第十八篇　正直、忠心以至於死

── 生命經歷的總結，約瑟

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約瑟 ── 主耶穌基督

　　創世記這卷書完全是講生命，完全是講在神面前生命的長進。從第一章神的靈在水面上運行開始，一直到末了約瑟的經歷，生命的長進在這裡達到最高峰。我們的生命無論如何長進，不會長進到這個經歷之外去。越長進就越要長到這裡面來。約瑟生命豐滿的光景在你身上越多，就證明你的生命越老練。你若是還在第一章，那就證明你還很幼嫩。即使你到了第三十二章，也還不夠。你能夠說你經過了毗努伊勒，神在你身上也有過工作，但是十字架的工作必須有結果，必須有生命豐滿的顯出，那就是至終約瑟在地上所活出的光景。

　　創世記一開頭說到神的靈運行在水面上，用光消除了空虛混沌，淵面黑暗；然後又有神創造人，在人身上顯明救恩；然後有塞特，從塞特生出八個人；然後一點一點再往前去，至終出來了約瑟。約瑟身上的特點就是：沒有軟弱。創世記裡除了以諾與約瑟以外，每一個人身上都有一點的失敗，或者軟弱。挪亞有軟弱，亞伯拉罕有軟弱，以撒有軟弱，雅各有軟弱，摩西有軟弱，以利亞也有軟弱。聖經裡的每一個人，一路讀去，神都不客氣的記載一點他的失敗，連預表基督作王的所羅門，也被記載了他老年失敗的光景。但是約瑟，他的一生中沒有失敗，從他生下來，一直到他到神那裡去，一百一十多年之間，沒有一點能叫你我找出瑕疵來的。他的確是預表我們的主，我們的主是沒有軟弱的。在我們的主身上，尋找不出一點的失敗；在我們的主身上，是完全毫無瑕疵的。親愛的弟兄姊妹，我們感謝神，到創世記末了有一個榮耀的約瑟，這一個榮耀的人就是生命長進的總結。

約瑟的身位：是父所揀選所寶愛的

　　約瑟是父所揀選，所寶愛的。雅各特別愛他，給他作了一件彩衣，別人沒有只有他有。他是眾子之中最尊貴的一位，是父所最寶愛的一位。我們的主也是最尊貴的一位，祂是父所最寶愛的一位。好像祂也有一件彩衣，而且也是抹過血的。約瑟是那時萬人的拯救，今天我們也都是因著我們的主蒙恩得救。

約瑟的生活與經歷：是滿有神卻沒有人明白的

　　約瑟一生的路上是一直有神的同在。很小他就會作夢，他夢見十一個禾捆向他下拜（創三七7），又夢見太陽、月亮和十一顆星向他下拜（創三七8）。他有神和他同在。他在被哥哥們出賣以後（創三七25∼28），依然有神的同在。當他被誤會，下到監裡去的時候，他還是有神的同在，所以能解酒政和膳長的夢（創四十9∼22）。解完以後，還是沒有人了解他，所以又把他留放在監裡（創四十23）。他的一生的確是滿了神，卻是沒有人明白的。

　　弟兄姊妹，一個生命成熟的人，在他身上應該有一種光景：他是滿有神卻沒有人明白的。有神而能叫人阿們的，這經歷還不夠深。有神，別人不能阿們，這經歷才深。「有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。」但是，這不是一般弟兄姊妹所能經歷得到的。今天我們若沒有神，別人會替我們著急，拼命禱告；一旦我們有了神，一起來作見證，人就「阿們，哈利路亞」，給你加油，唯恐你洩了氣。但是在約瑟身上，他真是有神，又沒有人了解。他的夢是真的，卻不過是引起他哥哥們的怒氣。你看他哥哥們說的話多絕：「那作夢的來了！」（創三七19）連愛他的父親，有時候心裡思想也不大高興：「難道我和你母親，你弟兄，果然要俯伏在地，向你下拜嗎？」（創三七10）這就證明一個生命老練滿有神的人，是不能被人明白的。

