舊約讀經‧創世記鳥瞰：第七篇　地上的兩條線（二）

第七篇　地上的兩條線（二）

一個新的約的時代

創世記鳥瞰

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　現在我們要來看在神經營中的一個新的時代。這個新的時代是從挪亞開始的。從挪亞以後，神對人不一樣了，神沒有改變，人也沒有改變，但是神和人中間的關係改變了。在挪亞以前，神對人有一個盼望，有一個要求；在挪亞以後，神只對自己有要求。在挪亞以前，神盼望人為祂活著，神盼望人聖潔，神盼望人達到祂的旨意，神盼望人達到祂的目的，為祂掌權，所以祂對人有吩咐，祂要人「行得好」，但在挪亞以後就不一樣了。這時，神只對祂自己有要求，對人不再有要求，神好像已經把人認透了。從此以後神和人立約，以彩虹來見證祂的信實（創九12～17），表明以後是「祂」來成就祂的旨意！祂看見虹就知道不要再對人有要求了，祂知道：從此以後我計劃的實現，只能根據我的信實，只能根據我的供應，只能根據我的工作。阿們！從今以後，地上的工作只能根據神如何，而不是根據人如何；不再是人作，乃是神自己作。弟兄姊妹，恐怕你到現在還不知道神對你沒有要求！恐怕你還沒有長到挪亞的時代，還在創世記初期的情形裡 ── 蛇今天會不會來試探我？我能不能勝過蛇呢？我會不會殺亞伯？我如何來獻祭？……你我可能不認識神在挪亞以後好像變成另外一個神，祂對人不再有要求。祂在人身上的眷顧、憐憫、祝福，都是根據祂的信實。弟兄姊妹，這一個就是挪亞的經歷的中心。聖徒的生活從此以後只能根據神的信實！

　　接著看上次地上兩條線的繼續。

世界的線：人進一步的墮落

混合

　　神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻，結果生出了英武有名的人（創六1～4）── 混合出來的人。這種混合是神最恨惡的。神最恨惡的就是混合。神創造時已經宣告了「各從其類」，一類歸一類。祂是「一」，祂所要得著的也是單純的「一」！又愛主又愛世界，天也要地也要的混合光景，定規不是神所要的。今天，聖徒們也常是在靈中又在肉體中，既憑靈事奉又靠方法服事，這就是混合的原則。可惜在人看來，混合最是好辦法。上古英武有名的人是怎麼來的？是混合來的。混起來就成了英武有名的人！光在靈中，路是不好走的；單靠著肉體，路也是行不通的；最好走的路就是有靈又加上肉體，那一定是英武有名的人。一面是「哈利路亞」，滿了靈；一面見了人又是寒喧問好，在教會生活中「客卿相安」，處理事情也討好眾人。我告訴你，混合！一面禱告，一面打算，想盡辦法解決難處，混合！所以我們事奉的方法真多，爛攤子也是真多。

　　要注意，你知道人是一直在墮落的，人墮落到高㝃，就是混合。這種混合非常特別，它是聯於靈的。你記得該隱被神趕逐出去以後到哪裡去？伊甸的東邊。他在那裡飄蕩遊晃。他在幹什麼？也許他想找生命樹。他沒有見神，又想要找神。真希奇，在混合的情形裡，是聯於靈的，卻不是神的靈；是聯於靈的，卻是神所咒詛的。外面看不錯，實際卻是一點盼望都沒有。你知這神為什麼審判天主教（啟十七1～6）？因為天主教是個大混合。今天在地方教會中我們蒙了神的憐憫被分別出來，但是我們服事的人，還得學習注意，常常禱告說：「主啊，求你給我光照，我不願意在你面前是一個混合的人。」

