第十六篇　雅各（四）

── 靈神工作的繼續和結果

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

靈神工作的繼續 ── 天然生命的剝奪

　　神在我們身上工作的原則，總是不斷的有管治，也不斷的有破碎。管治與破碎不同。管治是你當得的，破碎卻是神的剝奪。你個性快，神就安排你的配搭者更快；你個性強，結果你碰到的人比你更強；你有熱心，你就遇見最不喜歡你熱心的人；這是管治。感謝主，藉著這些人、事、物，叫我們天然的人受約束，而不得不回到神面前。看到前面一段雅各的經歷時，實在禁不住要讚美主，一個又厲害、又能幹、又詭詐的雅各，所受的管治卻又是何等的實際。他想為大嗎？以掃卻比他更強。他能騙取長子名分的祝福嗎？卻幾乎招來殺身之禍。他可以逃到舅父那裡，卻遇見與他一樣狡猾、一樣聰明的拉班，而且還生活在一起二十年之久。你不能不敬拜神，是神把以撒、利百加、以掃、拉班都量給了他。神藉著這一切的人、事、物來折磨他。他的一生實在是苦。可是正因為這苦，叫他認識自己，叫他不能不單純的尋求神的面，叫他不能不降服在神的面前而帶進了生命經歷的轉捩點。

　　剝奪是神藉著環境量給我們的。在人看來，這些事的臨到似乎是不合理的，似乎是我們不當得的，但是它卻莫名其妙的臨到了。是祂，不顧我們的感覺，不問我們是否答應，而量給我們的；是祂，驗中了我們，而要來破碎我們這個人。在這裡，祂好像是不顧我們，只顧祂的旨意。祂是一位陶人，而我們卻像是沒有感覺的泥土。祂要照著祂所喜歡的樣子來製作我們。祂又像一位鐵匠，我們就像沒有感覺的鐵，被放在爐中，好能成器。祂叫我們經過壓，經過榨，經過折磨，經過打擊；祂叫我們蒙羞，受辱，被藐視，被厭棄，被誤會，甚至被撇在一邊。祂要除去我們所有的依靠，所有的能力，所有的打算，所有的指望。祂要興起我們，又好像要廢去我們；祂要指引我們這路，又好像要把我們帶領到盡頭。在祂剝奪的手裡，祂要把我們帶到完全了了的境地中，好叫我們能成熟，只剩下祂的自己，也只有祂的自己。

　　你發現在這種境遇中多經過的弟兄姊妹身上，有一種說不出來的情形：他的靈是那麼容易釋放，他的眼淚是那麼容易流出，他深處的愛是那麼容易流露，他是那麼的柔細能同情、俯就人，他是一個不信靠自己、完全仰賴神的人。這都是因為他不再是一個完整的人了。他是經過神的手，經過破碎了的一個人。

　　弟兄姊妹，當我們經過神手的剝奪，經過主破碎的工作之後，屬天更高的價值就帶給我們，也藉此叫我們成為一個合乎主用的器皿。現在我們看雅各如何在毗努伊勒的經歷後，來經歷主的剝奪，好叫他成熟：

藉示劍的經歷剝奪他的己

　　在雅各身上碰到三件事，或是叫他感覺非常羞恥，或是非常厲害的摸著他這個人。藉這三件事，他身上被刻劃了幾道傷痕。任何時候他一看見這傷痕，他就知道神的手在他身上。

　　頭一件事是在示劍時，女兒底拿被玷污，兒子們殺了示劍合城所有的男丁闖下大禍（創三四）。

　　這的確是一件蒙羞的事，一個外鄉人在外地沒住多久，就有了叫人背後指點嘲弄的事。這時的雅各有什麼反應呢？請注意，他雖然經過毗努伊勒的經歷，裡面還是有一個「愛己」的根，沒有除去。當這件事臨到他的時候，他起先感覺很不服氣，不甘心，覺得被人看低了，看輕了。他說：「你們連累我，使我……有了臭名……他們必聚集來擊殺我，我和全家的人，都必滅絕。」（創三四30）他最耽心的就是「我」，「我」，「我」，「「我」沒有面子怎麼辦？」「他們要殺「我」……怎麼辦？」凡所想到的都和「我」有關。他是以我作中心，我的命，我的家人，我的財產……。這一個雅各把自己抓得真緊，不願意受到一點損傷，所以主先來遇見他的「我」。如果他沒有毗努伊勒的經歷，他還會有許多的辦法，但是現在他有了夠多聖靈管治的經歷，所以當主的手臨到的時候，不過是顯明了他的己，他卻不能做什麼。算了罷！為什麼還盼望被人瞧得起呢？為什麼要有那麼多的掙扎與不安呢？不要管別人如何來估價你，你起來為我活著！感謝神，祂藉著雅各的兒女們在他身上作了第一步破碎的工作。

