第十七篇　如何經歷神

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

如何來經歷我們的神

　　我們從三位列祖亞伯拉罕、以撒、雅各身上看見神在人身上的工作。現在我們要進一步來看：如何讓神在我們身上作祂所要作的，也就是如何來經歷我們的神。

　　主耶穌對撒都該人說到神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神的時候，下一個定義說：「神不是死人的神，乃是活人的神。」（可十二27，路二十38）這位帶領我們生命成熟的神，要來給我們經歷的時候，有一個條件，就是我們必須是個「活人」。死人沒有這位神，唯有活人有這位神，神不是死人的神，神是活人的神。神在生命上給你有多少的帶領與經歷，乃是根據你在神面前有多少的活潑。你在神面前越活，這位神對你就越真；你在神面前越活，這位神在你身上就越有路；你在神面前越活，這位神在你身上就越有工作。我們越活，這位神就越是我們的神。神的路，神的工作，都是根據我們必須是活人。「活人」就是經歷神的根據。在道理裡面找不到神，在規條裡面找不到神；在儀文裡面找不到神，在宗教裡面找不到神，即使在屬靈的追求裡面也不一定找得到神。只有活的人，才能遇見神；只有活的人，才能讓神在他身上有工作，把他帶到成熟的光景裡去。

　　親愛的弟兄姊妹，今天我們要來經歷亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，基本的根據，就是必須看見神不是死人的神，乃是活人的神。現在我們來看三位列祖所顯出的一個「活人」的特點。

亞伯拉罕：只有神自已

　　在亞伯拉罕身上，我們能看見：神的自己是他的分，神的自己是他的路。簡單說，他 ── 只有神自己！一個要想活在神面前的人，一個要想經歷神的人，一開頭就得看見：只有神的自己，而不是有經歷。追求經歷，不追求神，會讓我們有虛假的經歷而沒有神自己。我們要來跟隨主，走屬天的道路，從起初，就應該有一個認識：「神哪，我真是巴不得只有你自己。在我這一生中，除你以外，我再也沒有貪愛；除你以外，我再也沒有要求！」弟兄姊妹，我們剛得救時，神給我們的心志，就是要得神自己的心志。沒有一個剛蒙恩的人會在神之外有任何的貪愛，沒有一個剛得救的人會求神之外的事物，沒有一個被復興起來、被神的愛摸著的人會貪愛神之外的事物，後來之所以墮落，都是因為受許多事物的引誘、試探，才使我們的眼目不知不覺從神自己轉移出去。

　　舉例來說，一個青年弟兄摸著了主，起來愛主，奉獻給主的時候，他的心裡面單純的只要主。這時有幫助他的弟兄姊妹把他帶到兒童聚會來服事。他到兒童聚會來之後，他愛主自己，也愛孩子們熱烈的反應。慢慢的，他想，作兒童老師不夠，當兒童老師負責就好了，這時，他就除了神之外，又多了一樣，愛當兒童老師負責。等到他真當了負責，他就知道在責任裡面，需要一個工作。這時他就不僅愛神，他也愛負責，同時也愛屬靈的工作。神也好，負責也好，工作也好，這一切的混合，就使他從原初單純的光景裡離開了。

　　一個經歷神的人，從一開頭，心裡就要非常明亮：「神哪，我感謝你，我什麼也不要，只要你自己！我什麼也不經歷，只要經歷你！」這樣的人，在神面前長進就快。愛作負責的人，不會有太多長進；愛作工的人，也不會有太大長進。不是說「負責」，「工作」不好，而是如果它們取代了神，它們在你身上的地位比主更大，那麼，你在神面前就墮落了。屬靈的道路走到這一地步，就會停頓而不自覺，他和屬神的事、工越過越密，他和神的關係卻越過越產生了距離。

