第十一篇　女王

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌六章1節∼七章13節：
　「你這女子中極美麗的，你的至愛往何處去了？你的至愛轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。我的至愛下入自己園中，到各種香料的眾苗圃，在眾園內牧放，採眾百合花。我是我至愛的，我的至愛也是我的。他在眾百合花中牧放群羊。我的愛啊！你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展開旌旗的軍隊。求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我。你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有隻生，沒有一隻喪掉子的。你的兩腮在帕子內如同一塊石榴。有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的無污者，只有這一個，是他母親獨生的。是生養她者所寶愛的。眾女子見了，就稱她有福。王后妃嬪見了，也讚美她。那向前觀看如晨光，美麗如月亮，明亮如日頭，可怕如展開旌旗軍隊的是誰呢？我下入硬果園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有？石榴開花沒有？不知不覺，我的心將我安置在王權的民的眾車中。回來，回來！書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？王女啊！你的腳在鞋中何其好。你的大腿圓潤好像許多珍寶，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩胸好像一對小鹿，就是一隻母鹿雙生的。你的頸項如象牙台。你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池。你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。你的頭在你身上好像迦密山。你頭上的髮是紫色。王的心因這下垂的髮綹繫住了。我的愛，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂。你的身量，好像棕樹。你的兩胸如同其上的果子，纍纍下垂。我說我要上這棕樹，抓住枝子，願你的兩胸，好像葡萄纍纍下垂。你鼻子的氣味香如拂手柑。你的口如上好的酒。女子說，為我的至愛下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。我是我至愛的，他也戀慕我。我的至愛，來罷！你我可以往田間去，你我可以在眾村莊住宿。我們早晨起來往眾葡萄去看看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裡要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。我的至愛，這都是我為你存留的。」（根據原文另譯）

我們與你同去尋找祂（六1）

　　一個在神面前不肯出代價的人，他永遠沒有辦法長大。我們必須一直仰望主的憐憫，求祂不要放過我們，叫我們學習作一個肯出代價的人。不論這個代價的要求有多高，有多厲害，若是我們夠不上，求主來加添力量，使我們還是願意走上去。只有這樣肯出代價的人，才能好好的跟隨主。五章是出代價的高峰，有一天主要給我們看見，「我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」（歌五2）祂是一位完全漂流的，經歷黑夜的侵襲的主。慢慢的，主要給我們看見，教會生活不能代替主，事奉工作不能代替主，連以往我們可誇耀的啟示、異象、經歷也都不能代替主。主會不斷的給我們看見，我們需要一直的往上去，往高處去，在那裡更深的經歷主。

　　歌中之歌有三個大段，說出主有三個要求。第一段是愛，主要求我們完全在愛的裡面。這一段的經歷在第一章。第一章的經歷是非常淺的。第二段是十字架，在磐石穴中，在陡巖的隱密處，主要求我們與祂有十字架的聯合。我們與主的聯合是隱密在祂十字架的救贖裡面，也是交通於祂在屬天的境地裡。這樣的聯合叫我們脫離自己，活出復活的新鮮，與祂一同走路，一同事奉。這一段的經歷在第二章至第六章。到了第三段是作工，主要我們到外面成為一個流蕩作工的人。第七章末了，你看見他為主作工的時候，實在是個沒有工作的工人。沒有一個工作能抓住他。他是一個事奉主的工人，他開始經歷到何謂交通於主的苦難，何謂在他身上補滿基督患難的缺欠。他懂得我們在世上的時候，是沒有一點可以享受的，我們若有可享受的，那是主願意給我們的。主給我們享受多少，我們就享受多少。主願意我們在人前顯出什麼情形，我們就應該自動的、歡樂的跟主配合。主怎樣帶我們，我們就在祂的帶領裡，活在主自己的面前。