藉伯特利的經歷叫他的情感受打擊

　　讚美主！示劍的經歷，把雅各的「為己」顯明了，接著神又來呼召他說：「起來，上伯特利去住在那裡，要在那裡築一座壇給神。」（創三五1）伯特利的原意就是神的家。

　　當一個人開始從自己裡面出來之後，才能進一步看見神的家。這時他關心的不再是「我」，而是「祂」；也不再為著「我的家」，而是為著「神的家」。雅各的度量慢慢的被擴充，他看見神所要的還不止是他一個人，而是一個團體的見證。神要在他身上得著更寬廣的地。

　　感謝神！祂在雅各的身上，一直有工作。他們從伯特利起行的半途中，拉結因難產而去逝了。他最愛的人，從他身邊離去，而且是為了生他的兒子而去逝。以後他每一次見到小兒子，他就想到所愛的拉結。這一道心底的傷痛，叫雅各在情感上變為軟弱：主啊，好像我連「愛」，都不再有把握了。什麼是我定意要愛的？什麼是我不能愛的？唯一的把握只有 ── 主啊，你的自己！

　　真正過教會生活的人，天然的情感常是最大的難處。我們對愛很有選擇，願意愛的巴不得全心去愛，不願意愛的，很難去愛一下。但在這裡的雅各，他的情感被神摸過。現在他能流露愛，卻帶著約束；好像愛不來的，他也能愛；好像該叫人傷心的，他卻不灰心。讚美主，他摸著那一個愛的源頭，他能和神的心意聯起來了。

藉以得台的經歷叫他全人軟弱

　　拉結剛去逝，又接著發生一件事，大兒子流便與他的妾辟拉同寢。希奇，當雅各的女兒在示劍受污辱時，他又急又氣，但這一次，他沒有任何表示，也不想挽回什麼。聖經只記載一句話：「以色列也聽見了。」（創三五22）雅各的確是因著已往的經歷，叫他十分的柔軟。他知道這件事必是主所允許量給他的，他只有降服在主面前說：「主啊，我不敢想，我不敢做，時時刻刻我需要你。我的能力，我的雄心，不再是我的把握；我的所是，我的所有也不再是我的把握。我只知道你有恩典，你有憐憫。」

　　雅各身上的轉變，實在太好了。那樣一個有辦法、有能力、又為己的一個人，現在變得這樣柔軟，這樣認識神的手。因著主手的剝奪，主手的破碎，祂叫雅各真成為一個有用的器皿。

　　弟兄姊妹，看到這裡，我們裡面的感覺必須是重的。我們從未遇見一個人，在主面前能夠不經過剝奪而成器的。我們天然的觀念裡沒有「我為主」這一件事，只有「主為找」：我要考好的大學，我要留學，我要到美國去過更好的教會生活，我要有好的婚姻，好的事業，好來榮耀神，也更多、更有用的為神作工。但是，神的興趣不是得一個大的工作，大的果效，神的興趣是你。神要得著的是你，祂要叫你成為一個能承受生命的器皿。生命是從十字架的死產生的。只有死在我們身上發動，豐滿的生命才能流露。

　　今天很少有人渴慕十字架的工作，十字架的光在我們身上非常黯淡，所以神遇見我們這一個人的時候也非常的少。我們真需要對主說：「主啊，求十字架的光不斷的照耀在我深處，讓我渴慕你十架更深的工作，好叫我的全人被剝奪，你的旨意得成全。」

天然生命的破碎：希伯崙

　　經過這些事後，雅各就寄居在希伯崙。這是亞伯拉罕、以撒寄居的地方。希伯崙的意思是一直在交通裡。當雅各天然的生命經過破碎，肉體逐漸除去時，他就能活在生命的交通裡，並且寶貝交通的生活。他的感覺不重要了，他的辦法不重要了，只有生命的交通成為他最需要的供應。這時的雅各，是一個被破碎了的雅各。我們敬拜主！

靈神工作的結果

　　神在我們身上的工作，一面給我們看見只有祂自己才是我們的分，一面也給我們看見一切都是承受的。我們所有的豐盛，都是在祂的裡面。不只如此，我們還看見聖靈乃是雕刻我們的靈，祂要琢磨我們，管教我們，並且實際的給我們許多特殊的經歷，讓我們在神面前被破碎。只有在神面前被破碎過的人，他在神面前才能穩當；只有在神面前有傷痕的人，他的靈才有出路。被神摸過的人，才容易配搭，才能在教會中被建造。