　　跟隨主這件事很希奇，從開頭就是祂親自來吸引我們。請你記得：在我們一生的道路上，開頭都是主自己來吸引我們，或者說我們所得著的都是主的自己。不錯，在得著主自己的時候，有很多事情會臨到我們身上：有十字架的苦難，也有甜美及歡樂；有叫我們為難的弟兄姊妹，也有叫我們興奮的工作。這一切也可能都是神經營的一部分，但是，幾時你的眼目一開始注意神以外的事物，並讓它們佔有你的心，而不再單純注意神自己的時候，你屬靈的長進就停在那裡。心思放在什麼地方，人就在什麼地方！心思代表你這個人。什麼樣的人，就有什麼樣的心思；有什麼樣的心思，就有什麼樣的反應。一個杯子在這裡，藝術家一看：「嘿，可以在上面畫一幅畫。」作塑膠的人一看：「嘿，這個質料不錯，顏色也很好。」生意人一看：「嘿，作這樣的杯子能不能賺錢？」口渴的人一看：「杯子裡面有沒有水啊？」同一件事，在不同的人中間就有不同的反應。看一個人到底是什麼樣的人，就從他的心思看。你有什麼樣的心思，你就是什麼樣的人。你的心思放在工作上，你就是作工的人；你的心思放在賺錢上，你就是想發財的人；你的心思放在人身上，你就是愛人的人；你的心思放在靈上，你就是屬靈的人！你的心思放在哪裡，你這個人也就在那裡。

　　我們剛得救的時候，主親自來吸引，那時我們的心思，完全放在主身上，終日思想主自己。雖然許多屬靈名詞搞不清楚，也不知道教會裡還有長老，只因摸著了主，就起來走主的道路。可惜的是，許多時候走一走，就跑到心思裡來了 ── 作工，當負責，搞名堂，耍花樣，聚會中多禱告，題詩歌，殷勤看望維持聚會人數……這一切統統進來了。這時候，真是可憐，因為從生命長進的路上離開了。這樣的東西進來越多，我們就越落在工作裡而失去了神自己。在神面前有長進的人，他的心思總是放在主身上，也就是放在靈上，因為主就是那靈（林後三17）。心思放在靈上的人，就是一個屬靈的人，或者說是屬主的人。你的心思就是你的人。

　　弟兄姊妹，務要把這一句話聽進去：你是怎樣的心思，你就是怎樣的人。你的心思別人不能揣測，你自己卻知道。如果你終日所想的就是別人誤會你，你就是誤會別人的人。若是你終日所想的盡都是惡，你就是個惡人。若是你終日所想的都是前途，你就是個愛世界、屬世界的人。你不要說你常聚會，服事很熱心；你的心思在那裡，你就是怎樣的人，裝假不來的，代替不來的，抹殺不掉的。所以在開頭的時候，我們要操練把心思放在靈上。讓我們的心思乾淨，讓我們的心思純潔，讓我們在主面前只有主自己。這樣的人長進就快，生命也自然長得好，不必別人告訴他：「你要長進呀，你要操練呀！」不必，因為他的心思是放在靈上的。

　　今天我們需要從開頭就有清楚的認識：主啊，只有你自己！在這過程裡有兩種情形：

不斷的活在神的顯現中

　　亞伯拉罕經歷神一再向他顯現，同樣，我們這些跟隨主的人也需要神不斷的顯現。如果神不是不斷的向我們顯現，那麼，在我們身上，雖然也會有長進，但是卻不會有轉機。這兩者是不一樣的。我們可以有不斷的長進，但是我們可能沒有轉機。轉機從那裡來呢？轉機是從神的顯現來的。在你屬靈的生命經歷上，應該有幾個轉機。這個轉機叫你經過這一段時間以後，你這個人變了！一切的轉機，都是根據神的顯現，或是藉著環境，或是藉著主的話，或者是藉著靈的工作。總是神在你身上越有厲害的顯現，你的轉機也就越多，越大。神向我們顯現得少，我們的轉機就少。這是神的律，變不了的。你有神的顯現，你就有改變，有轉機。

　　你若說：「我不是一直在走路嗎？我不是一直在跟隨神自己嗎？」是，你是一直在走路，你也好像有長進，但是你這個人拔不高的，好像小摩托車的引擎，也能往前走，卻沒有優越的性能；也能在快車道上與人並駕齊驅，有長進，但一到山上，就無法越過，總不能有一個轉機。弟兄姊妹，我們在跟隨主的路上，不但需要不斷的有長進，還需要主不斷的顯現。每一次的顯現，就帶給我們一個新的轉機。親愛的弟兄姊妹，我們需要渴慕常在主裡面有轉機，這樣，就能使我們在神面前更多的往前去。

