第十二篇　以撒（二）

── 承受者的地位和生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

以撒是神計劃的中心

　　以撒遇見利百加後，他就把她帶到母親撒拉的帳棚裡，並且愛她，二人聯合成為一人，所有以撒的豐富成為利百加的豐富。今天我們與主聯合，主的豐富也就是我們的豐富，主的一切都是我們的。我們今天被帶到恩典的帳棚裡，主和我們有了聯合，而且愛我們。我們今天就成為神計劃的中心。弟兄姊妹，神可以作許多的事，但祂眼目所注視的，乃是你我這一班人。祂一直在注視我們，祂也一直要得著我們！感謝神，雖然我們常是糊裡糊塗的，但是神竟然從母腹裡就把我們分別出來，又施恩呼召了我們，成為我們天天的供應和力量。讚美祂，我們是祂計劃的中心，祂要帶我們進入榮耀的旨意裡去。祂要藉著我們成全祂榮耀的旨意！在這榮耀的旨意面前，談不上我們的軟弱，談不上我們的失敗，談不上我們的缺點，甚至談不上我們的長處，在這裡有一個至大的工作，就是神那永遠榮耀的計劃。這計劃裡的榮耀、盼望，遠超過我們的軟弱，把我們整個人包圍起來。

　　舉例來說，口香糖常是許多小孩子的軟弱， ── 看到口香糖就樂呼呼的，即使他吃得快，嚼不出滋味，而且還吞到肚子裡去，他還是很開心，然後再要一個，但對他來說，他或許有這種感覺：「哎呀，我沒有口香糖，我不會吃口香糖，我常把口香糖吞到肚子裡去，這是我的軟弱。」可是在父母看來，這簡直不算軟弱，因為口香糖對父母不算一回事。他若要吃口香糖，我天天給他吃好了；他若是不會吃，我教他吃好了；他若會吞下去，我教他不吞好了。對父母來說這不是軟弱，因為這孩子是家的中心。家的中心乃是圍繞在孩子身上。父母的眼目都集中在孩子身上：怎麼把孩子帶得大？教得好？怎麼幫助孩子叫他們成器？所以他們的軟弱因著這樣的保證，無形之中就被吞吃了！

　　今天，我們是神計劃的中心。以撒有沒有軟弱呢？有，但神不在乎！為什麼不在乎？因為他是神旨意的中心。神要說：為著我的旨意，我不在乎你軟弱不軟弱；為著我的旨意，我不在乎你失敗或不失敗；為著我的旨意，我是一直不斷的把我組織到你的身上，我也是一直不斷的要你把我流露出來！在我的旨意裡，你個人的得勝、失敗、剛強、軟弱、高昂、下沉都算不得什麼！沒有認識神旨意的人還會感覺到下沉、跌倒，認識神旨意的人不管這些。你若問一位年長弟兄：「你到底軟弱不軟弱？」
　　他會回答：「當然軟弱。」
　　「你既然有時也軟弱，但為什麼好像不影響你的屬靈生活呢？」
　　他還要告訴你：「我沒有時間來嘗我的軟弱！」

　　弟兄姊妹，他沒有時間，你也沒有時間。他若是發過脾氣，回到主面前都來不及了，哪有時間再來分析這脾氣，看是否發得太過份了？他是覺得不好意思，要快快的回到主面前去，把自己再聯於神的旨意。你也是這樣。若你有一個失敗，你是應該快快回到主面前去呢，還是花時間沉醉在你的失敗裡自憐呢？弟兄姊妹，你最好沒有時間軟弱，你若是有軟弱，你就快快回到主面前去。你要認識神是太豐富了，祂沒有時間來給你軟弱。神的經營積極到一個地步，沒有時間來讓你覺得軟弱。請你不要再在那裡找自憐，找你軟弱裡的特別感覺：「哦主啊，我又淒淒涼涼來到你面前……」，也不要天天、時時良心不平安，受撒但的控告。你軟弱，你就該取用寶血，在血底下說：「阿們，哈利路亞，主啊，我來了！」