　　弟兄姊妹，今天在教會中，有沒有人說我們是作夢的人？什麼異象？作夢！什麼負擔？作夢！什麼「教會轉到某種情形裡」，作夢！有沒有人看見我們就說：作夢的來了！？在教會生活裡，不要太支取同情，不要以為今天有兩個弟兄明白我，真是好！不一定！明白你的人也許就是將來誤會你的人；稱讚你的人，也許就是將來攻擊你的人；愛你的人，也許就是將來趕逐你的人。不要以為今天有人說：「看哪，某某人來了！」你就自以為跟明星差不多，自以為很屬靈，很有用。

　　我們曾有人到外地傳福音，也給人當作過耶穌，也給人踢出過門，後來就知道人長人短都不可靠，所以不大會把自己交託給人。交託和愛是兩回事。你不把事情交託給人，並不表示你不愛人。你要愛你的弟兄，但是愛人歸愛人，你不要隨便把自己交託給人。你不要說和某弟兄在一起配搭，真是如魚得水。這或許是真的，但是你越長進，你就越發現這路是何等的孤單，沒有人了解，也沒有人同情，只因為你是忠心的讓生命從你裡面流出來，只因為你是忠心的接受從主那裡來的託付。弟兄姊妹，慢慢藉著生命的長大，我們就該認識我們只能滿了神，我們和弟兄姊妹一切的關係也只能藉著神自己。我們一面覺得希奇，一面也是感謝神，因為生命長進的總結，竟叫我們跌到無人了解裡去。在這裡，你是沒有人了解，但是你身上卻有神，有神的靈與你同在。

是滿有供應卻沒有人接受的

　　約瑟到田間去看望他的哥哥就是一個供應，但是人一看見他就說：「作夢的來了，不接受！」他到波提乏家裡，也真是有供應，而波提乏好像也接受他，但是因著妻子說了一句話，而且是誣陷的話，波提乏的態度立刻就改變了。弟兄姊妹，在生命經歷成長的總結裡，神沒有留下任何東西給我們，神只有把基督給了我們。你有供應，但你不要盼望別人接受。假若人能接受，你感謝主，可是你的心不要注意在人的接受上。一個真實老練、生命長進的人，一作起工來是拼命的，一講起服事主是全部擺上的，不過他的心不在那個上面。弟兄們常被勸說不要作工，但所謂不作工，是在乎你的心，不是在乎你的動作。你若咬著牙說：「好，從此我待在家裡不作工了。」然後嘀嘀咕咕掛念你的工作，這樣不作工也是作工了。你若是天天跟弟兄們在一起，愛他們，服事他們，而你的心又是在主上面，那麼，別人接受你也好，不接受你也好，你自己能向主負責，主也能向你負責。

　　約瑟這一生真可憐，沒有人接受他，講好話也沒有人接受，就是「哭」也得不著同情。就像主耶穌也是滿有供應，多次流淚，至終所得的不過是一死。不是說人真的不接受你，乃是說你絕不可注意人的接受。幾時你一注意人的接受，人的歡迎，神的手就來了。神總要把你帶到一個地步，人接受你，你也供應他們 ── 人不接受你，你也供應他們；人愛你，你也供應他們；人不愛你，你還是供應他們。你總是積極的把生命擺出來，不注意果效。人的反應不是我的，生命才是我的，所以我需要滿有生命。我不求人明白，但我卻要對人滿有供應。我完全擺在神的工作裡，但是我沒有讓任何一件工作來奪取我的心。一切的工作都在主裡面，不在乎人明白，也不在乎人接受，只在乎我和主如何！

