第三篇　百合花

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

雅歌一章12節∼二章1節：
「王正坐席的峙候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒樂，過夜在我兩胸之間。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。看哪！我的愛，你是美麗的，你的眼好似鴿子眼：我的愛，你是美麗的，你不只可悅。我們的床榻是青的，我們以香柏樹為房屋的棟樑；以扁柏為椽子。我是沙崙的玫瑰花，我是谷中的百合花。」

王正坐席的時候（一12）

　　「王正坐祂席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」（歌一12）在信徒第一段的經歷中有兩次題到王，第一次是在第四節，「王帶我進了內室」。我們因著愛祂的緣故，就讓祂作王；因著讓祂作王的緣故，祂就把我們帶入一種深處的安息和滿足裡去，叫我們蒙光照，叫我們能嘗祂的愛情。第二次就是在此處，「王正坐席的時候」，是王作主，我成了陪襯。這個人經過了一點十字架的工作之後，他知道主如何為他編上金辮，如何給他鑲上銀釘，他也知道神要在他身上有一些工作，為叫他認識眾聖徒的豐富。現在他這一個人變了，他的中心有了一點轉移，他不再是那麼幼稚的說：王帶我進了內室，我們要因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情勝似稱讚美酒。這些不過是「我、我；我們、我們！」都是以我為中心。現在因著他在主面前有一點經歷，有一點長進，有一些年日，他不再說「我和主」坐席，或說王帶著「我」坐席，他是說「王正坐席的時候」。在這裡，「我」不見了，只有「王」正坐席的時候。讚美主，這是一個寶貝的轉，從自己轉到主那裡，從以「我」為中心轉到以「王」為中心。

　　弟兄姊妹，你怎麼知道王有沒有坐席呢？你怎麼知道你的中心轉移了沒有呢？這就要根據前面四個特點來衡量：一，你有沒有跟隨羊群的腳蹤？二，你有沒有把山羊羔牧放在牧人帳幕的旁邊？三，你有沒有讓主為你編上金辮？四，你有沒有讓主為你鑲上銀釘？這四個都是王坐席的根據。當你厲害的從前面弟兄那裡得幫助的時候，你會有一種感覺：不是我得了滿足，而是主得到滿足；不是我得了享受，而是主得到享受。你裡面的這一位主更多的被擺出來了，主在你心裡多有了地位，這一位主藉著你有了自由的出路。弟兄姊妹，正當你跟隨羊群的腳蹤，活在牧人帳棚的旁邊，讓十字架在你身上有工作，讓基督的救贖在你身上來成就的時候，你變了！這時，王就要開始在你的心裡坐席，享受。

　　王坐席，席的內容是基督，席的豐富是基督，享受的食物是基督。只有基督自己才是真能滿足神的。王坐席的時候，我們不過陪坐在那裡，似乎是不重要的。這裡沒有說「王坐席的時候有十六道菜」，也沒有說「王坐席的時候滿了珍饈美味」，這裡只是說「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味」。在這裡，基督所作成的不是中心，你在神面前的工作成了中心。坐席的中心好像是主，卻把我寫出來了。哦，我的哪噠香膏發出了香味！我讀到這裡真喜樂，我們算什麼呢？前面是說「你名似膏香」，到了這兒，是「王坐席，我發香味！王坐席，我有香膏。」太好了！

　　前面題到「你的名如同倒出來的香膏」，說到我們的主不僅是豐富的主，也是經過了工作，經過了處理的主。祂成為人，受苦、流血、釘十字架，經過死，經過復活。祂在十字架上一裂開，我們就從祂的工作裡聞到香氣，我們才能說，「你的名如同倒出來的香膏」。感謝主，今天我們也經過工作，經過一點破碎。我們不再是原來的我，不再是發熱心的我，也不再是僅僅為主擺上的我。在我的身上有了一點傷痕，有了一點主的工作，有了一點雕刻，而這一點的雕刻、這一點的工作和這一點的傷痕，就把我們帶到一種情形 ── 發出了香味。主所要欣賞的就是這個香味。若只單單為主擺上，為主拼命作工，這些都是不夠的。要怎樣才行？你要讓主對付對付，好使你身上有破口，能讓那美麗的生命流出來。這時，你的哪噠香膏就發出了香味。這香味能叫眾聖徒得滿足，也能叫坐席的王得飽足。

