。祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡。（弗二1∼6）

　　我們能不能相信，在我們因過犯死了的時候，神就叫我們與基督一同活過來，並且叫我們在基督耶穌裡一同復活？我們是在什麼時候經歷復活呢？是在我們還沒有出生的時候，也就是兩千年以前，當主耶穌復活的時候，我們已經與祂一同復活了，並且與祂一同坐在諸天界裡。現在我們在哪裡呢？我們這一班人乃是在諸天界裡。我們不僅和祂一同復活，我們也和祂一同坐在諸天界裡。

　　我們的經歷還有什麼比這個更好的呢？我們本來是在罪裡、是在死裡，當我們死在過犯罪惡中的時候，神就叫我們與基督一同活過來了，也和祂一同復活，一同坐在諸天界裡，這就是基督徒的實際。我們這班蒙恩的人如今在哪裡？是在復活裡。我們這班蒙恩的人是在哪裡？是在諸天界裡。我們今天所在的範疇，不再是肉身的範疇，也不再是物質的範疇，甚至不再是精神的範疇；我們乃是在一個神聖奧祕的範疇裡。今天我們這班基督徒生在哪裡？生在神聖奧祕的範疇裡。住在哪裡？住在神聖奧祕的範疇裡。長在哪裡？長在神聖奧祕範疇裡。成熟在那裡？成熟在神聖奧祕的範疇裡。我們是在這一個範疇裡來經歷生機的救恩。

　　然而聖經並沒有停在這裡，它接著說，「好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裡，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。」（弗一7）我們今天在哪裡呢？是在諸天界裡；諸天界是哪裡呢？是一個神聖奧祕的範疇，也就是基督的範疇、那靈的範疇。當主復活了，我們也復活了；當主升天了，我們也升天了；當主坐在諸天界裡了，我們也和祂一同坐在諸天界裡了。我們所在的、我們所處的、我們所經歷的、我們所享受的、我們所得著的、我們所經營的、我們所成長的，都是在這一個神聖奧祕的範疇裡。在這一個範疇裡，我們得以經歷神豐富的救恩，這樣的經歷就叫我們在要來的諸世代中，顯示神在基督耶穌裡，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。

彰顯神恩典的豐富

　　人可以經歷許多的豐富，但是人很難領會，什麼叫作「超越的豐富」。所有的豐富都是聯於神的自己的，如果不是聯於神的自己，就不能叫作「豐富」。有的人會說，「我有很多錢。」那並不是豐富，除非他的錢聯於神的自己。有一個弟兄曾對我說，「朱弟兄，我的錢賺得太多了，我慢慢覺得，賺錢沒有意思。」這句話就說出，錢多並不表示豐富；錢多反而產生一個問題，「要這麼多錢作什麼？」

　　豐富是聯於神自己的。當那位弟兄說他覺得錢賺太多了，到底要作什麼？我就教他一個訣竅：你把所有屬於你的東西都聯於神，每一次你賺了錢以後就告訴主，「主啊，你的錢又多了」，那麼這錢就能用來作主的工，這錢就能讓主來用，這錢就能成為主的祝福，因為這錢聯於神自己了。一切的豐富都是從神那裡來的。

　　在永世裡我們這一班人都成了一個彰顯 ── 彰顯什麼？彰顯豐富；誰的豐富？神的豐富。神的豐富也就是基督自己。你沒有得著基督，你就沒有豐富。在永世裡，人若再站起來見證他找不到職業，一禱告職業就找到了，別人一定會笑他，因為在永遠的榮耀裡，沒有職業了。在永世裡你會發覺所有人生所看重的錢財，健康的身體，優越的環境，都要變得沒有價值了，有價值的乃是神自己。當我們把基督那測不透的豐富顯給末後的世代看的時候，不再是神蹟，奇事，方言，乃是神豐富的自己 ── 是神在我們身上的增加，神在我們身上的成熟，神在我們身上的構成，神在我們身上成為我們的一分，我們與神成為一位了！與神成為一位就是神聖奧祕的範疇最中心的事。