　　教會的實質完全是靈，教會生活的內容完全是基督。在教會中若想能有功用的顯出，從我們這面來看，必須完全根據我們經過神手的剝奪和破碎。一個經過神手剝奪過的人，他在神的工作中才有價值，他這個人才能純淨。一個沒有讓神剝奪過的人，是香氣未變，原味猶存，雖好，但在神的工作中沒有什麼用處。因為主在他身上是客觀的。他可以說到主，談到主，論到主，但他不是真實的認識主。就像約伯，連神都稱他為義人，甚至神還對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一8）但是一直要等到約伯受了一切苦難，神對他說了話之後，他自己才見證說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5∼6）

　　聖靈工作的結果帶進生命的成熟，生命成熟的人有五種光景顯出來：

簡 單

　　神在他身上作工的結果，使他變成非常簡單。他裡面充滿神的智慧，但在外面卻是極其簡單的，好像很容易被人騙的。一個人若不簡單，就不容易相信人。常欺騙人的人，常以為人在騙他；複雜的人也因著為己，常把人看得複雜。簡單的人，無論誰講的話，他都聽也相信。當流便打發人把約瑟染羊血的彩衣拿給雅各看時，說：「我們撿了這個，請認一認，是你兒子的外衣不是？」（創三七32）雅各原是聰明人，他應該看個究竟，就可知這血不大對。怎知他信以為真，悲哀道：「有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了！」（創三七33）這樣的雅各真叫人要為他流淚。你看，這裡有一個一生經歷神的老年人，最愛的兒子失喪了，他惘然若失，什麼都不會，只會喃喃地說：「撕碎了！撕碎了！」好像這時，他的聰明衰殘了，他的能力消失了。然後他的兒女來安慰他（創三七35）。要是以前的雅各，一眼就可以看穿：「哦，原來你們是騙我的！因為你們安慰我的臉色不對。」那一個精明的雅各實在是變了。這十一個兒子，難道個個都是裝假能手，不露馬腳？絕不可能。我倒是相信雅各變得簡單了。

　　在教會生活中就是需要這個，神會帶領我們越過越簡單，教會的建造是藉著一班簡單的活在靈中的人。我們現在真是不簡單，稍微相處幾天，配搭幾次，什麼話都可聽見：「這位弟兄不關心我……」「那位姊妹看我的臉色不對……」「他們在講悄悄話，是不是在講我？」弟兄姊妹，怎麼知道我們身上有沒有神的工作呢？就問簡單不簡單。人若簡單，他的話語也定規簡單，卻是滿帶著能力。要用簡單來看人有沒有破碎。人越受破碎，就越簡單。有些人聽講道，總喜歡聽他愛聽的，凡是聽到自己也有的錯誤，就覺得講的人是在罵他。有的地方是你該蒙光照，有的地方是因你的敏感反應出來的。講者無心，聽者有意，自己與自己過不去，真不簡單。

　　與弟兄姊妹相處，也都難得把自己打開。為什麼不打開？就是不簡單。越簡單的人就越敞開。為什麼我們的聚會有時不強呢？就是不簡單。你想：「我若這樣講，有人阿們嗎？」這些不簡單都證明我們沒有被神摸過，或者神摸我們不夠多。施洗約翰是一個簡單的人。他出口的話是不為己的，他出口就斥責，也不考慮這樣說是否讓人起反感，使他將來受為難。弟兄姊妹，你從小就這樣複雜！複雜的人動不動就為自己傷心。為什麼我愛這姊妹愛不來呢？為什麼我不能作一個很好的見證呢？其實，神只要我們簡簡單單的活在靈中。我們若簡簡單單的活在靈中，定規能愛人，也能供應人。大家若都簡單，教會自然就得著建造。

　　神在我們身上工作的第一個果子就是簡單，非常單純，一點不複雜，很容易給人騙，也很容易上人的當，外面看來像小孩子，裡面卻滿了神的豐富。人摸著他，不覺得他高不可攀，卻像小孩子那樣的單純、可愛，不知不覺受他的吸引，從他身上得著主自己。

無 能

　　神在他身上作工的結果，使他變得沒有能力，不倚靠自己。這樣的人不自己主張，也不用自己的辦法。有一位年長弟兄常說一句話：「你等一等！你看主來作！」誰還能比主作得更好？但是我們卻不這樣想，常打問號：「等一等？看主作？現在就要垮了，還能等嗎？等下去不是等沒有了嗎？」直到今天我們仍然需要主的憐憫，不然，我們不能等，我們急躁的性子不能受約束，一不小心，我們就要倚靠自己的能力。

