第四篇　筵宴所

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌二章2∼7節：
「我的愛在女子中，好像百合花在荊棘內。我的至愛在男子中，好像拂手柑在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嚐祂果子的滋味覺得甘甜。祂把我帶入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾餅，增補我力；給我拂手柑，暢快我心，因為我有愛病。他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。耶路撒冷的眾女兒啊，我指著羚羊，或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我心所愛的，等他自發。」

百合花在荊棘內（二2）

　　當我們認識自己只不過是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花，單靠神的憐憫和眷顧來過生活時，神就要帶我們往前去，給我們有更深的看見和經歷。主要來對你說，「我的愛在女子中，好像百合花在荊棘內。」當你學習信靠主走前面道路的時候，你就好像百合花在荊棘內，你會有許多不平順的旅程，你要經歷一個走在荊棘上面的道路。

　　荊棘是從咒詛出來的。人墮落以後，地要生出荊棘和蒺藜來。你可以是聖潔的，是信靠神的，但是當你走路的時候，你是行走在墮落的人群中間，甚至連你周圍的人，許多時候也就像荊棘一樣。（你也無需高抬自己，許多時候你也正是別人的荊棘。）凡是出於肉體的，凡是出於墮落人性裡的，凡不是從神出來的，都是荊棘，都要經過火的燒。

　　當你單純為著主，為著教會，你也注意生命，注意供應時，你就發覺日子不像你所想的那麼平順、簡單，道路也不像你所想的那麼平坦、寬廣。原來這日子、這道路像行走在野地一樣，前後荊棘，左右蒺藜，許多的事是刺你的，許多的事是傷你的，許多的事是叫你痛的，許多的事是叫你走不動的，許多的事是叫你在主面前哀哭的。但是你不要怕，這些情形反而使你長得更好，因為百合花是主所看顧的。主必保守你的腳蹤，主永遠不會錯。我們若真把自己完全交給主，作一個真實愛主的人，刺會不斷的來，然而這些刺不過叫我們長得更茁壯、更結實。

我的至愛在男子中（二3）

　　這時他起來說，「我的至愛在男子中，好像拂手柑在樹林中，我就歡歡喜喜坐在他的蔭下，嚐他果子的滋味覺得甘甜，他把我帶入酒家，以愛為旗在我以上。」然後他又禱告，「求你給我葡萄乾餅，增補我力，給我拂手柑，暢快我心，因為我有愛病。」

　　他現在所需要的、所經歷的是以愛作起頭，也是以愛作終結。這一段經歷的末了，就是享受的擴大。他說：我的至愛在男子中。「男子」是泛指一切奪人心的事物。在許多叫人覺得可愛、吸引人的事物中間，我的至愛是第一個。祂好像是拂手柑在樹林中。拂手柑的葉子永遠是青的，說出生命是不盡的。我的主，祂的葉子是常青的；我的主，祂的生命是不盡的；現在這一個生命要擴大！我的主不僅把我帶入內室，祂也把我帶入無限的生命裡。現在我的床榻不僅是青的，我也不僅是在房子裡，現在我更是在一個極其歡樂的裡面，享受無限的生命。他能夠見證：我的主的生命太豐富了，我的主實在是一位超凡的主，我的主好像是拂手柑在樹林中一樣。

　　弟兄姊妹，當你起來跟隨主，你起先所望見的，不過是裡面的那一點兒感覺：主給了你一點話，給了你一些引導，給了你一些光照。在這情形裡，你所享受的生命還是受了相當限制。等到有一天，因著十字架的工作，因著教會的幫助，你才真正的自由了。這時你在那裡呢？你是躺在青草的床榻上面，你覺得那不盡的生命托著你，你能告訴人，「我們的棟樑是香柏木，我們的椽子是扁柏。」不再是我和基督，基督和我，也不再是今天主又對我說了一句話，哦，現在是海闊天空！現在他活在生命供應的裡面，他能起來厲害的為著教會。在這裡的生命是更長大的。

