第十五篇　雅各（三）

── 靈神工作的轉捩點，毗努伊勒

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

天然能力的極限

　　我們天然的能力是很有限的，總有一天要用盡，但也只有我們天然的能力用到了極限時，我們才能真正的有一個經歷上的轉捩點，毗努伊勒。

　　創世記三十章末了告訴我們，「於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝、和驢。」（創三十43）這時候的雅各是一個豐富的雅各，他用了人天然的方法，得著了許多的祝福，有了許多的豐富，我信在這個時候，他知道神，但他還不能信託神。他好像是認識神的，但是神卻是遠離他的一位。感謝主，天然能力不斷施展的時候，神的手臨到他的身上。在創世記三十一章你就看見，拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。」（創三一1）同時，「拉班的氣色向他不如從前了。」（創三一2）

　　親愛的弟兄姊妺，神在我們身上若有一個工作，祂是永遠也不會放手的。雖然雅各可以流浪，可以在拉班那裡發達，但是，弟兄姊妺，正當雅各得著妻子、僕婢、牛羊、駱駝、兒女……的時候，正當他得著了所該得的，以及享受了這一切豐富的時候，神的手再一次臨到他身上，把他帶回到祂永遠的旨意裡去。許多時候，我們以為主若是來對付我們，來鞭打我們，來責打我們，來讓我們下沉，來讓我們軟弱，才能叫我們真正有長進，事實不然，神遠比這一個大。許多時候，神是讓你發達，讓你亨通，讓你得著你所該得著的，讓你得著你所昐望的，但就在你亨通的時候，你發達的時候，祂才來告訴你，才來給你看見，這一切是何等的虛無。你所要得著的，還是祂永遠的旨意。

　　當雅各看見了環境有顯明，有改變的時候，神就來向他說話：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」（創三一3）然後又說：「我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願；現今你起來離開這地，回你本地去吧。」（創三一13）這時候，雅各有點醒悟過來：原來他可以忘記神，但神不會忘記他；他可以不斷的用他的能力，甚至於用到了極限，得著了亨通發達，但因著神來向他顯現，他就看見他所得著的一切都是枉然，唯有這一位神和神永遠的旨意才有價值，並且他已往在神面前所有的心願都不會被神忘記。

　　到了創世記三十二章，雅各仍舊行路，使者們遇見他。雅各一見就說：「這是神的軍兵。」（創三二2）於是給那地方起名叫瑪哈念，就是兩營軍兵的意思。這時侯的雅各，的確是長進了，超過了僅僅對神說，「你若……」，「你若……」，「你若……」的階段。這時候他承認神是與他同在的神，他承認神的使者們是他的保護，他承認在他往前行走的路上，神與他同在。但是，他也一面看見神的保守，一面還不能相信神保守的手。他知道有神，但他不能信託神；他知道神有能力，但他還不能完全信託神的能力。他總覺得需要他相當的配合，所以他說這裡有兩營軍兵，一隊是神的，一隊是他的。神在上面走，他在下面走，神是他的保護，他給神一個配合。

　　弟兄姊妺，許多時候，當我們活在天然能力裡的時候，我們不知不覺就在兩營軍兵的情形裡：我們知道神，我們知道神的引領，我們也知道神不斷的有保守，神實在是我們的軍隊。但另外一面，我們好像覺得僅僅有神是不夠的，我們還需要有一分配合。我們常以為，神的工作也需要我們的配合。神作多少，我們就需要配合多少。神是在上面作，我們是在下面作。許多時候，我們知道有神，卻不能信靠神，因為覺得我們的能力還可以使用。今天在教會生活中，這樣的難處仍然顯在我們中間。哦，我們不知不覺就把我們的能力擺出來，把我們的方法擺出來，把我們的能力作成一營軍隊。雖然知道神是我們的保守，祂才是那一營軍隊，但是不知不覺，我們仍用自己的能力，人的方法。一面我們信靠神、抓住神，一面我們也抓住自己的能力，有我們的打算，有我們的計謀。