　　不過你要注意，「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味」，這句話不是主說的。是這位信徒自己說的。初期學十字架功課的人，稍微被主對付一下，就覺得不得了；稍微有一點經歷，就覺得不錯了；稍微為主受過一點折磨，立刻就說「我的哪噠香膏發出了香味」。是不是真的？是真的！的確是發出了香味，不過香味很少，這個香味主聞到的有限。這一個香味雖是以王為中心，但你還沒有忘記你自己，你還覺得你自己很寶貝，你自己很有價值，你還作見證說，「我、我，我的哪噠香膏發出了香味！」你這個人還沒有消失在主裡面。

我以良人為一袋沒藥（一13）

　　「我以我的良人為一袋沒藥，過夜在我兩胸之間。」（歌一13）你若經歷過破碎，曾被主擊打過，又經過十字架的工作，你就會覺得：雖然吃這麼多的苦，出了許多代價，但這在主面前是值得的！哦，主啊！我真是願意和十字架親嘴。當我們摸著主所量給的十字架時，香膏就出來了。主十字架的工作一來，我就改變了，變得更屬天。現在我的光景能叫神有一點滿足，既是這樣，主啊,求你更多的十字架作工在我身。我把我的一生奉獻給你，仰望你的十字架天天作工得更深。所以他在這裡有一個見證,「我以我的良人為一袋沒藥，過夜在我兩胸之間。」

　　「沒藥」是表徵死，現在他的眼中「死」更有價值。開頭的時候，他是覺得愛最有價值 ──「因你的愛情比酒更美，我們要稱讚你的愛情勝似稱讚美酒。」聖徒初期的經歷完全是愛，主給人看見的是：主很可愛，主很美麗，主值得我們追求。慢慢的在經歷中，你就會發現只有主的死才能把主的愛實化在我們身上。不知道主死的人是不太懂得主的愛的。愛如何來給我經歷呢？乃是藉著我的死。我死得越多，愛就給我經歷得越多；我死得越多，愛就被我經歷得越豐富。我在死的裡面就是在愛的裡面，我不斷活在主的死裡面就是不斷活在主的愛裡面。他以良人為一袋沒藥，死成了他與主之間的標幟。

　　「過夜」是什麼意思？現在還沒有天亮，現在是晚上。在我還沒有到主那裡去，在主還沒有再來以前，這實在是漫漫的一段長夜。而我，我願以沒藥為中心。兩胸之間是主的死。倪柝聲弟兄把兩胸解釋作「信」和「愛」，實在也是生命成熟的表現。在我生命長大的過程裡，我是不斷的帶著主的死，藉著信和愛往前。我知道生命長大的寶貝是沒藥。我若有了沒藥，我的生命就能長大；我若有了沒藥，我就能成熟；我若是有了沒藥，我就能侍立在神面前。所以他起來說，「主啊，我所需要的是你的死！主啊，更大的能力我不取，更深的死是我所需！」

　　我們走在這一條路上，必須是和主完全同一心志，玩票的態度是一定走不上去的。一個不認識十字架的人，他會玩票，一興奮就「哈利路亞，阿們！」一回家，就又搞別的東西去了。真正跟隨主的人，他的感覺是過夜，他只有一個盼望就是天明。正常的人都是喜歡天亮，晚上無可消遣。夜是萬籟寂靜的，我在晚上也是無所要求的，我所盼望的就是快快天亮。今天我們的難處不是不肯要沒藥，難處是在你並不覺得你是在黑夜裡。你覺得天還很亮，路還很寬，很多事還叫你的心被攪擾。你好像也不寶貝主的同在，你很有把握，很有辦法。我們很少有一個感覺是在過夜。只有過夜的人需要沒藥，只有過夜的人需要死。你一不過夜，死就不能在你身上繼續發動，十字架也不能在你身上有更深的工作。只有一種人，他惟一的盼望就是主再來，他惟一的目標是為主活著，這種人就是過夜的人。過夜的人，他能有過夜的生活，他能勝過地的捆綁。