　　現在我們還在第二段的經歷。在這段經歷裡，主連一些人以為最寶貴的、最有價值的、最合乎神心意的屬靈事物，都要從我們身上拿去。拿去的根據是在於，祂在地上所有的經歷都是不合理的。祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛已，取了奴僕的形像，成為人的樣式 ── 這是不合理的。既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上 ── 這是不合理的。然後，神將祂升為至高，是不合理的；連賜給祂那超乎萬名之上的名，都是不合理的。不合理，是因為萬物本來就是藉著主造的。我們的主，從來沒有一件事在祂身上是合理的。弟兄姊妹，現在主來要求我們和祂有同樣的經歷。祂要叫我們身上經歷一切的不合理。這是一件非常深的經歷，也是一個非常高的要求。你現在也許還達不到，但總有一天，主會帶領我們看見，祂的頭滿了露水，祂的頭髮被夜露滴濕（歌五2），這時祂就要求你達到。當我們順服主的要求以後，主就不見了，然後年長弟兄就來打我們，傷我們，把我們在人前可誇耀的帕子也扯去了。到了這地步，我們是一無所有，謙卑的在眾人之中，請弟兄姊妹為我們禱告。就在這樣的景況裡，他反而作了奇妙的見證：說起我的至愛，祂白而且紅，是高舉的旗，在萬人之上……。他看了他已往跟隨主時，主在他身上所作的，立刻就起來描述他的主，從頭到腳，從裡到外，從能力到卓越，那是一位全然可愛的主。說完這段話，他深深知道主和他是不可能再分開的，他對主滿有信心，他對主滿有把握，他說「這是我的至愛，這是我的朋友」（歌五16）。雖然在外面我看不見祂，雖然在裡面我摸不著祂，但是這一位主，的確是我的主。耶路撒冷的眾女兒一聽，都說太好了，就問：你這女子中極美麗的，你的至愛往何處去了？你的至愛轉向何處去了？我們好與你同去尋找祂。別人根本搞不清楚他發生什麼事，但在別人的感覺裡，若是他的主這麼好，就要他帶領他們去找主！

　　一個被主多年工作以後的人，他有主的同在，他能給人幫助，即使他沒有主的同在，他蒙羞，他受辱，他飢渴乾旱的時候，他照樣能成為眾聖徒的祝福。這已經不是感覺的問題，不是啟示和亮光的問題，他能成為眾聖徒的祝福，乃是完全因為他這個人。他多年在神的手裡，不斷的經歷神的工作，到這時候，再也談不上起伏了，再也談不上高低了。只要他一把所經歷的主擺出來，立刻他所經歷的主就成了別人的幫助，即使他在軟弱時所作的見證，也能叫許多人起來追求主說，我們一同前去尋找（歌六1）。

我的至愛下入自己園中（六2）

　　現在他回答說：我知道祂在哪裡。「我的至愛下入自己園中，到各種香料的眾苗圃，在眾園內牧放。」（歌六2）哦，祂就在我的心裡面！他是一個關鎖的花園，主和他是永遠不能分的。先前他囑咐人替他禱告，人就問起他的主。當他起來見證他的主的時候，他和主之間的關係立刻就得著了恢復。他清楚主原來從未離開他，就如詩歌說的，「不必天上陰間尋你，你就在我的裡面」。我的至愛，就在我的裡面。他說：你們要到哪裡去找他呢？我告訴你們，祂就在自己的園中。我就是主的園。你們要找主嗎？你們看我就好了。你們要經歷主嗎？你們看我就好了。你們要認識主嗎？你們看我就好了。這時候，他能起來作見證：主和我是再也不能分離了。我的確就是主，主的確就是我，我活著的確就是基督。我活在地上，就能活活的把這位基督彰顯出來了。

　　他又說：在那裡有各種香料的眾苗圃。他認識他這個人是香料的苗圃。不僅是他，還有許多的聖徒，因著老練的緣故，因著滿有生命的緣故，也都是各種香料的苗圃。他現在看見，聖徒的增長和生命的供應，不單是從主那裡來的，也是從弟兄姊妹來的。教會所需要的生命，不單是從主那裡供給的，也是從弟兄姊妹供給的。教會中一班對主有經歷的人，他們就是教會生命供應的源頭，他們就是教會中各種香料的眾苗圃。主也在眾園中牧養。他看見主原來在這裡作牧養的工作。