不斷的活在活潑的信心裡

　　「信心」在希伯來書十一章一節有一個定義說：「信就是所望之事的實底，未見之事的確據。」好比我拿著這個杯子，就是有這杯子的確據，而我沒看見這杯子，卻拿著這杯子，這就叫做信心。信心不是有一天我一定拿著這杯子。信心乃是：我還沒有看見這杯子，但我已拿到這個杯子。杯子還沒有被肉眼見到，我裡面清清楚楚有一個確據，我已拿著這杯子，甚至我還喝杯中的水，這就叫信心。因為藉著信心它是在我手中的。這樣的信就是所望之事的實底，未見之事的確據。信心不是「我信主要作成」，也不是「主，我感謝你，我信你將來要復興你的教會」。這不是新約裡面的信心，新約裡面的信心是：復興還沒有來，但我身上有一個把握已經經歷了那個復興。我知道那復興是什麼，我裡面有那個經驗。

　　舊約裡面的先知是預先看見神所要作的，自己本身卻沒有那個經歷，是客觀的，只能說預言；而新約裡面的先知卻是本身能在信心裡有主觀的經歷，所以他能站起來說：「教會中應該有這些實際，為什麼？因為今天已經作在我身上！所以我作先知說話，好叫教會也能得著這實際！」這就是新約裡面的先知。新約裡面的先知絕不是講道，只作傳遞知識道理的工具，必須是道成肉身，口裡所說的，都是先在靈裡領略，並且有經歷的。這就是信心。信心不是我們在這裡仰望主，等候主說：主啊，憐憫我們，祝福我們，給我們信心，叫我們更盡功用。不是。信心是裡面藉著與主有一個「現在」的交通，新鮮活潑的往來，也藉著聖靈在我們身上的工作，所以叫我們知道也經歷主所要作的。這是未見之事的確據。

　　弟兄們，今天我們要想經歷神，總得讓神給我們有活潑信心的經歷。這信心不是我們求來的，也不是一件件的事物，而是「信心」自己臨到我們的身上。信心來了以後，你要趕它走還趕不掉呢！信心是有一天你實實在在的遇見了主，有了真實的摸著，而有把握的經歷了主的自己，主的應許。弟兄姊妹，要想走主的路，必須有這一個。我且問你：「你看見基督和教會嗎？你有沒有看見有一天神要把你我作成基督？」你若沒有看見，你定規走不好，走一走就懷疑了：「到底這樣拼上值不值得呢？到底我還能否擺上這麼多時間呢？」你東看看，西看看，整個人就搖擺了，甚至於倒斃了！但是若有一天神遇見你，你就會有把握說：「神啊，你一定要在我裡面作工，你一定要在我身上帶領我，你說要把我模成你兒子的模樣！」這一個看見，叫我們的路走得好；這一個看見，叫我們任何事都能勝過。無論環境順利與否，我們都能阿們。因為知道這些事都是把我模成神兒子模樣的工具，如同雅各變成以色列一樣。

　　只有有這樣的信心，才不會像羅得，跟著別人跑。別人離開吾珥，他也離開吾珥（創十一31）；別人離開哈蘭，他也離開哈蘭（創十二5）；最後還遷移到所多瑪（創十四12）。等他出了所多瑪以後，妻子就變了鹽柱（創十九26）。只有裡面那一個活潑的信心，才能有一個未見之事的確據，才能有一個所望之事的實底！弟兄們，我們的經歷常不是我們所想的「哈利路亞，一切成就」，乃是說不出來的，拿也拿不掉的，趕也趕不走的，但是總有一種活潑，叫你能有把握的說：「我總是屬乎主的！我總是屬乎主的！」「我知道我是屬乎主的」，這就變成我們的信心，幫助我們渡過不少的黑暗。

　　弟兄姊妹，你有否在極端軟弱下沉的時候，裡面仍有一個東西，叫你能有把握說「我總是屬乎主的」？你總有這個感覺，並且去不掉，真是希奇！這一個東西進到我們裡面來，抓住我們全人，而且是一直新鮮不受我們光景的影響。弟兄姊妹，若沒有這一個，我們定規走不下去。這一種的感覺，會帶你不知不覺的禱告；這一種的感覺，會帶你不知不覺的祈求；這一種的感覺，會給你不知不覺的保護；這一種的感覺，會叫你在沒有指望中仍有指望，在軟弱中仍不灰心。若是沒有這一種感覺，若是沒有這活潑的信心，那麼，不要說經歷神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，恐怕你連亞伯拉罕也經歷不完，恐怕你差不多走到哈蘭以後就無法往前了，連神所應許的迦南地都進不去。