是正直的卻是遭人厭棄的

　　今天我們不肯正直，因為正直一定遭人厭棄，許多人也許會想約瑟真是不夠聰明，他作夢，又何必說出來去引起難處呢？你有看見就待在家裡有看見，何必讓它成為一個負擔呢？但約瑟真是笨嗎？不，他身上真有智慧的靈。他能治理埃及法老王的國，他一點也不笨，他是個正直的人！弟兄姊妹，在教會生活裡我們多容易這樣彎一下，那樣彎一下。我們也知道這樣一彎，這位弟兄就歡喜；那樣一彎，那位弟兄就歡喜，大家都歡喜。我們不肯正直，我們裡面有負擔不肯說，我們裡面有感覺不肯說。

　　在教會裡有兩種光景：一種叫作交通，一種叫作順服。只有交通沒有順服，這人沒有用；只有順服沒有交通，這人也沒有用。前面弟兄無論怎麼講，死的說成活的，你也說對。你還自己欺哄自己：前面弟兄講的還有錯嗎？這樣，你這人將來一定胡搞一通，死的就是活的，白的也是黑的。真正的順服不是這樣。我們要學習會交通，要學習敞開，要學習正直，要學習說裡面的話。不隱藏，要學習讓別人見了你不害怕，做一個完全沒有城府的人。弟兄姊妹，我們年輕的時候就得學習正直，不要怕人怕到一個地步，有話也不敢講，有事也不敢做，唯恐得罪這個，得罪那個。弟兄姊妹，你可以講，但不要一直堅持己見，你要學習在交通上百分之百的正直，但是在定規上，你不堅持己見。若是交通了五十次，年長弟兄還說不行，那怎麼辦？正直的交通是我們該盡的一分，其他的留給主。我們在主面前的事奉總得學習正直。我們多麼容易彎曲，因為不彎曲不容易活啊！但是在主的光裡，我們一彎曲裡面就難過，我們知道：主啊，我若多彎曲一點，我在你面前的負擔就完了，功用也就完了。我一定是委屈主來求人的全。

　　曾經有青年弟兄常去找一位頭腦清楚，又非常屬靈的前面弟兄。青年弟兄既愛他又怕他，許多時候和他交通，都不敢說太多，也不敢強調自己從主所領受的負擔。直到有一天，青年弟兄碰見另一位年長弟兄，跟他說起這種情形時，還自以為他這樣作才是活在主面前，可是那位年長弟兄說不行，又說：「和前面弟兄交通是可以極其敞開的，你該好好的和他交通你的負擔、感覺、引導。」弟兄姊妹，慢慢你就知道，越在靈裡有交通，就越不在乎有沒有不同的意見，要在乎我們這個人。我是個正直的人，我覺得主給我有引導，我就交通我的引導，我也釋放我的負擔。雖然最後不一定都是美滿的結果，也有可能遭人厭棄，但是你仍然要正直的說出來。一個能對人正直的人都是出代價的，一個能把自己的負擔清楚擺在教會中的人，都是要帶著殉道的心志，「死就死吧，只要主所要的能作出來就可以。」沒有正直的心，一定會彎曲；沒有殉道的心志，一定是會想辦法。你辦法想得越多，就越委屈主，祂的旨意就不能從你通過，祂的盼望就不能藉你達到。

　　正直是我們在教會中蒙恩的一條路。正直也是使全教會蒙恩的路。但正直的結果，卻是要被人厭棄，沒有例外的。約瑟就是做了夢才被出賣的。主耶穌若不說：「你們法利賽人和文士有禍了！」（太二三13）人們何必殺祂？你們法利賽人搞你們的宗教，我來尋找拯救「失喪」的人；你們守你們的律法，我來做眾人的生命；你們固守你們的傳統，我來成為要我、愛我之人的享受。主是人看為不智慧的卻做了正直的人！結果誰殺害了主？就是被祂所責罵的文士和法利賽人！你越正直，你越要準備好一個殉道的心志，你若抱著「死就死吧」的心，你就越正直。弟兄姊妹一定要學習做一個正直的人。當然，正直必須是生命裡的事，不能隨便看一個弟兄就責罵，那不是正直，那是肉體。我們有負擔，覺得是從主來的，就不要畏懼。凡是主給我們看見的，總要把它平平坦坦的，誠誠實實的陳述出來。我們不是為了得罪弟兄而得罪弟兄，我們是要弟兄悔改；我們也不是要傷害人而傷害人，我們是要叫人得見光。若是將來人厭棄我，那麼我們早已經預備好被人厭棄。你若要正直，你一定要預備遭人厭棄。