　　弟兄姊妹，在以撒裡面的第一個特點乃是說出你是神旨意的中心。你要說：「神啊，你是太豐富了。在你的豐富裡，我能長大成人。而你榮耀的旨意也取代了軟弱的我！」弟兄姊妹，我們積極追求都來不及了，積極的享受主都來不及了，積極的取用基督都來不及了，積極的把生命給人都來不及了，不該再有時間看自己的軟弱。不要再花時間說：「我沒有主的同在啊。」「我今天又勝不過了。」「我實在為難啊。」不要搞這些無意義的事，要認識我們就是神計劃的中心。神所有的作為，都集中在我們身上。神要在我們身上成就祂所要成就的，而我們就歡歡喜喜的來與神配合，這就是承受恩典的人第一個要有的認識。

以撒是已經奉獻給神的

　　以撒身上的第二個特點，是已經奉獻給神。一個與以撒（基督）聯絡起來的人，實在說不需要再花力氣奉獻，因為父已經把他奉獻了。你看創世記二十二章，以撒問亞伯拉罕說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」（創二二7）正在你糊塗的時候，父已經把你奉獻在祭壇上了。是神自己老早把你奉獻給祂了！我們今天的地位都是奉獻的地位。我們的地位就是站在奉獻的地位上，讓神來作工的地位。你我所需要的，不是一直說：「主啊，我把自己再奉獻給你！」不是說不需要這一個，而是要認識一個奉獻的人如何來經歷祂的手。奉獻的特點在哪裡？沒有奉獻以前，我有我的主權，但我奉獻以後，神有我的主權！我沒有奉獻以前，我是我的老板，我奉獻以後，神是我的老板，這就是奉獻。地位已經改換了。老實說，弟兄姊妹，神老早是你我的老板。有人見證說他差一點被水淹死，後來蒙了神的拯救，為什麼？因為神就是老板。我們身上有多少神蹟，都說出神是老板。神老早就是老板。神老早在我們身上不斷的作工，而我們的奉獻，不過是一個表示：「神，我願意和你配合。既然你已把我奉獻給你，我也承認這個事實：我是奉獻給你的！」

　　你不要怕你不奉獻，像有的弟兄姊妹說：「我奉獻不來，我奉獻不上。」你不要怕，你越說你奉獻不來，就證明你奉獻得來。凡是人說「我真願意奉獻，可是我奉獻不來」的時候，你不要替他擔心。你要替作禮拜的人擔心，你要替熱心的人擔心，你要替把主和教會生活當作他生活的「一部分」的人擔心。凡是人說「我真奉獻不來，我真不能跟隨主，我覺得我很軟弱」的時候，你最好告訴他：「你只要好好回到主面前，告訴祂你很軟弱就可以了，因為你是老早奉獻給神的了，神老早就得著你了。就是因為神得著了你，你才有這樣的感覺，神若沒有得著你，你怎會有這感覺？」弟兄姊妹，那些有奉獻的掙扎的人，都是證明神在他們身上，已經有了相當的工作。但是，你不要因此就我行我素，反正一切有主負責。是的，祂負責。祂的確負責，到永世裡祂也見證祂負全責。你的地位是奉獻的，神不會更改；你那一次的奉獻，神悅納了以後就永不會更改。基督如何把自己獻給神，今天我們在基督裡的人的實際也是如此。主如何把自己獻給神，我們也就如何把自己獻給神。我們在神的引導下，一步一步的跟隨，越過越會看見，我們是老早就已經奉獻給神的。我們該說：「主啊，我讚美你，原來我是一個奉獻的人，我從來不知道我已奉獻得這麼徹底。當我走盡我一生的路的時候，我要稱頌你說：是你，是你，是你把我完全的奉獻給你！」

以撒是承受父神一切所有的

　　以撒住在庇耳拉海萊（創二四62）。庇耳拉海萊就是一口井。這井是有活泉的井，說出主不斷的把祂自己啟示給我們叫我們享受。以撒住在迦南地，說出他是在一個地位上不斷的經歷、享受神的豐盛的人。藉這享受，他承受父一切所有的。今天我們也有這一口活泉的井住在我們裡面，供應我們，所以我們就能不斷的經歷、享受。你若是一個蒙恩久的人，你就能見證你所有的酸、甜、苦、辣的經歷。但這一切的經歷都有一個共同的特點：酸有一種酸的享受，甜有一種甜的享受，苦有一種苦的享受，辣也有一種辣的享受，而這個享受都是經歷來的。在我們身上，永遠不離開一個東西，就是我們的父是不斷的，不斷的，把這一位主啟示給我們，叫我們不斷的來享受。

