第九篇　亞伯拉罕（一）

── 神的自己是蒙召者的路

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神的自己是蒙召者的路

　　一個蒙召的人在生活上第一個給人看見的就是：一切都在乎神。如果你是一個真實走主道路的人，你會發覺：一切所有的事物都是在於神。作禮拜、帶兒童班、服事青年……等等，都可以在乎自己，但是，如果你要走屬靈的道路，你要答應神的呼召，就沒有一點可以在乎自己，必須完全是在於神。這個根源百分之百是神的自己。一沒有神，一切就完了！神一撒手，一切就完了！一失去神的保護，一切就完了！一失去神的供應，一切就完了！對一個蒙召的人而言，當我們一步一步來走主的道路的時候，我們會發覺：我們所定的每一步路都是神的自己。神的自己就是蒙召者的路！

　　神不會給我們一個經歷，只是為著那個經歷，神給我們一個經歷，是因為祂是神，要叫我們走在神的上面，經歷神的自己。好比說，有人沒有考取大學，他就說：「沒有考取學校是聖靈的管治，我要好好用功再來一次。」他說的是屬靈的話，卻沒有走到神的上面去。但有的人一考不取學校，他屬靈的光景立刻就有一個轉機，這一個轉機證明他在這一步路上，乃是行走在神的帶領裡，經歷了神的自己，叫神在他身上活過來了，叫神在他身上有了實際，叫神在他身上變得結實。弟兄姊妹，在我們往前行走或者幫助人一同往前的時候，一定要認識，只有神的自己是我們的路！若是沒有走在神的上面，所有的一切都是假的。墮落的宗教觀念常給我們一個感覺：我這麼愛主，就一定要考取學校；我這麼愛主，我的孩子就一定要考取學校，否則就是主的羞恥。這一些的觀念都是從撒但來的！若是我們認識神，我們就要看見只有神自己才是我們的路。不在乎亨通，不在乎遭遇苦難，只在乎當你走這一步路時是不是走在神的上面？你這一步路有沒有走到神的裡面去？若是有，我們要讚美主；若是沒有，這一步路你就白走了。當神在我們身上來帶領的時候，祂所領導的路，常常不是我們所想的。我們以為：主啊，你要帶我們走一條艱難的路，或者亨通的路，或者義路，或者滿了青草地溪水旁的路，或者死蔭幽谷的路。但神要說：幽谷是我，青草地是我，義路是我，一切都是我！我帶你走的路乃是我自己。若是你越走越到我的裡面，越走越經歷我，越走越認識我，越走越看見我，那這一切都是對的。若不是，一切就枉然了！

　　哦，蒙召的人在地上的生活，從起頭就得對神說：「神啊，憐憫我們，叫我們所定的每一步路，越走越走在你的裡面，我們的路就是你！我們和你是分不開的。若是沒有你，我們就沒有路走；若是沒有你把自己擺出來，我們就沒有辦法走上去。我不能為禱讀來禱讀，我要為著你來禱讀；我不能為聚會來聚會，我要藉著聚會來得著你；我不能為釋放靈而釋放靈，我要藉著釋放靈來得著你。無論我的生活、工作、言語、行為，每一點，都要把我作到你裡面去。」弟兄姊妹，有這樣認識的人，他在神面前真是一個蒙大恩的人。今天我們仍有許多低淺卑賤的觀念，造成我們衡量人的標準。今天我們衡量人，不該衡量他讀大學好，還是不讀好？找職業好，還是不找職業好？出國好，還是不出國好？乃是一直要問一件事：你這樣作，神是不是你的路？你若讀書更多得著神，那麼「去，讀書去！」你若讀書而沒有得著神，那麼「去，送報去！」送報生和博士在神的眼光中有什麼不同？是我們墮落的人，接受一個墮落的思想才感覺不同。我們今天不該替人把路弄好了，然後對他說：「你這樣走就對了！」「你這樣走就亨通了！」「你這樣走就有前途了！」弟兄姊妹，除了神以外，人沒有前途！因為神的自己是蒙召者的路。若是沒有神就沒有路；若是沒有得著神，就沒有走路。弟兄姊妹，我們的眼目要單單的注視神，不要打算得太多，也不要衡量太多。神要記念清心愛祂的人，引導他們，並且帶領他們。我們在跟隨主的路上，總得認識：神啊，惟有你才是我的路，但願我一天一天的生活都是走在你的上面，但願我一天一天的追求都是得著你！

