第二篇　在主愛裡的追隨

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引用經文：雅歌經文綜合版（暫譯）

　　歌中之歌是一卷滿有詩意的書，所以它所用的詞和句子都不是一般人可以領會的，雖然它的篇幅只有八章，但是，在聖經六十六卷裡，說到我們的跟隨主，說到我們的愛主，說到我們的成長，說到我們成長的經歷，說到在成長過程中各面的遭遇，無論是裡面的，是外面的，是屬天的，是屬地的，是剛強的，是軟弱的，是鼓勵的，是頹喪的，全都被寫在這短短的八章裡面。所以你從開頭要有一種珍惜，「主啊，謝謝你，是在你的憐憫裡，我們來到聖經中說到經歷最寶貝的一卷書。」

　　不僅這樣，這卷書還有一個特點，就是它永遠可以作你的指引。我年輕的時候，每隔幾個月我就把它拿來讀一讀，每多讀一次，我就多懂得一段，有好幾年這一本書就是我的成長指南。如果半年以前某一節聖經我不懂，過了半年以後，同樣還是不懂的話，我就要認罪悔改禱告。

　　這本書另一個寶貝的地方，就在於它永遠告訴你，你在那裡。譬如說，你讀到第一章，讀懂了，可是讀到第二章，不大懂，這就說明你現在在第一章；有一天讀第二章，讀懂了，可是讀到第三章，不太懂，這就說明你現在在第二章。如果有一天，你讀到第八章都懂了，那你是很老練了。但是我相信懂的人不多。僅管這樣，這本書仍然非常實際，因為只要每次你一讀它，你就懂得更多一點，再來讀它，就更實在一點，又來讀它，就覺得更可取用一點。這卷書是新鮮的，這卷書是完整的，這卷書是有指引的，所以這卷書是每一個基督徒都應該注意的一卷書。

歌中的歌，是所羅門的歌

　　一章一節，「歌中的歌，是所羅門的歌」。一般的繙譯都是「所羅門的歌，是歌中之歌」，但是希伯來文是「歌中的歌，是所羅門的歌」。這兩者有什麼不同？在一般人的領會裡，是主（屬天的所羅門）作歌的發起，是主作歌的內涵，是主作歌的延續，是主作歌的終結，所以這首歌是所羅門的歌。而根據希伯來文，作者之所以先說到「歌中的歌」，是因為這首詩若不是所羅門王和書拉密女共同來譜的話，這首歌是寫不出來的。那麼，到底是所羅門大，還是書拉密女大？外面看這是所羅門的歌，但實際上若沒有書拉密女，所羅門就不能譜出這一首歌。這如同沒有我的妻子，我就沒有家。從外面來看，我家的門牌上寫著「朱寓」，從裡面來看，我和我的姊妹是分不開的。所以在希伯來文裡，從起頭就給這班追求基督、愛基督的追隨者，也就是書拉密女一個非常高的地位，於是開頭就說，「歌中的歌，是所羅門的歌」。

　　前面說過，每個人的一生都是一首歌，沒有人可以逃避。即使有的人一生永遠是 Do-Re-Mi、Mi-Re-Do、Re-Do-Mi 三 個音符，但那仍然是歌。或者，有的人一生的經歷、閱歷都是無比的豐富，他所接觸的，所探討的，所經過的，也都叫他的人生可以有非常浩瀚的誇耀，但那仍然是一首歌。而這首所羅門的歌中之歌，今天可以唱，明天可以唱，今生可以唱，來生可以唱，今世可以唱，永世可以唱。我相信直到永世的時候，你一回想你這一生愛主的過程，你就會有一種說不出的讚美。今天你不知道這個讚美有多大，但到永世的時候，你會看見的。