聯結、調和、合併

　　今天你蒙恩以後，你就進到一個範疇裡去了。這範疇是一個天的範疇，所以我們就和主一同復活了，也一同坐在諸天界裡了。人進到這範疇裡一開始是因著得救，人一得救就與神有了聯結。聯結就是神的生命聯於你的生命，你的生命聯於神的生命，神的生命種到你的裡面，你的生命成為與神的生命共同成長的所在。這時你變了，你不再在地上了，不再在世界中了，不再追求屬地的人事物了，你現在所要的完全是天了，因為你有一個神聖的生命，你得救了！我再說，一個人得救以後，實際上他就是與基督一同復活，也與基督一同坐在諸天界裡，這時神的生命就與他聯結了，就像一根壞樹的枝子，被接到一棵珍貴的樹木上去，現在就叫這接枝的生命長出甜美的果子來。但是一個人得救十五年以後，如果他還在與神聯結的階段裡，那就很差勁了。

　　所以你要注意，你一定要從聯結長到調和裡去。聯結關於是生命的事，調和是關於性情的事。調和就是神的性情調和到你裡面來了；你和神，神和你有同樣的性情。聯結調和以後，再進一步成長，就長出神的所是了，這就是與神合併。合併是人位的事。

　　聯結是生命的事，所以你一信主，你就得著永遠的生命了。你重生以後，你就有主了，從此以後，你就是一個屬天的人，住在神聖的生命裡，活在神聖的生命裡，但是，你還需要長！你要從聯結長出調和來。你不僅要有生命，也要有性情。就像一個嬰孩出生以後就有了生命，他的生命顯在他的吃，顯在他的睡，顯在他的哭，顯在他的笑，顯在他醒過來就東張西望，等他長到十幾歲的時候，他就有一個性情長出來了。他會注意他自己的存在，關心他自己的需要，發展他自己的興趣，甚至活出他自己的個性。但是不久以後，他還會再變，他會超過他的性情而長出一個人位來。

　　這些還都是在人的範疇裡。但神要說，你得救了，我就來作你的生命。我還願意你好好愛我，和我調和，我就進一步來做你的性情，並且我願意你再長，長到成熟，我就做了你的人位。換句話說，你說的話，就是我說的話；我要說的話，能藉著你說出來；你所愛的，就是我所愛的，你所喜歡的，就是我所喜歡的，這個就不再是性情的調和，而是人位上的合併了。當你成熟到一個地步，你和主就有了人位上的合併。所以羅馬書八章二十九節才說，因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。這就是人位的合併。

在神聖奧祕的範疇裡成長

　　所以弟兄姊妹，你一信主就要會講，我是在天上，我是在神聖奧祕的範疇裡。那你在神聖奧祕的範疇裡做什麼呢？你就要說，我已經與主聯結了，我正在與主調和，也要長成與主合併。你信耶穌以後作什麼呢？你要說，我已經與神的生命聯結了，我要長出調和來，我要長出合併來。我已經有神的生命了，我要長出神的性情來，再要長出基督的人位來。我這一輩子是幹什麼的？我這一輩子就是要長的。

　　你千萬不要講，我得救了，所以我就應該聚會。我告訴你，有人聚會就長了，有人聚會就變老了，卻沒有長。我碰見很多老聚會徒，真叫人害怕。聚會時，什麼時候翻聖經，什麼時候講話，什麼時候禱告，他通通會，講道的人一讀聖經他就知道接下來要講什麼，可是他自己卻沒有長，變成屬靈的侏儒。

　　親愛的弟兄姊妹，你知道為什麼主還留你在地上？不是要叫你成家立業，生老病死，而是要叫你能長，長出基督的人位來，長到與基督的合併裡去。

這成長最好的圖畫 ── 歌中之歌

　　這樣一個在神聖奧祕的範疇裡成長的過程，有一幅最好的圖畫，就是歌中之歌。在這本書裡你會覺得非常稀奇，我們竟然能夠長得這麼多，長得這麼好。歌中之歌的開頭說，歌中的歌，是所羅門的歌，換句話說，我們的主，有這樣一首歌，是歌中之歌。你只有聯於這一位主，活在這首歌中，你才是活在歌中之歌的裡面。你看，得博士的人多興奮，但沒有一個人有一首歌。每一個讀博士的人都是奮鬥掙扎出來的，但沒有一個人有一首歌。真正的歌，必須是聯於這位活活的主的。可不可以讀博士？當然可以，這是人生的過程。可不可以做事？當然也可以，因為人需要做事，需要生活。但是你要知道，那都不是你的歌。你的歌乃是主自己，主自己要成為你的歌。