　　我們的眼睛不要看英武有名的人，不要看外面的果效，不要看外面的人數，不要看外面得著人的稱讚，要注意你裡面與主的情形如何。這個路不好走，但這是一個蒙拯救的路。有一件事給我印象很深，我剛剛得救，那時候教會物質上很貧乏，記得有位同工告訴我，如果靠聖徒們的奉獻，還不夠喝白開水。那時候，我們很有一個誇口：金銀財寶我沒有，但我們有基督！嗨，真是雄壯，豪邁！今天我們不大敢這樣說了。今天我們蓋多少層樓（我不是說蓋樓不好），但若是蓋樓的結果叫我們顯出了金銀財寶，失去了基督，那就不對了。一失去基督，我們就要有所該有的。一個人沒有基督，他就要有外面的東西作他的倚靠，否則他活不下去。同樣的原則，今天連我們學習服事主的人也要有一個倚靠，但我告訴你 ── 不是倚靠外面的顯出，就是倚靠基督。有時外面的環境非常貧窮，但我們裡面有把握，還能把自己所有的給人，因為我們知道我有的是什麼！有時候外面的環境非常富足，但我們也知道我有的是什麼？也必須是基督！

　　弟兄姊妹，一不小心，裡面的基督不夠，就拼命在外面尋辦法：怎麼蓋漂亮的會所，怎麼搞花樣傳福音，怎麼請愛筵解決難處……等等。這就是混合。一有混合，神祝福的手立刻就拿開。神要說：我在這裡沒有什麼路，我如果要得著人，我就要得著乾乾淨淨百分之百向著我的人！特別是青年人在起頭要注意「混合」，不要不單純，不要以為看起來多好啊 ── 我本來不過是一個人，我若嫁給「神的兒子」，我生下來的人，就是英武有名的人啊，一舉成名！我若是又有神的辦法又有人的辦法，又講道，又負責，又有果效，多好！不要以為福音聚會有二十人受浸，可以向長老報帳，就算我們的榮耀了。要看單純不單純？不是為著主的不要去施浸，不要為著看人數施浸。為著主作的，天天施浸都可以。人裡面總要有一個心，向著主非常的單純 ── 主之外的東西，我不支取！主之外的東西，我不要！主之外的東西，我不講！我這個人的生活就是倚靠在主的裡面！這樣的人在主手裡才開始有用。不要又是屬乎主，又是屬乎世界；主，他要得著，世界，他也要得著。在事奉中，他的能力也有，主的能力也有；在工作中，他的供應也有，主的供應也有。一臨到這種情形，遲早都會走不下去的。哦，弟兄姊妹，要注意這件事，年輕的時候尤其要注意這件事。

　　我們若有機會，問一問教會中屬靈年長的弟兄：這麼多年來，你見過多少人站住，多少人跌倒呢？誰還在主面前，誰墮落了呢？誰在主面前起頭的，後來又慢慢消沉下去了呢？誰雖然還在教會中，功用卻失去了呢？為什麼有這些的情形發生呢？我相信他們能在主的血下謙卑的見證說：完全是在於年輕的時候，有沒有混合的光景？單純不單純？你看有些弟兄又有口才，又有恩賜，又有辦法，但是不夠那麼乾淨，走走就不行，走走就走偏了。有的人愛講道，特別愛講小道，總喜歡在會中發表一點讀經感言，或者在別人的交通分享之後打結，或者也想像個大哥哥教導三、五個年幼的聖徒。要注意，這最會叫人受試探，叫人不乾淨。可是有的人就喜歡搞這些，又愛主，又愛在主面前討小便宜。有的人講起話來一定要強調「我」的音調：哎呀，弟兄，「我」忙死了！哦，弟兄姊妹，不要這樣，不乾淨。有些弟兄可以告訴你，他真的很忙，但他一點不給人感覺他在誇耀，不給人感覺他的「忙」有什麼了不起，他覺得他應該這樣忙。有的人講：我好「忙」喔！忙就是他的誇耀。在教會中的重要性就是他的誇耀，在教會中的地位就是他的誇耀。這樣的人，走路就走不好。年輕的時候，我們都得注意這些事，我們都得學習在起初就注意這些事，必須非常的乾淨，乾淨到一個地步，只有主，只有神的旨意。除了主以外，什麼我們也不管，什麼我們也不寶貝。神的兒子與人的女兒交合，結果好不好？好，英武有名的人，當然好！大有能力的人，當然好！但神說，這樣的人「屬乎肉體」（創六3，另譯），終日所思想的盡都是惡。不僅神的靈要離開他們，他們自己也要從地上被除滅（六3，1）。