是受盡各種試探卻沒有犯罪的

　　約瑟的哥哥們賣他，那時他的年齡已不小，卻不想用自己的能力謀解脫，只會哀哭懇求；又波堤乏的妻子勾引他，他則是對她說：「……他把所有的都交在我手裡……只留下了你……。」（創三九8∼9）你看這個人多清潔，多乾淨。淫亂的試探是最厲害的試探。但是這樣的試探一次一次的臨到他身上。試探一來，他站在那裡，動都不動，一直在神面前持守著。後來波提乏的妻子誣告他，他沒有分辯，沒有申訴，只是簡單的活在神面前。

　　生命越成長的人，他所遭遇的試探越多，他對試探的感覺也就越多。剛剛蒙恩的人如果勝過了電影，他就覺得他已經跟天上的君王差不多了，他站起來作見證的味道好像主耶穌在說話一樣。等到他越長大，他就看見圍繞他的試探越多：教會中的地位是試探，人的稱讚是試探，人愛你是試探，顯在人前是試探，工作是試探……。然後良心也開始變得敏銳，本來看一場電影才覺得受試探，到末了連去看廣告牌都覺得有試探。有基督徒作見證說：「打麻將有什麼錯？我打麻將又不偷牌！」但生命長進的聖徒不要說是去打麻將，連想起麻將也覺得是得罪神。

　　約伯是完全人，卻因著他的完全，叫他受最大的試探，受最多撒但的攻擊。弟兄姊妹，越在教會中，越愛主，越顯在前面的弟兄，撒但攻擊得也越厲害。但是感謝主，一個成熟的人，雖受試探，卻不犯罪。約瑟在一切的試探裡，卻不犯罪；他活在試探之外。試探不斷來，但是他不斷的站住，好像試探不在他身上一樣，好像罪從他身上消失了一樣。這個人乃是完全活在生命的光中。我們的主經歷過多少的試探，卻沒有犯罪，希伯來書說：「祂也是凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四15）

是默默無聲、不出惡言的

　　生命越長大，話越少。不像你我，有一分就得賣兩分，有兩分就得賣四分，明明有一點主的同在，非得說主大大的同在。但約瑟不一樣。他不僅在生活中話很少，人來對付他的時候，他的話也很少。他不知道什麼叫錯，也不知道什麼叫對，他只知道什麼是生命。對錯一失去，默默無聲就出來了。默默無聲是根據你對「對錯」的看見。你越看見對錯，你的話越多。人審問我們的主時，說：「你什麼都不回答嗎？……我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。」祂只說：「你說的是。」（太二七11，路二三1∼3）這就是我們的主！換作我們老早就說：「當然是！怎麼不是？！你看我行的神蹟，你看我說的教訓，還不能證明我是神的兒子嗎？」我們還不等人來問，我們自己就找人來講。別人瞪我們一眼，我們巴不得找個人講；別人罵我們一句，我們巴不得找人訴苦。我們受不得委屈，受不得冤枉，受不得神的擊打，受不得主同在的收回。一天到晚，我們的話真多，我們缺少一個光景 ── 默默無聲！

　　不只這樣，他還不出惡言。我們的話，話中還有惡言。我們的話中帶刺，帶鉤、帶控告。我們和人談話：「某弟兄真是好，……不過……」這「不過」就是惡言。如果你要說某弟兄有難處，你就直說，不要拐彎抹角，這是正直。今天在教會生活中，常記得人難處的極其眾多，會欣賞主在各人身上所作的卻是極其有限。論到人所蒙的恩時勁頭不足，說起人的難處卻是勁頭十足。你稱讚人，不過幾句話就說完了，而且馬上要加「不過」，「不過」一出來話就多了，因為別人的短處你能說出來得很多。