在生命裡聯結的實化（一1∼二7）

　　這歌是從哪裡開始呢？從你與主的聯結開始。你知不知道，和主聯結是非常甜美的，所以這愛基督的追求者一開頭就說，願祂用口與我親嘴，因你的愛比酒比更美！你的膏油馨香，你的名如同倒出來的膏油，所以眾童女都愛你！你怎麼來享受這個聯結呢？就是要讓這個生命得著流通。一棵珍貴的樹木接上許多卑賤的枝子，凡枝子讓這接枝的生命流通越暢快的，結的果子就越繁茂。我們一和主聯結，立刻就和主發生一個愛的關係，這聯結叫我們不僅是信主，更是愛主！

　　很奇妙，人一得救，第一件事就會說，我愛主。因為這是接枝生命的一個本能。這個本能叫他起來說，我願意作一個愛主的人，也因為愛主，就產生了許多在聯結裡的經歷，這些經歷就是我們在已過的華語特會中所說到的，末了在二章四到六節，這個經歷的結果，就是主把我帶到筵宴所，以愛為旗在我以上。然後這愛基督的追求者就說，求你給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心。為什麼呢？因為我有了相思病，思愛成病了。我們的綜合版把它翻作「因我有愛病」，也就是說，我太愛主了！主太珍貴了！主太有價值了！我愛祂，愛到一個地步，愛出相思病了。

　　就在這個時候，第六節說，祂的左手在我的頭下，祂的右手將我抱住。一面來說，祂扶持安慰我，一面來說，祂也供應我。所以祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。這時候，這愛基督的追求者是完全安息了，她裡外都滿足了。裡面的滿足，因為有葡萄乾，有蘋果，有主帶我進了筵宴所。外面的滿足，是經歷到主如何是我的扶持，是我的安慰和供應。許多時候，我們感覺這樣的經歷太好了！所以，我們就在這裡停住了，我們就說，跟隨主太好了，愛主太好了，享受主太好了，我們卻沒有領會，主還要帶我們往前去。

在性情裡調和的實化（二8∼五1）

　　所以到了第二章八節，你就開始進到調和裡去了。不僅你和主有生命上的聯結，主還要帶你與祂有性情上的調和，所以這愛基督的追求者就說，聽啊！是我至愛的聲音，看哪！祂躥過諸山越過諸嶺而來！躥過諸山表示祂是在復活裡的，越過諸嶺表示祂是行進的，祂要征服一切的困難來得著我這樣的人，祂在祂的復活裡躥山越嶺而來。

　　在第十節，我的至愛對我說，我的愛侶，我的美人，起來，與我同去。這就好像我一抱起我的孫女就會說，這麼漂亮。其實我也知道像她這樣漂亮的嬰孩多的是，不過她對我特別漂亮。同樣的，主耶穌也會說，我的美人，你在我眼中有一種說不出來的美麗。我的美人，起來與我同去。當主對她說，我的美人，你要起來跟我一塊走，意思就是你還要再長啊！

　　在第十四節祂說，我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。我們常常是找主找不到，但主說，是我要找你，我要告訴你，你是我的鴿子，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。當一個人有了神聖的生命而與主聯結，讓這神聖的生命在他裡面成長，茁壯，這神聖生命的成長與茁壯就叫他這個人在主面前成為一個美人，成為一個愛侶，成為一隻鴿子，成為一個聲音柔和，面貌秀美的人。

　　我照鏡子的時候，我就告訴主，主啊，我不敢看鏡子，因為我實在太醜了。主卻說，你的聲音柔和，你的面貌秀美，我說不敢不敢，但祂要說，我已經製作你五十年了，五十年以後的今天，我看你是聲音柔和，面貌秀美。到了二章十四節這裡，這愛基督的追求者有一個東西出來了，這個人又開始長了，從與基督生命的聯結，長到與基督性情的調和裡去了，這個人有一些特點出來了，這些特點是和主連起來的，是能滿足主的，是能滿足主的所是的，所以祂在這裡說，你的聲音柔和，面貌秀美。你有沒有注意這個比之前的更好，比起祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住更好，比起祂帶我到筵宴所更好，這個時候你看見這個追求者又進步了。