　　本來是在內室裡，然後是躺臥在青的上面，現在是一棵很大的樹，而且是成林的，整個生命都作了我的遮蔽，我就坐在祂的蔭下，祂的生命成為我的遮蔽，祂的生命成為我的能力，我在祂的生命裡歡歡喜喜。（但倪弟兄在這裡說是被提。）因著這樣豐盛生命的感覺，我歡樂，我摸著生命的豐盛，我又好像被提一樣，我在地如同在天！這種光景好極了，好到不能再好。我們要逐漸認識，光是進入內室是不夠的。在內室的你人還不夠灑脫，在內室的你還拘謹得很，一天到晚抓住主，總沒有一種超越的感覺，必須等到有一天，你躺臥在青草的床榻上面，那時你才知道，主的生命能供應你一切的需要，並且成為你的能力。你歡歡喜喜坐在祂的蔭下。你的上面、你的下面完全都是生命，你完全是活在豐盛的、超越的生命裡面。

　　這裡不僅有遮蓋你的生命，還有吃的生命。「歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嚐祂果子的滋味，覺得甘甜。」一個人若是有了躺臥在青草地上的經歷，有了坐在蔭下的經歷，他就不大會知道他的失敗。若是你發了一頓脾氣，你就不能禱告，證明你還在內室的過程中，還沒有往前去。什麼時候這一個人超越感覺了，進入豐盛的生命裡了，就會有一種光景從他身上顯出來。他在軟弱中，但他能喜樂，因為生命叫他喜樂，豐盛的供應叫他喜樂。他的失敗不過叫他更到主面前去，他的軟弱不過叫他更支取主，他身上的捆綁不過叫他在主面前得著釋放。這時他摸著了一點屬天的實際，主就要再帶他往前去。主要帶他到筵宴所。

祂帶我到筵宴所（二4上）

　　前面是主帶我進入內室，內室是一個人的；現在是主帶我進入筵宴所，筵宴所是眾人的。筵宴所是和眾人在一起享受歡樂的事。在個人，他經歷豐盛的生命；在團體，他經歷教會豐盛的生命。就我個人來說，我是坐在拂手柑的樹下，嚐祂果子的滋味覺得甘甜，我有如被提一樣，上下裡外都是生命。就團體來說，主把我帶到筵宴所去了，我在那裡和主有一個盡情的享受，不只是我一個，而是和弟兄姊妹一同來享受主，一同來經歷主的豐盛。在這裡弟兄姊妹歡樂，我也歡樂。這一個人的靈是被帶到至高之處。弟兄姊妹，教會是什麼？一個正常的教會就是一個筵宴所，是一個叫人滿足，叫人沈醉，叫人釋放，叫人覺得沒有拘束，卻是有主同在、也是弟兄姊妹所寶貝的所在。在這裡沒有勞苦、嘆息，在這裡只有享受與安息。在這樣美好的光景裡，他說，「主啊，筵宴所真好！拂手柑真好！坐在蔭下真好！但是，主啊，我沒有度量了！」所以他向他所認識弟兄姊妹說，「求你們給我葡萄乾餅，增補我力；給我拂手柑，暢快我心。」

以愛為旗在我以上（二4下）

　　祂帶我到筵宴所，以愛為旗在我以上（歌二4）。第一段（一章二節至二章七節）的中心是愛，從起頭就是愛。「你的愛情比酒更美」，「帶我進入內室」，「我們要稱讚你的愛情」，這些經歷在我們身上只是一個感覺，還不能說出實際來，但是因著這個人有一個簡單的奉獻，有一點十字架的工作，他被帶到內室享受豐盛的生命，他被帶到教會中享受眾弟兄姊妹的豐富，這時他就能夠說，「主啊，你以愛為旗在我以上。」現在我知道，我這一生能享受的愛情是享受不盡的；現在我有一個遮蓋，我穿著一個東西，就是愛。我有一個旗號 ── 我的旗號就是愛。哦，主啊！你真是愛我，從起頭你就是愛我，到今天你還是愛我。主啊，你的愛是何等深厚，你的愛是何等滿足我的心，使我積極的跟隨你走前面的道路。主啊，你是以愛為旗在我以上。

　　到了這時候，一切都不成問題了，愛能夠解決所有的問題。為什麼沒有信心呢？因為不相信主的愛。為什麼不能走路呢？因為不相信主的愛。為什麼和主爭執呢？因為不相信主的愛。我們今天的難處，都是對主的愛打了問號。我們不會不相信主，但是我們不相信主所量給我們的乃是在祂的愛裡所量的。我們總覺得我們還能作得更好。但是這裡有一個聖徒，因著神的工作，慢慢的長到有把握了，他能說，「主啊，你是以愛為旗在我以上，我知道我身上的旗幟，完全是你的愛。我也許會受苦，是你的愛；我也許會為難，是你的愛；我也許受打擊，是你的愛。因為你愛我，你帶我整個人活在你自己的面前。」弟兄姊妹，以愛為旗在他身上的人，他會有許多安息，他在神面前會有許多的淚 ── 歡喜的淚，他會在神面前積極的走路，一點不畏縮，一點不懼怕，因為知道愛就是他的能力。

