第四篇　天天得救的生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

活出福音的生活

　　福音的生活是宣揚神聖經綸的生活。我們活在福音的生活裡，就是一個喜樂的人。當我們這樣活在福音的生活裡，我們的見證就是福音的實化，這就是神的美意。我們的神是有美意的神，祂照著美意在我們裡面運作，叫我們活出一個宣揚神聖經綸的生活。

　　願意主在一切事上帶領我們，無論我們在那裡，我們都是為著主，為著神的經綸，為著神聖的旨意。住處對我不是一件大事，生活的憂慮對我不是一件大事，服事神讓神滿足對我是一件大事。若是我們能這樣活在主面前，我們就是一班蒙恩的人。

經歷救主神

　　基督徒喜樂的祕訣，第一個是要過福音的生活；第二個是過得救的生活，也就是經歷神聖經綸的生活。福音就是神聖的經綸，我們有一個福音的生活，就是活在神聖的經綸裡，把這經綸宣揚出來，這宣揚是聯於我們的流出。

　　我們這個人需要得救。提摩太前書題到救主神，腓立比書特別用到「得救」這個詞。沒有救主神，你就不能得救，我們需要救主神成為我們的拯救。使徒保羅說到神經綸的實化，就是一處一處地方教會實際建造的時候，用到「救主神」這樣的一個特殊的發表。當我們為著神的經綸而活的時候，神自己的拯救是我們不可缺少的主觀經歷和享受。

　　因此我們要經歷救主神，不是一件簡單的事。所有玩教會的人，都經歷不到救主神。什麼叫作玩教會？就是把教會當成你的點綴。有的人玩花瓶，花瓶和他這個人沒有關係，花瓶陶冶他，點綴他的人生，給他一點享受，但是花瓶不佔據他，沒有得著他這個人，他也不為花瓶活著。今天好多弟兄姊妹都是玩教會的：主日早上沒有事就聽人講道；稍微有一點事發生，就不聚會了；他們從來不把主日當作首要的事，這就是玩教會。

　　我告訴你，神不喜歡人把神的事拿來作點綴，神喜歡人為著神的經綸來活著。為什麼活著？是為著神的經綸；為什麼去聚會？因為我愛神；為什麼去傳福音服事人？因為我愛神；這樣的人才是真正地有救主神。

為神的經綸而活

　　有的弟兄姐妹信主二、三十年了，可能就經歷一次救主神：也許有一次出了大車禍，因主的憐憫沒有死。或者有一次幾乎要失業了，拼命禱告之後，就沒有被解雇。或者沒有孩子，因主的憐憫給了一個胖兒子。這樣的人沒有主的拯救，只有主的祝福。神不斷地送你禮物，送個兒子，送個房子，送個職業，但是神沒有得著你，你也沒有得著神。所以，一個要真實經歷救主神的人必須看見：救主神是叫你來得祂的。當我們為著神的經綸而活的時候，神自己的拯救就是我們不可缺少的主觀經歷和享受。

　　神的命令是叫我們承擔一個神聖的託付，所以我們得著命令是在於救主神，我們得著託付也是在於救主神，我們得著復甦與更新是在於救主神，我們得救對真理有認識，也是在於救主神，我們勞苦和竭力奮鬥，也是在於救主神。

　　這裡所說的，沒有一件事是關係健康，是關係家庭，是關係買房子，關係好車子，關係有兒子的。這些事是愛你的神管的，不是救主神管的。這位愛你的神就是救主神，當你還是嬰孩的時候，祂是愛你的神，當你成長以後，祂就是救主神。但是很可惜，我們中間老嬰兒一大堆，信主二、三十年，一點沒有長大，所思所想的都是自己，所經歷的只是那位祝福的神，不能經歷到這位救主神。

得著命令與託付

　　你若是生命有一點成長，可能神會給你一個感覺，叫你顧到幾位弟兄姊妹。或許那幾位聖徒住得遠一點，但是你感覺還是要到那裡去，服事那裡的聖徒們，這就是命令。我們得著命令在於救主神，我們得著託付也是在於救主神。