屬乎肉體

　　混合的結果就叫人屬乎肉體。肉體是敗壞的，神不能要。混合一定產生問題，單純才叫教會得建造。一個人在主面前一不單純，他就完了。不在乎他蒙恩多久，只在乎他願不願意在主面前一直蒙一個特別的恩，不怕錯，不怕闖禍，怕不單純。他可以闖禍，可以錯，但是若是他單純，至終仍要叫教會得建造。若是他裡面有個小名堂為著「我」，立刻神就要說：這人既是屬乎肉體，我的靈就不永遠住在他裡面。這個人和我斷了！這個人在我手裡沒有用了！這個人不能被我所製作了！為什麼？因為他混合！一混合就產生肉體，一有肉體神的靈就不見了。

　　很希奇，越是在黑暗中越黑暗。沒有一個人一下子黑暗的，黑暗是慢慢來的！有一天，也許你先有一個考慮：那位弟兄不是去過美國嗎？我大概也可以去。不，去美國應該是主的引導，不應該是某弟兄去過你也去。你的理由也許是對的 ── 你看某弟兄去過美國，就有新的東西，也能帶特會，我若想好好服事主也得到美國去走一趟，這樣，大約我就有用了。弟兄姊妹，這是混合，混合。但這還不過是第一步，慢慢就到第二步，要屬乎肉體了。你的第二步就是想盡辦法把自己搞到美國去。這樣心不正的到美國不會有用的。到了美國，你看別人讀書拿博士文憑，慢慢的你又搞學位去。然後，慢慢的你又搞世界去 ── 人家買房子我也買吧，人家有好汽車我也有吧，人家娶妻生子我不是也可以嗎？完了！至終成了屬肉體的人。

　　主在每一個人身上都有一個帶領，你自己需要單純，你若不單純一定屬乎肉體。開頭不過是動一動，以後一步一步向下走，連你都不知道。你想：我不是很好嗎？我在這裡不是一直有聚會嗎？我不是一直有教會生活嗎？不錯，你是一直有教會生活，但你不知道你的心已經到房子上去了，已經到你的汽車上去了，已經到你的事業上去了，已經到你的學位上去了，你的心已經離開了主，已經是屬乎肉體的了！沒有一個人是「砰」一下就跌倒的，這樣的跌倒很容易爬起來，而且會滿了感覺。發一頓脾氣之後立刻會認罪的，打傷了人也是立刻會有感覺的，這樣的跌倒並不可怕，可怕的是混合產生出來的跌倒，那是真可怕。因為沒有感覺。

　　他是一天一天走開的。本來他是在一個完全乾淨的地方來為著主，有一天不小心，他的心稍微動一動，不再那樣緊靠著主，漸漸的，連他自己都不知道，他就一天一天的走開而變成了肉體。等到有一天他發覺的時候已經太晚了。我不是說回到主面前太晚了，而是說等他再回來的時候青春已經過去了，可以花功夫在神面前的時間已經過去了。再回來的時候這個人已經不行了。他的功用失去了，不會再有用了。神對這樣的人的判決是非常厲害的，「我的靈不永住在他裡面了」（創六3）。神在他身上的盼望，在他身上的託付都消失了。他在神面前再也長不出他該有的那一分了。哎，弟兄姊妹，不要有混合，一有混合就完了，一混合就屬乎肉體，一屬乎肉體，主的靈就不同住。主憐憫我們，我們實在需要主加倍的憐憫，叫我們在年輕的時候，叫我們在愛主的時候，心裡不被許多事物所奪，免得我們長進到主之外，混合出「上古英武有名的人」，而受到主的審判。

終日思想盡都是惡

　　混合就帶進肉體，肉體就帶進思想的惡。惡是什麼？惡就是基督以外的事物。凡在基督之外想：我怎麼發財，我怎麼讀書，我怎麼有前途，我怎麼升學……這都是惡。屬乎肉體的人，一天到晚所想的盡都是惡。這樣，他越思想，他就越過越從神的面光中離開了。