　　約瑟身上的特點，就是主耶穌身上的特點：正直！主耶穌負擔一來就拿起鞭子趕走聖殿裡的牛、羊、鴿子。祂負擔一來，就活在其中，也不管結果如何。但是，別人若是以惡對祂，祂就默默無聲。論到是非，祂也不出惡言，寧可不斷供應生命。哦主啊，我真羨慕你，我也羨慕我能有更多的長進，好叫我也有這種光景。

是被弟兄出賣到外邦人手中

　　前面五點是講約瑟的生活，以下三點是講他的經歷。

　　主耶穌也是被猶太人賣到外邦人手中的。「弟兄相愛」的道最好聽，但你不知道我們多容易出賣弟兄，我們的本性裡有一個東西，就是出賣別人。越出賣別人自己越有地位。我越把人講得差，我就顯得越好。你的生命經歷高的時候，你就會發覺外邦人的逼迫實在算不得什麼，最為難你的，其實是你最愛的人。不要以為十字架就是叫你考不取學校，叫你有點難處，叫你給人對付，叫你受人責罵，不，慢慢的你會看見這些實在算不得什麼。十字架的經歷一到成熟的時候，摸著你的，通常是你最愛的弟兄，你最願意把命都給他的那位弟兄 ── 有一天他要來賣你，把你整個人賣到外邦地去。

是孤單、至死忠心的

　　約瑟一輩子都很孤單，家裡十二個兄弟都不喜歡他（創三七5，11，18∼20）。到了埃及，沒有幾天的平順，結果就被下在監裡。一直等到三十歲，他才被神高舉。（主耶穌也是三十歲才出來作工。）孤單和忠心是聯起來的，沒有孤單就看不出忠心。一群人在一起喊「哈利路亞」不大算得數，要等到你單獨到一個地方去，還能喊「哈利路亞」才知是真是假。大家都奉獻，你也奉獻，不一定算數，要等到在生活裡孤單的時候才知道有沒有忠心。

　　你要經過孤單的試煉。一個老練、成熟的人，他是既孤單而又忠心的。大家都為教會而活的時候，你也為教會活，那是容易的。可是眾人都離棄主和主的工作的時候，你還能持守主所交託給你的，那就叫作忠心。大家都覺得你真好的時候，你也覺得教會好，那是容易的；可是，大家都不能了解你的託付的時候，你還能照樣愛教會，才知道什麼叫作愛教會。沒有孤單就顯不出忠心來。團體的忠心不大可靠。一個人經歷過孤單以後，神在他身上才能顯出一種忠心的情形。

　　忠心到什麼情形為止？忠心一直到死。我們的主耶穌是忠心到死的。但死不能拘禁祂，所以祂才能復活。約瑟是一直忠心到監裡去的。但他不能被拘禁，他出監後就被高舉。他進到監裡去的時候是無期徒刑，將來一生都要在監裡，他是進到死地裡去的。約瑟那時的感覺該是：我已經完全完了，我唯一可依靠的，唯一可等候的，只有這一位神。唯有神能把這個無倚的、孤單的人救拔出來。連我們這些學習事奉神的人，生命若長進得好，總有一天也是往死地裡去的。有人說倪柝聲弟兄曾告訴人說：「我這個職事是不能恢復了。」雖然他所遭遇的是不合理的，但他卻仍忠心於主所交託給他的。他是一個有啟示、有託付的弟兄。如果那時候，他覺得神給他這麼多的託付，這麼大的啟示，若是不能盡出來，實在太可惜了，那麼，他對「教會」所看見的忠心立刻就失去了，可能只好走名傳道或名佈道家的路。感謝主！他是活活的見證：我的職事可以不要，我所看見的不能丟去。他真是忠心至死！