　　一個要在神面前走路的人，他裡面總得有一個東西，是讓神抓住他的，是讓神得著他的。神把他抓住了，神也把他得著了。神不讓這個人走。神在他裡面好像有一種光景，即使在他極其軟弱的時候，也能在他裡面說一句話：「你總是屬乎我的！」「你跑不掉的！」連你自己也告訴自己說：「跑不掉了！跑不掉了！」你曾否在主面前哭過：「主啊，你讓我跑掉吧，但是跑不掉了！」若是沒有這個經歷，那你還不夠。你必須在主面前說：「主啊，叫我認識我是屬乎你的！主啊，救我這個人！」

　　「我是屬乎主的！」這句話真成為我們的音樂。有些時候，我們心灰意懶說：「主啊，放鬆我吧！別再吸引我，你太熱烈，太厲害，我受不了了！」但這時候，裡面還有一個感覺：「我總是屬乎主的！」這感覺拿不掉。剛強的時候在那裡，軟弱的時候也在那裡；得勝的時候在那裡，失敗的時候也在那裡；覺得榮耀的時候在那裡，覺得羞恥的時候也在那裡；覺得自己完全和主聯結起來的時候在那裡，覺得自己完全是撒但的俘虜的時候還在那裡。這一個東西一直不斷的告訴我們，「我總是屬乎主的！」這東西一來，人就蒙恩了。他走也走不掉，既使大聲哀哭求主離開也不靈光，主說：「你永遠是我的！你趕我也沒有用，我揀選你就永遠不後悔。你得勝是我的，你失敗也是我的，你把一切奉獻是我的，你現在在世界裡也照樣是我的！」這樣的人太有福了！這一個東西不是一個死的東西。這一個東西會在我們裡面作出許多故事，會不放過我們這一個人。這一個不放過，這一個抓住，就是我們走主的路活潑的信心！我們需要被主遇見。被主遇見的越多，信心越強；被主遇見的越多，信心越實際；被主遇見的越多，信心越在我們身上有地位！

以撒：只享受豐富的基督

　　神是讓我們經歷的一位。我們不應該有一位客觀的神，我們應該有一位主觀的神；我們不應該有一位抽象的神，我們應該有一位實際的神。神應該是讓我們非常有把握的。我們知道祂、認識祂、明白祂、也經歷祂，祂和我們有一種在生命裡聯合的關係。

　　弟兄姊妹，我們容易描述我們的神，卻缺少經歷我們的神。在這裡有幾項基本原則，若是能在主面前得著這些原則，我們在中途走路的時候就會比較容易。要來經歷這位神，有兩面：

不離開所站的地位

　　我們有一個地位，就是以撒的地位。如同亞伯拉罕把一切所有的都給了以撒，今天神也把天上各樣屬靈的福氣在基督裡都給了我們。以撒所有的就是我們所有的，以撒所享受的就是我們所享受的。在我們跟隨主的路上，應該知道所有的一切都是神所賜的，不是你我追求得來的。我們不要追求屬靈的事物，只要追求主的自己。要知道在主裡面有一切屬靈的事物。許多聖徒是滿了帕子而不得見主的榮光的 ── 不追求主的自己而追求屬靈的長進，就是一個帕子；不追求主的自己而盼望有一天在主手裡有用，就是一個帕子；不追求主的自己而盼望將來在教會中顯出功用，就是一個帕子。這一切的追求、盼望都會叫我們離開了主所給我們的地位。在神的工作裡，在神的經營裡，完全沒有這些帕子，只有這位基督。這位基督包括了神所要的「人」，包括了「死」，包括了「復活」，包括了「升天」，包括了「得榮」，也包括了「掌權」。這位基督就是坐在三層天上的那一位基督，這位基督就是聯於我們的那一位基督。在我們蒙恩那一刻，神就已經把我們遷移到基督的國裡，給我們一個地位，叫我們成為屬天的子民，並且等候救主，就是主耶穌從天降臨。一面說來，我們有一個完全的地位；一面說來，我們所要的，所追求的，就是這位耶穌。除了主以外，我們沒有可等候的。你不要等作負責弟兄，不要等十年以後像某弟兄那樣屬靈，這不是你所該等的。我們所該等的就是這位主自己。何時我們在主之外有任何的盼望，立刻就有了帕子，這帕子使你離開你所該站的地位。