　　我們有了命令就會有託付。主要你去照顧聖徒，你不能帶著你這個天然的人，墮落過的人，自私自利的人，常常想表現自己的人，還有唯恐人不知的人到弟兄姊妹那裡去。因此當你有了託付，這個託付就叫你有追求，這託付就叫你奉獻，叫你禱告，叫你認真地在主面前，叫你不為自己活，乃是為弟兄姐妹活。這託付叫你的存在不再是為著自己，乃是為著神，為著神的旨意，所以你的生活就會改變。這一切都是在於救主神。

保守我們新鮮

　　救主神的運作有四點︰脫離我們敗壞，保守我們新鮮活潑，保守我們裡面的素質，叫我們得著屬天的益處。什麼是救我們脫離敗壞？就是神叫我不犯罪，叫我脫離墮落的事。但是對於保守我們新鮮活潑，我們就不太懂了，因為我們還沒有新鮮過。許多基督徒就是得救那一天，得救的那一分鐘很新鮮，可是過了那一刻之後就淡掉了，再也沒有恢復得救時的新鮮。我見過很多這樣的基督徒，信主的時候是那樣的喜樂；第二天再見他，你就稀奇這會是昨天見到的那個人嗎？因此我們需要新鮮，需要活潑，需要神保守我們新鮮活潑。

保守我們內在的素質

　　神也保守我們內在的素質。在我們裡面有一個神聖的素質，這個神聖的素質是不改變的，然而這神聖的素質常常受到遮蔽，好像我們不感覺祂的存在。但是主會保守祂，叫祂不會衰殘，不受打擊，也不會受破壞；主會保守我們裡面的素質和裡面的人。我們外面的人是一天一天的朽壞，但裡面的人是一天新似一天，這就是救主神在你身上的工作。主要保守你內在的素質，保守你裡面的人，至終叫你全人得著屬天的益處。

使我們有屬靈的昌盛

　　救主神這樣的保守不僅保護我們，也釋放我們。救主神能使我們更有能力來追求，至終可以昌盛，可以得勝。昌盛不是一件小事，世上的人會發達，但世上的人也會垮台。譬如說我前幾年去印尼，印尼的雅加達都是最高級的旅館，這些旅館裡面的繁華，設備的講究，叫人不能相信。我住的旅館五樓就是一個樹林，後面還有高樓，你在樹林裡面散步，大概可以走半個小時。樹林中間有個餐廳，下面汽車的聲音完全聽不到。經過這一次經濟風暴後我再去看，一個一個的產業都破產了。這就說出，世上的昌盛是假的。

　　什麼叫屬靈的昌盛？我們不大懂，但我們多少有一點經歷。你得救之後，碰見一個人要跟他傳福音，當你跟他說耶穌是誰的時候，有一個昌盛就出來了。你不知道為什麼你有很多的話出來了：你告訴人我怎麼得救的，我怎麼蒙恩的，主耶穌多好，我對主多享受，現在我多平安，現在我多喜樂。這樣一點的經歷就叫昌盛。

　　我常常四處跑，到各處講道，有時候忘了自己的綱要寫了什麼，聚會的時候都還搞不清楚。可是我不緊張，我知道站起來就有話。為什麼站起來就有話？因為我裡面有屬靈的昌盛。

高品的得救

　　當我們享受救主神的時候，我們就會得救。救主的希臘文是 soter，得救的希臘文是 soteria，字尾 ia 含有品質的意義，說出我們的得救和得救的經歷都是高品質的，這和加入任何宗教都不一樣。

　　有人拜佛，跪在偶像前面，求它祝福你。如果它祝福你，你就買一些金油漆再把它漆一遍。這種的敬拜品質太低了，要的是便宜的，過程也是便宜的，都是沒有價值的。在人的理念裡，最好的教訓也是低品質，因為無論教得多好都是教出人的虛偽面來。我們感謝主，得救是高品質的。我們得救的經歷是裡面的；當我裡面得著了神的生命，當我禱告，「主啊，求你救我」的時候，主就進到我的裡面來，所以得救的經歷也是健康的。