　　在以撒身上我們看見：第一，他是神旨意的中心；第二，他是奉獻給神的；第三，他是承受父神一切所有的，而這一個承受是不斷藉著啟示來的。你得著的啟示越多，你所能享受的和你所承受的也越多；你得著的啟示越豐富，你所承受的也越豐富。可是這經歷卻有一個條件：住在庇耳拉海萊！你要不斷的支取井裡的活泉，你要不斷的活在活泉的裡面。你越有活泉的享受，越會對主有更深的認識。這樣的認識就是你生命的長進。生命的長進不是在事奉上「升級」，生命的長進是叫人更聯於主，活在更深的啟示裡。若是僅僅只有事奉的「升級」會叫人自高，自以為能，就像一條水中的鰻魚，滑溜溜抓不住。這種人在教會中，最叫人頭痛。有時侯遇見這樣的弟兄，真叫人恨不得搖他的肩膀，叫他醒一醒。碰見不愛主的人，你能忍耐；碰見愛主的人，你滿心讚美；但碰到這種油滑的人，真叫人痛恨。這樣的人在教會中浪費時間，也攔阻主的往前 ── 你自己死也把別人搞死。最可怕的事奉就是這種滑的事奉。反之，有些人沒有顯明的恩賜，蒙恩五年了，到現在還不會講一篇道，但他裡面對主的認識卻是深的，對主的經歷卻是越來越豐富的。他越過越住在庇耳拉海萊，越過越在他身上有一個活泉的井，這井把神的豐富一直的帶出來。你要承認這樣的人是一個有增長、活在生命裡的人。

以撒是活在基督一切的豐盛裡

　　「那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。天將晚，以撒出來在田間默想。」（創二四62∼63）以撒是坐在迦南美地的。美地實在好，因為有泉、源、流，有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜，那地的石頭是鐵，山內可以挖銅（申八8∼9）。這些都在以撒所住的迦南美地上。今天我們一蒙恩，神就把我們帶到這樣的地位上。在我們的經歷裡，常常經歷有泉、有源、有流、有小麥、大麥、蜜、鐵（權柄）和銅（審判）……在我們身上一直有各種各樣豐富的經歷。一個神所獻給自己的人，一個在承受地位上的人，神總是把他帶到基督的豐富裡面去。基督的豐富四面圍繞著他，他需要什麼，就有什麼。需要滿足，有湧流、泉水；需要死的消滅，有小麥；需要復活的大能，有大麥；需要生命，有葡萄樹；需要喜樂，有葡萄酒；無論他需要什麼，都可以直接在基督裡來支取。這一位基督豐富到一個地步，你要什麼，祂就是什麼！你不要在祂之外再有任何的需求。讚美主，今天這美地就在我們的靈裡面。你若是一直在靈裡支取祂，你就能叫祂一切的豐富都成為你的實際和經歷。

以撒是蒙神步步的保守

　　一個蒙恩的人在經歷裡有一個特點：神不放過！以撒是常常做錯事的。事實上他一生恐怕只作對了兩件事（連他的妻子也是他父親幫他娶的）：第一是帶利百加禱告生子。利百加本來不生育，以撒禱告神，雙子就生出來了。第二是神向祂顯現，他就築了一座祭壇，然後過祭壇和帳棚的生活。除此以外，他似乎是個難以明白神旨意的人，他走來走去，總是不對，而且還犯了兩個大錯。一，他一遇見飢荒，就著急了，然後要往埃及去，這時，神馬上出來說：「你不要往埃及去，你要往基拉耳去。」（創二六2）他就往基拉耳去，這是神保守他不進到世界裡。二，他撒謊。他把太太當成妹妹，差一點就歸給別人，幸好神保守了他們。似乎連亞伯拉罕也沒有這福氣。真是希奇，利百加容貌俊美，亞比米勒竟沒有娶她，反而還責備以撒說：「她實在是你的妻子，你怎麼說，她是你的妹子。」（創二六9）這真是神的保守。蒙恩的人都會越過越希奇神一步一步的保守。譬如以撒到了基拉耳以後，那一年種地反而有百倍的收成。這也是神的保守。然後他挖了四次井，一挖就有水，人家來欺侮他，他就再往別處去挖，結果又出水，好像連泉源神都為他預備好了。雖然他是不夠清楚的，他卻是生活在神的祝福裡面。