　　神怎麼來成為我們的路呢？在這裡，神有五方面的工作：神的顯現，神的供應，神的管治，神的應許，神的主權。

神的顯現：產生信心

　　在我們的感覺裡，神的顯現一開頭常是莫名其妙的，但就在這莫名其妙中，卻產生了信心。神在亞伯拉罕身上的顯現，叫他產生了信心。羅馬書四章十七節題到他是信心的父，創世記十五章六節也說：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」可是我們閱讀聖經，卻不知道他的信心在哪裡？你看，亞伯蘭對神說：「我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。」（創十五2）又說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創十七18）神一再對他說話，給他應許，「你的後裔要像天上的星那樣多」（創十五5），他卻俯伏在地喜笑，心想：「一百歲的人還能得孩子嗎？」（創十七17）這就是他的義？！他喜笑，但他不是笑神，他乃是笑他自己 ── 像我這樣的人還能有孩子嗎？你別開我玩笑了。弟兄姊妹，亞伯拉罕的經歷是不能輕看的，我們可能沒有像他這麼高的經歷，如果我們蒙恩久一點，有一天我們也真是會問神：「神啊，像我這樣的人你還要？！」

　　這個信心真是希奇！信心不是我們有一天得到了一個清楚的異象引導，就講：「弟兄姊妹，我看準了，從此以後我有神了。」這不叫信，這是一種的感動，這種感動散會之後可能就消失了，所信的神可能也就不見了。真正的信心是莫名其妙的。有一天神顯現在迦勒底的吾珥，對亞伯蘭說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」（徒七3）他聽見了，但他所聽見的是：「我要搬家了，為什麼搬家？因為神要我搬。」可是搬到哪裡呢？他並不清楚，所以他就走到了哈蘭。哈蘭的意思就是枯乾。他搬到一個枯乾無味的地方去了。在他的感覺裡，這完全不是神的呼召。因為他不懂什麼叫作神的呼召。他的感覺只是神今天叫我出門搬家。然後神又向他顯現（創十二1），叫他再走，他才能夠走到迦南地去。神給我們的顯現不是給我們一個很特殊的東西叫我們看見，叫我們有把握，叫我們起來宣告；神給我們的顯現常是（除了少數例外）一種莫名其妙的東西，雖是莫名其妙，卻是跟隨了主。

　　在我們生活的經歷裡，神的顯現常常不像許多人所見證的那麼清楚，而是莫名其妙，雖是莫名其妙，但在裡面卻摸著了一個實際的東西。也就是這一個摸著叫你走也走不掉，回也回不去，並且使你開始可以走主的這條路了。但是當你走的時候，你真的不知道要往哪裡去，就像亞伯蘭一樣。聖經的記載是積極的，雖然亞伯蘭不知道要往哪裡去，但他還是走這條路。我再說，他真的不知道要往哪裡去，所以才走錯了路，到了迦南北邊的哈蘭。我們在神的顯現裡所經歷的信心生活，不是我們所想的：我有了信心了，我有了看見了，所以我可以起來行走了。不，反而是不很清楚的，莫名其妙的，可是卻叫我不得不走在其中。為什麼不得不走在其中呢？因為我裡面摸著了一個實際的東西。有人要問：到底你摸著了什麼？你也說不上來。這個摸著，這一個實際的東西，其實就是神的顯現。這一個顯現帶我們走路。

　　弟兄姊妹，人要走在神的路上，神這一面的需要是向我們顯現，而我們這一面的需要就是信心。神顯現，我們就有信心；神顯現越多，我們的信心就越大。我們沒有一個人會有信心說：「神啊，我信你！」沒有這件事。你可能還沒有遇見試煉，一遇試煉來臨，你立刻就知道你根本沒有信心。你沒有信心，但你為什麼會一直走在主這條路上呢？為什麼一直肯把時間擺出來呢？因為你莫名其妙不得不如此。我們一摸著主，莫名其妙的，祂就帶給我們一個生活，叫我們不知不覺的走在信心的路上。我們不要把信心看得太高了，信心的生活都是不知不覺的，不清楚是什麼原因就這樣走下去了，而總覺得裡面不斷的有一個聲音說：「來！來！」我們就一直走！走！走！走在神的路上，經歷了神是我們的路。

