第八篇　活在健康的生態裡（四）

── 活在神運作的法則裡（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　前面我們談到有關神的屬性，但更進一步來說，到底什麼叫作「屬性」？我們以往很少用「屬性」（attribute）這個詞，而是用神聖的性情（divine nature）。後來李常受弟兄才開始用神聖的屬性（divine attribute），就是在神性情裡的所是。譬如說，人也有人的屬性，人的性情裡的所是。一面來說，在人身上有很多很甜美的屬性，但另一面，在人身上也有更多墮落的屬性，這些人的屬性很自然地都會流露出來，所以人本身就是一個很複雜的矛盾。有時候這個人好似天使，有時候這個人壞如撒但，甚至比撒但還醜陋，因為這些屬性都是在人的裡面，它們是聯於人的所是。

神聖的屬性產生的人性美德

　　神的屬性就是屬於神的性情，神的性情裡的所是。前面我們題到，在一個正常教會生活健康的生態，是只有神和神的屬性的。這樣的教會生活是滿有基督的生活，在其中靈能交流，能活出人性美德的生態。這裡所說的活出人性的美德，也就是神聖屬性構成的彰顯。

　　沒有信主的人，也有人性的美德，但是不持久，因為不是真正屬於他這個人的，而是在某一個時間內生發出來的。譬如說，所有的婚姻都是開始於人的愛，所有最甜美的婚姻到末了都是神的愛。感謝主，我和我妻子結婚快四十年了，我們還滿有力量的。我對結婚的弟兄姊妹說，你們開頭因為相愛所以才結婚，但是一結婚後就會發覺，「哎喲，娶錯了，嫁錯了，」這很正常的，但無論你們覺得娶對了或娶錯了，都是神特別的祝福。

　　慢慢地你要知道，人這個愛需要提升，從人那個膚淺的愛裡，提升到神那個寬廣的愛裡。這樣提升出來的時候，所顯出的還是人的愛。譬如，我的姊妹能不能說，我嫁給你不僅是因為我這個人愛你，而是神藉著我來愛你，神不作飯，也不理家，所以我也不需要作飯，也不需要理家。實際上，她不會說這樣的話，因為這個神聖屬性的構成，會更顯出人性的美德。她是在神聖屬性的構成裡，來作飯，來整理家務，自然地就會顯出人性的美德。

　　神聖屬性的實化就是人性的美德。神就是愛，神的愛在你身上有了構成，你享受了神的愛，經歷了神的愛，得著了神的愛，充滿了神的愛，一天過一天，神的愛就成為你的構成了。譬如說，有人講英文，他就要思考，是用現在式，還是用過去式，要不要加一個冠詞，然後才能講出一句英文。同樣是英文，別人可能知道的和他都差不多，卻自然就講出來了。所以我告訴你，思考後才講出來的英文大都不是構成的，而是學成的。

　　你不僅要知道神的屬性 ── 神的愛、神的光、神的義、神的聖、神的恆忍、神的寬恕，你也要享受這些神的屬性，你要告訴主，「主啊，我要成長，好使這些神的屬性都長成我的構成，從我身上活出來！」這個活出來就叫作人性的美德。

人性美德是神聖屬性的彰顯

　　主耶穌是以一個人的形像來到地上，，是一個滿了人性美德的人，可是祂裡面卻完全是神，所以當祂把人性美德彰顯出來的時候，所根據的乃是祂裡面的神，也就是根據神聖的屬性在祂裡面所構成的，因為祂是神的獨生子，祂裡面的那個性情就是屬於神的性情，是神聖的屬性在祂裡面的構成。

　　親愛的弟兄姊妹，教會生活應該是一個滿了人性美德的生活。人碰見你，人覺得有主；人碰見你，好像碰見一個滿有美德的人。哦，這樣的教會生態就太好了。我們不要屬靈到一個地步，人一進來走路都帶風的，旁邊都得讓開，因為我們頭上的「光環」把人嚇倒了，這是不對的。聖徒們若是越屬靈就要越像個人，越屬靈就越要與人一樣，這樣顯出來的人性美德，乃是一個有神的屬性構成的人。哦，這樣的教會生活真甜美！

　　在健康的情形裡，基督徒會越長越有主，越長越有神，越長就越有神聖屬性的構成，人性的美德就能顯出來。這個人性美德就是神聖屬性的彰顯。因為有神的恆忍，就長出我們的忍耐；因為有神的寬恕，就長出我們的原諒；因為有神的堅定，就長出我們的持守。