生命的線：再次根據神的旨意

　　創世記裡有一個點非常特別，就是神永不放手。無論人怎麼失敗，甚至和邪靈都結婚生兒子了，神還在那裡看著，不肯放手。弄到後來人已經毫無盼望了，神也要說：我還得出來作我的事，現在，我不能藉著你來完成旨意了，我要藉著我自己來完成旨意，我要根據我的旨意來成就我的事情，我所有的工作都得一直來跟隨我的旨意。弟兄姊妹，這時，神再一次出來作工。

心中憂傷，再次來「起初」

　　「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創六5～6）神不是看人失敗，就感覺說：該死，該死！再來一場大水淹死他們算了。這裡的話是說，耶和華神看見人的光景就心中憂傷。人越墮落，祂就越憂傷。神對人的感情是希奇的，神對人的責罰都是不得已的。不要把不順利當作神打我，要當作神愛我的手來管治我。責罰和管治是不太一樣的。神不大責罰人，不是因為你有不合祂心意的地方，祂就狠狠的來責打你，乃是祂心中憂傷，用愛的手來管治你。每一次你有了問題，你離開了神的面，神就心中憂傷。雖然憂傷，但祂不會放手，祂還要再來起初，再來工作。在前面我們說過八種人，從以挪士到挪亞，那是基督徒生命經歷的八個光景，非常榮耀，但如今人又墮落了，神心中憂傷，所以再來工作，就是把不合祂心意的去掉，叫生命存留。

叫挪亞在生命裡蒙恩

　　「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」（創六8）挪亞在生命裡蒙恩，不是見異象，或聽見大雷聲。神一切的大事，都是從生命裡產生出來的，神一切的恢復，都是在生命裡。挪亞是一直活在生命裡的人。挪亞的蒙恩有幾點：一，與神同行。二，有神活的話。若不與神同行，不學習恩膏的塗抹，不學習在靈裡呼喊主的名，不學習活在主的交通裡，我們這人定規軟弱。但是，若是要有積極的見證，要為主作工，就必須有神活的話。沒有活的話，就不能作工；沒有活的話，就不能作事；沒有活的話，就不能站住。你想要作工，要事奉，要成就神的旨意，必須要有活的話。

　　真希奇，神竟然來告訴挪亞，要造三百肘長，五十肘寬，三十肘高的方舟，分上、中、下三層。神對他說話，乃是說到他裡面去，不是一聽過就完了，這話在他身上，是活的！他聽見這話後，這話就成為他的一部分。我們今天有話，但不一定是活的話；我們今天有話，但這話不一定能管治我們；我們今天有話，但這話不一定能成為我們生命的供應。在神的恢復裡，神得了挪亞，藉著什麼？藉著神活的話！這話臨到他身上，成為他生活的動力，生活的實際，也成為他生命的一部分！

　　聖經記載很奇妙，挪亞生了閃、含、雅弗，神就命他造方舟，他也造出了方舟，好像時間是連起來的，方舟是很快造成的。其實不是，這麼大的方舟是經過多少年才造成的。這多少年中，挪亞在信心裡忍受了多少譏誚，恐怕不是人能想像的。他不是默默的造方舟，他是同時傳道給那世代的人。在神的話裡，他知道神要用洪水淹沒這世代！彼得後書說挪亞是傳義道的（彼後二5），他一面造方舟，一面勸人悔改。為什麼多年忍受誤會？忍受譏誚？因為他裡頭有活神的話。神的活話控制了他這個人，控制了他的生活。

　　弟兄姊妹，不是聽見神的話就可以，要問這話在你身上是不是活的！好比說，你我都知道該單純，但是有沒有活的話？你我都知道不可以混合，但是有沒有活的話？有了活的話，我們這個人就要改變！沒有活的話，不過是一時的成功，過後就忘得一乾二淨。就如我們得救是根據活的話，一得救就永不會改變。真得救的人，你叫他不得救都不可能 ── 他裡面有一個東西是永存的，雖然外面可以軟弱，可以失敗，看起來像沒有得救的人一樣，但只要一摸著信主這件事，他又活過來了。一個遇見神活的話的人，他不是講單純，講絕對，乃是 ── 他裡面一有不單純，需要單純的感覺就出來；他裡面一向主不絕對，該絕對的要求就出來。這「話」是種在他裡面，控制他這個人！這就叫作活的話。弟兄姊妹，我們來跟隨主，要常向主求說：「主啊，常常給我活的話，我需要活的話！」我們若沒有活的話，都是不能積極的。