　　我舉一個比喻。我的兒子很怕我，所以他不跟我太接近。終於有一天，他要結婚了。結婚前一天，他來敲我的門，說他只是想來告訴我，「謝謝你」。我聽到這話，吃驚了一下。他又說，「爸爸，我願意告訴你，我所以有今天，每一點都是你幫助出來的。」我就跟他說，「我是你父親，我愛你，我願意為你作一切的事。」後來他又說，「爸爸，讓我抱你一次好不好？」這下子，我更吃驚了，可是我還是告訴他，「當然好，我也想抱你。」所以，我就抱著他，他也抱著我。他一邊抱，一邊說，「爸爸，謝謝你。」就在那時候，我有一點感覺，有一天，我們見到主了，我們也都會抱著主，告訴祂，「主啊，謝謝你！我再也沒有想到，我的人生能夠成為這麼甜美的一首歌！我從來沒有想到，我是一個墮落的人，我是一個軟弱的人，我是一個粗野的人，我是一個有野心的人，我是一個追求世界的人，我是一個要世界中有成就的人，我是一個什麼都可以要，就是不要神的人。但是不知道為什麼你來得著了我，不知道為什麼你還叫我愛你，不知道為什麼你還叫我把一切歸給你，不知道為什麼你還叫我的人生成為一首最甜美的歌！主啊，我不能不把榮耀歸給你。」你知不知道每一個人，每一天的日子，都在譜一些音符？大多的都是無聊的，大多的都是小調，大多的都是不太能唱的，大多的都是沒有價值的。但是一個跟隨主的人，一個愛主的人，一個絕對的人，一個奉獻的人，一個追求基督的人，他卻要起來說，「歌中的歌，是所羅門的歌」。所羅門在那裡，我也在那裡；我在那裡，所羅門也在那裡。所羅門和我是分不開的，我和所羅門也是分不開的。我們兩個一同譜了，也一同唱了歌中之歌！

　　說到這裡，我裡面真是喜樂，同時又覺得不可思議。你能不能相信，像我們這樣的人到處都是，像我們這樣的人隨處可見，像我們這樣的人，人以為我們有可誇的，可是連我們自己也知道我們沒有什麼可誇的，但是不知道為什麼，我們的價值提昇了，我們的存在有意義了，我們活在地上的時候，我們有盼望了。為什麼？當我們愛了我們的主，我們的人生就成了歌中之歌。

　　親愛的弟兄姊妹，從開頭我們就告訴祂，「主啊，什麼都能錯，大學可以唸一個錯的，職業可以找一個錯，房子可以買一個錯的，但是有一樣東西是不能錯的，就是這一首歌不能錯。」因為你這一生就是一首歌，為著這首歌，你要說，「主啊，我願意它是有價值的，我願意它是拔高的，我願意它是屬天的，我願意它是屬靈的，我願意它是與基督一致的，我願意它是屬於所羅門的，我願意它是和所羅門在一起的歌中之歌！」哈利路亞，這樣你的人生就會成為最有價值的人生。

五個美妙的描述

　　一章二節，「願他用口與我親嘴……」，這裡的「願」，說出有一個盼望，有一個要求。主啊，願你用口與我親嘴，「因你的愛比酒更美」。請問，「他」是誰？「你」是誰？他就是你，你就是他。「他」就是你所愛的主，「你」也就是你所愛的基督耶穌，也就是書拉密女所追求的所羅門王。但是這兩個字用得非常有意思。

　　很少人能夠講出「他」，「願他」。當這個愛基督的追求者說「願他」的時候，好像他對他的家人、他的朋友、他的親戚、他的同事、他的鄰居，甚至對宇宙中所有的人有一個宣告：我這一個人不再別有所屬，我的心歸給了他，我的情感歸給了他，我的心給他佔有，我的人是屬於他，我活在地上必須要聯於他，所以「願他用口與我親嘴」。

　　然後「因你的愛比酒更美」。當你宣告完「願他用口與我親嘴」以後，弟兄姊妹也就問你，他是誰啊？這時你卻已經不耐煩了，只好轉過身來，對主說，「主啊，因你的愛比酒更美。」