求你們給我葡萄乾餅（二5）

　　第一段的經歷還沒有長到主那裡去，還是注重在主的愛上，所以第一段的末了，結束在這句話上，「以愛為旗在我以上。」他經歷了主，他也經歷了教會，主的豐富、教會的豐富，都把他帶到主的愛裡面去。他知道他的身上有一個旗幟了，他是屬誰的呢？他是屬愛的。愛在他的一生中是不會離開的。他說，「求你們給我葡萄乾餅增補我力，給我拂手柑暢快我心，因為我有愛病」，這是他的見證，這見證比起「我是沙崙的玫瑰花，我是谷中的百合花」是老練多了，因為他的見證已經不再僅僅對主說了，而是開始對弟兄姊妹說了。連享受主也要力量，連經歷主的豐富也要力量，這個力量是從教會來的。個人享受的限度非常小，聯於教會、活在教會中間的度量才是大的，這時弟兄姊妹的度量成為你的度量。所以在這裡，他才能有一個呼求，「求你們給我葡萄乾餅，增補我力，給我拂手柑暢快我心。」

　　「葡萄乾餅」是個餅。「給我葡萄乾餅」是說我現在需要生命。這生命是醡過的生命，是十字架破碎過的生命，是在神面前成熟的生命。弟兄姊妹，誰能夠真正幫助我們？是那些在主面前多年經歷過主工作的人，是那些在主面前有葡萄乾餅的人。他們是經歷過主的工作，所產生出來的一個結果。他們能擴大我們的度量，他們能成為我們度量的擴大。教會往前去的時候，永遠不能少那一些有葡萄乾餅的人。這種人越多，我們的度量越被擴大；這種人越多，我們增補的力量越多。感謝讚美主，主的工作在這時能實際的藉著前面弟兄們給我們有幫助，同時也給我們「拂手柑，暢快我心」。

　　主就是拂手柑。他說「給我拂手柑」，就是說，請你們把你們的基督給我。主啊，我需要在你面前更多被你擴大。主和弟兄姊妹，我都需要，因為我失魂落魄，我簡直不知道怎麼辦才好。我現在有許多事都過不去。我早晨起來守晨更過不去，我晚上禁食禱告也過不去，我和弟兄姊妹聚會也過不去，主啊，還能再多一點嗎？還能再多一點嗎？主啊，我有了愛病！弟兄姊妹，我愛主愛得生病了，請你們快快來幫助我吧！主啊，求你吸引我更多來愛你，我總是覺得愛你不來，我還願意更多擺在你面前。這個人在神面前，實在是失魂落魄，他的依靠是主，他得的幫助是從弟兄姊妹來的。

　　正常的聖徒得救了一年，就該有個轉。這個轉是一個循環。一年的時間內，你應該知道什麼叫作十字架，什麼叫作破碎；你應該知道如何在教會中守住地位，如何經歷生命度量的擴大；你應該知道怎樣一種滋味，叫作愛主愛到失魂落魄，愛主愛到生病了。像這樣的循環在我們一生中是一直會有的，不過是一次一次在經歷上更加深。

祂的左手在我頭下（二6）

　　到這時候，這位聖徒的經歷就有一個滿足的結果，「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住」。這個結果是叫我們在祂裡面有一個完全的安息。這個人躺在那裡，頭朝上，自然他的眼目只有單單的看著主，他的身體被主抱住，自然他就能經歷主是他的能力，主是他的供應，主是他的安息。這是一幅非常美妙的圖畫。這個人經過了多少次的「願」，經過了「內室」，經過了葡萄園，經過了流離失所，經過了主的稱讚，有了金辮和銀釘；他活在主的愛裡面，經歷了豐盛的生命，經歷了豐盛的教會，經歷了一生就在主的愛裡面，最後結束在他和主之間有一個聯合。雖然這聯合還沒有到達最高峰，但他的確覺得：主啊，你現在是我的旗幟，我是安息在你裡面，我在你裡面是穩固的，我的眼目所注視的是你。外面的情形好似過去了一般，我安息到主裡面去了，但這一位主又是一個與你面對面的主，又是一個向你有保證的主，又是一個讓你能注視、能得享受的主。