　　活的話會叫外面的人軟弱，裡面的人剛強。不是活的話，不會幫助你裡面的人剛強，只會叫你外面的人自高自大。有人說：「你講的這話我從前聽過。」這就是沒有活的話。能說這種話的人就證明沒有活的話。誰要是在那裡說：嘿，你這篇道我老早聽過了。」人立刻要告訴他：「你是死的，你不知道你所說的是什麼！按著你所當知道的，你仍然不知道！」你沒有靈，沒有實際。你若有靈，你若活在神活的話裡，你會印證許多的信息，而不會這麼驕傲。是外面的知識才叫你自高自大。你越有活的話，越覺得自己不行；你越有活的話，越會活在神的恩典之中，越會向神說：「神哪，都是在你裡面，都是在你裡面。」有知識沒有活的話，就是死！

　　今日許多青年人的難處，就是屬靈的知識太多，活的話太少。有時你看見，一位青年弟兄，或是姊妹，竟然這麼有把握說：「我覺得……」「我看應該是……」你到底有沒有資格「覺得」？你是誰？你到底蒙恩多少？你到底在主裡經過多少？你就敢有這麼多的「覺得」！這個帶領對，那個帶領不對！真可怕，真可怕！缺少神活的話，知識卻太多。沒有活的話，一定叫人驕傲。像這樣的年紀，像這樣屬靈的度量，竟敢對教會，對工作發表意見，批評論斷！沒有活的話，叫人無知；沒有活的話，叫人屬乎肉體；沒有活的話，叫人成為教會的難處。

　　挪亞那樣服事主，多少年的勞苦，忍受人的逼迫、誤會，多少年之間在作一件事，好像極其為難，沒有希望！今天若有人告訴你：「你要照神的話預備方舟，因為神的洪水要淹沒這世代。」你能不能相信？照神的話來造方舟？人大約會自己混合，想辦法住到高處去，以防萬一。但這裡有一個人，沒有搬到山頂上去，也沒有為自己打算盤，他照神的話去造方舟。並且，神還告訴他：「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母。」（創七2）這真是不可思議。但是神活的話臨到他，他根本不問可能不可能，對的或是錯的。

　　若今天我們活活有主的話，無論祂叫我們作的事有多特別，我們都肯擺上！弟兄姊妹，今天教會何等需要活的話，這活的話會來影響、控制我們這個人，會叫我們這個人活在祂面前，完成神的旨意。光與神同行，天天操練靈，還不夠，必須時常有神活的話，才能積極帶領我們成就神的旨意。與神同行，天天操練靈，是根，沒有這個，不可能有神的話，但是這還不能把你帶到積極、完全的認識。譬如我們常說自己是罪魁，但你真是一個罪魁嗎？有一天你若公開被人責萡是罪魁，你一定不服氣，你根本還不知道你原來是何等樣的人！如果我們的光景真像我們禱告所說的：「主啊，我是無有，你是萬有！」教會哪會有這麼多難處？教會的難處就是因為你我「有」太多。有幾個人真的是無有？你我不是無有，而是有得太多！什麼能拯救我們呢？惟有神的話！有一天光照來了，你才會發現說：「哎呀，我從來不知道我這麼敗壞！」「主啊，我從來不知道我竟是這樣一個人！」「主啊，我從來不知道我竟能這樣的事奉你！」光照一來，你才會希奇。有一次倪弟兄被人辱罵，他的嫂嫂來告訴他，他卻回答說：「嫂嫂，我比他們所說的壞多了！」沒有辯論，沒有不平，沒有怨氣，沒有申訴！弟兄姊妹，今天你我都需要一個禱告：「主啊，我們真是需要你活的話來度量我們，我們每一步的路，都需要你活的話。」神不斷的活的話是完成神旨意的路。