　　這個愛基督的追求者怎麼來描述主呢？首先「願他用口與我親嘴」，然後「因你的愛比酒更美」，然後「你的膏油甜美馨香」，然後「你的名如同倒出來的香膏」，然後「所以眾童女都愛你」。簡簡單單的兩句話，說了五個東西：第一，祂，「願他用口與我親嘴」；第二，祂的愛，「因你的愛比酒更美」；第三，祂的所是，「你膏油甜美馨香」；第四，祂的成就，「你的名如同倒出來的香膏」；第五，也說到祂的教會，「所以眾童女都愛你」。

　　我願意告訴弟兄姊妹，每一個跟隨主的人，在開頭的時候都要看見這五個奇妙的描述。第一個是祂的吸引，第二個是祂的愛情，第三個是祂的自己，第四個是祂的成就，第五個是祂的教會。每一個跟隨主的人，每一個愛主的人，每一個願意一生活的有價值的人，每一個願意與神聯結一致的人，他在開頭的時候是不能離開這五個描述的。

　　請你注意，在這裡沒有講你需要信耶穌，要不然你下地獄，也沒有講你需要信耶穌，要不然神的震怒就在你的身上。這裡一開頭所說到的是：你有一位主，你的主真好，你的主真美，你的主富有愛情，你的主是豐富的主，是完美的主，你的主經歷了一切，也成就了一切，然後，你的主是在教會生活裡來給你經歷的。

　　現在我們就懂了，李弟兄在快要過去時所講的一些話，「主啊，我愛你，我實在真愛你，無你，活著枉然失意。你是富有吸引，極其引人著迷。」他的意思就是：主，我碰見你了，我就著迷了；我遇見你了，看見你了，我就著迷了。我被你吸引到一個地步，其他一切的事我都看不見了。

　　親愛的弟兄姊妹，歌中之歌是怎麼開始的？歌中之歌是從主來吸引開始的。但是，沒有人知道主會在什麼時候來吸引你。誰沒有雄心？誰沒有壯志？誰沒有打算？誰沒有人生的盼望？誰沒有奮鬥掙扎？誰沒有在人的一生裡盼望得著一些成就？但是，不知道為什麼，有一天你會覺得：「主啊，我覺得你真好。」也許就是現在，你起來說，「主耶穌啊，我愛你！主耶穌啊，你真好！」當你這樣說的時候，你裡面有一種震動，好像整個人被主吸引了，然後，你就會說，「主啊，我要來跟隨你，你若吸引我，我就要快跑追隨你。」這個吸引就是從「願」而來的。到底是主來得著你，還是你自己感動了要去得著主？不知道，但是我們知道，一個健康的基督徒在正常的成長裡，他有一天一定會說，「主啊，我願意你用你的口與我親嘴。」

願他用口與我親嘴

　　親嘴就是熱火焚燒。親嘴不是我碰你的臉，你碰我的臉，而是一種極需要愛的熱火焚燒。這愛到一個地步，裡面要發狂了；這愛到一個地步，裡面是熱切的；這愛到一個地步，裡面震動了；這愛到一個地步，巴不得整個人都能倒出來在主耶穌的身上。這就是親嘴。當一個人說「主啊，願你用口與我親嘴」的時候，他其中的意思更是，「主啊，我作了很久的禮拜，我在教會中聚了很多次會，我也聽見過很多的道，我也講說過很多次你的事，但是主啊，你離我是何等的遙遠。主，今天不能再這樣！主，我願意你用你的口來與我親嘴，我願意我裡面的愛火能焚燒，我願意你裡面愛火的焚燒也燒到我裡面來，我願意你和我之間產生愛中焚燒的關係。」這時候，這個人就完全受主的吸引，而活在基督的吸引裡，就像書拉密女活在所羅門的吸引裡，這個吸引叫她忘其所在。