　　然而，以撒最大的錯誤該是想要把祝福給以掃。他若是把祝福給了以掃，那麼神的應許，神的旨意就都完了，因為神明明應許說：「將來大的要服事小的！」（創二五23）他當然知道這件事。可惜他知道，卻是不管，他愛吃以掃作的野味！你看，他連祝福人都祝福錯了。但是感謝主，他可以一錯又再錯，神卻還是步步保守，為要祂的旨意成就。他走錯了，神說：「你不要錯。」他又走錯了，神說：「我保守你。」他又走錯了，神說：「我祝福你。」無論他怎麼走，怎麼錯，他都不能離開神祝福的範圍。

　　弟兄姊妹，我們是蒙神步步保守的。你錯不了太離譜的地方去。你不必怕錯，錯到末了都成為我們的益處。常常我們在神面前說：「神哪，錯啦，錯啦！為什麼到基拉耳來？早知道就該下埃及啊！」但是等一等，百倍的收成就出來了。我正因百倍的收成歡喜快樂得不得了，人家就驅趕我說：「快走，快走，你太有祝福了！」（創二六6∼17）我只好再去挖井。希奇，一挖井，水來了，人又可以活了，生活又好了。反正是糊裡糊塗，不知道怎麼一回事，可是結果，永遠錯不到神祝福之外去，錯來錯去，都看見神祝福的手。神一直祝福，一直把祂豐盛的祝福，祝福在我們身上。你不能走到神之外，你我都要學習一個訣竅：知道神的手不離開我們。

　　以撒是一直糊裡糊塗，看不見神的手：當亞比米勒看見他和利百加遊戲後來責備他的時候，他應該立刻築一座壇，更新奉獻，感謝主保守的手，可是他沒有。過不久，他有了百倍的收成，也應該獻祭，可是還是沒有。他只在那裡歡喜快樂。神一直有祝福的手，但他看不見！一直等到有一天神啟示給他，他才忽然開竅說：「啊，我懂了，原來我這一切都在神的手裡！」這就是創世記二十六章二十三至二十五節所記載的：「以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚，他的僕人便在那裡挖了一口井。」

　　這時他才認識自己在神手裡。一個人要認識自己在神手裡並不簡單。有的人一考取大學，就自以為能 ── 不認識神的手；沒有考取，就埋怨 ── 也是不認識神的手。他若是認識神祝福的手，像以撒那樣得著了神的顯現，他就會從深處著想，心裡明亮，知道主愛的價值，讚美主恩不置。他會說：原來我完全在神的手裡。哈利路亞，阿們！這時候，我們就認識：我是蒙神祝福的人，神不會放過我！慢慢我們都會看見：打算，沒有用；不打算，也沒有害處。一個愛打算的人，正在打算的時候，他自己知道：「沒有用，不必打算了，因為打算再好，都沒有用。」他一面自己知道，一面又想打算，人真是可憐。還是不要打算，還是傻乎乎的，還是乖乖的服在神的手下，才能在祂祝福的手中承受豐富。祂祝福的手必叫我們承受豐富。打算不過叫我們自尋煩惱，常作惡夢。我們跟隨主到末了，就會曉得：「哎啊，原來我是步步蒙神祝福。我糊裡糊塗到這裡來，就糊裡糊塗在這裡蒙恩。我糊裡糊塗的再走一走，我就糊裡糊塗又多蒙一點恩典。」

　　弟兄姊妹，今日「啟示」，「異象」，「背十字架」，對我們至多是一個名詞，因為我們經歷主的年日還短，教會生活的經歷也少，為主經過的折磨、羞辱也少，認識自己的無有、軟弱也少。不過，有一點是確定的，你在主恩中愛主，愛教會，你一直走，主也一直作，越過你就越能看見：「主啊，原來你定規我成為你計劃的中心，原來你把我選來奉獻給你，原來你叫我來承受你一切的豐富，原來你又用所有的豐富四圍護庇我，原來你信實的恩手一步一步帶領我走前面的路！」從起頭到末了，我們都看見祂愛的痕跡，就像詩歌所說：「從始至終，唯有白恩，能得我命感我心。」完全是白白的恩典。這時就有了一個啟示，一個看見。真的，我們跟隨主到末了，會感覺沒有可誇的，沒有可在人面前得稱讚的。照著自己的本相真是無善足稱。從頭到末了，沒有一點是自己。從神的計劃開始，一直到見主的面，沒有一點是你的。