我是我至愛的，祂也是我的（六3）

　　這時候，他起來作一個見證：我是我的至愛的，我的至愛也是我的。他作見證的次序和以前不一樣了。以前他的中心是自己，連他所要的屬靈的享受和屬靈的得著，也是為著自己。以前他是說「至愛屬我，我也屬他」，現在他認識：如果主的頭滿了露水，我也願意頭上滿了露水；如果主的頭髮是被夜露滴濕，我也願意完全交通於主的苦難。他人生的中心有一個轉換。這一個中心不再是他自己，乃是他的主。他能說「我是主的，主耶穌也是我的」。弟兄姊妹，我們今天還沒有把握說：我是主耶穌的。我們能夠說：主耶穌是我們的。我們說「我是主耶穌的」，都是敲不得的，空的。我們一邊說，一邊想將來的路怎麼走？下一步怎麼辦？若是有「我是我至愛的」經歷，就什麼也不怕了。在美國，我是祂的；在台灣，我是祂的；順利的時候我是祂的；不順利的時候還是祂的；高昂的時候我是祂的，沒有用的時候我是祂的。我和主聯合到一個地步，我能夠起來說：主啊，我完全是屬於你的！教會原來是一個現實的地方。在教會中抓也沒有用，得也沒有用。求主帶領我們到這一節聖經的實際裡面 ── 我是我至愛的。那時候，你也不怕人不要你，你也不怕你不能供應人，你心裡知道，你第一個要解決的問題，就是「我完全是屬乎主的」。我只要這位主，我只愛我的主，這個看見給我有一種說不出來的安息。你不要得人的喜悅，你不要得人的稱讚，這些都從你身上脫開了，你蒙了拯救了，你都不在乎了。你能起來說：主啊，我是你的，我是我至愛的，我的至愛也是我的。「他在眾百合花中牧放群羊」，說出許多人是在信心的生活裡仰望主的。主在這裡照顧許多蒙恩的聖徒。

美麗如得撒，秀美如耶城，可怕如軍隊（六4）

　　主回答他說，「我的愛啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展開旌旗的軍隊。」在這裡主說到三樣東西：第一，我的愛，你的美麗如得撒一樣。得撒是王宮所在的地方。你是王權所在的地處。因為你的肯順服，因為你的跟主聯合，所以你活著就是和王調和在一起。你顯出來的時候，真像王顯出來的時候一樣。我們都有這樣的經歷，有時我們見到前面弟兄，聽他們講話，就感覺他們真是美麗如得撒。第二，你秀美如耶路撒冷。耶路撒冷是神的教會建造顯出的地方。你就是將來的聖城，你顯在地上的時候，就是教會供應的源頭。人碰見你，就覺得你實在是教會的幫助。藉著你的那一分，教會得著了建造。這個人不僅是代表王權，這個人也帶著神的安息；王權在他的身上，神的居所也在他的身上。第三，你可怕如展開旌旗的軍隊。當你一顯出來的時候，撒但的權勢是要怕你的。你的確是從有獅子的洞，有豹子的山往下觀看。你現在給人的一種感覺，是勝而又勝的人。

求你掉轉眼目不看我（六5上）

　　一個人和主聯結到完全的時候，主影響他，他也影響主。主的一言一行都叫他受影響，他的一言一行也叫主受影響。主在這裡說，「求你掉轉眼目不看我，因為你的眼目勝過我。」（歌六5）好像主是說，「你一看我，我就不能不投降了；你一看我，我就不能不被你得著了。求你掉轉眼目，不要這樣看我。」這時候，他被主帶到一個地步是完全的得勝，不是工作上的得勝，是生命上的得勝。這個得勝是在生命的裡頭。他這樣簡簡單單的活在主面前，已經足夠叫主的心完全被他抓去了。現在他一禱告，主就要隨著他的禱告行動了。這時，他的確和主有一個調和，他住在內室裡享受最內室的交通。

只有這一個是他母親獨生的（六5下∼9）

　　「你的頭髮如山羊群臥在基列山旁，你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的；你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴，有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女，我的鴿子，我的無污者，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的，眾女兒見了都稱她為有福，王后妃嬪見了也讚美她。」（歌六5下∼9）主說：你在各方面都顯得這樣完全，你在我面前是得勝的聖徒。雖然我有六十個王后八十個妃嬪，並有無數的童女，但是只有這一個，是我的鴿子，是我的無污者。不錯，我實在也是愛他們，但是只有你，只有你是母親獨生的。母親是代表恩典。只有你是我在恩典中多年經營出來的結果。你實在顯得美麗，你實在顯得得勝。只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。這一個人就是你。主說：我何等的愛你，我是在恩典裡生你的，我也是愛你的。這一個，也只有這一個，是「眾女兒見了都稱她為有福」的。許多時候我們看見前面弟兄，我們說他們是有福的。「王后妃嬪見了也讚美她」，連老練的、在主面前成熟的聖徒見到他，也覺得他實在是主的僕人，是主恩典所生的一個結果。