　　這種忘其所在，在戀愛中的人最明顯。一個談戀愛談得熱切的人，總是搞不清楚他自己姓什麼，或說過什麼話。我認識一個親戚，喜歡上一個女孩。有一天，他媽媽跟我講，我兒子在談戀愛了。我說，你怎麼知道？她說，他洗澡的時候，老喊那個人的名字。這就是忘其所在。真正的愛來了以後，會叫你忘其所在。你一愛主，就會喊祂，越喊祂，越喜樂，越愛祂，越有祂，越享受祂，也越覺得你和祂、祂和你是在愛裡來親嘴的。一親嘴，就說出祂和你是沒有距離的，祂和你是一致的，祂在你身上是實際的，祂在你身上是可以享受和經歷的。

你的愛比酒更美

　　當你這樣來享受、經歷主的時候，接著就是「因你的愛比酒更美」。世界上很多美的事物，但有一樣是大家所公認的，那就是酒。酒可以叫人安詳，酒可以叫人舒暢，酒可以叫人興奮，酒可以叫人高昂，酒可以叫人提神，酒是有美味的。好像世界上所有美好的東西，在歌中之歌中都可以把它比作酒。台灣大學叫做台大酒，北京大學叫做北大酒，IBM叫做IBM酒廠，都是酒。酒叫人沉醉，酒叫人興奮，而主耶穌的愛更是能叫你安詳，主耶穌的愛更是能叫你高昂，主耶穌的愛更是能叫你滿足，主耶穌的愛更是能成為你的力量，主耶穌的愛更是能成為你的扶持。所以當你說「主啊，願你用口與我親嘴」之後，你就會看見，祂的愛比地上的一切事物更美。

　　我很感謝主，我信主五十年，服事主也幾十年了，外面看起來好像什麼都沒有，可是裡面總是很喜樂，而且無論碰見誰，總有一個感覺：我比你高一點。這並不是我不尊重人，或者我看不起人，不，而是我總有一個感覺，「主啊，如果一個當官的人沒有你，他的官位沒有價值；如果一個財主沒有你，他的錢沒有價值；如果一個博士沒有你，他的學問沒有價值。」那麼什麼才有價值？我們主耶穌基督的愛。「因你的愛比酒更美」。

你的膏油甜美馨香

　　一章三節，「你的膏油甜美馨香」。形容一個人為膏油，並不常見。但是這裡形容主耶穌是膏油，你的膏油甜美馨香。這膏油是多數的，不是單數的，意思是說有許多的油。譬如說，主耶穌到地上來傳福音的時候，他的第一篇道就說，「主的靈在我身上，因為祂膏了我」（路四18）。這是祂為自己作的見證，說出祂是受膏的一位。後來馬利亞也打破玉瓶，用真拿噠香膏來膏祂。靈來膏祂，人也來膏祂，不僅如此，當主從死裡復活以後，父神也用喜樂的油來膏祂，勝過膏祂的同伴（來二9）。所以，地上的人都是人，只有我們的主是神人，而這位神人也可以說是「油人」。在祂身上都是膏油。

　　因為祂富有膏油，在祂身上就有說不出來的吸引，而人和祂在一起就覺得滋潤，和祂在一起就覺得享受，和祂在一起就覺得平安，和祂在一起就覺得有一種說不出的舒暢。祂的膏油是甜美馨香的，人只要一和祂在一起，就會覺得「主啊，世上一切邪惡的事，是沒有辦法來侵襲我這個人，因為我是活在你這膏油的浸透和保守裡面。」