　　為什麼蒙恩的聖徒在經歷上常有許多的掙扎呢？因為離開了所該站的地位。弟兄姊妹，你一生所要的、所該經歷的、所該享受的，在你蒙恩的那一刻就已完全屬於你了。你這一生不過是經歷你得救時所得的那一切豐盛。就像聖靈（老僕人）所見證的一樣，「我主人也將一切所有的都給了這個兒子。」（創二四36）父啊，我感謝讚美你，你把一切所有的都給了我，沒有一點保留。如果你有多榮耀，你的榮耀就都給了我；如果你有多豐富，你的豐富就都給了我；如果你有多聖潔，你的聖潔就都給了我；如果你有多完全，你的完全就都給了我；如果你有多大的能力，你的能力也就都給了我；所有的一切都在你的裡面，沒有例外的。我一生所經歷的，就是我得救那一刻所得著的一切豐盛。

　　親愛的弟兄姊妹，你若是經歷神的豐富，你就要認識所有的一切都在基督裡。所有的一切，基督都已經成就了。你要的能力在哪裡？在基督裡！不要去找能力，要去找基督。你要的智慧在哪裡？在基督裡！不要去找智慧，要找基督。你有軟弱？不要顧念你的軟弱，去找基督。今天這位基督已經把所有的豐富都給了我們。我們所要的就是不離開這個地位。

　　聖徒的正常生活不應該有掙扎和努力，但為什麼會有這些情形？因為離開了神所給我們的那一個屬天的、超越的、君尊的地位。一離開這個地位，就必覺得基督徒作得真苦啊！哦，主不見了，真是苦啊！聚會中得的供應缺少，苦啊！其實，神並沒有把祂感覺的同在和好的聚會應許給你，神是把基督應許給你，你覺得苦，乃是因為你所要得的，在根本上有了問題。神並沒有把你要的東西給你，而你我卻要得這些東西，自然就苦了。你我若是蒙恩，就會享受也會得著在主裡的那一切豐富。我會軟弱，但我一軟弱，我就到主面前，回到靈裡來支取祂，這樣，我就剛強了。你我當然會有失敗，但是我不離開這個地位。我可以失敗，但我又可以立刻回到神所給我的地位上。我一直支取基督，一直享受基督，一直經營基督，一直寶愛基督，這樣，我的屬靈生活就越過越有長進。弟兄姊妹，讓我們簡簡單單的回到主面前說：「主啊，無論如何，你總是我的主。當我不發牌氣的時候，你是我的主；當我發脾氣的時候，你沒有變，你仍是我的主。我只有把自己交在你的手裡，求你來作我這個人，求你來熬煉我這個人。」這就是不離開原初你所站的地位 ── 在基督裡。

　　也許你要問：「在基督裡是什麼光景呢？」在基督裡就是在基督裡，正如靈就是靈一樣。摸著靈的人就知道靈就是靈，摸著主的人就知道主就是主。求主恩待我們，使我們看見在基督裡的實際。不要以為在基督裡就是滿了喜樂和平安，你若是這樣向別人傳福音，常會給人許多不正確的觀念，你等於告訴人：「不喜樂，不平安，就不是在基督裡了。」事實上，在基督裡就是在基督裡。在基督裡當然有喜樂，有平安，但是在基督裡太大了，太多了，所以不要用低淺、狹小的眼光去衡量主所給我們的。只要讚美主，讚美祂給我們一個地位就是在基督裡！你感覺上的主也許不見了，但你還是在基督裡，這個地位是改變不了的。你要說：「主啊，我是在你裡面。我不感覺你同在的時候，是在你裡面；我感覺你同在的時候，也是在你裡面；我喜樂的時候，在你裡面；我不喜樂的時候，照樣是在你裡面。」這是積極的一面，簡單的活在基督裡，享受祂一切的豐富。

不在基督之外另有享受

　　這是指消極的一面。以撒的地位是很高的，亞伯拉罕沒有他的地位，他的兒子雅各二十年寄居在舅父家，也沒有這個地位，可惜的是，他給人的祝福卻沒有顯出該有的豐富，反倒給人感覺：貧窮。他給人的祝福不如他父親的祝福高，不如雅各給他十二個兒子的祝福高。當雅各騙了他的祝福以後，以掃一知道情況，就對他說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」他只能勉強說：「到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」（創二七30∼40）你看，以撒不豐富。為什麼他不豐富？因為他愛吃野味，他愛在基督之外另有享受。他愛吃，「吃」成為他的難處。他一聞到野味的香氣，就什麼都忘了。他把神要賜的福和他自己的享受聯在一起，他好像是在一個屬靈的世界裡來滿足自己，他所賜的福是根據他的口味出來的。他是屬神的，卻也在一個屬靈的境域裡來滿足他自己。