　　神用祂自己的顯現成為我們的吸引，叫我們產生信心，走在信心的路上，所以你的時間才肯擺進去，你這個人才肯拼進去。我們只有在主面前承認：我是完全莫名其妙，我什麼也不知道，只知道神說：「來！來！來！」你顯現，我走路；你顯現，我走路。我信心的生活是根據你的顯現。這是一個什麼樣的顯現，我說不出來；是一個什麼樣的信心，我也說不出來。但是這裡確有你的顯現，也確有我的信心。你看，我們的經歷是不是這樣？在不知不覺中生命長進了，往前了。這真是神的顯現帶給我們的信心。這一種的生活真是奇妙。等到我們見主的時候，沒有一個人能自誇，我們各個都要說：「神啊，我真是糊里糊塗走進來的，我不知怎麼被你模成了你的形像，我也搞不清楚你怎麼有這麼多的工作，使我這糊塗的人竟然就站在這裡了。」如果神憐憫我們，使我們能作得勝者被提的話，在被提的那一刻，我們真會詫異竟然還有自己的一分。這樣的人是活在神面前認識自己的人，這樣的人的確在信心裡走了一點路。

神的供應：產生祭壇和帳棚的生活

　　不僅有一個顯現，好像天天糊里糊塗的走路，同時也在你糊里糊塗莫名其妙走路的時候，經常覺得在你裡面有一個供應，這個供應就是神應許的那塊地。迦南地就是神的供應。在這裡有三個特點：

示劍

　　示劍就是肩膀、力量的意思。在示劍，你經歷神是力量。不知不覺的有一個力量托著你，走神自己的路。

伯特利

　　伯特利就是神的家的意思，也就是教會。亞伯蘭的帳棚就在艾和伯特利中間。「艾」是亂堆。我們的生活是在教會和亂堆的中間，或者說在教會和我們這肉體的中間。神第二步的供應乃是把我們帶到家裡面，叫我們在家中經歷一切的豐富。沒有家的人，他沒有正常的生活；一個不經歷教會的人，他不能夠在神面前好好的走路。

希伯崙

　　希伯崙就是「交通」的意思。我們跟隨主，活在教會生活中，需要不斷的和神有交通。交通中，神就把一切豐富都供應了我們，使我們產生一種生活，就是帳棚和祭壇的生活。我們是完全歸給神的，所以過祭壇的生活；而我們在地上又不是定居的，所以過帳棚的生活。

　　祭壇。神向我們顯現越多，我們經歷神的供應越多，我們也越能築壇獻祭給神。不一定有神顯現就有祭壇，乃是在一個合適的地方有神的顯現，才有祭壇的生活。那一天，神在吾珥向亞伯蘭顯現，亞伯蘭沒有築壇；在哈蘭向他顯現，他也沒有築壇；乃是到了示劍，神一向他顯現，他就築壇了。不是神的顯現帶進壇，而是神的供應帶進壇。你在神的供應裡面，你就會把自己完全奉獻給神。神的顯現叫你走路，神的供應叫你把自己歸給祂。

　　帳棚。帳棚的生活就是不定居。過帳棚生活的人根本不知道將來如何，他不知道神怎麼帶領他，他不知道下一步路怎麼走，他不知道他要不要移動，他不感覺他是安定在一個地方的。弟兄姊妹，今天我們多容易把自己擺到一個會所裡去，這個會所就成了我定居的所在。我不敢說這是錯的。但有一個原則：一旦我們脫離帳棚生活的原則，以為現在開始可以安定去服事一個會所，或安定在一個地方，我們在神的經營裡就出了問題了。我們總得認識：主啊，我不過是在帳棚裡。你引導我去那裡，我就去那裡；你引導我作這個工，我就作這個工；你引導我走那一條路，我就走那一條路。在我身上，我是隨時可以把帳棚收拾起來就起程走路的。主，你要我走路，我立刻就走路；你要我停留，我立刻就停留。我不會故意飄蕩，也不會故意居住，在我裡面只有一個感覺，主，我現在沒有札根。你問我將來如何？前途如何？將來怎麼服事？我都不知道，我只知道「我是柔軟、安靜、安息、約束等候你發言」，我完全在你面前讓你來帶領。

　　弟兄姊妹，若是我們對神的供應經歷得不夠多，對神的能力經歷得不夠多，對神的家 ── 教會經歷得不夠多，和神的交通也不夠多，我們就容易從神的面光中出來而落在一個工作的裡面去，更甚一步就產生出一種光景 ── 這學校是我的命，這會所是我的命，這地方的青年是我的命。不是說這些不好，而是說我們要有一個感覺：我是住在帳棚裡的，沒有一個地方是我的。主啊，你要帶我到哪裡去？哪裡才是你的旨意？若是這一條路是你要的，主，我願意走在上面。這樣的人在神面前就有價值，這樣的人在神面前就蒙福。弟兄姊妹，我們真需要神的恩典，我們的生活需要有一個大的轉機，在我們年輕學習事奉的時候，總得作一個支搭帳棚，在地上沒有札根，完全等候在神面前的人。這樣，主在我們中間的路就容易多了。