　　生命越成熟，就越孤單。你若非常清楚有一個負擔是從主而來的時候，你就要知道什麼叫作孤單，什麼叫作忠心。經歷孤單並不容易，不像接受一個帶領，或者跟隨一個帶領，那是容易的。等到你成長到一個地步，讓神自己和你直接不斷的有關係，而你又在不被了解，不被同情，不被支持，所遭遇的盡是反對的處境時，你若是還能夠忠心，而且忠心以至於死，那麼，這一個經歷就是成熟的。你這才是真正活到生命經歷的總結裡去。

是被高舉的

　　「法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上。」（創四一39∼42）神藉著法老的夢被約瑟所解，而將他高舉起來。

約瑟的工作：是完全的拯救

　　現在再來看約瑟三面的工作。約瑟的工作是在有一些經歷以後，從他身上所顯出的榮耀的豐富：他是外邦人的拯救（是完全的拯救）；他是使以色列全家得救的（是全地的供應）；他是使萬物得復興的（是神旨意的成就）。

　　神把他高舉起來。神使他有智慧，知道如何帶進七個豐年，也知道如何處置七個荒年。外邦人因著約瑟都得了食物，今天因著主耶穌的被高舉，我們這些外邦人也都能到主這裡來。主成了我們的拯救，以色列人全家也因祂得救。羅馬書記載：「等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」（羅十一25）這就是約瑟在這裡的經歷。一方面外邦人因他得救，一方面以色列也因他得了拯救。約瑟等人用光種子，然後就說：看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地（創四七23）。萬物都絕種了，他卻有種子。讚美主，約瑟是個種子，萬物因他得著復興。將來有一天，外邦人得救，以色列人也得救的時候，萬物就不需要再嘆息勞苦等候得贖的日子，那時萬物都一同復興起來了。這是一個生命長成的人所顯出來的光景。一個生命長成的人，他就是救恩，人遇見了他，就遇見了救恩。沒有信主的人遇見他，就摸著了主；信主的人遇見他，就解決了難處。他無論到哪裡，都成為那地的祝福。

是全地的供應

供應人應時的需要

　　「當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧。」（創四一56∼57）約瑟能供應全地的需要。你來要一年的糧，我就給你一年的；你需要多少，我就給多少。你不斷的要，我就不斷的給。感謝讚美主，今天主對我們就是應時的供應。我們只要一覺得飢餓，就都可以到主那裡去糴糧。我們主的生命實在豐富，無論誰到祂面前，祂都能解決他的需要，滿足他的需要。這種供應不但主有，凡是在主裡成熟的也有。你有沒有這種經歷？有時候你有許多問題，非得找某一位前面弟兄交通，等到你見了他的面，他看一看你，你就覺得什麼問題也沒有了。今天教會何等需要生命成熟能應付人應時需要的人。

在愛裡成為不斷供應的源頭

　　讀到創世記約瑟的遭遇，是叫人要流淚的，因為他是說到我們主耶穌。創世記五十章十六至十七節，當他父親雅各死了以後，哥哥們打發人去見約瑟說：「……你父親……吩咐說……從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯，和罪惡；如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。」這些話到底是不是他父親教他們講的相當有問題，因為約瑟的哥哥們詭詐得很。然而約瑟不肯丟棄他們，並且他們這些話，他就哭了（創五十17）。為什麼哭？因為他們畢竟不懂得約瑟的心。約瑟是這樣一個供應他們，照顧他們，把命都為他們捨棄的人，可是到現在，他們還不懂他的愛心，還不懂他的用心，還要編一套禱告的話來欺哄他，還不能在他面前說出真心話，所以他就哭了。

　　「他的哥哥們又來俯伏在他面前說，我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人、孩子；於是約瑟用親愛的話安慰他們。」（創五十18∼21）讀到這裡不禁使人淚流。我們也是這樣，常常懷疑主的愛，總是說：「主啊，你以前幫助我，現在大概不要我了；你以前祝福過我，現在大概不要我了；你以前恩待我，現在你還願意恩待我嗎？」我們常到主面前去說許多話，想藉此來打動主的心。我們編出許多話來告訴主，然而主一聽見這些話就哭了。主的心非常的痛：我是這樣的為你，我是這樣的恩待你，多年來我是一直不斷的保守你，但你到現在還不知道！