　　弟兄姊妹，你若是在基督之外有任何的貪愛，這一切都要叫你在主手裡沒有多大的用處。人哪，你愛何物？就要像你所慕。你想作負責，你就會成為一個「負責」。你想和人比高下，你就會「贏」了又「贏」。一輩子就是這樣了。這就是你所慕，你所要，你所盼望的結果。我們最好單純到一個地步，「主啊，我只要你。在你以外，我沒有其他的享受；在你以外，我也沒有前途。今天我在這裡，只有忠心的服事你；明天到哪裡？作什麼？那不是我的事。我向著你總是乾淨的！」

　　我們若要進入基督的豐富裡，若要進入享受的實際裡，就任何屬靈的嗜好也不能有。有的人嗜好讀經，有的人嗜好讀屬靈書報，讀經、讀書報都是好事，只是你若抓住不放，成為你的嗜好，你就可能在基督之外另有享受了。一般弟兄姊妹差不多都有作工的嗜好，這個嗜好會使我們有享受，但也會使我們忘記到主面前來。又有些人喜歡講道，也有些人喜歡聽道，無論是聽道或講道，請不要在基督之外另有享受。有些屬靈的事物是很有價值的，只不過，一旦這些事物在我們身上成了小嗜好，那就要帶我們離開主，以及離開我們所該站的地位。有些在大學中的弟兄姊妹，平常在教會中非常擺上，一旦離開學校，卻消失不見了，為什麼？因為不知不覺有許多事物取代了主自己。整天在教會中忙碌，卻把主忙不見了。環境一變，就落在心思裡考慮、打算。弟兄姊妹，我們好、壞、高昂、下沉都無關緊要，要緊的是積極享受主，不在基督之外有所貪求。我可以作許多事，但我是聯於基督的，基督不喜悅，我可以不愛它；我可以寶貝許多的專項服事，但我仍然是聯於基督的，基督說該放下，我也可以毫無戀棧的鬆手。願意弟兄姊妹在這一點上，好好的對付神，好讓神更多的得著你。

雅各：只望靈神更多的工作

　　讚美主！神還是雅各的神，雖然我們站在所該站的地位，也不在基督之外另有所貪愛，但「我」還是「我」，所以需要靈神更多的作工在我們身上，叫我們的生命得以長大。

　　靈神作工的第一步是：

讓我們知道自己是誰

　　我們若渴慕靈神的工作，就能有更多屬靈的悟性。這時你會看見，被神擺在我們身邊的弟兄姊妹，無論是你認為可愛的也好，不可愛的也好，他們的一句話，一個態度都能成為你的益處；你也會看見，被主擺在你周圍的每一個人，每一件事，處處都在磨練你，使你只能對主說：「主啊，你越過越叫我看見我多軟弱，我多失敗，我多無有。你要叫你更多成形在我裡面。主，求你讓我清楚看見我是誰，好叫我不再看一切都是「我的」，也不再「為我」的一切益處打算。」

　　弟兄姊妹，我們若要認識靈神的工作，需要先知道我們是誰，知道我們是在哪裡。不知道自己是誰，不知道自己是在哪裡的人，無從讓靈神工作。神沒有辦法在你身上作什麼，你認為你已經有了，誰能幫助你？你認為你已經很能講道了，誰能幫助你？你認為你已經比你同輩的人有長進了，誰還能幫助你？你若想讓靈神在你身上多有工作，我們總得常在主面前蒙光照：「主啊，光照我！主啊，光照我！」一個活在光照裡的人，常知道「我是誰」。這樣的人就能起來說：「主啊，我需要你！我需要你！」神若恩待你，總有一次把你帶進光中，叫你看見你是誰，叫你俯伏在地說：我不過是個罪人，是從裡面爛到外面的罪人，是一個根本不能活在神面前的罪人！

　　兩個青年若在一起爭誰為大，難處就是出於不大知道自己是誰。我們若知道自己是誰，來在一起，就會有極坦誠的交通，雖是坦誠，靈卻又是柔軟的。我們若知道自己是誰，意見就不可能太多，批評也不會太多。不知道自己是誰的人，是一個自滿的人；越知道自己是誰的人，越能讓神在他身上多作工作。越渴慕靈神更深工作，就會越過越柔軟，在許多事上，也越不敢憑己意而動，不敢堅持己意到底。