　　雅各正是這樣，甚至於還不止是這樣。他想到從前騙了以掃的祝福，狼狽的逃出家裡，他也清楚以掃的脾氣，所以這時，他沒有辦法不憂愁，不懼怕了，他只好想盡所有的辨法來解決他的憂懼。首先他打發人去見他哥哥，稱以掃是他的主，他是以掃的僕人，所打發的人回報的消息卻是：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。」（創三二6）雅各想：這還不明顯嗎？迎接客人哪裡需要帶四百人？雅各這時還是能應付，他的能力似乎還沒有到極限。接著他就將牛群、羊群、駱駝分作兩隊，他說以掃若擊殺這一隊，剩下的一隊還可以逃避，並且又預備大宗的禮物送給以掃，盼望藉禮物疏解他的恨。「瑪哈念」原是指神的軍兵和他的軍兵，現在他把他所有的也編成兩隊，也成了瑪哈念。真是希奇！為什麼這樣一個人，這樣多次遇見神、知道神，同時又在遵行神旨意的人，到了一個時候，卻對神沒有多少信託，連他看見神的軍隊，連他自己願意有的配合，也完全變成了他的自己。弟兄姊妹，我們要認識，只要我們能力還存在，我們就不會信靠我們的神。我們一還有辦法，我們就不需要神來作我們的辦法；我們一還有路，我們就不需要神來作我們的路。神在我們身上作工的時候，不是一直來約束我們，不讓我們有路，不讓我們有辦法，好叫我們降服，神在我們身上作工的時候，乃是讓我們有路，讓我們有辦法，直到一切都使用到盡了。

　　親愛的弟兄姊妹，在你跟隨主的路上，你有方法嗎？請你用你的方法。你有才幹嗎？可以用你的才幹。你能作事嗎？請你盡量的作事。你覺得你有口才和恩賜嗎？盡量的用你的口才和恩賜。不是壓制叫你長大，而是讓你野到了極處才有了屬靈的轉機。這時你才知道：哦，神哪，我何等需要一個屬靈的轉機。若是沒有你，我所有的方法都拿出來，仍然不能成事。雅各所能想到的都想到了，所能作到的都作到了，但他的心裡仍是起伏的，仍是發慌的，人的情勢、環境的壓力負在他的肩上，壓在他的心裡。感謝主，這時候他有了「才」盡的感覺，才能用盡了，力量也沒有了，所以，他就要有毗努伊勒的經歷了。

　　一個人得救之後，他奉獻了，他愛主了，他也完全為主擺上，但是當他覺得自己還有辦法的時候，神就不能來摸這一個人的深處。人的難處在於他有辦法。聖靈要帶領我們經過這一個轉捩點，神也要調度許多的環境臨到我們，好叫我們這原來滿有把握的人，雖然盡其所能，卻失去了把握，也叫我們這原來很能應付一切的人，雖然用盡辦法，卻失去了雄心。把握、雄心，辦法、能力都沒有了。不僅這樣，許多時候，神也許可一根刺在我們的肉體上，為要叫我們軟弱。這一個聯於身體的軟弱，也叫我們沒有把握，叫我們不得不倚靠祂，叫我們不得不因信而活，叫我們不得不放下自己原先所以為有的，叫我們不再對自己有信靠。我們一高昂，一興奮，一有把握，一感覺到沒有神也可以作，也可以行，也可以事奉的時候，這身體的軟弱立刻就會提醒我們，叫我們沒有辦法倚靠自己的能力、才幹而不得不倚靠神。你認識了你自己。所以這時候，你這個人不再剛硬，很容易柔軟下來，也很容易簡單。這樣的過程會帶我們進入另一個新的境界。

神的顯現和遇見

　　當雅各夜間起來，打發妻子、使女、十一個兒子以及家裡所有的奴僕，都過了雅博口，剩下他一個人的時候，有一個人來了，和他摔跤直到黎明，那人見自己勝不過雅各，將他的大腿窩摸了一把，就叫他給扭瘸了（創三22∼25）。這一次的摔跤經歷不是雅各所預知的，乃是神所預知的。神知道我們這個人在哪裡？祂知道我們的能力已經用盡了，我們的時候已經到了，但我們將自己的能力仍是牢牢的抓在手中不肯放下，所以現在，祂來了，祂來遇見我們。神來陪伴雅各（摔跤有陪伴的意思），正如神來陪伴我們，不是為著一個經歷而量給我們一些境遇，乃是真正來解決我們生命長進上基本的難處。祂和你一起「遇見」，祂和你一起「得勝」，結果卻叫你和你天然的生命脫節。