　　「你的名如同倒出來的膏油」。祂的名就是祂的所是。譬如說布希，或胡森，或賓拉登，無論是美名、惡名、臭名、爛名，總之是一個有名的人。這名就是他的所是，也是他的工作，也是他的成就。如果人見了你，你說「我是某某人」，他說「久仰大名」。那意思是你是有成就的人。今天我們也都有一個名，但大多數是小名，而且認真說，這些名幾乎沒有什麼價值。我告訴你，今天喜歡你的，明天會出賣你；今天幫助你的，明天會鬥爭你。世界是這樣，教會也是這樣。這些名字之間搞來搞去，鬥來鬥去，結果有的出名了，有的落沒了，有的有名望了，有的就消失了。這都是事實。但是，有一個名無論你如何摧殘，作賤，糟蹋，卻永遠不改變，這名是什麼？就是主耶穌基督的名。

　　感謝主！當祂出生的時候，祂就有一個名。這是神給祂起的名。當時天使對瑪利亞說，「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌」（太一21）。這名聯於祂的工作，因為耶穌是耶和華拯救的意思，祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來。所以人一喊「哦，主耶穌啊！」他就要從罪惡裡被救出來了。哈利路亞！

　　不僅這樣，主耶穌在地上的時候，祂禱告父說，「聖父啊，求你在你的名，就是你所賜給我的名裡，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。」（約十七11）所以，主的名裡不僅有拯救，而且還產生了一。當你和神很遙遠的時候，你一喊，「哦，主啊」，那個一就來了。這個一也包括眾聖徒在主裡的一。

　　有一天我在韓國坐公共汽車。上了車看見一個美國人在那兒，我就跟他談。
　　我說，你怎麼在這裡？
　　他說，我是來傳道的。
　　是誰把你差遣來的？
　　是基督教會。
　　然後，他也問我在哪兒？
　　我說，我也是來服事主的。
　　誰把你差遣來的？
　　是基督教會。
　　你是什麼基督教會？
　　我說，我就是屬於基督的教會。
　　他說，不行不行，你要參加我這個基督教會。

　　我就跟他講，這不行，這樣辯論下去不得了，公共汽車很快就到站了，好不好，我們講基督吧。你講你愛耶穌，我也講我愛耶穌，你講你愛主，我也講我愛主，我們大家都愛主，那個教會就出來了。因為在主的名裡，就有一了。

　　請你注意，基督徒的生活絕不能在分裂裡，也絕不能有分於公會的組織裡，但是，所有基督徒你都得愛。為什麼要愛？因為有主耶穌。我們在主耶穌的名裡都是一了。有了主，不僅我們從罪惡裡被拯救出來了，同時也被帶到一的裡面去了。

　　不僅這樣，當主耶穌在十字架上斷氣之前，祂說了一句話，英文是「Finished」。Finished 可以有兩種翻法，一種是完了，還有一種是成了。中文聖經把它翻作成了。感謝主，主耶穌在十字架上斷氣之前說：成了！然後當祂再從死裡復活的時候，神就賜給祂那超乎萬名之上的名（腓二8∼9）。

　　這樣看來，這名是拯救我們的名，這名是我們的一，這名也是超乎萬名之上的名。所以，我們的主是我們的救主，我們的主是我們的牧者，我們的主是我們的生命，我們的主是我們的帶領，我們的主能夠幫助我們、引導我們、與我們同行，叫我們勝過世上的一切，因為我們的主有超乎萬名之上的名。所以人若問，為什麼你要愛主？你要回答：因為我的主富有吸引，因為我的主滿了愛情，因為我的主是豐盛的膏油，因為我的主成就一切，因為我的主有超乎萬名之上的名。

你的名如同倒出來的香膏

　　「你的名如同倒出來的香膏」，意思就是，當你享受這名的時候，主就與你同在，主的所是就與你同在；當你接受這名，享受這名，取用這名的時候，你所經歷的，就是神聖的膏油在你的身上。

所以眾童女都愛你

　　「所以眾童女都愛你」，兩千年來，全地上成千成萬愛主的人都在說，「主啊，我們愛你」。這愛是何等的單純，何等的純潔，這愛向著主，在主面前是何等的滿足神，也叫我們滿足，所以眾童女都愛你。