那如晨光，月亮，日頭和軍隊的人（六10）

　　「那向前觀看如晨光，美麗如月亮，明亮如日頭，可怕如展開旌旗軍隊的是誰呢？」（歌六10）以前別人是問那從曠野上來的是誰？現在問的比曠野上來的更高了，如晨光，如月亮，如日頭，但是到後來，還要歸到曠野，「那靠著至愛從曠野上來的是誰呢？」（八5）「向前觀看如晨光」，晨光就是天亮，就是早晨。這個人是迎接主再來的人，是預備好了的，他一切都裝飾整齊了，在那裡往前看，在那裡等候。他顯出來像黎明的晨光一樣，是指著他的成熟說的。越老練的人越向前，連他的許多經歷，也都不往後看。我們若還懷念已往我和主多親密，已往主多愛我，已往我多摸著主的愛……就不過證明我們不像晨光。如果我們像黎明的光，我們一定是一直往前的，注視將來，覺得前途明亮，像義人的路越走越明，直到日午。他是一直往前的，他只有一個心 ── 主啊，我等候你的再來！

　　他的美麗像月亮一樣。月亮是反映太陽的光。這說出神能從他身上返照出來。他的一言一行，一舉一動，都能夠把神表現出來。這就像保羅所說的，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）我的一言一行，一舉一動，都是憑著基督作的，都是有主在我的身上。他是明亮如日頭。他返照了主的豐富，把主的豐富顯出來了。你碰見他的時候，你覺得在他面前沒有一樣是可以隱藏的。有的人預備了一大堆話，想向前面弟兄吐苦水，等到一坐下來，就覺得沒有事了，話也說出不來了。你到他面前一坐，就覺得他如日頭，反正都是自己不對，好像所有的難處都不是真難處，所有的痛苦也不都是真痛苦，所有的遭遇也不真是我們所想的那麼壞。從我們肉體所想出來的花樣，到明亮的日頭裡一照，通通照出來了。他是可怕如展開旌旗的軍隊。這一個人在地上，是一直得勝的。他有旌旗，旌旗就是愛。他是在愛的旗幟裡勝而又勝的。

我下入硬果園去（六11）

　　下面是書拉密女的回答。他說，「我下入硬果園去了。」（歌六11）他現在因著神的憐憫，和主有一種配合，開始懂得一點作工，懂得一點什麼叫作服事主。他說：我下入硬果園，那裡有各種的果子，又看見谷中青綠的植物。青綠就是新鮮的意思。我看見，神在這裡作了什麼事，神的生命又有什麼運行。他不是墨守成規的 ── 我以前怎樣蒙恩，現在你們也要怎樣蒙恩；我以前怎樣受帶領，現在你們也要怎樣受帶領。他是到主的工場裡去，看神工作的痕跡，看主到底是怎麼作的。我來看一看谷中新鮮的植物。谷中是指蒙主看顧的那一些人。我也要看看葡萄發芽了沒有？看石榴開花了沒有？我要看看主是不是有另外一個運行，另外一個帶領？「主啊！你的聖靈現在又把我們往前帶了。」

安置在王權的民的眾車中（六12）

　　在我觀看的時候，「不知不覺，我的心將我安置在王權的民的眾車中。」（歌六12）原來我和主是這樣的合一。主往前去，車子也往前去。主的往前是藉著眾聖徒。眾聖徒在往前的時候，我就好像與主一同作主，帶著主的王權和弟兄姊妹一同往前去。現在主在王權裡面來迎娶弟兄姊妹。我和弟兄姊妹在一起的時候，我身上能顯出我是帶著王的權柄的一種光景。這時，我能給弟兄姊妹有影響了，我能帶弟兄姊妹往前去了。書拉密女成熟到一種的情形，不知不覺中，教會許多的責任原來都由他擔負起來了；不知不覺中，他幫助大家往前了。

書拉密女，你回來！（六13上）

　　「回來回來，書拉密女，你回來，使我們得觀看你。」（歌六13上）現在大家捨不得他走了，盼望他永遠在我們中間。書拉密女，你已經跟主完全一樣。見到你，就像見到主一樣；坐在你的腳前，就像坐在主的腳前一樣；和你交通，就像和主交通一樣。現在我們得觀看你，我們真巴不得就是和你在一起。