　　凡是愛主的人都知道，我們每個人都必須有毗努伊勒的經歷，但是，到底什麼才是毗努伊勒的經歷？到底怎樣才有這個經歷的實際？我們看見雅各的大腿窩扭了以後，他向那人 ── 我們的神要祝福，而那人改雅各的名稱為以色列。這說出毗努伊勒的經歷，乃是一個聖徒一生中的一個轉機。本來他是一個要得的雅各，經過毗努伊勒的經歷以後，他成為神所立的君王以色列；本來他是一個抓住神的人，經過毗努伊勒的經歷以後，他成為一個彰顯神的人。

　　今天我們要羨慕有這樣的經歷。我們承認許多時候，我們天然的能力還沒有被帶到極處，我們還不只有兩隊軍兵，我們還滿了自己的手腕，自己的方法，自己的打算，自己的要求。我們一面仰望神，一面所信靠的卻是自己。但願我們有一種渴慕，叫神興起各種的環境來，好使我們天然的能力能夠用到極處，好使有一天我們盡了所能還覺得軟弱，還不能應付當時的需要，好使我們拿出所有的方法還覺得若無神的憐憫，不能往前去，也不能走下去。哦，弟兄姊妹，今天是需要神憐憫的時候，我們不能自滿自足，不能覺得現在的服事已經夠了。我們要切慕說：神哪，求你來摸我們，直到我們成為一個瘸腿的人，叫我們不敢再用自己的力量，叫我們不敢再有自己的方法，叫我們不敢再有自己的手段，叫我們不得不信靠你。神哪，你知道我們是一個墮落極深的人，我們沒有辦法信靠你；我們是一個墮落極深的人，我們沒有辦法不倚靠自己的本領，不倚靠自己的幹才，不倚靠你所賜給我們一切的人事物。神哪，只有你自己不斷的在我們身上工作，才能把我們帶到一個情形，知道只有面對面的，確實的遇見你的自己，我們才會有轉機，也才會有毗努伊勒的經歷。

　　怎樣才是有毗努伊勒的經歷呢？或者說，怎樣才是有毗努伊勒經歷的光景呢？今天我們當然不能像雅各那樣面對面的看見神，和神摔跤，讓神來摸大腿窩，但是這裡的屬靈原則告訴我們：總是神親自來遇見我們，用祂的手摸著了我們天然能力最強的地方，最有辦法的地方，最可信靠的地方，最有把握的地方，最可自誇的地方，最感驕傲的地方，或者說，因著天然能力而最不能信靠神的地方。在這些地方上，神來摸著了我們，神來遇見了我們，這時候，我們天然的能力不知不覺就消減了，我們在祂面前就不能不做一個瘸腿的人。以後也許還想用我們的能力，還想用我們的辦法，還想用我們的手腕，還想用我們的智慧，還想憑靠我們的恩賜和口才，但是，弟兄姊妹，當我們再用的時候，我們發覺已經力不從心了，使用不上來了。我們裡面覺得是虧的。每一次當我們要憑著辦法起來快走的時候，就覺得我們是一個瘸腿的人。我們走不快了。這樣的光景，就說出一個人有了毗努伊勒的經歷了。