　　倪柝聲弟兄有一首詩歌寫道，「我今每日舉目細望，審判台前亮光，願我所有生活、工作，那日都能耐火。」每一天他都有一個感覺：我這一天的生活是為著主的，是為著天亮的，是為著主來的時候我能在祂面前站立得住的。他有這種心願和這種態度，他自然能以良人為一袋沒樂，過夜在兩胸之間。

我以良人為一棵鳳仙花（一14）

　　他又說，「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。」（歌一14）鳳仙花不是嬌貴的花，但是顯在一片翠綠的葡萄園中間就很特別。「隱基底」是大衛逃難去的地方，是在曠野中，大衛在那裡躲避掃羅。隱基底按字面的意思，倪弟兄解釋成「羔羊的泉源」。一面，我的主是我等候的對象，祂的死一直在我身上；另一面，祂就是我的避難所，祂也是我生命的泉源。今天在地上，我怎麼生活呢？我的生活完全是在主裡面，主是我的泉源，主是我生命的供應。是主解決我一切的乾渴，應付我一切的需要。可是，主也是我的避難所。無論在什麼情況下我都信靠主，環境一來我就躲到祂裡面去，不是我剛強，是我躲到我的主裡面。我以我的愛為一棵鳳仙花，飄逸在我的心頭，祂真是美麗，然後我就躲在祂的裡面，經歷祂是一切的泉源，祂是生命的供應。

看啊，你是美麗的！（一15上）

　　在前面王曾回答書拉密女一次，「你這女子中極美麗的」（歌一8）。就是說在許多蒙恩的人中，你是特殊顯出來，你是相當不錯的。這一次主的回答是，「看哪，你是美麗的！」（歌一15）因著他有香膏，因著他肯接受死，因著他不斷支取主作生命的供應，因著他隱藏在主的裡面，所以主對他有一點稱讚。看哪，你是美麗的！我們的觀念夠不上主，十字架一臨到，我們的感覺就是我又挨打了，是我不行主才來打我，是我不行主才來管教我，是我不行主才來剝奪我，是我不行主才來破碎我，都是因為我不行，我不行！主卻說，「你行、你行！你是美麗的。看哪，你是美麗的！」我們的感覺是我不行，我不配，我需要主。主卻回答說，「不要注意那些，我不看你的軟弱，我不看你的失敗，我也不看你有多少的污穢，我只看你支取我作生命的泉源，將我當作你隱藏的地方。你行，你行，你是美麗的。」弟兄姊妹，何等寶貝！這一句話不僅是對書拉密女說的，也是對那些以良人為一袋沒藥的人說的。這一句話是對那些過夜的人講的，也是對那些認識鳳仙花的美麗，活在隱基底葡萄園中的人講的。這一句話更是對那些自認為自己是極軟弱，只敢依靠在主的死裡，只敢仰望主更深工作的人講的。

　　弟兄姊妹，難得我們中間有一個人能叫主說，「看哪，你是美麗的！」我們總覺得自己很有生命的供應，但是我要問，主在你心中的份量有多少，你向著主的心有多少？你是不是只在意工作，只在意別人對你的感覺，要知道不管你多勞苦，多熱心，多拼命，主要向你說，「你是醜陋的，醜陋至極，再醜陋沒有了。」主要對你說，「你一天到晚不住在隱基底，一天到晚跑來跑去，從不過夜。」哦，求主在這一點上光照我們，讓我們看到主的心意和祂的喜悅。

你的眼是鴿子眼（一15下）

　　這時這個追求主的人身上有一個特點，他的眼睛好像鴿子眼。「鴿子眼」有三個特點：第一是天然的美麗；第二是有屬靈的眼光，能看屬靈的事倩；第三是純一，單單的注視在主身上。純一的人就有屬靈的眼光。有屬靈眼光的人就容易純一。你一不單純，你就沒有屬靈的眼光。主對聖徒的第一個稱讚是「你的眼好像鴿子眼」。他經歷許多的環境，他有許多山羊羔，他當然是忙碌的，但是他的眼睛卻能單單的注視主自己。他的眼不是東張西望，一下子看主，一下子看工作。跟隨主作工都是根據一個屬靈的眼光。誰有屬靈的眼光，誰的事奉就好，他斷事的時候是和主配起來的。沒有屬靈的眼光，他斷事只有根據外面的情況。有些人喜歡搞熱鬧的聚會，但事實上，你如果有屬靈的眼光，你就知道一個好的福音聚會，和一個你所謂壞的福音聚會，它在主面前所成就的不一定不一樣。我們今天要問，我們在那裡？我們不要說這個聚會搞得多活，我們要問對教會的供應怎麼樣？屬靈的眼光會把我們帶到另一個境界，注意生命的源頭，而不拘限在你身邊的環境。一個人越注視主，越要主，越不會抓住屬靈的事物。他越不盼望一個屬靈的光景，越不要求一個屬靈的情形，他越容易有真實屬靈的判斷力。

