第八篇　神的選召

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神在約的時代的工作：選召

　　從挪亞以後神對人的態度就變了，神對人的要求也變了。挪亞以前，神在人身上有盼望，所以神得著亞伯、塞特、該南、瑪勒列、以諾、瑪土撒拉、拉麥，神一直在那裡得著人。神有一個盼望，盼望藉著人完成祂的旨意。但到了挪亞的時候，人產生了混合，這混合一出現以後，神就知道完了，完了，沒有盼望了。因為神最厭惡的就是混合，神最恨的就是混合。神喜歡白的，神也還能夠忍受黑的，但神不能忍受灰的。要不然你就是主的，要不然你就是撒但的，你不能兩隻腳踏兩條船。神最不喜歡混合（灰的），神一見混合，就要來毀滅，神今天在人身上煉淨的工作就是不斷的除去混合。神一碰到「混合」就要來毀滅，神一碰到不乾淨的東西就要來除去，於是洪水就來了。洪水把所有的混合完全消滅了，最後只剩下挪亞一家八口，乾淨的活在神面前。從那時候起，神就說：人是沒有希望了，但是我有希望，我要來立約！

　　神與人立約是從什麼時候開始的呢？從挪亞開始的。從此以後，人類是進到一個新的時代去了。本來人是在亞當裡，現在人經歷了挪亞的約。在亞當裡神對我們有要求，在挪亞的約裡神對我們沒有要求。神對挪亞說，祂不再用洪水來毀滅這地，意思就是：無論人怎麼敗壞，無論人怎麼墮落，無論人怎麼夠不上神，我還有一條路 ── 生命的路，能夠叫我的旨意得著成全。本來神的態度是人不對，祂就把人趕走，就如把亞當趕出伊甸，又如對該隱說「去！去！去！」神本來的辦法是：你不好，你走，我留下好的，用這好的。到了挪亞時，神知道這樣作不行，所以就改變一個辦法：以後我的工作不是把人趕走，以後我的工作是變作選召。神在人身上的工作不再是你不行，去、去、去，而是你不行，來、來、來。弟兄姊妹，神不再是看亞當不行了，去、去、去；看該隱不行了，去、去、去；看你不好了，就不要你了，只要得著好的。現在神乃是看你不行了，來、來、來；看你作錯了，來、來、來。神一下子變了，由「去、去、去」，變作「來、來、來」，這是什麼？這就是約的時代的特徵！

　　弟兄姊妹，我們現在不是在亞當裡．我們現在是在挪亞裡！就著經歷說，現在我不是在亞當的時代裡，我是在挪亞的時代裡，因為我不再是聽神對我說去，我是常聽神對我說來。從創世記十二章以後神一直說來。神不再說去，神是一直說來！即使以色列人最後把主耶穌釘十字架了，但神到後來還是說以色列全家都要得救。從挪亞以後神開始變了，神對人沒有要求了，神對自己有要求；神對人沒有盼望了，神要自己來負完全的責任；神不再要人如何工作，神乃是要自己來成就工作。讚美主，這真是一個福音！在跟隨主的路上要認識：我們現在進入另外一個時代了。這一個時代是一個約的時代，這一個時代不再像亞當那樣活在神要求的裡面，這一個時代乃是活在神的信實的裡面，神要一直向我們見證：我負責，我負責，我負責！

　　神在約的時代的工作就是選召，也一直成全祂所選召的。神在挪亞的時代以後，祂主體的工作就不再是毀滅性的，乃是建設性的。祂從此以後一直作積極的東西，也就是讓祂旨意成就的東西。

神選召人的背景：更深的背叛

　　背叛是連著己。人的墮落產生混合，然後人就完全為己了。創世記十一章四節說：「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名……。」撒但所要作的是什麼事呢？撒但所要作的，是要牠的名被高舉，要與至高者同等（賽十四13∼14）。撒但的背叛，不是因牠要來作宇宙的主宰，牠沒有這個意思。但我們以為這一個才是背叛，不，撒但的背叛比這一個更屬害！撒但的背叛僅僅是說「我要高舉我的寶座在神眾星之以上，我要與至高者同等」，意思是：你在這裡，我也要在這裡，我要來與你同等。弟兄姊妹，我們何時一想與神同等，我們就是活在背叛裡。一到這地步，神就說完了，完了！