　　在第四章的結束，她就有一個禱告，北風啊！興起，南風啊！吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來，願我的至愛進入自己園裡，吃祂佳美的果子。這個時候這這愛基督的追求者，也就是祂的愛侶，和祂真是相配，所以祂可以來享受她，因為祂的性情和他有了完美的調和。

　　我想一個基督徒長到這裡，他也沒有遺憾了。他可以告訴主，主啊，北風可以興起，南風可以吹來，吹到我的園內。我的園內沒有電影，我的園內沒有麻將，我的園內沒有銀行的存款，我的園內是滿了芬芳的香氣，所以主啊，求你進到你自己的園裡，是我的園，也是你的園，求你進到你自己的園裡，吃你佳美的果子。

　　這時，主就回應她說，我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。在這裡，每一項都是寓意。三一神在那裡講，我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。如果三一神這麼圍繞著我，說，請吃，請喝，多多的喝，那還不夠嗎？還是不夠！因為還沒有合併。

在人位上合併的實化（五2∼六）

　　所以，第二節再說，我身睡臥，我心卻醒，這是我至愛的聲音。祂敲門說，我妹子，我的愛侶，我的鴿子，我的完全人，主是這麼稱讚我們，當你有一種成長的時候，主要起來說，我的妹子，我的愛侶，我的鴿子，我的完全人。但是你還得再長，所以祂說，求你給我開門，因我的頭滿了露水，這個頭是榮耀的頭，是曾經戴過荊棘的冠冕，但今天在榮耀裡的祂，卻似乎仍然被地上的人踐踏，好像還是在夜間的，所以祂說，我的頭滿了露水，我的頭髮，就是我的榮耀和能力，已經被夜露滴濕。

　　然後，這個女子回答說，我脫了衣裳，怎麼再穿上呢，我洗了腳，怎麼再玷污呢。這個時候，我的主從門孔伸進手來，我便因祂動了心，我起來，要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。為什麼呢？因為主要你丟棄一切的感覺，你要起來和主有人位上的合併，所以就帶進五至六章這豐富的兩章，然後在第六章的末了，就講這個合併的實際，從八節起說到這位王周圍有六十個王后，八十個妃嬪，並有無數的童女。但對祂來說，「我的鴿子，我的完全人」，只有你這獨一的一位，你在祂眼中太特殊了，這就是合併。主要找這麼一個愛侶，主要對她說，你太特殊了，雖然我有六十個王后，雖然我有八十個妃嬪，雖然我有無數的童女，但是我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的一個，是在恩典裡面讓主孕育長成的一個。

　　我真喜歡這一節！誰要能說，「主啊，但願你有一天對我說，只有這一個。」那是何等可樂的一件事。這個時候，她怎麼回應呢？她說，我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。我喜歡十二節，不知不覺，我的心將我安置在尊長的車中。連我自己都不知道，我竟然與主是這樣的一致，我是帶著主的，也是主帶著我的，主所作的，也就是我所作的，主的行動，也就是我的行動，主所要的，也就是我所要的。不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。

　　這個時候，她不是跟主一同在車裡往前走嗎？所以許多教會中的聖徒就喊，回來，回來，書拉密女，你回來，你回來，叫我們看看你，因為你太美了，太屬靈了，太成熟了。你和主，你與基督那個合併，那個見證太榮耀了。所以書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你，但是，末了那句話也許是主說的，你們為什麼要看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？

　　我願意再說，今天我們在哪裡？我們是在天上。我們住在哪裡？我們是住在神聖奧祕的範疇裡，我們和主有生命的聯結，因著生命的聯結就產生了愛的故事，至終叫我們滿了享受。但是這一位主要叫我們起來，起來和祂一同去，來長，來經歷與祂性情裡的調和，至終叫我們再起來與祂一同經歷人位上的合併。到末了，主要得著一位位愛主的人，到一個地步，主要對他們說，你是獨生的，我有這麼多的王后，我有這麼多妃嬪，我有這麼多的童女，但是你是那獨一的一位！到那時你會覺得，主啊，真不可思議，像我這樣一個人，竟然能夠讓你做工，做到一個地步，叫我成為獨一的一位。感謝主。（韜）