為何如觀看瑪哈念跳舞的呢？（六13下）

　　這時主對眾聖徒說，「為何觀看書拉密女，如同觀看瑪哈念跳舞的呢？」（歌六13下）瑪哈念就是雅各從拉班家出來在路上遇見的二隊天使。瑪哈念是二營軍兵得勝。瑪哈念不是雅各出代價得來的，乃是神給他預備的，但是書拉密女，他所得著的美麗，是付過一個代價的。二營軍兵在跳舞，當然是又熱鬧又興奮的，但書拉密女不是在熱鬧興奮裡的人。在這個人身上的每一個部分都有聖靈工作的痕跡。他屬靈的分量，他屬天的經歷，他身上所有聖靈的工作，不是歡樂跳舞出來的，乃是出代價的一個結果。

　　不老練的人喜歡觀看瑪哈念跳舞。這樣的人不懂得他的心境，不懂得他所付的代價，不懂得他所流的眼淚，不懂得他絕對的順服。當聖徒們喊說「回來，回來，書拉密女，你回來，使我們得觀看你」的時候，主就插一句話說：你們連欣賞也不會，你們為什麼要觀看書拉密女像觀看哈瑪念跳舞？他們是不一樣的。瑪哈念跳舞是容易的，但這一個書拉密女，他所經歷的一切是出過何等的代價。你知不知道他有多少跟主摔跤的經歷呢？你知不知道他有多少次的順服呢？你知不知道他受過多少的委曲呢？你為什麼看前面的弟兄像看瑪哈念跳舞一樣？

你的腳，你的大腿（七1）

　　七章一節聖靈來稱讚他，「王女啊！你的腳，在鞋中何其好。」（歌七1）鞋是指福音，穿上福音的鞋。主說他的確是個服事的人。他是個常常走路的人。不是他的腳美好，是他的福音美好。「你的大腿圓潤，好像美玉珍寶，是巧匠的手作成的。」（歌七1下）大腿是叫人站立的，他站立在神面前，是因為神在他的身上有許許多多的雕刻，許許多多的工作。主把祂自己稱作一個巧匠，好像祂是巧匠來製作你這個人，作到你腿圓潤好像許多的珍寶一樣。

你的肚臍，你的腰（七2）

　　「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，你腰如一堆麥子，周圍有百合花。」（歌七2）肚臍是指裡面，腰也是指裡面，現在他的身上有一種情形，不缺調和的酒。他的身上不僅有血的救贖，並且救贖組成到他身上來，救贖成為他的實際，成為他的一部分。他的腰，好像是一堆的麥子。不是一粒麥子，一粒麥子是主自己，或者指一次的死。一堆麥子是指在他的身上滿了主的痕跡。在他的身上，不僅是滿了救贖的功效；在他的身上，也是滿了復活的經歷。他是一個復活的人 ── 他的言行舉動好像都是從復活的工作裡面產生出來的。他在行動、工作的時候，死限制不了他。他不是作一作就灰心了、生氣了、受不了了，因為在他身上滿了復活的光景。有各種的死在他的身邊，死亡的波濤可以淹沒他這個人，他還是能站住，為什麼？一堆麥子。他的腰如一堆麥子。他的周圍有百合花，他知道：我是在信心裡仰望主，是主來看顧我，還有什麼好說的呢？這個人滿了信，在信心裡憑信往前。

你的兩胸，眼目和鼻子（七3∼4）

　　「你的兩胸好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌七3）他的身上滿有生命的光景。「你的頸項如象牙臺。」（歌七4上）現在他的頸項已經不是大衛的高臺了。現在他的頸項是和主合起來了，沒有順服或不順服的問題。當他在定意的時候，也就是主在定意的時候。他和主是合一了。他的頸項像象牙臺，滿了主的工作，滿了聖靈的工作。

　　「你的眼目像希實本，巴特拉併門旁的水池。」（歌七4中）他的眼睛像一個水池一樣。河水是流動的，水池是反光的，反射的，又是安靜的，平穩的。這個人實在是把主反射出來。他的眼睛所反射的是主，他在神面前是個安靜的人、安息的人。這個人也是清心單純的向著主。「希實本，巴特拉併」，希實本就是聰明，巴特拉併是眾人之女。他現在是一個非常有智慧的人，他的眼目能把主反射出來。