　　今天很難有人能說，怎樣的光景是過了毗努伊勒；也沒有人能製造一種光景說，他已經有了毗努伊勒的經歷。弟兄姊妹，毗努伊勒是不能當成一個單個的經歷來追求。照聖經的原則看，總有一天神會來遇見我們，叫我們有毗努伊勒的經歷，並且成為以色列，神所立的君王。當神這樣來遇見我們的時候，就著原則說，總是藉著兩條線：第一是裡面的光照，第二是外面環境的打擊。這兩條線或者一起臨到，或者有一件臨到，或者慢慢的多次臨到，我們不知道。但我們知道，有一天到了一個轉換的地方，神就讓我們經過一次徹底的破碎，那時我們這個人就有了傷痕。不錯，弟兄姊妹，今天我們說，我們會認罪，我們會悔改，但是我們還要承認，這多少次的認罪，這多少次的悔改，卻都不夠遇見神。我們可以告訴主「我是罪人中的罪魁」，但是我們對「我這罪人」，沒有恨惡的感覺，沒有厭棄的感覺，沒有厭煩的感覺，反倒我們愛這罪人，或者說我們愛我自己這一個罪人。我雖然是個罪人，但我還是愛我。我覺得我還是有可愛的。我可以告訴人，我是一個罪魁，但是我不厭棄這一個罪魁，我不厭惡這一個罪魁，我不願意打擊這一個罪魁，我不願意和神站在一邊來定罪這一個罪魁。我雖然也能認罪，我雖然也能禱告，我雖然也能見證，我雖然也能承認自己是罪人中的罪魁，但是我從不知道，罪魁在神的眼光中該是如何被定罪，又該是如何活在一種被定罪的情形裡。

　　弟兄姊妹，也許有一天，當你在禱告的時候，當你在親近主的時候，當你天然能力用盡，無可奈何，不知往前，四面遭艱難而來到神面前的時候，神來遇見你了，神來給你一次徹底的光照。這一個光來了，叫你這一個人仆倒；這一個光來了，叫你這一個人受打擊；這一個光來了，叫你這一個人驚奇；這一個光來了，叫你這一個人在神面前不知如何悔改；這一個光來了，連你跪在那裡，你都覺得你的身體太大，巴不得縮小再縮小，因為不敢見神的面，不敢抬起頭來禱告，不敢用臉瞻仰天，只敢面俯於地，只能把身體縮成一團。你盼望神看不見你，但是你又覺得神的光在你身上；你盼望神遠離你，但是你又覺得神在那裡，用祂的光來擊殺你。在這時候，你再禱告，不僅是流淚，不僅是懊悔，不僅是認罪，也不僅是心痛，你也好像有一個感覺，多少年來，你愛主，你服事主，你追求主，你熱心聚會，但是你從來沒有一次遇見過神。你好像談了一個虛假的戀愛，談了多少年了，對主說了多少的情話，對主表白了多少的愛情，但卻是不單純的，不純潔的，不能站立在神面前的。你開始有一種的感覺：神哪，你為什麼不擊殺我？神哪，為什麼我還可以活到今天？神哪，為什麼我還能站立在你面前？神哪，為什麼我還能向你禱告？神哪，為什麼像我這樣的人，還能在這時候俯伏在你面前？

　　你要問這許多的「為什麼？」「為什麼？」「為什麼？」但是這許多的「為什麼？」不是要埋怨神，而是叫你徹底審判自己，定罪自己，厭棄自己。你的感覺是說：神哪！為什麼你還留我這一個人，原來我是一個該被擊殺的人，一個不可存在的人，從起頭到末了，我不過是一個淫婦一樣的人。這時候，在你的經歷裡，雖然你沒有看見主的再來，但你卻感覺，你面對面的見了主；你雖然沒有經過主的審判，但你卻覺得你活在審判的光中，覺得主現在是在你旁邊，在你面前，把你多少年來所沒有顯露的，所隱藏在你最深處的，一一都給剖開，一一都給擺出來，叫你無地自容。這時候，你能有一個感覺：主啊，我只配死，我只配死！我在你面前，什麼也不配。我所該得著的，我所該經歷的，不過是被你擊殺。若是我還有一口氣，完全是你的憐憫。像我這樣的人，今天還能俯伏在你面前；像我這樣的人，今天還能夠向你禱告，接受你的光照；這真是有說不出來，何等大的憐憫。

　　哦，這時候，你不僅知道你是罪人，你還痛恨你這一個罪人；你不僅知道你的能力沒有用，你還痛恨你的能力；你不僅知道你的才幹沒有用，你還痛恨你的才幹；你不僅知道你的方法、你的恩賜、你的口才都不可倚靠，你還開始恨惡、厭棄你的方法，你的恩賜、你的口才。你真是巴不得神用鞭子擊打你，你真是巴不得神用棍子來擊打你，甚至於擊殺你，你覺得你的存留實在毫無意義。