　　在生命的路上，在事奉的工作上，不要以為背叛就是我不聽神的話。不，這一個叫做不順服。背叛也不是有一天人說，「我要作神」。背叛乃是因為我要與神平等。如果人說：主啊，禮拜四、六、日奉獻給你，禮拜一、二、三、五我留給自己。那麼，這種沒有讓主作主的生活，宗教的生活，常常就叫我們失去了該站的地位，一到這種情形，神就說這是背叛。對這一種人，神沒有辦法。神只好從這些人中有一個選召，他們不是要和神平等的，他們是被神得著的，也是服在神的權下的。

　　弟兄姊妹，我們不要以為活在與神平等的感覺裡是件小事。撒但從來沒有一個心思要推翻神，要在神之上，牠只是要與神平等。然而，牠一說這句話，牠就完了，牠就從天使長變成了撒但，變成了背叛者。牠一說這句話，牠就離開了神的面。撒但的特點在於牠要與神同等，而巴別塔的特點在於人要和神一同得著顯揚。人想：神作主作王沒有問題，但我也要得著顯揚，我也要有我的一分，像神有祂的一分一樣。弟兄姊妹，這就叫作背叛！我們把背叛都領會成我去看電影了，我打人了，我發脾氣了，不，這是不順服，是我們的軟弱，是和亞當裡的罪性有關係的，並不可怕。但有一個超過亞當裡的罪性的，勝過看電影、發脾氣的，那就是在你魂生命裡的己，那一個「為己」的己才是背叛的源頭。主，你要來祝福，我要來作工，這是什麼？背叛！主，我要負一個責任，讓你有路，這是背叛！你沒有服在神的權下，讓主有主權，讓主來工作，讓主來負責，這在神看來，就是為自己傳名！人真希奇，人總喜歡和神平等。前面我們題起不要在工作上有享受，就是由於這享受也是在「為己」的原則裡。神要得一分，我也要得一分；神要有一個享受，我也要有一個享受；神要傳揚祂的名，我也要附帶傳揚我的名；神要得著一個東西，我也要得著一個東西；神和我，我和神；一到這情形，神在人身上就不能作什麼，所以祂還要出來有一個選召。

　　感謝神，祂記念祂的約，祂沒有來施行毀滅，祂反而藉著責罰來施行拯救。第一，祂變亂人的口音，叫人失去「交通」，不能作事。其次祂藉著亞伯蘭叫人蒙福，萬國 ── 所有被祂審判的，都要因亞伯蘭蒙福。神沒有毀滅造巴別塔的人，祂只叫他們失去交通，於是磚就不能燒了，塔也不能蓋了，結果各人只得走各人的路！今天這個訣竅給撒但偷拿去了，撒但知道神要來建造教會的時候，最好的破壞就是叫我們失去交通，牠用各種方法叫我們不能說一樣的話。弟兄姊妹，不要怕軟弱，不要怕失敗，要怕沒有交通。看電影不可怕，因著你看電影就不和弟兄姊妹交通了，這才可怕；發牌氣不可怕，因著你發脾氣就不敢見弟兄姊妹，這才可怕。彼此一沒有合一的交通，教會就沒有建造了。

神選召的方法

　　神選召的方法有五點，是每個蒙神選召的人都要經歷的。從創世記十二章我們看見，神選召了亞伯蘭。亞伯蘭的一生就是活在這五點的原則裡：一，再次「起初」。二，藉著祂的顯現。三，藉著祂的呼召。四，藉著祂的應許。五，藉著祂的大能和不變。

　　神要給人一個選召，要把人得到祂面前，大概都不會離開這五點。神要得著一個人，一定藉著這五點。好比彼得，他怎麼蒙恩的呢？他不是正在打魚嗎？後來誰來找他，誰來起頭？是主！是主耶穌來向他顯現，是主耶穌走到他那裡去，然後向他顯現。從外面看，主耶穌是個拿撒勒人，拿撒勒有什麼好的呢？更何況這位耶穌沒有佳形美容，沒有叫人可羨慕的身分，怎能叫一個人來跟隨祂呢？但是主耶穌一向彼得顯現（太四18），彼得所見的竟是一位榮耀的主。主在彼得身上有了特殊的價值，這就是主的顯現。然後主說「來跟從我」（太四19），這就是主的呼召。立刻彼得就丟下了漁網來跟從祂。主對彼得說，「我要叫你們得人如得魚一樣」（太四19），他就得了這個應許。主耶穌被捕、受審、殉道後，彼得軟弱了，失敗了，跌倒了，不認主了，但主在他身上卻有一個持守的大能，主在他身上一點也不改變。所有聖徒跟隨主，經歷主的選召都是這五步。我們都是因著主來起初，看見主的顯現，看見主的可愛，藉著主的呼召來跟隨主，並且得著一個應許，這時我們裡面就產生一個把握，然後經歷祂的持守大能和祂的不改變。