　　「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」（歌七4下）以前都沒有提到鼻子。屬靈幼稚的人都沒有鼻子，或者是塌鼻子，沒有屬靈的嗅覺。一個有屬靈嗅覺的人，很容易摸著別人的感覺。別人一開口說話的時候，他一聞就聞出來了，話中有話。這個鼻子是朝大馬色的利巴嫩塔。利巴嫩塔是屬天的，是高的，是往上的，朝大馬色。他的鼻子是屬天的，你有肉體他聞得出來，你有血氣他聞得出來，你有詭詐他聞得出來。你的靈對不對，你的感覺對不對，你裡面是何種的光景，他只要用鼻子聞一聞，都能聞出來。

你的頭，頭上的髮和身量（七5∼7）

　　「你的頭在你身上好像迦密山。」（歌七5上）迦密山就是以利亞為神爭戰的地方。以利亞在迦密山獻祭給神，澆水、挖溝，然後把四百五十個拜巴力的先知完全殺掉了。他禱告天下雨，天就下雨了。這說明這個人是得勝的，也是禱告的，這時候他的心意的確和神是合一的。他是活在得勝裡，他所有的禱告神都垂聽。「你頭上的髮是紫色。」（歌七5上）他是完全君尊的，他是作王的。不僅他作王，「王的心也因這下垂的髮綹繫住了。」（歌七5下）他的順從是這樣好，他的順從是帶著王權的。本來他的頭髮是臥在基列山旁的，再也說不上來是他順從主或是主順從他了。他和主合一到一個地步，主順服他，他也順服主，主的心被他抓住了。這時候，主自己加進來發表感想，「我所愛的，你何其美好，何其可悅。使人歡暢喜樂，你的身量，好像棕樹。」（歌七6∼7）棕樹的根是一直聯於水的，樹幹是筆直的。棕樹下面是得勝者生命的供應，上面是青翠的。

你口中有上好的酒（七8∼9上）

　　主說，「我要上這棕樹，抓住枝子。」（歌七8上）好像主在這裡說：本來是你追求我，是你找我，你要拉住我不讓我走，現在是我要到你這兒來了。我要抓住枝子，我要抓你。「願你的兩胸好像葡萄纍纍下垂」（歌七8中），現在在你身上滿有生命的供應。「你鼻子的氣味香如拂手柑。」（歌七8下）拂手柑就是主自己。因為你對我有夠多的享受的緣故，在你的身上顯出了和我一樣的光景；因為你這樣的享受了我，給人的感覺也就是我了。「你口中有上好的酒」（歌七9上）。主在加利利的迦拿把水變成酒，預備上好的酒。現在你口中所說的，叫人覺得是我所作出來的傑作，是我聖靈雕刻出來的一個傑作。

為我的至愛下咽舒暢（七9下）

　　現在這女子心滿意足了，他也起來說，「為我的至愛下咽舒暢」（歌七9下）。他說：我本來不過是水，經過你的工作，被你作成上好的酒。我這酒是為著叫你享受的。「流入睡覺人的嘴中。」（歌七9下）酒是叫人甦醒的，不僅叫人舒暢，也叫人甦醒。在這時候，他和主有一個完全的聯合。主倚靠他，主戀慕他，主愛上了他，主的心完全被他奪去了。

　　一個聖徒應該怎樣在地上成為一個真正服事主的人呢？第七章開始就說到，第一，正常事奉的人必須是一個滿有行動的人。他的腳穿上福音的鞋，他的腳在鞋中何其的美好。第二，他必須是個站住的人。他的大腿圓潤，好像許多珍寶，是巧匠的手作成的。第三，他的經歷和儲備都必須是豐富的。他的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；他的腰如一堆麥子，周圍有百合花。肚臍和腰是一體的兩面；一面說到救贖，一面說到救恩；一面說到救贖和他有調和，一面說到他在救恩裡滿有死而復活的光景。第四，他必須是滿有生命的，他的兩胸好像一對小鹿，就是一隻母鹿雙生的。第五，他的頸項如象牙塔，他在神面前是滿有神的工作，所以他在那裡為神站住的時候，他不但奪取了主的心，他的整個形像也就是神雕刻的一個結果。