　　哦，這時候，神把你帶到另一個境地去。你從裡面到外面，都對神說：神啊，我服了，我服了，我完全服了，原來在我身上沒有一點是夠活著的，原來在我身上沒有一點是夠站立的，原來在我身上沒有一點是討你喜悅的，原來在我身上沒有一點是夠得著稱讚的，原來我從裡到外是一個爛透了的人。哦，這時候，你在神面前有了一個大的轉換。這一個轉換把你從已往對自己的欣賞，已往那潛伏的驕傲，己往那在神前自以為可誇的，己往讓你覺得比別人更高的，都放到一邊去。你在神面前能把一切都丟下，從心裡對神說：神哪，從此以後，我不過是個死狗，是個得救的淫婦，應該是被打死的，不過因著你的憐憫，存活了下來，而且還得以存活。從此以後，神哪，我只能倚靠你。這時候你也許有詩歌〈一生聰明未遇敵手〉第十、十一節的經歷。第十節說：

　　怎麼可能！怎麼可以！見神的面，與神相持！
　　我恨不得有縫入地，才可稍微掩我羞恥，
　　為何我不在此以先，即已毀滅，離世長眠？

　　這時候他感覺：哦，我的神哪！為什麼我不死掉？為什麼像我這樣的人還能夠活在世上？哦，這些年來，多少時候，我該撞汽車的，我該生病的，我該被你擊殺的，我該經歷你咒詛的。哦，為什麼我不像詩歌所說的，在此以先，即已毀滅，離世長眠？弟兄姊妹，他的感覺已經不再是和神辦一個交涉，已經不再是對神有一個要求，甚至於也不敢向神禱告。這時候的他，開始認識「他」是何等的卑鄙，「他」是何等的無用。他知道無論他對神說什麼都不是真實的，無論他對神表白什麼都不是真實的。他若說奉獻，他知道他的奉獻是不可靠的；他若說愛神，他知道他的愛神是虛假的；他若說奉獻一切歸給神，他也知道他和神是沒有辦法立約的。這時候的「他」知道自己從裡到外從來沒有要過神，從來沒有愛過神，從來沒有真心對過神，也從來沒有把自己好好的擺在神的手裡。多少年來，他像在神面前是一個唱戲的人一樣。哦，弟兄姊妹，這樣的人蒙了這樣的光照，有了這樣的感覺，他就能起來說一句話：為什麼不在我蒙光照之先就毀滅掉，離世長眠？

　　所以第十一節就進一步說：
　　我恨自己過於昏沉，因為驕傲瞎了眼睛，
　　想到我是得勝了神，我就不禁膽戰心驚；
　　渾身無力，何只一腿？百節俱脫，全人崩潰！

　　這時候，他不是感覺神摸著我的大腿窩了，所以我有能力了；不是神摸著我的大腿窩了，所以我軟弱了，我瘸腿了，我再也不方便了。不，這是沒有經歷毗努伊勒的人所幻想的毗努伊勒。但是有一天，如果你真的蒙了這樣的光照，你在神面前，確實遇見了神，那麼，你要流淚，你要下跪，你要長號：神啊，完了！神啊，何只一腿？我是百節俱脫，我是全人崩潰，我全人這時候俯伏在你面前。我巴不得地下有一個洞，能叫我鑽進去；我巴不得我能變成一個啞巴，不再對你說一句話；我巴不得我變成一個瞎子，再也看不見任何的人事物；我巴不得我沒有什麼知覺，好讓我在你面光中不致於這樣羞恥。羞恥籠罩他的全人。

　　那一種被審判，在審判裡經歷羞恥的感覺，讓他全人在神面前抬不起頭來。這時候，他沒有辦法跪著禱告，他是趴在地上禱告；他不敢躺著禱告，他是拳縮在地上禱告。他覺得他這個人太大了，太大了，為什麼他不小一點？為什麼他不能濃縮到一個地步，叫神的光照不到他，叫神的光遇不見他？哦，今天我們何等需要這樣的經歷。我們的把握，我們的方法，我們的手段，我們的才幹，我們的所謂信靠，我們多少的商告，我們多少的工作，都說出我們缺少讓神遇見的光景。