　　一個好的基督徒，對人的成長過程是非常有忍耐的；一個好的基督徒，對人也會滿了寬恕；一個愛主成熟的人，當他看見弟兄的時候，他都有一種人性美德的活出。弟兄姊妹，你要注意，這個人性美德的活出，就是一個最甜美的教會生活。

　　你要注意，我們在教會裡不要變成虛假的屬靈！教會生活裡不能只有神，一見面就問，你讀經沒有？你今天早上晨興了沒有？跟誰晨興的？……弟兄姊妹，教會生活的甜美不在於許多屬靈的事，當然教會必須是屬靈的，但這些屬靈的事物，必須是從神的屬性裡顯出來。教會中越有人的味道越甜美，而這個人的味道就是從神的屬性裡活出來的人性美德。

　　當一個教會滿了人性的美德，這個教會生活必定是非常健康的，每個人都感覺得其所在。就好像我的家，我的父母加上六男二女共八個小孩，這一家十口從大陸遷到台灣後，生活過得很艱苦，但每個人卻得其所在，沒有一個人抱怨的，每個人都覺得很快樂。為什麼很快樂？因為有人性裡面的那個愛充滿在家庭裡。孩子看見媽媽洗衣服，一洗就是十個人的衣服，都很有感覺；父母看到孩子，沒辦法給他們吃得好、穿得好，也很有感覺。所以每個人帶著一顆補償的心，父母加倍的愛兒女，兒女就加倍的體諒父母，哦，那個家就比百萬富翁的家好太多了！

教會需要真正有主有靈的人

　　教會不需要屬靈人，教會需要真正有主有靈的人。若是我到一個教會生活中，這個教會沒有什麼人特別屬靈，也沒有什麼人特別有恩賜，也沒有什麼人感覺將來要被主大用，可是他們真相愛，那個教會就會非常的甜美。感謝主，我的父母沒有錢，我們兄弟不用打官司分遺產，父母走了就是走了，我們兄弟照樣相愛。若是我的父母是億萬富翁，不知道會不會有那個兄弟有了突發奇想，我要拿一半遺產，跟其他六個、七個打起官司來了。弟兄姊妹，我願意問你，你願意在一個有錢的家庭裡與兄弟打官司，還是願意在一個簡簡單單的家庭裡與兄弟相愛？

　　同樣的，在一個健康的教會裡，我們單單純純的只有這一位神，我們所要的也就只有這一位主。你進到教會裡，若想要在主以外得些別的，是辦不到的。譬如說，你要為著辦移民受浸，這個辦不到。當然，你信了耶穌就應該受浸，但是受浸和辦移民是兩回事。

　　教會中只能有主。你到教會裡不要盼望得別的，你就是來得主。教會只有主，只有基督。在教會生活裡，弟兄姊妹在一起靈就能交流。感謝主，這麼多年我過教會生活，無論到那兒去，見到一些弟兄們，我都能感覺靈的交流。靈的交流不是小事，因為靈能交流，就表示我們的關係是生命的關係。譬如說，你見了你的兄弟，見了你的家人，是可以交流的，那個交流就說出你們是同一個生命，雖然這和弟兄姊妹在生命關係裡靈的交流是不一樣的。

　　我再回來說，教會生活裡越有人性的美德越好。然而，人性的美德乃是從神聖的屬性構成而來的。所以你一定要學習會親近主，一定要學習會享受主，一定要學習會和主有交通，你越學得這些祕訣，你神聖屬性的構成就越豐富、越實在，你就越能活出人性的美德。教會生活越有人性的美德，就越甜美。我們不要盼望教會中有「屬靈人」，乃要盼望大家都單純地只要主，只尋求彼此在靈裡能交流，好把基督人性的美德活出來。

滿有神聖法則運作的生態

　　我們現在要說到一個滿有神聖法則運作的生態。你要注意，神聖法則運作中的「法則」兩個字，英文的翻譯把它翻作 way，希伯來書三章十節說，『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則；』，英文翻譯作「They have not known My ways」，這個 ways 就是法則。