　　你單純的只要主，你就會有一個很好的屬靈鑑別力。你有這樣的屬靈鑑別力，又是單純的只要主，主就要說，「看哪，你是美麗的！」雖然不是全然美麗，雖然還有許多攙雜，雖然還有許多軟弱，雖然還沒有經歷完全的破碎，但他摸著一個最好的訣竅 ── 鴿子眼。

我的愛，你不只可悅（一16上）

　　這個女子回答主，「看哪！你是美麗的，我的愛，你不只可悅。」（歌一16）他的回答和主的不一樣。主的感覺是絕對的，聖徒對主的感覺是相對的。主看我們永遠是絕對的，主的引導一定是絕對的，主的帶領也一定是絕對的，主是說一不二的，除非你不要這個一。主來對你說：看哪，你是美麗的！我們的感覺卻是：主啊，更好一點！主啊，更多一點！主啊，更可愛一點！主啊，我原先覺得你是可悅的，現在我要對你的認識更高，我要對你的享受更完全，我要對你的經歷更豐富。

我們的床榻是青的（一16下）

　　「我們的床榻是青的。」若繙作「我們以青草為床榻」，就重在「草」；繙作「我們的床榻是青的」，就比較能以「青」為中心。「青」說出活在生命長進裡的情景。前面他有一個奉獻，「我以我的良人為一袋沒樂，過夜在兩胸之間」，他是有一個感覺他出了一個代價，等到他被稱讚「你是美麗的，你是美麗的」之後，他才恍然大悟：原來我是這麼好，我是這麼甘甜，我是這麼有供應。一下子所有生命中的供應、甘甜、豐富、享受全部湧出來了。你有沒有這樣的經歷？我們的床榻是青的！主要將你帶往哪裡去你不知道，但真是豐富，真是享受。這時你不僅是安息的，而且是滿有生命的。你不僅安息在神的信實裡，有神的竿、神的杖的引導，你也安息在神豐盛的供應裡。你不僅有客觀的安息，你還有主觀的安息。

　　我躺臥在青草地上。生命是我躺臥的根基。我憑什麼安息？因為主的生命給我經歷。我憑什麼安息？因為主的生命供應我。我憑什麼安息？因為我摸著生命的寶貝，因為我和主有一個生命的關係。所以我能起來說：我的床榻是青的。

　　弟兄姊妹，你知道我們的床榻常是黃的，但如果你是在正常愛的光景裡，把自己真正的奉獻給主，你會發現，你經常有這樣的感謝：「主啊，謝謝你，我的床榻是青的。」有人在主面前已經二十多年了，你沒有聽他作過一個見證「這二十年來，我的手中有多少工作，我的服事有多少果效，我有多少把握，我能多老練」，反而你聽他「主啊，怎麼過了二十年，還像剛開始一樣；經歷了二十多年，再看看前面還有多得很！」不是走走就老衰了，不是講講就枯乾了，不是讀讀主的話就沒味了，而是還多得很。讚美主，我們的床榻是青的 ── 滿了生命！

棟樑是香柏木，以扁柏為椽子（一17）

　　「我們房屋的棟樑是香柏木。」（歌一17上）「香柏木」是指主耶穌拔高完美的人性。所羅門蓋造聖殿，所有的木料都是用香柏木。榮耀的教會的顯出都是藉著香柏木。這時候他有一個感覺，「我不但為主活，我也為別人活著。我今天不僅是在野地裡行走，我是還要在教會中被建造。」這個建造是根據誰呢？不是根據我，我並不重要，但又不能沒有我！建造的根據，是藉著香柏木。主耶穌榮耀的人性要顯在我身上。教會的建造不是實現在屬靈的天使身上，乃是建造在有完美人性的真正的人身上。不是一些會說方言的人建造教會，乃是一班人讓主組織在他身上。哈利路亞！我們以香柏木為房屋的棟樑，當我們同被建造的時候，主榮耀的人性就從我們得著了彰顯。