　　今天我們有許多難處，原因就在於缺少帳棚的生活。我們都奉獻，都為著主，可是等到築一座壇以後，我們就捨不得離開了。若是有一個感覺：「主，你把我擺在這裡一天，我就願意忠心一天，我不怕苦。主，你給我一個聚會，我就厲害的在這聚會裡盡職。主，你給我一個責任，我就厲害的負這個責任。哦主，若是你要我到別的地方去學習盡職，或是有別的帶領，我都願意。我不願意像亞伯蘭住在哈蘭，等到父親死了才聽見呼召，我願意在帳棚裡接受你任何的帶領。」這樣的人在神面前就是一直走在神上面的人，他的路越走越寬闊，越走越大，越走越高，他在神面前的跟隨越過越緊密，越過越美好。願神恩待我們，我們沒有一個感覺：「我是屬於那一個會所的，我是屬於那一項服事的，我是屬於哪一個工作的……」，更不要有一個感覺：「那幾隻小羊是我的。」這是羞恥的。不是你的羊，都是主的羊。弟兄姊妹，我們只要簡簡單單的告訴主：主，我住在帳棚裡，你來供應我，你用你的能力、你的愛、你的交通來供應我。我天天活在你的能力，你的家，你的交通裡。藉著這樣的供應，叫我一步一步的走在你所要我走的路上。心胸要寬廣，眼光要遠大。主，我住在帳棚裡，你要帶我到哪裡去？伯特利？示劍？還是希伯崙？主，我都去！這樣神在我們中間的路立刻要開闊許多。

神的管治：除去天然、顯明己

　　神的管治和神的顯現也有關係。

　　神給亞伯蘭的第一個管治是在哈蘭。在哈蘭，他的父親死了。父親的死在屬靈意義上就是那原來生他的，使他能夠存在的力量死了。他的父親是他存在的原因，因著這一個存在叫他有一種的生活。現在他的父親死了，他天然所倚靠的能力死了，這時候他就起來走另外的一步路了。弟兄姊妹，只有在神的管治裡才能除去我們天然的依靠。我們要感謝主，因為祂不僅向我們顯現，不僅給我們有供應，同時祂也一直有管治的手。許多的逆境都叫我們為難，但這一切不過叫我們感謝神，因為「父親」要從這裡挪去 ── 肉身所倚靠叫我們產生能力的東西，都要從這裡除去。不僅有外面的管治，也有裡面的管治，就是聖靈的管治 ── 聖靈在我們裡面的約束，或是收去了祂的同在。這些工作都是叫我們把所倚靠屬乎天然的一切全拿去。我們在跟隨主的時候，很容易走一走就倚靠天然了，走一走就倚靠我們的本領了。感謝主，在這時候，神就出來有管治，因為只有神才是我們的路。我們一倚靠辦法了，神一定有管治。

　　神給亞伯蘭的第二個管治是遭遇饑荒，叫他往南下到埃及去。在埃及，他說了謊，又蒙了羞，卻因神的憐憫，而帶回了許許多多的金子、銀子。希奇！連他的失敗，神也給他一點祝福。當他從埃及上來的時候，聖經記載，亞伯蘭的金、銀、牲畜極多（創十三2）。他原來沒有那麼多的財寶祝福，但他因經歷了饑荒，軟弱的下了埃及去，最後卻帶著祝福上來。雖然他帶著祝福上來，但他知道，世上的祝福不再能佔有他的心！真是希奇，我們以為蒙恩的人沒有饑荒，其實是我們不懂屬靈的事。我們覺得：哦，在我裡面的主不見了，不行了。哦，教會最近沒有供應，不行了。這都是屬靈經歷裡的饑荒。不一定教會的聚會不行了，不過是你的感覺不行了；也不是你裡面的主不見了，不過是你找祂找不到吧了。這時，在這樣的光景裡，你可能說：哎，主啊，算了，算了！我去愛世界吧！好像主也回答說：好，你去吧！因為祂知道，你去愛世界，愛到末了，一定叫你蒙羞，蒙羞的結果一定叫你蒙福。

　　讚美主，我們的主太大了，大到一個地步，是你不能測度的。你不要用一個方法去限制祂。你說亞伯蘭下到埃及完全是墮落。是的，他是墮落了，他的年日似乎沒有被主數算，但你看他回來的時候，還是回到伯特利 ── 他下埃及之前所在的地方，並且還得到神給他許多金、銀、牲畜的祝福。面對這些祝福，他似乎一樣也看不見。這些祝福一樣也摸不著他。等到羅得的僕人和他的僕人相爭時，他就說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼？請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」（創十三8∼9）哈利路亞，他蒙了祝福之後，又蒙了一個恩 ── 不再注重外面的祝福。因著他的軟弱，他蒙羞；因著他的蒙羞，他蒙福；因著他的蒙福，他勝過了外面吸引人的祝福。