　　你知不知道，在一個健康的教會生活裡，應該滿有神聖法則的運作。只要是一個人活著，他就是活在法則裡。譬如說，吃飯，是一個法則。你也可以把它翻作一個 law，law 就是一個法則。人吃飯是一個法則，時間到了，你就要吃飯，不管你喜不喜歡吃飯，沒有人可以講，我一天只吃一次，所以一次就能把三餐解決了，原本一餐吃兩碗，那麼我一次把六碗吃光就沒有事了，沒有人可以這樣做，因為他違反了那個法則；偶然一次是可以的，天天做，那肯定是要生病的。

　　睡覺，也是一個法則。有時候，明天要考試了，你不想要睡覺，可是身體就是要睡覺，因為身體會疲累到一個情形，不睡不行，睡完以後，體力精神就來了，這是一個法則。吃飯、睡覺、運動都是一個法則。你人不動，就沒有體力；你常常動，就有體力。我不太運動，講道對我來說就是運動。這個運動一站，就可以站兩、三個小時，這不就是法則嗎？站完以後，身體就好一點。

　　教育，也是一個法則。人不受教育，腦子就不開竅。人一受教育，人的竅就開了。你想，五十年前的中國人，跟今天的中國人是完全兩種人。五十年前，外國人對中國人的印象還在開餐館、洗衣店，但現在外國人對中國人都另眼相看，現在中國人很多都是受高等教育的，都是博士、醫生、教授，所以外國人現在看見中國人都非常尊重，一點不敢看不起。所以人智力的發展是聯於教育，也是一個律〈law〉，這個律就是不受教育，不能成器。

神聖的法則 ── 神的律

　　我告訴你，吃飯是一個律，睡覺是一個律，運動是一個律，教育是一個律，人活在群居中間，這還是一個律。人不能獨立，人是合群的，就算是吵架也得有個伴，他總是要和人聯在一起的。我告訴你，神要在人身上作事，在教會生活裡就需要滿有神聖的法則。我們活在這樣的律裡，教會就會成為滿有神聖法則運作的生態。

　　譬如說，你不讀經就不會認識神，這是一個律。你不禱告，就沒有神的同在，這是一個律。你不聚會，你就會缺少弟兄姊妹的保護、扶持和保護，這也是一個律。當你在一個健康的教會生活裡，你會發覺很多人在晨興，很多人在讀經，很多人在禱讀，很多人在禱告，很多人是享受主的同在的，很多人是和弟兄姊妹常在一起交通的。他們都是活在這個律的裡面。

　　我們信耶穌，常常會不知不覺忽略這個律。因為我們得救，是享受了神所履行的律，而我們自己什麼都沒有作。神所履行的律是什麼？「沒有流血，就沒有赦罪」（來九22）。所以神自己來成為一個人，為我們釘死在十字架上，為我們流出祂的寶血，好成為我們的救主，我們一接受祂，我們就得著了永遠的生命。

　　神履行了祂的律，而我們呢？我們在受浸那天糊里糊塗的禱告，我們相信主救了我們，也願意歸入主的名下。然後，我們就忽略了神在我們身上的律，在生活中憑己意而行。弟兄姊妹，我們不應該忽略在我們身上運作的這個神聖法則。即使我們信主了，還是需要好好禱告，好好接受耶穌作救主，學習會親近主，學習會愛這本聖經，並且學習早晨起來花時間在聖經上，在生活裡和弟兄姊妹在一起，還要學習認真的聚會，這些都是律。你違背這個律，基督徒生活是不會健康的。

　　在我們信耶穌的那個時刻，是一個神蹟，不知不覺，我們就把這個神蹟就帶到基督徒生活裡來了。初信的時候，我們求神答應我們很多的禱告，神也答應了，因為禱告的本身就是符合這個律。就像小孩向爸爸要糖吃，爸爸不給，他往地下一坐，兩腿一伸，就不走了，最後，不得已爸爸也給他糖吃，爸爸絕不會把他丟在這兒算了。但是到後來你屬靈的生命越長，神就會越要求你，越盼望你活在神的律裡面。

　　神的律有許多面，禱告是一個律，讀經是一個律，和聖徒交通是一個律，聚會是一個律，甚至我願意告訴你，對許多弟兄姊妹來說，傳福音也是一個律。傳福音是一個叫人非常喜樂的律。你缺少喜樂嗎？去傳福音。你越傳福音，你越喜樂。親愛的弟兄姊妹，在我們成長的過程裡，主慢慢地就會帶我們活在祂的律裡。