　　我們難得有一種情形說：神哪，我完了！神哪，我完了！我們難得有一次在神面前遇見神。然而，也只有這樣遇見神的人，才能在神面前真正的成為以色列，成為神所設立的君王；也只有在這一個時候，他不再感覺他是神的君王，而是一個在神的憐憫裡活著的人。他對於他的自己毫無信託。他不敢作，他不敢想，他不敢打算，他不敢盼望，他不敢要求，他也不敢在神面前立下任何雄心，以及任何壯志。他只能說：神哪，當你賜給我這口氣的時候，這一口氣是我欠你的，所以我願意這一口氣是為你而活；當我有一點生命氣息的時候，這生命氣息是從你來的，但願也歸給你。哦，但願活在你自己的面前。這時，這一個人真正的仆倒了。

　　哦，弟兄姊妹，我們若是沒有這一種經歷，我們在神面前不可能成熟；神若沒有給我們這樣的光照，無論是在禱告中或在環境中，我們不可能被逼到神面前；神若沒有一次厲害的遇見我們，我們永遠不懂得與人配搭，不懂得生命的流露，不懂得讓神掌權，或讓神藉著我們掌權。今天教會需要得著許多的人有毗努伊勒的經歷。這些人是真正因著神的光仆倒在神面前。因著這樣的仆倒，他們柔軟，他們軟弱；因著這樣的仆倒，他們自然的聯於神，也聯於弟兄姊妹；因著這樣的仆倒，他們開始認識了自己，認識了神的工作，也開始過祭壇和帳棚的生活。只有這樣的人，才能有教會所需要的聖徒的實際。

經歷毗努伊勒的結果

認識神的自己

　　雅各這時對神的感覺不一樣了，已往他心目中的神是給他恩典，是在任何環境下給他祝福的，也是他可以談條件的：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物……我就必以耶和華為我的神。」（創二八20∼21）現在他怕神了。他認識這位神是滿了生命的主。他可以胡來，神卻沒有一次開過玩笑；他可以忘記他的奉獻，他可以剛硬，神卻是按著原初的旨意而不斷的在他身上工作。哦，他開始摸著了一點神的自己，他開始知道神是輕慢不得的，他開始敬畏神，所以他給那地方起名叫毗努伊勒，就是說：我面對面見了神，我的生命仍得保全。這時他對神的自己開始有了認識。

看見神的工作

　　雅各由已往的所有經歷中，認識了一切環境都是出於神的手。他看見神在他身上有一個工作，有一個經營，他就是神所設立的那一位君王。他也看見神所有心意中的計劃繫在他身上，這計劃要藉著他來完全。他不能再糊塗了，他敬畏神對他的那一個估價。

　　求主憐憫我們，叫我們能清楚的看見神的旨意，看見祂在我們身上的工作，看見我們在祂心目中的地位。只要我們一有這個看見，我們就不再是一個隨便的人，不再是一個任意往來的人。我們的一舉一動樂意接受祂的約束。這時我們所關心的不是我們的喜歡與不喜歡，乃是神的旨意有沒有受虧損，或者得成全。

開始過祭壇和帳棚的生活

　　雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，又買了一塊地，在那裡向耶和華築壇，起名叫伊利羅以色列，就是神以色列神的意思。在這之前他曾有兩次獻祭，但都沒有築壇，現在因神在他身上有了進一步的工作，所以他能一面過帳棚的生活，又一面築壇。這時候的雅各知道自己對世界是寄居的，是不屬這世界的，是不能在任何地方紮根的，可是對神他又是一個有根的人，是一個穩固的人，是站在築壇的地位上，向神獻上更多敬拜的一個人。

　　讚美主，今天主也要這樣的人，一面主在他身上的工作是深的，是厲害的，是絕對的，使他成為一個築壇的人，另一面主在他身上的路又是自由的，不限制在一個狹小的範圍裡，不拘泥在一個固定的形式裡。我們不屬於一個工作、一個地區，也沒有一個地區、一個工作是我們的，真願我們都對主說：「主啊，我將自己交給你，只要是你的意思，我被擺在那裡都可以。今天在這裡，我向你築壇；明天到那裡，我仍然向你築壇。只要對你的教會有益處，我的帳棚跟著你搬動。在我身上沒有地域的觀念，沒有因固定的形式來限制你靈的自由。」（韜）