使我們寬廣

　　這一個得救叫我們寬廣，叫我們充盈。我們人很可憐，從東方來到北美，來的時候以為國外應該寬廣，應該充盈，結果一到，發覺天地雖大卻無我立足之處。之後就拼命找事情，最後找到一個還不是你所學的專業，或者好不容易找到一個工作，老板卻盡量的剝削你。你就覺得，我的天地真窄小啊！

　　有的人找到了自己的專長，又得博士，又在國家實驗室作事，又是資深研究員，又在大學作教授。但是我要問你了，全世界這麼多大學，他在其中一個大學找到一個教職，在一個大城市裡的一間房子當中有一個研究室，你說他寬不寬廣？我告訴你，人不寬廣，人的範圍非常的狹窄。

　　我們信主的人可以作見證，我們一禱告摸著主了，我們這個人就完全改變了，我們就得救了。這得救還不只是重生得救，乃是從環境裡面得救。我們一從環境裡面得救，就覺得寬廣了。你可以在這個城市，也可以去另一個城市，也許有一天主用你，還可以到其他國家去傳福音。何等的寬廣！我告訴你，人一得救蒙恩了，這得救會叫我們寬廣，叫我們充盈，叫我們的生活有說不出來的豐滿，有說不出來的充實，叫我們從各種的打岔裡面出來。

使我們安息

　　有的時候我們還會愛世界。許多弟兄姊妹幾年找不到事，一有心要參加十月追求，馬上就找到職業了，這就叫打岔。但是你若愛主，你若願意跟隨主，主會把你從各種的打岔裡拯救出來，叫你自由的、滿有能力的來追求我們所該追求的。這也說出我們的追求是在安息裡的。

　　我追求主這麼多年，常常遇見事叫我不安息，叫我受打岔。甚至到一個地步，覺得完全沒有希望了。第二天起來一呼喊主，一思想主，裡面就有一種說不出來的安息︰主啊，你是神；主啊，你是宇宙的主；主啊，我們是活在你的經綸裡，我們是為著你一處一處地方教會的見證。主啊，你必要在一處處地方來建造地方教會，來建造基督的身體。禱告之後，我裡面就會有說不出來的信託。這樣的追求是安息的，蒙福的，是完全完美的，而且是可以達到高峰的。弟兄們，我們要這樣來經歷神的救恩。

與主有正常的關係

　　這個得救的過程，叫我們不斷地可以恢復與主正常的關係。有人聽我講道很享受，但是一邊聽一邊就覺得扎心。我要說，凡是感覺到被刺一下的，就表示你大概有問題。我們常常不知怎麼走走，和主的關係就會不正常了，但是主會來恢復我們正常的關係。我們不正常的時候，主會給你說不出的安息，叫你在不正常裡也可以說，「主啊，謝謝你，你可以把我救到正常的裡面。」

　　在我們的經歷裡，我們得救之後還是常常會迷失的；不知道怎麼回事，我們整個人就變得不正常了，但是主會來救我們。連你在電影院的時候，基督的同在都不會離開。所以你在失敗的時候，都要學習呼喊主，主能救你脫離那一種的迷失，把你恢復到正常的光景裡，叫你成就你所該承擔的，叫你能實化神的救恩，叫我們的靈魂體完全得拯救；我們的靈需要享受，魂需要改變，體需要變化，神要叫我們靈魂體得著完全的拯救。

一切都是救主神的拯救

　　我們在神生機的救恩裡所有的經歷，每一步、每一站、每一段，都是救主神在我們身上拯救的結果。我們重生藉著救主神，我們更新藉著救主神。在救主神的拯救裡，我們不僅蒙保守，也得釋放，；不僅有追求，也能得勝。至終我們被模成神兒子的模樣，這是救主神的拯救。這一切都是救主神在我們的所是裡，藉著祂主權的運作而有的結果。我們讚美祂，因為祂不僅是神，更是我們的救主神，叫我們可以不斷地有得救的經歷。