　　「以扁柏為椽子。」（歌一17下）房子顯在外面讓人看到的不是棟樑，而是椽子；遮蓋棟樑顯在人前的是扁柏作的椽子。「扁柏」是什麼？扁柏是種在墳墓的樹。以扁柏為椽子的人，給人聞到的完全是死味，是經歷十字架的死，是肯讓十字架工作在他身上的。因著這個人不斷讓十字架在他身上工作，所以就有一種死的光景顯出來。按外面看，這個人是死的，是讓十字架殺死的，所以他立在那裡能彰顯耶穌那拔高完美的人性，他是一個結結實實的人。

　　弟兄姊妹，教會得著建造需要這三方面：第一，床榻要是青的。沒有生命不要談教會的建造；沒有生命，教會不過是殼子。正常的教會，應該讓人摸著洋溢的生命。第二，是要藉著香柏木作支柱，有主耶穌組織到我們的人性裡。我們不但與主有生命的關係，我們還是真正的人，道地的人。第三，以扁柏為椽子。我們必須經過死。只有十字架的死能把我們聯在一起。這三種情形說出這個女子在第一階段的末了所摸著的感覺。

沙崙的玫瑰花，谷中的百合花（二1）

　　「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」（歌二1）當他看見了教會，經歷生命的豐盛時，他就起來作見證。他說，「我的主真寶貝。我有逆境，我也有順境；我有平原，我也有山谷。平順時，我在主面前是一棵玫瑰花；艱難時，我在主面前是一棵百合花。」他的眼目非常的單純，他對自己有認識，他對別人有認識，他對主有認識。他知道他是非常的平凡，他不再高舉自己，他不再榮耀自己，他不再以為自己是特別有用的，是特別愛主的。他只感覺：我不過是在平原中最平凡、最卑賤的一種花，在我身上是沒有什麼可誇的，在我的身上是沒有什麼可以擺在人面前的，我是沙崙的玫瑰花。我也是谷中的百合花，我是出污泥而不染的，我是被神持守看顧的。

　　一個基督徒在他沒有什麼生命經歷的時候，他對「我」不認識，他對「主」不認識，他對「人」也不認識。當他真正被主摸著了，真正知道如何活在生命裡面，真正接受十字架在他身上不斷的工作的時候，他總是會被帶到這一句話的實際裡去 ── 我是沙崙的玫瑰花，我是谷中的百合花。這時，這個人開始對「我」有認識，對「人」有認識，對「主」有認識。特別是青年人剛蒙恩的時候，哪一個不覺得將來自己是「天將降大任於斯人也」？我們總是盼望自己不平凡，我們盼望能夠在教會中有相當特殊的顯明，我們是不甘於平凡的。如果有一個弟兄帶你信主、愛主的時候，他就告訴你，「你將來是沒有盼望的」，我不相信你還肯追求。你一定是想：那我何必出這個代價呢？那我何必這麼擺上呢？若是你真這樣想，就證明你的心不是在主上面，你的心是在你自己上面。你不過是從外面的世界轉到宗教的世界。一直到今天，若要問你這個人有多老練？就要問你到底是不是沙崙的玫瑰花？我們能否說，「主啊，我愛你！我的確是願意把一切都給你。主啊，謝謝你！還有好多人也是愛你，也是願意把一切都給你。我謝謝你，使我在你面前有領受；我也感謝你，好多人也都有領受，我不過是眾愛者中的一個。」在沙崙，這種玫瑰花多得很；在教會裡，像我這樣的人多得很！在跟隨主的人中，像我這樣的人多得很！