不斷的渴幕更深更重的十字架

　　我們還需要不斷的渴慕十字架更深的工作，不要自滿，不要認為自己已經有了。一個在主手裡真有用的人，絕不是靠著禱告，講道，服事就能成形的，乃是一直渴慕十架在他身上有更深的工作，缺這一個，就沒有用！缺這一個，無論你聚會、讀經、禱告，追求多熱心，你仍然是一個鳴的鑼、響的鈸。一個能在主手裡有用，能成為真正的執事，能起來接受神託付的人，他必須是經過主手的千錘百鍊。弟兄姊妹，一個能在神面前成熟的人，總是一直的渴慕：哦，十字架作工更深！哦，十字架作工更重！哦，十字架在我身上天天作工更深更重！

　　我們都該知道，不是聚會中多講話或少講話的問題，不是講道時發表多或發表少的問題，實在是生命長大的問題。若是生命長大了、老練了，即使隨手翻一段聖經，哪一段不能給我們幫助？哪一段不能把我們帶到神面前？哪一段不能給我們光照？不是釋放靈的問題，是缺少十字架更深工作的問題，所以我們不老練，所以我們有起伏、有高低，所以我們容易受情緒的影響，不能成為神的發表。哦，十字架在我們身上的工作何等貧窮！任何事，我們都要把它當作十字架來接受。我們需要學習會服在十字架的下面，讓主來作，讓主來摸，讓主來對付，讓主來熬煉，直至全人被置於死地。不是有多少的活動，不是有多大的恩賜，也不是聖經知識的豐富，乃是十字架更深的工作。主啊，十架在我身上更完全、更絕對。主啊，我沒有別的渴慕，只渴慕你的十架來對付我，讓我這個人消減，讓我這個人完全消失，好讓你在我身上有路。

　　我們常常會有十字架，但我們很難得積極的配合十字架的工作。十字架的工作若是來了，我們當求恩典：「主啊，這是我所要的，我願積極的配合。為了你給我的十架，主，我感謝你，我敬拜你！」教會何等需要這樣的人 ── 持守自己所有的，站在所應站的地位，天天接受十字架更深的工作。這樣的人，在神手裡才能慢慢的成為神合用的器皿。

過祭壇和帳棚的生活

　　無論是亞伯拉罕、以撒、雅各，都沒有一個感覺：我是待在這裡的，這地方是我的。「他們」的眼中從來就沒有：這批青年是我照顧的，那批青年是我服事的，我捨不得。弟兄姊妹，以後不要再說：「我是屬於某會所的，你是屬於某會所的。」神的眼中根本沒有某會所，神所要的乃是教會，神的教會只有一個。我們需要擴大，神給我們永遠的基業不是會所，乃是建造的教會。今天神把我擺在這裡，我阿們；把我擺在那裡，我也阿們！在我的感覺裡一切都是好的，沒有一個會所是我的，沒有一批青年是我的。我只有一個心情，不管我在那裡，都是為著神教會的建造。只要對教會有益處的，我擺上；只要能幫助教會建造的，我有分！這樣你就容易經歷神。若是長時間待在一個地方，你的眼目就要一天到晚只看見幾隻小羊，慢慢的，教會不見了，神的心意不見了。

　　哦，我們要看見神的心意是教會，比會所更大，比服事更大。我們需要有一個態度：我不知道我哪一天離開這裡，我也不知道我該在哪一個地方，但今天神既然把我擺在這裡，叫我和弟兄姊妹有配搭、有事奉，我就學習在任何小事上忠心，我只願從神那裡接受更多的負擔、引導和啟示，讓神在我身上有更多的工作和更深的磨練。

　　弟兄姊妹，要看見亞伯拉罕的神，要看見以撒的神，要看見雅各的神，要經歷復活的神，要經歷祂豐盛的生命，需要仰望靈神更多的工作。末了，我們要對主說：主啊，我真是渴慕過祭壇和帳棚的生活，我絕不願在一個地方定居，我也絕不願受身邊工作的纏累。求你更多在我身上作工，讓我有更深的經歷，並且認識你的心意是在教會，而不是被拘限在一個小小的會所裡。主，我心真是渴慕更深的經歷你。求主恩待我們。（韜）