不要驚動，等他自發（二7）

　　這時候，主起來說，「耶路撒冷的眾女兒啊，我指著羚羊和田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我心所愛的，等他自發。」主這樣說，是因為基督徒通常都有一個停頓期。基督徒在這段時期天天享受主，天天覺得主真好，可是成長卻是停頓的。別人看見他都是不大服氣，好像在那裡說，他只會關著房門禱告。所以主就對他們說，不要多管閒事。羚羊和田野的母鹿都是非常容易受驚的，稍微有點聲音就叫牠們脫跑。現在主要他們小心，不要驚動他，不要驚擾他，不要吵鬧他，他現在很安息，他現在很有主的同在，他現在很享受主同在的甜美，不要嫌他老活在內室裡，也不要去叫醒他，要等他自發。他屬靈了嗎？他還沒有！他成熟了嗎？他還沒有！他長大了嗎？他還沒有！他是需要更多的往前去。但這個更多的往前去，在於年日；這個更多的往前去，不是講道講出來的，不是勸出來的，不是罵出來的；這個更多的往前去，乃是主和他有了一個特殊的關係，有一天主自己會來，主會來叫醒他。

　　弟兄姊妹，到了這時候，他有一種生命的長成，他摸著許多的東西了：

主的愛

　　他對主的愛有認識。開頭他說，「願你用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美」，這是個愛的經歷。「眾童女都愛你」，又是個愛的經歷。他對主的愛的確有摸著。當他與主進了內室時，他也能站起來說：我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他對主的愛的確有經歷。一個對主的愛沒有經歷的人，他在神面前是算不得有經歷的，光聚會光禱告是不行的，總有一天他要被主的愛所浸透，他才算是有經歷的。他活在地上時，就好像活在愛裡一樣，他全人是在愛的裡面。這樣在愛裡面的人，才是一個能往前去的人。

主的交通

　　他和主是有交通的，他懂得怎麼和主說話，怎麼見主的面。他有內室的交通。

主的十字架

　　他有主的十字架的工作，懂得什麼叫作編上金辮，也懂得什麼叫作鑲上銀釘。他懂得他需要十字架在他身上不斷的工作。

主權的轉移

　　在他身上主權已經有一個轉移了，他把自己完全奉獻給主，他讓主居首位。

他有生命的經歷

　　他認識生命的豐富和寶貝，他認識床榻，他認識拂手柑，他認識生命才是支持他往前去的力量。

他對教會有認識

　　從「眾童女」都愛你，他就開始對教會有了認識。「王帶我進了內室」的結果，是「我們」必因你歡喜快樂，「我們」要稱讚你的愛情。他每一段的經歷都是和教會聯起來的。主對他的吸引，歸結於教會；主帶他有內室的交通，歸結於教會；連他的見證，「耶路撒冷的眾女兒啊，不要看我，因日頭把我看了」，還是聯於教會。「青草為床榻，香柏木為房屋的棟樑，扁柏為椽子」，是說他認識教會的建造。到後來「他把我帶入筵宴所」，有至高的享受，又求「你們」給我葡萄乾餅增補我力，他這個人對教會的確是有感覺了。

他對自己也有了認識

　　他不再是像起頭那樣自命不凡，孤芳自賞了。因著主恩典的工作，他能謙卑的承認：我是沙崙的致瑰花。我不過是在教會中一位極平凡的弟兄罷了，我不過因著神的憐憫，與眾聖徒一同往前就是了。他也發現自己是谷中的百合花，因著看見主的信實和眷愛，就放下了自己的懸念、疑懼、掙扎和妄動，而安息在主大能的膀臂裡，憑信向前。不僅如此，他也發現自己經歷主的度量極其有限，願意放下自已窄小的天地，與眾肢體一同享受基督的闊長深高。他不只直接從元首支取生命，他也學習從身體中接受供應，「求你們給我葡萄乾餅，增補我力；給我拂手柑，暢快我心。」就外面來說，他更謙卑了；就裡面來說，他更寬廣了。哈利路亞！（韜）