神的話是他的生活

　　神活的話臨到挪亞，就控制他這個人。今天不是人寫了條子，說我要全時間了，就能夠全時間的，不靈的！我們的生活需要受主活的話的控制、約束和供應。我記得曾有一次一百二十人的特會，真是聖靈奇妙的作為，甚至有一位弟兄起來說：「我們作個大棺材，一百二十個人埋在一起！」真好，但是，連聖靈那樣作工的聚會，叫人那樣的哭，那樣的摸著主，仍然只有一些人有主活的話，另一些人不一定有。有主話的，他走不掉；沒有的，他走不久！那時的一百二十位戰士，今天有的已經別行他途了。而我覺得希奇的是，人在那樣的聚會裡，哭了一個禮拜，又笑了一個禮拜，但是最後，竟然有人還沒有主的話。不過，被主遇見的究竟被主得著了。這樣的人，他有了主活的話，從此以後，除了基督與教會，他就什麼都不要。主成了他的生命，教會成了他的生活！他不只得著神的話，神的話也成為他的生活。這都是人可以作見證的。

結果，使神的心意得著成全

　　創世記六章十六節，「方舟上邊要留透光處。」透光處，英文聖經譯為窗戶，整個舊約一共用了二十二次。當人活在神活話的裡面，他整個的工作，就有一個發光的地方，叫人一看，就知道是神的旨意。從此，他就經歷：

　‧死而復活

　　亞拉臘山在屬靈上就是復活的意思。方舟停在亞拉臘山，就是停在復活的山頂上。

　‧忘記已過的經歷，活在新鮮的生命裡

　　如果我是挪亞，我一定蓋個博物館，起名叫：「挪亞方舟紀念館。」你看，這值不值得紀念？我多少年的勞苦、心血都花費在其中，哈利路亞，我竟藉此蒙了拯救，這是我的經歷。此其一。再看整個人類，整個的受造之物，都是藉這方舟蒙了拯救。沒有方舟，沒有人類；沒有方舟，沒有飛禽，沒有走獸。此其二。還有，藉此方舟，神的旨意得以成全，沒有這方舟，神的旨意就落了空。此其三。為了這三大原因，我一定要蓋一個博物館，為叫神和我同得榮耀。但是挪亞好像不夠智慧，沒有想到這一點。若是蓋個博物館，今天世人還能去參觀，然後信主得救。這麼好的經歷！哎呀，可惜！我想這方舟是聖經上最好最高的經歷之一。因為這方舟不是一蹴即成的，不是一天二十四小時的，乃是多年勞苦出來的。並且，這方舟不光為著他，也救了整個人類、萬物，連神都靠這方舟，才能成就祂的旨意。沒有這方舟，神也失敗了。神、人、萬物，和他的勞苦，統統集中在這方舟的身上。結果呢，方舟再也不見了！

　　從方舟停在亞拉臘山頂之後，聖經再也不題方舟了。也許是挪亞把它燒掉了，也許是神把它燒掉了，也許是神用大雪封住了，總之，方舟不見了！讀到這裡，我們不得不低頭敬拜神：這裡有一個人真屬靈！第一，他有了復活的經歷之後，就顯出一個光景，不再留戀他的最寶貝的經歷。不是說他不作見證。他也許也作見證，但在他心中，這見證並不是最寶貝的，最寶貝的乃是神自己。許多人總是寶貝他的經歷，所以逢人便說一遍，並且還用他的經歷來衝量別的弟兄，好像只有他的經歷才是神的作為，多膚淺！這裡有一個的人，挪亞，他出方舟後，第一件事，就是築壇獻祭給神。方舟從此以後銷聲匿跡。在這裡，我們真要發出讚嘆說：「主啊，你能把人作得那樣深，那樣合乎你的心意。你能把人帶到一個地步，除你以外，什麼都沒有，只有你，只有你！」哈利路亞，弟兄姊妹，我們要學這一個經歷。不要寶貝已往的經歷，要認識神是一直往前的。已往神所祝福我們的，不過是叫我們今天踏著它們一直往前。