兩種的認識神

　　我們要認識我們所信的這位神，必須有「兩種三步」。我們先說什麼是「兩種」的認識？認識神有外面的，認識神也有裡面的，這叫作兩種。弟兄姊妹，你要注意，外面的認識神是不夠的，因為連外邦人，不信神的人也是外面的認識神。

　　歷史上最有名的兩位大哲學家，都是外面認識神。一位是西方的蘇格拉底，在那個諸神論的時代，對蘇格拉底來說，宇宙中只有一位神，但他並不知道主耶穌，他也不知道這位神是怎樣的一位神，但他很堅持宇宙中只有一位神。

　　另外一位就是東方的孔夫子，他認識神，因為他說，「我是禍罪於天，無可禱也。」我在神面前既是一個有罪的人，我怎麼能禱告？你有沒有注意，他比蘇格拉底進步一點，他不僅講到只有一位神，他也講到這一位神是可以禱告的，但是他不能禱告，因為他是一個罪人。這兩句話都是很敬畏神的話，然而這些還是外面的認識神。

　　弟兄姊妹，你知不知道我們基督徒是從裡面認識神的，我們裡面都是有主的，因為我們裡面都有「當家的」，所以我們能從裡面認識神。有位弟兄曾經說過一個見證，某位弟兄很愛喝酒，信主後有一天再拿起酒杯來，總覺得不對，放回去了，拿起杯子又覺得不對，再放回去，他就找弟兄說，「弟兄，這怎麼回事？」後來才懂得是「裡面那個當家的不許可。」很多聖徒或許從來不知道裡面還有個當家的，都是你管主，而不是主管你。當家的就是作老板的，是主在你的裡面作老板。當你懂得裡面當家的，就說出你不僅是在外面認識神，你也是從裡面認識神。

　　這一位神不僅是創造萬有的造物主，這一位神更是我們的救主、我們的生命。這一位神是我們的愛，這一位神是我們的享受，這一位神就住在我們的裡面，所以我們能從裡面來認識祂。

認識神的三步

　　不僅這樣，這裡面的認識神有三步。第一步，你所認識的是神的作為；第二步，你所認識的是神的法則；第三步，你所認識的是神的自己。先認識神的作為，再認識神的法則，末了，則是認識神的自己。

　　弟兄姊妹，你若要想好好跟隨主，你的「認識」就要長。你可不要信主二十年了，還活在認識神的作為裡。什麼叫認識神的作為？就是神在我們身上做一些很特別的事。例如，我考大學時的經歷，名字會漏掉，成績就僅差一分，這就是神的作為。大部分我們剛信耶穌的時候，都是認識神的作為。有的聖徒見證說，我上班快遲到了，一禱告，主啊，公車快來吧，一轉眼公車就來了，感謝讚美主。也有的聖徒見證他一禱告，神就醫治了他的病。還有的聖徒甚至見證說，全世界沒有像神對我這麼兇的，別人開快車都沒有事，怎麼我只要一加速，警察就來了。這也是神的作為。然而，這個作為會叫你知道「有神」，會叫你「怕神」，會叫你「欣賞神」，會叫你「感謝神」，但是不太會叫你聯於神。

　　很多弟兄姊妹都有這樣的經歷，一有什麼困難，一禱告就解決了，感謝讚美主。一面來說，因為神做的都是對的，也有經歷祂的價值。但是，可不可以永遠這樣？哎呀，那就不太夠了。就好像孩子對父母的認識，根據他的成長也是有階段的。

　　起初階段，做孩子的要什麼，父母就得供應他一切的所需，因為他是他們的孩子。但是孩子慢慢地長，就從作為長到法則裡去了，他就知道僅僅這樣是不夠的。所以，有的孩子就懂了：我要好好讀書作個好孩子，這樣，我父母就會非常的快樂。然後再長一長，他就願意工作賺錢，甚至多作一點事，好分擔家裡的壓力。這就是一個活在法則裡的人。

　　人在神面前也得這麼長。

　　我信主五十年了，常常禱告主不答應，在主面前又認罪又對付，尋求主的憐憫。感謝主，因為主一次不答應，我就改變了，然後主也答應了我的禱告，真好啊！換句話說，那個焦點不是禱告，那個焦點是我。不僅是我們禱告而已，神還要藉著禱告變化我們這個人，慢慢地神要我們從認識祂的作為，進而認識到祂的法則以及祂的自己。當我們認識神自己的時候，我們就能與祂產生一種的合併。