　　弟兄姊妹，我們真有能力，在事奉上有能力，方法也多。我們知道如何去開工，如何作一個校園工作，如何叫聚會人數增多。求主憐憫我們，叫我們老老實實用愛心來培植人，能真正得著一個人就好了，不要滿身掛著負責的牌子，出口都是統計的數字，整個人滿了作工的味道，就連禱告也都是手中的工作。沒有辦法，還有一個辦法，禱告就是辦法，作完了人的工，還要作主的工，盼望「禱告」叫主能答應。連禱告都成了一個辦法。這樣的禱告缺少享受，缺少和主親密的關係，也缺少讓主主動的對付，也作祂的事。凡是愛作工的人，都是自以為有能力的人。無能的人不能作工，他只仰望主自己作；無能的人只負責與主親近，一面享受主，一面讓主從他身上流出去。這是極其自然的。這樣的人自然的對人有負擔，也自然的愛教會。

　　雅各到末了就顯出一個光景 ── 絕對無能。當遍地大飢荒的時候，他就對兒子們說：「你們為什麼彼此觀望呢？我聽見埃及有糧，你們可以下去從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」（創四二1∼2）以前的雅各辦法多得很，現在的雅各辦法不太多。這個人遇見事，不知怎麼辦才好，不再像以前那樣「我要」，「我能」了。一個被主作過的人，一遇見難處，總顯得沒有能力。解決困難，他沒有能力；做事情，他沒有能力。但你可別以為他真無能，他若顯出能力來，你就驚訝不已，因那從基督來的能力，才是真能力。他自己覺得一無所能，卻顯出基督浩瀚的大能。他不以為這能力是他自己的，是他能佔為己有的。求主從起頭給我們一個徹底的拯救，脫離自己一切的能力，好讓基督的大能從我們顯出來。

　　還有，當約瑟叫他十個哥哥帶便雅憫到埃及去見他時，雅各真是不知怎麼辦才好。「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。」（創四二38）要是年輕時的雅各就不會這麼沒有辦法，他只要找個年輕俊美的僕人去，不就好了嗎？他家的僕人不是很多嗎？埃及的宰相怎麼知道這到底是不是他的兒子？只要大家都說：「這是我們的弟弟！」問題不就解決了嗎？這時的雅各已經失去了用心機，用詭計的能力，只知道悲傷，真是無能。弟兄姊妹，我們不要太聰明，不要老是說：「這個對，那個不對，只要如何如何就好了。」你最好無能，活在教會的安排裡，教會一有帶領，你就順服到底。就算錯了，也不過是另一個為主受苦，背十字架的機會，這樣你就蒙恩了。

信靠神

　　雅各知道迦南地是神所應許給他祖父，給他父親的地方，也是他所該得的地方，所以當他離開這裡要下埃及去時，他心裡就害怕。於是神向他顯現說：「你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。」（創四六3∼4）神的話一來，他就平平安安的去了。神的話在他身上非常有權柄，有能力。以前神也有同樣的應許，但他總是說：「你若……你若……」就是說「我不知道能否相信你的話，但最好能照你的話實現」。現在他不再與神辦交涉了。連要見兒子一面，都得經神許可。他這時對神已有了懼怕，也因著怕神而有真實的信靠。

　　弟兄姊妹，為什麼我們事奉主，不知不覺的方法就出來了？因為我們不是簡單的，我們不是無能的，我們對神不完全信靠，我們也不怕神。我們寧可相信自己所看得見的，我們寧可相信自己的能力，也不願相信神能作，神在作，神已經作了。在我們生活的經歷中，顯不出得勝的光景，就是因為對神不多的信靠。我們缺少神的顯現，卻總是盼望活出一種特殊的看得見的光景來。今天你要相信「神能」，神是絕對能的神，只要你肯讓祂作，祂絕對能把你作成祂所要的。你越讓神作，神的手就越顯明，也越加速。祂要為祂自己得著一個榮耀的教會。

與神合一

　　感謝神！雅各到了埃及以後，真顯出神榮耀的光景。他年幼時見到拉班就哭，訴說苦情，然後為自己找好處。現在他見第二個「拉班」── 埃及法老（原則都是一樣，兩個都是他的救命恩人，都是離開了神應許給他之地。他去見拉班，命就存留；現在去見法老，命也得存活）時，沒有哭，也沒有訴苦情，反而為法老祝福。這時候，這一個人，成為一個賜福的人。他就是神的出口。他在地上行走，就是代表神，彰顯神。他叫人見了他，如同見了神。真是希奇！法老竟也讓他祝福。他不過是流蕩到這裡來，靠著法老過活的，居然伸手給法老祝福，而法老也肯接受他祝福。