　　饑荒顯明了他的己，他不過是亞伯蘭，他不過是個「人」，他雖然築過兩座壇，但他還是會下埃及的。他到了埃及，他還會說謊；他說了謊，他還會蒙羞；他蒙羞以後，他還得回來，而且回到原來的地方，伯特利。他走了這一圈，好像白費了他的年日，從伯特利離開，又回到伯特利。在這段經歷裡，他好像一點也沒有長進，但真的沒有長進嗎？卻又是不同了。本來他也許還很重看金、銀、牛羊、駱駝，以及神所指示他應許給他的地，現在他任憑羅得選去那些好的。真希奇，你不要以為人的長進是合理的，理想的：神顯現了，我跟隨，然後不斷的活在屬天的境地裡。不是！神在這裡帶我們長進，我們跟隨，但在跟隨的路上，有時候祂也會允許我們失敗、軟弱。好像我們失敗了，但是我們又回來了，回來後卻發覺這失敗叫我們超越。藉著這失敗的經歷，神把我們帶到另外一個境地去了，而這一切還是走在神的上面。

　　弟兄姊妹，你有沒有看見這一切完全是神作的。是神來興起這饑荒，又是神親自來向法老說話。不是亞伯蘭自己願意下埃及去，是神興起一個環境叫他下埃及去。不是他自己願意脫離埃及，是神向法老說話，逼著他脫離埃及的。是神興起各種環境，為要叫他更多認識神，更多得著神。結果，他變得不一樣了，他變得超越了，他能對羅得說：遍地都在你的眼前，你向左我就向右。亞伯蘭在這時只要神，於是神接著就有一個應許。

神的應許：帶進豐富與深入的經歷

　　神對亞伯蘭說：「不要怕，你要舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你。」（創十三14∼15）但是有一個條件，他必須要有深入的經歷，他要起來縱橫走遍這地。神似乎對他說：你從前所經歷我的供應不過只有兩個地方，示劍和伯特利，現在我要你起來縱橫走遍這地，我要帶你到深入的經歷和豐富的享受裡去，我要改變你這個人，我要給你一個新的生活，你得起來走，你起來走的時候，才真知道基督的確是真理，基督是惟一的實際。雖然你行走常有失敗，常有軟弱，但這都是神許可的，都是神的美意，叫你從軟弱、失敗中能經歷，能知道神的自己是你的路，叫你知道原來這就是供應，原來這就是力量，原來這就是住處，原來這就是交通，原來這就是得勝啊！基督的豐富就這樣一點一點的到我們身上來了。藉著什麼呢？藉著不斷的走！

　　弟兄姊妹，你若是渴慕得著神，祂定規會叫你在一種情形裡覺得諸事不好，諸事都不滿意，而這不滿意的感覺就逼你往前去。你越往前去，你就越有更深的生命經歷。這就是神說的：「你起來，縱橫走遍這地！」── 這地已經給你了，我的豐富完全是你的。哈利路亞！

神的主權：帶進得勝的生活

　　當亞伯蘭繼續行走的時候，他就走到希伯崙，到了一個屬天境地，活在神的交通裡。在這裡，他為了營救被擄掠而去的羅得，與諸王爭戰，結果得勝回來（創十四12∼17）。這時候，神藉著麥基洗德對他說了一句話：「願天地的主！」（創十四19）我們的神是天地的主，天地的主權在祂手裡。而亞伯蘭在此所帶進的一個得勝的生活，乃是因著神的主權而有的，因為麥基洗德又說：「至高的神把敵人交在你手裡。」（創十四20）感謝神，是神的主權叫我們得勝。原來我們不能分享神的主權，現在藉著進入神的交通和交通中的供應，我們能在神的主權裡過得勝的生活，在此看見我們的經歷越來越豐富了。

　　不僅這樣，神也藉著我們有一個得勝的彰顯。本來神只是天上的主，不是地上的主，（雖然神吩咐亞當要管埋這地，但亞當從來沒有作到，）現在，當亞伯蘭有一個得勝的生活之後，神就得著了地位，成了天地的主！這裡是全聖經頭一次題及至高的神是天地的主。人藉著神的主權得勝，神藉著人的得勝彰顯祂的主權。在這時候，神不僅是天上的主，也是地上的主。願神恩待我們，讓我們真實在主面前說：「主啊，這就是我所要的，我一生的路就是走在你的上面，不在乎跌倒、失敗、軟弱、剛強，只在乎我完全走在你的上面。」（韜）