　　第六，他的眼睛像水池一樣，他的清心愛主把主返照出來。第七，他是滿有直覺的反應，任何東西一經過他，他一聞就知道。第八，他的頭好像迦密山一樣。巴力在他面前站立不住，所有神以外的偶像都被廢除，都被摔碎。第九，他滿有基督長成的身量，他的頭髮是紫色的，連主都被他緊緊抓住了。這樣的人服事上是正常的。我們的情形雖然不像他那樣，但我們要注意生命、行動、會站住，經歷神的工作，清心愛主，對屬靈事物有反應，有屬靈的爭戰，而且要注意基督在我們身上的增長。這些情形才能叫我們在主面前蒙恩典，作一個健康服事祂的人。

我是我至愛的，祂也戀慕我（七10）

　　這時書拉密女就起來作一個見證，「我是我至愛的，他也戀慕我。」他能感覺到：我是完全屬乎主的。主一看見我，祂就戀慕我，祂就被我吸引，巴不得和我在一起。這是我讓主製作了之後，在我身上自然產生的一種屬天的結果。

你我可以往田間去（七11）

　　「我的至愛來罷，你我可以往田間去。」（歌七11上）這裡剛好和第一章相反，那裡是說「他們叫我看守眾葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥」（歌一6∼7），他只可憐的看見他身邊的那一點工作，現在他卻能說，「來罷，我們往田間去。」田地就是世界（太十三38）。他說，主啊，走罷！我們一同到世界去作神的工！因著主在他身上的工作，他的心胸被擴大了。他能從身邊的工作中出來，從自己的感覺裡出來，他看見全地都是主的工作。他看見在世界上有許多的村莊，有許多可以服事的地方，他與主同心，與主配合，他好像有了宇宙的眼光，他所看的好像是主所看的，他所盼望的好像是主所盼望的，他所要的好像是主所要的。他大到一個地步，看見許許多多的村莊，而且他說「你我可以在眾村莊裡住宿」（歌七11下）。為什麼在眾村莊住宿？他覺得他再也不能定在一個地方，只照顧他身邊的幾位聖徒，他在世上不過是客旅、是寄居的。他不能把他的感覺放在某一件事上，他覺得：主啊，到處都有你的工作，到處都有你所要得著的，我無論走到那裡都能成為教會的祝福。

　　這個人眼光這麼大，心胸這麼廣，而他深處裡又不是去作工的心態，乃是 ── 我和主去享受愛情了。沒有一個村莊是我的。今天我到這個村莊，明天我到那個村莊，大後天再到別的村莊，但是沒有一個村莊是我安定的所在，沒有一個工作是成為我的工作，沒有一個地盤將來成為我的地盤，沒有一樣是我的，我不過是在漂流、寄居中服事主就是了。若是主要我作什麼，一定要和我在愛裡一同去作，讓我們一同住宿、一同安息、一同享受。這個人的心是何等的聯於主，他關切的是主。雖然他的眼目看的是全世界，他的感覺卻緊緊的聯於主。他覺得沒有主什麼都不必作了，沒有主什麼都是枉然的，他絕不肯犧牲主為著一個工作，絕不肯犧牲主為著一個需要。他見證主必須與他同去。

　　正常的事奉總應該是這樣：我屬我的至愛，祂也戀慕我，然後我們到眾村莊去住宿。主啊，工作是你的，需要也是你的。來罷！每一個地方都是我們可以住宿之處，一個一個地方都是可以讓你有路的，一個一個地方都是可以讓你得自由的。這一種的感覺是何等美。他所注意的不是工作的果效，乃是主自己。

　　今天在事奉上為什麼有那麼多的難處？因為我們注意工作。若是我們的心轉向主，都是愛主，你會發現服事和工作是何等容易。不要求工作的好，要求和主關係好；不要求工作的得勝，要求和主關係得勝；要求緊緊的和主聯在一起。當你這樣愛主，這樣讓主戀慕你的時候，你再舉目觀看田間，就看見到處的需要是大的，這些工作若不是從主來的，若不是從愛來的，又有什麼意思呢？我們要緊緊的聯於主，在服事的時候要向主說：主啊！我與你一同到村莊去住宿，我不能沒有你。一個會服事主的人一定有田間的眼光，要不然就栽進去，不過是挖肉補瘡而已。田間是一個原則，一有田間的感覺，奉獻都是絕對的，沒有一樣是抓在手裡的。我們要簡單的為著主，知道我今天不過是和我所愛的在這一個村莊住宿，明天主有引導，我們就再往前去。