　　怎麼可能？照說法老大可不必讓他祝福，他一無所缺。而雅各不過是一個逃難者，為什麼法老竟然接受他祝福？為什麼？因為這一個人充滿神。這是一個與神合一的人才能給的祝福。當法老問他：「你平生的年日是多少呢？」他回答說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的日子。」（創四七8∼9）這也是一個聯於主的人才能說的話。弟兄姊妹，我們見主的時候也要說這句話：「主啊，我在世的日子，又少又苦，完全在你手裡！」保羅見主能說這話，彼得見主也能說這話。保羅不必等到見主，他在提摩太後書就說了：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後四6）他能見證他一生所受的一切苦，因為他是不斷的活在神的手底下。保羅是與神合一的，但願主也不放過我們，但願我們一生的年日也是滿了主恩典工作的痕跡，但願我們也能長大、成熟，與主合一。

敬拜神的作為

　　「以色列扶著杖頭敬拜神。」（創四七31）雅各成熟到能敬拜神的作為。讚美主的人很多，感謝主的祝福也很容易，但敬拜神的作為的人卻不多。雅各能夠扶著杖頭敬拜神。那時他回顧他的一生，他為著每一段的經歷敬拜神；那時他也瞻望未來，為著神將要得著的敬拜神。神哪，是你安排我在母腹中是雙生子；神哪，是你許可我那麼詭詐；神哪，是你許可我遇見拉班；神哪，是你到毗努伊勒來遇見我；是你把我帶到示劍；是你把我帶到伯特利；是你把我帶到希伯崙；是你許可約瑟被出賣；也是你把我帶到埃及。當他回憶一生已過的所有年日，有一種說不出來的敬拜。同時，他也說：神哪，讚美你，我現在不只看見十二個兒子，還看見約瑟約的兩個兒子（創四九1∼27，四八12∼20）。他給十二個兒子的祝福，每一個後來的結局，都的的確確的實現，沒有一句落空。或許你會問：為何給約瑟的祝福好像比給猶大的更高呢？因為約瑟代表基督。約瑟是代表升天的君王，所以他所得的祝福是特別的。他看看這些孩子，他知道將來；他回憶以往，他知道禍福。

　　是的，這一時候，他不僅與神是調和的，他裡面也是滿了敬拜的：「哦，神，我敬拜你，我敬拜你一切的作為。現在我懂我所走的路；我懂為什麼你來摸我；我懂為什麼我一生中有許許多多的試煉、苦難、憂傷以及歡樂和喜笑。」這時候，他雖仍是在世界裡，但他完全聯於神，他比亞伯拉罕好。亞伯拉罕還不過是得神所應許的一個人。他比以撒好，以撒到老年就變糊塗了。他真是超越一切的活在這世界裡，無論是過去或者未來，他都完全聯到神的旨意裡去。他來敬拜神的作為。這一個敬拜比讚美更美。讚美是有話的，敬拜是沒有話語，只有仆倒在神面前：「神哪，既是這樣，還能說什麼？從起頭到末了，我一步步的走過來了。雖然在那一時候，我厭恨；在那一時候，我受傷；在那一時候，我痛苦；在那一時候，我有各種各樣的感覺。但是現在一切都過去了。當我要到你那裡去時，我回憶我的一生，哦，神哪，我敬拜你！」這一個生命成熟的人，他的敬拜滿了馨香之氣。他的敬拜，使神原初創造的心意得著敬拜，使神永遠的計劃得著敬拜。神所要得著的，從他身上已經得著了。為著這樣的一位「以色列」，我們真是要流淚讚美神。

　　親愛的弟兄姊妹，不要輕看十字架，我們何等巴望有一天主來，或者我們去見祂時，不是表現勞苦，也不是表現歡樂，而是只能伏在那裡敬拜我們的主。因我們與主的關係是從創世以前的永世到要來的永世。那時候，我們真能說：「主啊，我敬拜你，我懂得這一切。我懂得你為什麼創造這一切；我懂得你對人的心意；我懂得人為什麼墮落；我懂得你的救贖；我也懂得你為什麼安排我走這樣的路。我一切都懂了，都是你的作為，都是你智慧中的工作！」這時我們讓神完全得著滿足了。弟兄姊妹，我們要學習把自己交在主的手中：「主啊，求你十架在我身，天天作工更深，直到你心滿意足。主，我敬拜你！阿們！」（韜）