　　今天我們是沙崙的玫瑰花呢？還是吊在牆上的蘭花？我們過教會生活，參加特會訓練，也許幾年後，我們在生命上的確有長進，我們在真理上也得到相當平衡，可是我們卻都變成一盆吊蘭，需要年長的弟兄姊妹來澆水。他們一不澆水了，我們就枯萎了。若是這樣，你就不是沙崙的玫瑰花。沙崙的玫瑰花是不爭的。你不要想，我比別人高一點，我比別人深一點，我比別人要有更特別的照顧、帶領、供應、成全。不，你要起來承認一件事，「主啊，我沒有什麼了不起，眾聖徒可以蒙恩，我照樣蒙恩就是了。」今天主需要得著許多沙崙的玫瑰花，主不需要得著一兩盆特別貴的蘭花掛在牆上。教會的建造一定不是藉著蘭花，乃是藉著許多人都覺得自己是平凡的玫瑰花。我不一定有特別的功用，我是為著愛主而愛主。雖然我已經看見，以香柏木為棟樑、以扁柏為椽子的房屋，但我仍覺得，我是這樣一個平凡的人。年輕人最不甘心的就是作沙崙的玫瑰花。如果今天有人告訴你，你是沙崙的玫瑰花，你就會反問，「那你是什麼？」弟兄姊妹，我們不過是在神的憐憫裡過生活的人。是神的愛吸引我們，我們才追求的；是主把我們帶到內室裡去，是主給我們看見十字架，是主作工在我們身上，是主供應給我們生命，除此我們有什麼可誇的？我不過是沙崙的玫瑰花。當主在你身上有工作時，你就會看見你是那麼的平凡。也許你的確在神面前接受一點託付，也許你的確有一個職事，你所以能夠有一份，所以能夠給人有一點幫助，你都必須在你深處裡有一個感覺：完全是主的憐憫。

　　我也是谷中的百合花。直到今天，我們的眼睛還沒有學到一個功課，就是完全的注視主。是主自己照顧我們，是主自己帶領我們，是主自己負我們的責任，我是谷中的百合花！誰看顧我？神來看顧我！誰來負我的責任？神負我的責任！誰帶我往前去？神帶我往前去！誰帶領教會的復興？神帶領教會的復興！人在這裡都要擺到一邊去！我們要看見：一面我是沙崙的玫瑰花，我是平凡到極處；另一面，我對主有一個信託，我知道主能照顧我。雖然我有許多山谷的經歷，雖然我有許多爭戰的經歷，雖然我有許多可誇的經歷，但是這些經歷在我們身上經過的時候，我們都要學習，把人從我們身邊帶開去。謝謝主，你是那照顧谷中百合花的神！弟兄姊妹，誰是你的主？主是你的主！你是誰？你是谷中的百合花！你是沙崙的玫瑰花！你沒有什麼了不起，卻是神所看顧的；你沒有什麼了不起，神卻是要負你的責任的；你沒有什麼了不起，神卻是要藉著你來作祂的工作的。你不是給人在盆子裡端著，是主自己在托著你，見證你是谷中的百合花。

　　我們一定要把這一節聖經，深深的記在心裡面，「主啊，我是沙崙的玫瑰花，我是谷中的百合花。」無論到哪一個地方教會去，我們不覺得自己是了不起的，我們的態度是：主啊，我們不過是蒙你的憐憫，在你的照顧之下。將來怎樣往前去，我們不清楚，但是，我們從裡面認定 ── 我們是谷中的百合花，沒有一件事是值得害怕的。無論你帶我們到哪裡去，無論你給我們怎樣的安排，或是艱難，或是平順，或是合乎我們喜歡的，或是不合乎我們喜歡的，我們都從裡面謝謝你。我們是谷中的百合花，我們不是裝在某一種情形的盆子裡，我們是活在山谷中的！我們是在山谷中來經歷主的眷顧，來經歷主的保守。若是這一節聖經能在我們身上成為我們的實際，我們到教會中絕不會成為難處。我們回到教會生活裡，無論是小地方，或是大地方，我們都能合適的把我們那一份擺出來。我們能很簡單的說，「主啊，謝謝你！無論你怎樣帶領，我們都能說謝謝你，因為我們是谷中的百合花。照顧我們的不是某人，照顧我們的不是一個情形，照顧我們的不是一個工作，照顧我們的乃是主的自己。我們雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我們同在。」

　　弟兄姊妹，你現在看見才短短一章聖經，這一個人的經歷已經有這樣的深。一步一步的，你看見他有了多少改變。這是何等美麗的一幅與主聯合的圖畫，讚美主！（韜）