願你吸引我

　　一章四節，「願你吸引我，我們就快跑追隨你。王帶我進了他的內室，我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛勝似美酒。她們在正直裡愛你。」當她看見主是富有吸引的一位，主是滿了愛的一位，主是滿了膏油的一位，主是成就一切的一位，主也是在教會中得著眾人愛的一位的時候，她就說，「主啊，吸引我」。

我們就快跑追隨你

　　願你吸引我，我們就快跑追隨你。換句話說，當主吸引我們的時候，我們就能與主一致。主怎麼帶領我，我就怎麼跟隨；主怎麼差遣我，我就怎麼受差遣；主怎麼引導我，我就怎麼跟隨主的引導。主走得多快，我也多快；主有行動，我也就在行動裡。但是奇妙的是，不是一個，乃是一群。願你吸引「我」，「我們」就快跑追隨你。

　　最可憐的教會，就是沒有一個愛主的人的教會。整個教會幾十人聚會，一個姓乾，一個姓無，還有一個人名叫虛空，一個名叫宗教，……。有一天，突然有一個人禱告了，他說，「主啊，我真是愛你，主啊，你真是可愛，主啊，我願意把自己奉獻給你，主啊，你真是有至高的價值。」禱告之後，不知道為什麼，姓乾的，姓無的，名叫虛空的，或名叫宗教的，好像都不見了。這時，許多弟兄姊妹都要起來說，「主，我們願意一同來愛你。」這就是教會。教會不單是聚會，教會不單是聖徒來在一起，教會乃是有一個人愛主，許多人就跟上去了。當主吸引了一個人，許多的聖徒就起來追隨主。弟兄們，請你記得，一個人的成長就是教會的成長，一個人的追求就是眾聖徒的追求，一個人的愛主就是眾人的愛主，一個人的追隨就是眾人的快跑。這就是一個生機的身體。「願你吸引我，我們就快跑追隨你。」

王帶我進了他的內室

　　「王帶我進了他的內室」。內室就是 inner chamber，裡面的房間。而「內室」這個字難懂的地方在於它是多數，意思是王帶我進了很多很多裡面的房間。這許許多多的房間並不是結婚用的洞房，而是環繞，包圍，範疇。也可以說，王把我帶到一個範疇裡去。

　　一九五四年，我回到教會中的第一次聚會，雖然人數很少，聚會也很沉悶，可是就在那樣的聚會裡，我們開始禱告。每個人都禱告，所以我也禱告。奇妙的是，我在禱告的時候，就覺得「主，我要愛你，我要作一個跟隨你的人。」從那時開始，我的生活就改變了。這個改變使我這個人進入了內室。也就是說，我好像進到另一個範疇去了。以前我所關心的，現在不關心了；以前我所要的，現在不要了；以前我所談論的，現在不談了；以前我所愛好的，現在不愛好了。我這個人進到另一個範疇去了。

　　我還記得那時候，我早晨起來上學，我就會一邊騎腳踏車，一邊唱一首詩歌，「祂是一切最親，我所一切最愛，人生平常所尋，人生終究所賴。」一邊唱一邊哭，一邊哭一邊告訴主，「主，我愛你」。那時，我只是個十幾歲的孩子，我不知道主是怎麼回事，我也不知道發生什麼事，但是我就是要愛主，我就是願意愛主。為什麼？因為我的範疇改變了。主好像環繞了我，主好像圍繞了我，主好像擁抱了我，然後把我帶到另一個範疇，另一個境界裡去了。當時大家開口閉口都是考大學，上大學，而我好像就不喜歡跟他們談這個，因為我更關心的是我和主之間的關係。下課的時候，同學們都在休息或談話，我就會把聖經拿出來，開始讀聖經，旁邊的人就笑我什麼時候變成耶穌迷了？而我也不搭腔，繼續讀聖經。上課的時候，有時候聽不懂，特別是數學，我就只好坐在位子上一面背聖經，一面禱告，覺得裡面真是舒暢。這叫什麼？內室。晚上回家的時候，也不管就要考大學，一定先讀六章聖經再說。打開聖經，一讀就會覺得，「主啊，你真好！主啊，你真甘甜！」這叫什麼？內室。