神選召的方法：起初

　　創世記第十二章又是一個起初。從創世記一章到十二章這裡有許多的起初，這說出我們一生的經歷是不斷的要有起初的。每一次神在我們身上的工作都是神來起初的。沒有一個人愛神，都是神來愛我們；也沒有一個人真會尋找神的自己，都是神來起初，叫我們有尋找的心！

神選召的方法：藉著祂的顯現

　　神對亞伯拉罕的顯現，至少有七次。神一再向他顯現，一再向他顯現，一再向他顯現，這顯現引領他一生走主的路，得著主的自己。弟兄姊妹，這顯現不是一個宗教的，外面的屬靈生活，乃是裡面的確遇見了主！有一種人說：「哎呀，今天聚會很好，很摸著我！」不要太信他的話，他不一定能走主的路的，即使走了也不會維持多久，若是他沒有這五個原則，還是走不到終點的。光是外面說聚會信息真叫人滿足啊，沒有用！弟兄姊妹很相愛啊，沒有用！讀經唱詩這麼好啊，也沒有用！是什麼東西叫我們走路呢？是有一天神來起頭。似乎是莫名其妙的，你也沒有想到要愛主，你也沒有想到要跟隨祂，只是有一天，莫名其妙的，神碰了你一下，你裡面有個東西好像就被觸動了：哎啊，原來主這麼好！這時你開始走路了。要注意，不是聚會，不是讀聖經，不是教會生活有多可愛，乃是主耶穌自己這麼可愛！也許你說不出所以然，不像老練的弟兄姊妹會形容主的可愛，雖然你說不出，但你裡面知道：我看到我的主真可愛！我看到的主耶穌真寶貝，我看到的主耶穌太好了，怎麼好？講不出來，就是這麼好！這時候，你在主面前就要開始好好的走路了。

　　沒有摸著主顯現的服事，就是築塔。你是在築塔呢？或者作你手中所謂的事奉？還是看見了主的顯現，碰見了主，摸著了主，為著主流過眼淚，讓主的愛激勵了你，覺得主真好，真寶貝，真可愛，真能奪取你的心！若是這一個顯現來了，弟兄姊妹，你就什麼都不害怕，你不害怕你會走不下去，會離開主的路。一個真摸著過主的人，趕都趕不走。一個摸著主的人，他受許多的苦都願意，他流許多的眼淚也願意，縱然他有時不願意，但他裡面會有一個東西叫那不願意變作願意。為什麼會有這種光景呢？因為主來向他顯現了，主來起了頭，主也遇見了他。一個遇見主的人，他基督徒的生活立刻就進到另外一個境界裡去了。

　　有時候你看見弟兄姊妹在會幕的外院子忙碌，忙得不得了卻忙在外面。外邦人也忙，他的忙有時也叫他覺得不錯，因為忙的結果能滿足他的「己」，尤其像校長、處長之類的，他們在照顧學生上，在事業上，也完全和許多人的服事一樣。所以你不要以為把事奉帶出來就行了，不要以為把聚會帶得熱鬧興奮就行了，要問這事奉有沒有主的顯現？沒有主的顯現就沒有路，絕對沒有路。主如何對待造巴別塔的人，主也照樣要來煉淨那缺少主顯現的人。我們蒙恩的根，就是祂選召的根，第一就是祂起頭。樣樣是祂起頭，祂起頭就帶進祂的顯現。沒有主的顯現就沒有路。直到現在，我們若還活在一個宗教的基督徒生活裡面，這和別人當校長、處長有什麼不同？這都是從「己」裡培養出來的東西。我們不能把這一個帶到教會裡來 ── 我在某個會所，我對某個會所特別有負擔！這是巴別塔的原則，缺少主的顯現！你若是有主的顯現，你會覺得在哪裡都算不得什麼，主啊，你第一！主啊，你第一！這樣，你這個人就改變了，你這個人的心胸就擴大了，你這個人的眼光就擴大了，因為你有一個活活的主向你顯現。