　　一個人若是生命老練了，成熟了，在他身上不僅會有生命的供應，更會叫人摸著一個愛。你接觸了他，你就摸著了愛。你接觸了他，你就覺得他是可親的、可近的。雖然他是威嚴的，但是在他身上有一種愛流露出來。他是在愛裡面成為生命供應的源頭。親愛的弟兄姊妹，但願我們有智慧，不要苛求人太多，不要輕易覺得人無用，要在愛裡成為供應的源頭。我們要叫人遇見我們就摸著愛，也要叫人從愛中就摸著一個不斷的供應。

是神旨意的成就

　　「神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他所起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓，……你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」（創五十24∼25）照埃及人的規矩，死後應該做成木乃伊，好叫屍首永存。約瑟卻沒有這樣作。他對世界一無所求，他只要神永遠的旨意，就是回到神的應許之地。你看，連他的死都是高的，完全活在神的經營和神的計劃裡。雖然他沒有看到以色列人脫離埃及，但是他對神所要作的非常有把握，就像他在其中一樣。後來以色列人出埃及，果然就帶著他的骸骨進到迦南美地去。弟兄姊妹，我們不要在世界中作木乃伊，我們當向著主說：主啊，我願意單單純純活在你永遠的旨意裡面，讓你的旨意藉我成就。這就是生命經歷達到了高峰。求神恩待我們，也把我們帶到這樣成熟的光景中。

　　親愛的弟兄姊妹，現在你看見創世記多美 ── 從空虛混沌到進入榮耀。開始是一片昏暗，卻有神的靈運行，至終把我們帶到一種光景，百分之百的合乎神的心意，讓神永遠的旨意得以成就。為這一卷書我們真要敬拜祂，讚美祂。

　　禱告：主啊，像創世記一章的光景一樣，在我們滿了空虛混沌、淵面黑暗的時候，你的靈來運行，並且得著了我們。主啊，我們今天把自己交在你的手裡，但願創世記裡每一樣的經歷都成為我們的：求你使挪亞的經歷成為我們的經歷，使亞伯拉罕的經歷成為我們的經歷，以撒的經歷成為我們的經歷，雅各的經歷成為我們的經歷，至終求你把我們帶到成熟的約瑟的光景裡去。

　　若是我們僅僅作禮拜，過忙碌的屬靈生活，我們對你的認識何等淺，何等的沒有價值。主啊，我們真是需要經歷你，一步一步的在生命的路上，越走越高，越走越與你聯合，越走越成熟，越走越能供應生命，越走越能流露生命！哦，主耶穌啊，我們向你承認我們現在差得太遠了，我們覺得羞愧。多少年的時間，主，我們都浪費了，但是今天，求你給我們一顆心，讓我們裡面真是渴慕長大。主，我們需要長大，不斷的遇見你，不斷的有你的顯現，不斷的經歷你的同在，不斷的明白你的旨意，不斷的滿了你。我們把自己交在你手裡，交在你憐憫的手裡，交在你陶冶的手裡，交在你作工的手裡。主啊，求你不斷的來作，把我們作到一個情形，叫我們成為教會的祝福。

　　主，我們不知道還有多少眼淚要流，但是這榮耀擺在前面，眼淚算得了什麼？我們不知道還有多少痛苦要經歷，但是這榮耀擺在前面，痛苦算得了什麼？我們也不知道還有多少黑夜的時期要經過，但是看見了這榮耀，黑夜算得了什麼？主啊，求你把我們帶到死地，好叫我們也能經歷復活，與你一同活著。主啊，我們需要你更深的憐憫，更多的工作。我們把自己放在祭壇上，願你那冒煙的鐵爐，那燒著的火把，從我們中間經過，燒去我們的全人，好叫你在我們身上有路，可以得著真正的滿足。主啊，我們把自己這樣奉獻給你。奉主耶穌基督的名，阿們。（韜）