第一步：神的作為是在神的聯結裡

　　神的作為是在與神的聯結裡，神的法則是在與神的調和裡，神的自己是在與神的合併裡。聯結是地位上的事，就好像一個枝子聯結到另外一個枝子上。假定我們把一棵酸蘋果的枝子接枝到另外一個甜蘋果樹上去，結果這根枝子長出來的果子就是甜蘋果。主耶穌就好像是那甜蘋果樹，我們就好像是酸蘋果枝子，當我們被接枝到主耶穌身上去的時候，這就是聯結。因此，在我們信耶穌得救那一天，就是和主接枝聯結的開始，你一與主聯結，你就會發覺，哎呀，有無限的豐富從祂裡面出來，你就會更多認識祂的作為。

　　我願意告訴弟兄姊妹，沒有一件事是你需要害怕的。我這一生最冒險的一件事，就是剛到美國的時候，我從神學院退下來，有三個月的空，想找個事作，所以我就到移民局申請社會安全卡，開頭遇到的移民官問我許多問題，後來他臉一板就說，我要送你回家。我那時候的感覺只是，主啊，怎麼這麼快啊。我才來美國十五天，就要被送回台灣，那不是很快嘛。後來，從裡頭出來了一個人，原來是他的上司，問他發生了什麼事，他的上司知道這件事情後說，那有什麼問題，准許他吧。我心裡想，主啊，這麼快啊。這「去、留」的改變就在這一分鐘。如果沒有這麼一分鐘，我這一生就變了，也許我就在台灣了。我告訴你，這就是神的作為。

　　前面那個移民官是神的作為，後面那個移民官更是神的作為，加在一起還是神的作為。這就是告訴你，你可以信靠祂。今天我再回頭來看，我的想法又變了，有主，在那裡不都是一樣嗎？難道美國的基督就比台灣的基督甘甜？沒有這樣的事。有主，在那兒都很好；在基督裡，在那兒都甘甜；在教會生活裡，在那兒都有價值。

第二步：神的法則是在與神的調和裡

　　親愛的弟兄姊妹，你要認識，開頭你是與主聯結，你有基督的生命住在你裡面，所以你會看見許許多多主的作為。慢慢你就會長到與神的調和裡去。有些是屬於神的，等你與神調和的時候，屬於神的性情來了，與神性情相符合的事情在你身上生發了，你就會覺得有種說不出的甜美。

　　你有沒有和弟兄們禱告，或者自己禱告，後來覺得，「主啊，太好了，這樣在你面前的禱告，實在太好了。主啊，無論我出什麼代價，有這麼一個甜美的時刻，我都覺得太有價值了。」這就是活在神的法則裡。我禱告了，我唱詩了，我追求了，我聚會了，我交通了，我傳福音了。當我活出了神所盼望一個愛祂的人該有的情形，哎呀，我裡面覺得真好！

　　神的法則其中一個，就是你們不可以停止聚會。只要你聚會得了供應，你裡面就覺得滿足了。也許你要來聚會之前，還覺得很疲憊，被弟兄姊妹拉著來聚會，還覺得很委屈。但不知道為什麼，你聚聚會，唱唱詩，裡面慢慢地就覺得很舒暢了。你為什麼會有這樣的經歷？因為這合乎神的律。你聚完會後，覺得很甘甜，感謝讚美主，因為聚會是在神的法則裡。所以你一到聚會裡，也就活在這一個律裡。

第三步：神的自己是在與神的合併裡

　　你不僅要在神的作為裡與神聯結，你不僅要在神的法則裡與神調和，你還要在神的自己裡與神合併。你跟隨主這一生一定要長，你不可以信耶穌幾十年，依舊不變，你要從神的作為裡不斷地長到神的法則裡，再從神的法則裡不斷地長到神的自己裡，至終，你就會活在與神的合併裡。主在你裡面，你在主裡面，合併成為一。那麼，你還需不需要神的作為和神的法則？當然，你永遠需要有神的作為，你永遠需要住在神的法則裡，但是最後你需要與神合併是一。我所信的主如何，我也如何。我住在主裡面，主也住在我裡面。我把基督活出來，基督也藉著我得著了彰顯。

　　所以你要認識神，就要會走這三步：認識神的作為，認識神的法則，認識神的自己。如果一個教會中有許多弟兄姊妹是認識神的作為，也有些弟兄姊妹是認識神的法則，還有些弟兄姊妹是認識神的自己。那麼，這個教會就會滿了活活的神。（韜）