　　這一個顯現要控制我們整個的生活。因為有了這一個顯現，我們就不大注意人怎麼說，反而注意有沒有主的顯現，有沒有摸著主？在主面前新鮮不新鮮？許多人服事弟兄是看他參加聚會的次數多不多？會不會喊叫？有沒有一種熱心的樣子？若是有，快快加給他一個服事。結果這位弟兄，也許是初蒙恩的，不僅完全沒有得著成全，搞到最後也沒有在生命裡成長的經歷，變得只會搞工作，缺少主的顯現。請注意，我們不知不覺就會這樣服事人。我們很難有一個屬靈的眼光，認識這人是神「起初」的，神在這人身上有工作，神在這人身上有旨意，神要得著這一個人。我們很難得從神的眼光來看這個「人」，我們很容易從工作的需要來看這個人，結果一個一個都被蹧塌掉了。

　　我不是說沒有核心的建立，沒有國中、高中、大學的帶領，有，但這些完全要根據神在這人身上的顯現。不是根據一個人能作什麼，是根據神在這個人身上有沒有顯現 ── 神有沒有遇見這個人？神有沒有得著這個人？若是神沒有得著這個人，教會不要用這個人；若是神在這個人身上沒有工作，教會不要給他工作；若是神沒有把這個人抓在手裡，教會不要把這個人拉進工作裡面去。我們在人身上所有的帶領和事奉，都是根據神在這個人身上的顯現。對於這件事，我們真需要先蒙神的憐憫：主啊，求你先向我們顯現，叫我們真是看清楚了你的作為。

　　我們碰見一位弟兄，和他交通交通，就應該知道：他是在外院子跑來跑去，還是實在有主的顯現；是搞外面的工作，是自己的愛好在活動，還是實實在在有主的顯現。弟兄姊妹，我們一生跟隨主，都是根據於神來起頭，然後神來顯現。神的顯現越厲害，你走得越好；神的顯現越厲害，你跟隨主越絕對。若是神完全向你顯現，你整個人就會消失在祂裡面，你就會覺得走主的路不為難，你就會覺得：啊，原來這才叫作跟隨主！你會從許多的工作中出來，從許多的事奉中出來，從許多外面的忙碌中出來，單單的注視到我們的主身上去。我們真需要主的憐憫，求主向我們顯現。

神選召的方法：藉著祂的呼召

　　主一顯現就有呼召。在聖經上顯現和呼召是連起來的。神一顯現就說話。神一向你顯現，祂就向你說話。榮耀的主向我們顯現，立刻就說話。祂的顯現和祂的呼召是連在一起的，不是那天主到彼得跟前向彼得一顯現，彼得就丟下漁網跟從了祂，乃是主加上一句話，說：「來，跟從我。」不是那一天保羅遇見了大光仆倒在地，然後就天天讚美神，享受神，乃是他立刻問說：「主啊，我當作什麼？」主就對他說：「起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事，告訴你。」（徒二二10）有一個顯現就帶進一個呼召。呼召就是神對我們說的活的話 ── 神把祂心中的話告訴我們，把祂心裡的旨意告訴我們，把祂所要作的事告訴我們。

　　你怎麼知道你有多少主的顯現呢？一面是你裡面看見一個東西了：主啊，你真好；一面是神的話叫你知道你當如何行。一個人一有了主的顯現，一摸著了主自己，他裡面就會出來一句話，有了這個話之後，他無論去作什麼事，或有什麼樣的景況，都是趕也趕不走的，打也打不掉的，別人不阿們也沒有用的。別人再勸再說再分析，縱然被說動了，但只要一回到主面前，一享受了主，裡面的話就又來了。真特別，弟兄姊妹，跟隨主要有呼召，神對亞伯蘭就是這樣。在創世記十二章，神對亞伯蘭的呼召是第二次。第一次是在行傳第七章司提反的見證裡所說的：「當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」」（徒七2∼3）神向亞伯拉罕顯現，他一看見神，神就對他有呼召。一有呼召，就有了應許。