　　我們說過，亞伯拉罕除了神自己以外，什麼也沒有得著，然而現在，你若看見了主的自己，你就得著了一切。讚美主，如果祂現在回來，我們一定要告訴祂：「主，我真是希奇你的智慧，希奇你在我身上的製作。我作夢也沒有想到，你是這樣的帶領我。從前的夢和今天完全是兩樣，從前的認識和今天完全是兩樣。原來是你把我圈作你旨意的中心，原來是你把我奉獻給你，原來是你把基督的豐富給我，原來是你使我活在迦南美地上享受豐盛，原來是你一步一步的帶領，一步一步的保守。主啊，謝謝你，真是完全的祝福，從始至終，唯有白恩，一切都是你。哈利路亞，一切都是你！哈利路亞！一切都是你！」

　　這就是我們要走的路。說難真是難，因為一切都要捨棄，只有神是我們的路，只有神是我們的分；說容易也真是容易，因為當神是我們的路、我們的分的時候，這條路就不再是靠我們自己來走的，這裡沒有要求，而是滿了供應。這一條「路」，這一個「分」，都成為我們極重無比永遠的榮耀。主的自己至終完全給我們承受！

以撒是過挖井的生活

　　以撒的生活有兩個特點：第一，以撒常挖井。第二，以撒過祭壇和帳棚的生活。

　　挖井，在屬靈的寓意上表示挖去我們的肉體和天然。泥巴太多了，所以需要挖井，水泉本身沒有問題。就好像主沒有問題，是我們的肉體和己太多了，所以需要挖除。要常常在靈中給基督有流通的機會。越常挖井，基督流通得越多；越愛挖井，生命在我們身上就越豐富。以撒有四口井，我們今天活在世上，不能只有一口井，而是要殷勤挖井，天天挖井，因為一不小心，井就塞住了。我們活在世上，泥土是會常來把井塞住的。井裡若要沒有泥土，除非離開今世方可，不離開今世，泥土就會一直來。但是生命活水流通的訣竅，就是泥巴一來就把它挖掉。只要世界一進來，你就要回到靈裡，要禱讀，要禱告，要交通，要呼喊主，這樣就把世界挖出去了。

　　千萬不要以為那一天禱告，聖靈澆灌，從此以後一切都是榮耀的，沒有這回事。有一位弟兄作見證說：「得救半年，都活在得救的新鮮裡。」半年已經是少見的長，即或如此，半年之中還是挖井的人。半年以後還得大大的挖呢。裡面的新鮮是不改變的，但為什麼在我們的經歷裡，不夠新鮮了呢？因為我們沒有挖井。弟兄姊妹，要常常的挖井，挖去我們裡面所有的泥土，挖去我們裡面所有的渣滓，凡是阻擋聖靈運行的，都要把它挖出來。

以撒是過祭壇和帳棚的生活

　　一個遇見神的人，只能過祭壇與帳棚的生活。你看，雅各的一生是顛跛的，亞伯拉罕的一生是流浪的，連以撒也是過帳棚的生活。蒙選召的代表就是這三個人，這三個人給我們看見的生活就是帳棚的生活。

　　每一個遇見神奉獻給神的人，都是過祭壇生活的人。每個過祭壇生活的人，也都是生活在帳棚裡，一生只仰望那一座有根基的城。奉獻的生活有一個特點，就是不能定居，必須是飄流無定的。過奉獻生活的人，他活著就是為著神的見證，為著教會的益處。弟兄姊妹，我們是頂容易蓋房子的人。今天我們容易在教會裡蓋房子。我們容易看見那些人是我帶得救的，那些人是我培養的，那些人是我屬靈的兒女，甚至那些人是我的左右手，是我的門，我的窗 ── 可以拿來蓋房子，不知不覺我們就帶著別人定居下來。