　　還有，他是活在新鮮生命的經歷裡。洪水過後四十天，他先放出烏鴉，烏鴉是屬乎陰間的，喜歡吃死的東西，一看見水面上漂滿了人禽的屍體，就得其所在，樂而忘返。這就表示罪惡、黑暗的一面都被分開了。然後他放出一隻鴿子，鴿子是聖潔的，不願意沾染死污，發現遍地上都是屍體，沒有落腳之處，就回到方舟。再過一個禮拜，挪亞又把鴿子放出，到了晚上，鴿子帶回來了一枝「新擰下來的橄欖葉子！」（創八11）這一個就說出了挪亞的生活。挪亞以後生活的原則就是「新擰下來的橄欖葉子！」從此以後，他將一切都更新了；從此以後，他完全活在新造裡，一切舊造都除去了，身上的不潔淨都除去了。在他身上，顯出一種光景，是復活的，完全活在新鮮的生命裡。弟兄姊妹，不要去吃昨天的嗎哪，昨天的嗎哪不是今天的橄欖葉子！天天要對主說：「主啊，我要新擰下來的橄欖葉子！」也許藉這方舟，我有許多寶貝的經歷，但是我最寶貝的，乃是今天新擰下來的橄欖葉子，因為那告訴我神一直帶領我們。是的，我們不必管已過的經歷，我們要天天活在新鮮的生命裡，天天經歷新鮮、活潑的基督，讓人覺得清新，並得看神所要得著的！

　‧使神的心意得著成全

　　挪亞從方舟出來之後，他獻祭給神，神就聞那馨香之氣。我們知道，神來享受人的祭，一方面是看，一方面是聞。當挪亞從方舟裡出來時，他就站在復活的地位上，再有一次的奉獻。當他再次奉獻時，神一聞到那祭，就說：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了！」（創八22）從前神所厭惡的已經過去，如今祂再次來「起初」。從此以後，神再也不因人的緣故咒詛地，審判地了！這就是神引領我們的路，一步一步的，從創世記第三章讀下來，一步比一步更高，至終結束在新鮮的復活生命上。

神再次堅定祂的旨意

　　人雖是被仇敵破壞，但神有辦法。人失敗一次，祂有辦法，再失敗一次，祂還有辦法。這一次神看準了，從洪水審判之後，神在人身上的工作：

不再根據人的好壞

　　創世記第九章末了，才有挪亞作農夫的記載，並說他如何喝醉酒，赤裸身體。聖經記載這件事，是預表只有神才能帶領我們走路，並且給我們看見，神在人身上的工作，不再根據人的好壞，乃是尊重人的自己。神以前對人有要求，如創二章十七節：「你不可吃……」，祂在人身上的帶領，本來是有要求的帶領 ── 我如何，人也要如何。現在祂把人看透了，也可說人傷透了祂的心！祂看透了人，就不再對人有要求。從此以後，人無論如何敗壞，都可照著本相，單純像小孩似的來到祂面前，乞求祂憐恤。這真是一個新的時代，和以前完全不一樣。以前的時代人有責任，新的時代有主來擔負我們所有責任。弟兄姊妹，我們都活在這新的時代中！所有的擔子都過去，所有的要求都拿掉了！主，讚美你，我活在這一時代中，不再根據我的好壞，乃是根據你的約！不是我們與祂立約，乃是祂來與我們立約。是祂主動，我們被動。哈利路亞，讚美祂！

藉彩虹立約負所有的責任

　　「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九13）神把虹放在雲彩中，見證祂記念祂和地上各樣有血肉的活物所立的永約：水不再氾濫毀壞一切。祂和挪亞立約以後，又與亞伯蘭立約（創十五18），並向雅各堅定祂的應許（創二八10～15），又向以色列民立約（出二四8）。今天我們乃是活在新約之中，從此神一直向我們：立約、立約！意思就是：我負責，我負責！從此神主動在那裡宣告：藉著人來達成我的旨意，這責任在我肩上，不在人的肩上！這約告訴我們，從此以後，祂要負所有的責任。我們要敬拜祂，從此我們進入了祂主動，祂立約，祂負責的時代！這約就是彩虹！彩虹告訴我們，祂立約，祂應許，祂要負所有的責任。我們要感謝我們的主，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來」（太十一28），來，來，來！我們只要來，祂就要在我們身上作成祂所要作的。阿們！（韜）

（1973～1974 台北）