神選召的方法：藉著祂的應許

　　神對亞伯蘭說：「你要離開本地和親族。」這是呼召。「往我所要指示你的「地」方去」（徒七3），這是應許。在這裡，出來了應許之「地」。有了主的呼召之後，就帶進主的應許。……神願意對我們說「來、來、來」，「走、走、走」，真痛快啊！痛快在於我們有一位主，這不是在宗教裡的主，不是一位在遙遠天上的主，這是這位活活的主，祂來起頭，祂來顯現，祂來呼召，祂還有一個應許。

神選召的方法：藉著祂的大能和不變

　　不僅這樣，祂還有不變和大能。你不要以為神起頭了，神顯現了，神呼召，神應許了，以後的路就走好了，不，你要認識：我們就是造巴別塔的材料！我們這個人只配造巴別塔，因為我們的「己」是無盡的。神給你一點祝福，你就拿去造巴別塔。我們這人真麻煩，雖然有神的起初，顯現，呼召，和應許，但卻不一定能跟隨主。我們跟隨主的倚靠，完全是根據於祂那持久、不變的大能。你看亞伯拉罕的一生，有多少次的軟弱、失敗。他在很老的時候，神已經應許他將會生一個兒子，又已經因信當作義一併算給他了（創十五），而他也獻了祭，蒙神悅納，但他還是在亞比米勒王面前，稱撒拉是他的妹子，把撒拉（代表神的恩典）送了人（創二十2）。弟兄姊妹，神的應許是要從撒拉生的才算後裔，結果他把她送了人，請問，後裔從哪裡來？神一開頭就祝福他：我必使你成為大國（創十二2）；又祝福他：你的子孫必如海邊的沙那樣多（創二二17）；結果他把那祝福的根，撒拉，送給了別人，自己也幾乎白白的跟隨神一生。哦，讚美主！神若是選召了你，你就不要怕，就怕你沒有遇見過祂。若是神向你顯現過，你就不要怕你的軟弱。雖然亞伯拉罕把撒萊（撒拉以前叫撒萊）送給別人，但神的手出來禁止亞比米勒親近撒萊，使撒萊得蒙保守。後來，亞伯拉罕還替亞比米勒全家禱告，使他們的婦女能生育，而那時，他自己都還沒有兒子呢！真希奇！在這裡，我們只有一個感覺：神啊，只有你自己能作工在人身上，人實在算不得什麼。

　　弟兄姊妹，我們跟隨主的根據是什麼？完全是神的選召！是神自己來「起初」，叫我們有了神的顯現，神的呼召，神的應許，然後我們就知道神的保守和不變。在亞伯拉罕身上，我們看見，神是用祂的大能和不變來負他的責任，一直到永遠。神有一個能力，這個能力叫亞伯拉罕生育，這個能力也叫亞伯拉罕走路。所以，我們行走在主的路上有兩個保護：就神那一面來說，祂不變；就我們的經歷來說，是祂的能力，我們能一直來到祂面前經歷祂的能力，而祂也一直把能力給我們。祂永不改變，好叫我們經歷祂的能力和保守。祂一直不變，而我們一直經歷祂，這樣，就叫神的旨意在我們身上得著成全。你看，神選召的五個步驟，一步一步多美麗！

神選召的目的

　　神對亞伯拉罕的呼召主要有三點：地，國，福。第一，你往我所指示你的「地」方（創十二1）；第二，我必使你成為大「國」（創十二2）；第三，萬民都要因你得「福」（創十二3）。地，國，福，可以說就是神的旨意。神的旨意要祂自己成為蒙召者的分 ── 地，即迦南美地，就是祂的自己。神的旨意要祂自己在蒙召者的身上掌權 ── 國。神的旨意也要藉著蒙召者來完成祂的意願 ── 萬民得福。神選召人的目的乃是完全為著祂的旨意。神對亞伯蘭的呼召就是神對我們所有人呼召的根據。我們所有人的蒙召都不可能離開這一個，因為他是我們信心的父。神怎樣來呼召他，神也照樣來呼召我們。無論主對我們說什麼樣的話，祂來呼召你的目的，乃是為著來完成祂的旨意。