　　我們很少感覺自己在一個地方聚會、事奉，已經好幾年了，應該為著主而搬家。我們需要看見沒有一個工作是我們的，沒有一個會所是我們的，沒有一個團體是我們的。我們不過是活在教會中，把我們從主所領受的那一分，擺出來就是了，總不能把教會中的聖徒作到自己的手裡。弟兄姊妹，主若恩待我們，就應該給我們一個厲害的負擔，叫我們過帳棚的生活。呆在一個地方，容易把你呆的枯萎，失去生命的活力，也叫你對教會該盡的供應受了限制。這樣的人，主不能藉著他作什麼，他是無用的！有人說：我是某個教會的。我是某個會所的。我是青年人。我是少年人。說這些幹什麼？我們都是在主的教會裡面，為什麼分這麼清楚？到底我們今天活著為什麼？為一個分家？為一個會所？為一個地方教會？還是為主的見證？到底我們是為著什麼？你要在主面前好好禱告。也許將來，有人要到南洋去，有人要到美國去，有人要到台灣的山地去。我們的心胸一定要寬大到一個地步：「主，我活著是為你的見證。我奉獻是為你的見證。我才不管哪裡好，哪裡享受多。我只問當我來盡這一分的時候，能不能為著你的見證？若是能為著你的見證，我阿們！」這樣的生活就是帳棚的生活！

　　是的，沒有立足之處，真是苦；不知道往哪裡去，真是苦；不知道會有什麼結果，真是苦。但是，我們若有一個負擔，主若為此引導，前面弟兄也有安排，那麼我們就要盡這個負擔，盡完了就該到別的地方去。我們沒有一個意思，找一個地方，作一個工作，培養一批自己可用的人，搞出一番事業出來。我們的負擔，應該簡簡單單：「主，我單單向你負責。主，我單純的活在你面前，讓你在我身上作你所要作的，直到我有一分可以獻給教會！」大地方給，小地方也給；美國給，台灣也給；有什麼不同？！只要對主的恢復有益處！只要對教會有益處，別人稱讚你，別人辱罵你，別人給你惡名，別人給你美名，有什麼不同？！

　　親愛的弟兄姊妹，在我們剛剛起來愛主的時候，要有這樣的禱告：「主啊，叫我一生過帳棚的生活！」人問你將來去哪裡的時候，你只能說：我不知道。如果到一個會所去半年，對教會有益處，我願意去那個會所。如果我離開某個會所，對教會有益處，我願意離開。如果到國外去，對教會有益處，我願意到國外去。我們不能有一個感覺：現在我該安定下來了！不，服事主的人不能有這個！我們一有這個感覺，不知不覺就會為自己，為將來留下一些「財產」。這真是可恥，羞恥！你過不過帳棚生活就說出你會不會想為自己得著什麼。弟兄姊妹，你若過帳棚生活，你就不能不乾淨，不會不清潔，因為沒有定居的地方，還能為自己留下什麼？你若不過帳棚生活，你不知不覺就容易作自己的事，留自己的東西！

　　年輕人在起頭的時候，要向主禱告說：「主啊，我不只有一個祭壇可以把自己完全奉獻給你，同時我也禱告你給我一個帳棚，我願意過帳棚的生活。我不知道往哪裡去？我不知道將來會如何？但是我願你一步一步的帶領我。我絕不願意紮根在一個地方，我絕不願意定居在一個地方，我只願意緊緊跟隨你。你往哪裡帶，我往哪裡跟。我巴不得你把我作成職事，在我身上有一分，有一個託付，完全來為著你的教會。」我們今天不能把人攏絡起來，成為自己的職事中心，工作中心。不可以！職事是為著教會的，教會不是為著職事的；工人是為著教會的，教會不是為著工人的；服事主的人是為著教會的，教會不是為著服事主的人；我們把一切拼上都是為著教會，而教會不是為著我們的！我們應該非常清楚：「主啊，在我身上什麼也沒有，我是過帳棚生活的！」若是這樣，我們的眼光會大，而神也能不斷的把更多的託付，託付在我們身上。求神恩待我們過帳棚的生活。我們可以像以撒有一切的豐富，但是到末了，還是一個帳棚。感謝主，以撒至終過著祭壇與帳棚的生活！（韜）