我們必因你歡喜快樂

　　弟兄姊妹，你要向主說，「主啊，我求你把我帶到內室裡來。當你把我帶到內室的時候，我享受你，我經歷你，我取用你，我裡面會有說不出的喜樂，這時，我們必因你歡喜快樂，或者說，我們必在你裡面歡喜快樂。」

　　我在同班同學中是個很普通的人，可是當主帶我進入內室以後，很快就有人來問我，發生了什麼事？為什麼我變了一個人？我就告訴他們，沒有發生什麼事，只是我碰見主了，我有耶穌了。沒想到，就這樣短短的時間裡，好多人得救。我相信就在那幾個月，學校裡有六十多個人受浸，最少上百人得救。為什麼？「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。」進內室的是你，歡喜的是教會；進內室享受的是你，經歷那些歡喜快樂的是和你在一起的眾聖徒。所以說，我們必因你歡喜快樂。

我們要稱讚你的愛勝似美酒

　　「我們要稱讚你的愛勝似稱讚美酒」。這個稱讚不是高呼口號，而是一種記念。譬如說，我的妻子現在在加州療養，我就常常打電話給她。

　　我說，怎麼樣？
　　她說，很好。
　　我又說，你吃什麼？
　　她就講給我她吃什麼，什麼。
　　那你今天散步了沒有，運動了沒有？還問她小狗好不好？要不要我請人過來陪陪你？……

　　我告訴你，這就叫作記念，也就是這裡的稱讚。我要稱讚你的愛，就是我和你分不開。我無論到那兒去，我都想到你；我無論到那兒去，我都想到你的愛；我無論作什麼，我都覺得你在這裡。我要稱讚你的愛，或者說，我要記念你的愛。這個記念，就是稱讚。

　　如果我講道的時候，老是講主耶穌，那就是我記念主耶穌，也就是我稱讚主耶穌。如果我講道，老講我的妻子，那就是我記念我的妻子，也就是我稱讚我的妻子。如果有人一開口就說他的數學特別好，或英文特別好，或作菜特別好，那無疑的，那就是他的記念，也就是他的稱讚。

　　我再說，稱讚主是不需要口號式的呼喊的，可是主會說，「你要記念我，你要想到我，你要在生活中有我，你要生活中關心我，你要在生活中常常與我在一起。」你若在生活中記念主、想到主、有主、關切主、有主和你在一起，那麼，你這個人就會成為一個稱讚主的人。

她們在正直裡愛你

　　然後「她們在正直裡愛你」。首先「眾童女都愛你」，第二「吸引我，我們就快跑追隨你」，第三，「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂」，最後，「她們在正直裡愛你」。什麼叫在正直裡愛你？譬如說，一個教會好，我們感謝主，一個教會不那麼完美，我們照樣感謝主，因為我們是在正直裡來愛主的。我們不是因為在教會裡有前途，有發展，有盼望，所以才來愛主的。我們若愛主，那是因為主可愛；我們若奉獻給主，那是因為主值得我們奉獻；我們若跟隨主，那是因為主值得我們跟隨；我們若把一切給主，那也是因為祂值得這一切。這叫什麼？在正直裡愛祂。我們愛主沒有一點的彎曲。

　　親愛的弟兄們，歌中之歌的起頭是「願祂」，接著就產生了一些愛主的聖徒。這些聖徒的愛主，又都是完全在正直裡的。除了主之外，他們沒有別的；除了主之外，他們不知道、也不傳講別的。他們所知道的，只有這位可愛的主耶穌基督。我們要為著這些愛主的聖徒讚美主！（韜）