往我所指示你的「地」去

　　首先神來成為你的分。在一個蒙召者的身上，除了主自己，沒有別的分。沒有主，一切就完了。你不要以為你蒙召了要往那地去，那地才是你的分，不，那地就是基督。你也不要以為你蒙召了，作使徒了，使徒是你的分，不，使徒的實際就是主，沒有主就沒有使徒，你作使徒而沒有主是白作。蒙召者的那一個分，就是主自己，那一塊地就是主自己。那一天，神呼召亞伯蘭時就說：你往我指示你的地去。那一個地就是迦南地，意思是你從此以後要離開本地和親族，從此以後你所享受的，你所經歷的，你所要得著的，就是我。

　　感謝主，因為祂自己是我們的分，祂才藉著萬事萬物把祂自己給我們。你看教會生活中，我們各人的感覺總是不一樣，有人經常是很高昂，也有人見證自己下沉，軟弱，遭遇難處。即使這樣，弟兄姊妹，神也沒有把「沉」給你，神也沒有把「高」給你，神也沒有把「難處」給你，神也沒有把「亨通」給你，神只叫你在高昂之中得著基督，在下沉之中得著基督，在難處之中得著基督。神若是呼召你走祂的路，祂就要告訴你：你走我的路，我什麼也不給你，只有我。若是你沒有得著我，你下沉是白下沉，你高昂是白高昂，你有難處是白有難處，你挨打是白挨打，你受苦是白受苦。你我該常常問主，挨了這些打，受了這些苦，經歷了這些下沉、高昂、亨通、難處，到底有沒有叫你我得著基督？因為神的目的就是要以祂自己來作我們的分。你若得著主，一切都夠了；你若沒有得著主，一切就是枉然。

　　神總是叫人認識祂的手，知道自己是祂的，神一直在作一件事，就是叫人看見：「我是你的分。」弟兄姊妹，今天你不要太看難處，要認識基督是你的分。實在說，下沉算不得什麼，重要的是，你有沒有藉著下沉得著基督？你有沒有在下沉的時候對主說：「主啊，讚美你，雖然我沒有你的同在，但我還是有你；雖然你的同在是失去了，但求你更在我裡面作主。」我們在跟隨主的路上都該有這種的經歷。感謝主，在跟隨主的路上，無論你想要什麼，神是定準了眼光，只把基督給你。你付了代價，神就給你基督；你代價付得越多，神給你的基督就越多。神只把基督拿來作你的分，除了基督，神什麼也不給你。親愛的弟兄姊妹，神沒有把別的給我們，神只有把基督給我們。

成為大「國」，以及萬民得「福」

　　神把基督越多給我們，就越在我們身上有主權。我們得著祂越多，祂越在我們身上掌權；我們經歷祂越多，我們越有用；我們經歷祂越多，我們越有一個國的光景。不僅是神對亞伯拉罕說「我要使你成為大國」，而是到後來，當你碰見亞伯拉罕這個人時，你就覺得在這裡有一個國。亞伯拉罕到老年時，人對他說：「你在我們中間是一位尊大的王子。」（創二三6）人碰見他就看到一個國，因為主在他身上有一個主宰的權柄。你曾否見過一些年長弟兄，當他們站起來交通的時候，或坐在那裡說話的時候，給你一個感覺：這裡有一個國！那一個光景給你覺得主的權柄在這裡，主的流通在這裡，主的主權在這裡。弟兄姊妹，我們從年輕時就得仰望主：主啊，求你不僅把自己給我們，也藉著你越多給我們的緣故，使我們變成一個國，叫人遇見我們就遇見一個屬天的權柄。到這時候，萬民就因我們得福，末了，神的旨意也就藉著我們成全了。

　　感謝神，神沒有丟棄造巴別塔的那一班「人」，到末了藉著亞伯拉罕，神還是得著了「人」。弟兄姊妹，現今在這個時代裡，神工作最大的特點就是見證：我要來負所有的責任。祂宣告說：從此以後我對人沒有盼望了，我只對我有盼望，我要把彩虹立出來，給人看見我是一位信實的主！在這個時代裡，神出來作選召的工作，我們今天在神面前所聽見的不再是去、去、去，乃是來、來、來！我們不再因配不上神而被打發出去，乃是來啊！來啊！我們可以進到神面前來經歷祂的顯現，經歷祂的呼召，經歷祂的應許，經歷祂的保守，經歷祂的大能，因著這樣經歷祂，我們就得著祂，藉著祂掌權，而祂也藉著我們成就祂永遠的旨意。阿們！（韜）