葡萄開花，石榴放蕊沒有？（七12）

　　「我們早晨往葡萄園去，看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裡要將我的愛情給你。」（歌七12）這還是愛的故事。他是十分殷勤的，他是常常和主的工作聯起來的，主動他也動，他動主也動。他要去葡萄園看一看有沒有生命的痕跡。葡萄、石榴都是代表生命豐盛的果子，葡萄開花、石榴放蕊都是證明將要結果的跡象。現在果子還沒有出來，但樣子出來了，生命的痕跡出來了，生命從人身上有一點彰顯了。他注意的不是有多少人數，而是有沒有生命的種子出來？在工作裡他是殷勤的，但他只注意生命。我們服事的時候喜歡看現成的果子，真正服事的人是看葡萄發芽沒有？他是一個流動的人，今天在這裡明天又到別處去了，只要生命出來了，發了芽，開了花，果子是一定會結出來的。果子是主的事，生命的餵養是我們的事。我們栽種，我們澆灌，叫它生長的是主。「那人將來如何並不重要，重要的是你現在跟隨我罷！」今天作一個服事的人，就是這麼簡簡單單的把人帶到生命裡。要寶貝人在生命裡，遠過於寶貝維持工作的架子。你看他說得多好，「在那裡我要將我的愛情給你。」即使我在那裡供應生命，我這樣叫葡萄開花、石榴放蕊，我的目地也只在於能更愛你，能和你有更深的聯結。

這都是我為你存留的（七13）

　　「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」（歌七13）風茄是利亞用來買雅各一晚的果子，代表愛的植物。主啊！我一生所有的果子，不管是以前的，還是現在的，都是為著你的。我一生所有勞苦的功效都是為著你存留的，沒有一點是為著我的享受的。

　　一個正常事奉的人，在他身上有這三種光景顯出來：

我的態度是單純主動的

　　「我的至愛，來罷，你我可以往田間去，你我可以在眾村莊住宿。」（歌七11）無論在那裡，我都是寄居的，都是客旅，都是過夜的，但無論到那裡，主，都是你與我同住同行的。一個正常的服事，都是有一天我們從工作裡被拯救了出來，我們的感覺被主擴大，知道無論走到那裡，都有主的村莊，都有可給主住宿之處，都有主與我相愛的地方。不再是覺得我的葡萄園沒有看守，乃是我願意與主有完全的配合。若是主的工作是全地的，我的工作也是全地的。

我的生活是殷勤的，注意生命的

　　「我們早晨往葡萄園去，看看葡萄開花沒有？石榴放蕊沒有？」（歌七12）什麼是早晨？主的心意就是我的早晨，主的工作就是我的早晨。主有引導，我馬上就跟隨。主在前頭我馬上就跟在後面。我不僅是殷勤的，並且我的生命與主聯結到一個地步：主所要作的，我都知道；主有一個負擔，我都清楚。我不是一個摸索的人，乃是一個緊緊跟隨的人。當我作工的時候，我所注意的，乃是葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？在我的感覺裡，不是葡萄與石榴數量多少的問題，乃是有沒有生命流露的問題。人有沒有摸著生命？享受生命？經歷生命？對我來說，葡萄不重要，葡萄發芽開花才重要；石榴不重要，石榴放蕊才重要。弟兄姊妹，聚會中數算小魚有一百五十三條是一件愚昧的事。一位主的工人應該是摸著葡萄發芽開花，摸著石榴放蕊，這種情形一出來，下面的果子纍纍下垂，是一個自然的結果。

我工作的結果是豐富的，一切也是為著主的

　　「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」（歌七13）他得著許多的果子，卻沒有一個果子是為著他自己的。他所有勞苦的功效都奉獻在主的面前。主啊！這都是為著你的享受不是為著我的享受。在他的生命裡，已經從自己的享受，轉到為主的滿足裡去了。現在他所關心的不是自己得著什麼，乃是主是否得著了滿足。現在他的眼光就是主的眼光，是成熟的；他的感覺就是主的感覺，是早晨的；他工作的結果也就是主所要的結果，是完全給主享受的。以他這樣的光景：就著人來說，人要稱讚他；就著主來說，主要厲害的稱讚他；就著自己來說，他是這樣的活在神面前，已經無法與主再分離了。（韜）