奇妙得救的經歷

　　我們得救的經歷，是世上最奇妙的經歷。世界有六大宗教，印度教，佛教，儒教，道教，回教和基督教。印度教和佛教沒有神，他們所拜的都是人。儒教對神有點認識，孔子說，「獲罪於天，無所禱也。」這天就是神，孔子說他是個犯罪的人，所以沒有辦法禱告。他知道有一位神，但是因著他有罪，就沒有辦法來親近這位神。對於道教，道就是他們的神，「道可道，非常道」，如果這位神可以道出來，就不是真正的神；你如果可以把神說出來了，就不是真神，這是道教的說法。回教得著一點神的恩典。只要有回教徒的地方就有石油，因為神把地上的祝福賜給他們。但是感謝主，我們這一班基督徒不要地，只要天；我們不要地上的祝福，我們只要神自己。

　　我們這一班人不僅有神，我們也得著神；我們不僅有神，我們也享受神；我們不僅有神，我們也經歷神；我們不僅有神，神也成為我們的一切。感謝讚美主，這真是一件奇妙的事，所以信主得救是一個奇妙的經歷。

凡事蒙拯救

　　我們信入了主耶穌基督，一次得救就永遠得救。所以你不會犯罪犯到一個地步，主不救你了。只要你禱告接受主，主就一定拯救你。我們要不斷地經歷我們所愛的救主，在一切的事上成為我們的拯救。

　　我們不僅犯罪需要蒙拯救，就連我們的嗜好，我們的習性，我們的習慣，一件一件事，都需要主把我們從其中救出來。你愛吃主能救你，你愛讀書主能救你，你愛娛樂主能救你。不僅你信耶穌，一次得救永遠得救；主也在你這人身上，在每件事上拯救你這個人。一個健康的基督徒，乃是過一個不斷得救的生活。

　　無論你是作事，讀書，還是作家務事，你都需要得救。有的姊妹作家事可以作到肉體裡。丈夫回家時擺出難看的臉色，她就跟丈夫抱怨，「你把我天天關在家。」姊妹作家務事有她的苦處，弟兄上班也有他的苦處。人作研究作了半天，論文寫不出來，需要得救的；等論文寫出來了，又登在最主要的雜誌上，而且轟動了，他就變得又驕傲，又滿足，又自誇，又自榮，這也需要得救。

　　弟兄們愛吃，需要拯救；姐妹們愛美，也需要拯救。一個健康的基督徒生活，乃是一個不斷得救的生活。你不能離開主，你要聯於主，尤其是當你為著神的經綸而活的時候，必須有主作你的拯救，才能保守你活在神的經綸裡。

靈魂體的得救

　　我們怎麼得救呢？首先神從靈中供應我們，在魂中變化我們，最後叫我們的身體被提得榮，裡外都和主一樣。我們這個人有靈魂體三部分，這三個部份都需要得救。人從外面看有一個身體，這是最卑賤的部分，也是人最欣賞的地方。人的價值不在於他的體，人的價值乃在於他的靈。神造人的時候，乃是用地上的塵土製作人，就是人的體。人的體造出來之後，神就把生命之氣吹到他的裡面，成了人的靈，使人變成一個活的魂。人的魂就是人的自我，是體和靈相交的結果，人成了活的魂，魂就成為人的代表了。

　　人墮落之後，人的靈還存在，但是作用沒有了。凡是沒有信主的人，他的靈是死的。死就是隔絕，就是沒有感覺，也就是對神沒有感覺。有一天我們這些蒙恩的人，因為聽見了福音，因為聖靈的感動，因為靈裡得著一點開啟，我們就呼求主，「主啊，求你救我！」主就來復甦我們的靈，叫我們的靈又活過來了。所以基督徒和不信耶穌的人最大的不同，不是基督徒長得好看，也不是基督徒的能力強，乃是基督徒的靈是活過來的，我們可以和神有關係了。

神進到靈中

　　神一進到你的靈裡，和你聯結，祂就不再離開了。這是一件最奇妙的事。這就是為什麼人一次得救，就永遠得救，因為你的靈和神的靈有一個完全的聯結。神進來了，這生命是復活的，這生命是升天的，這生命是勝過一切死亡的，這生命是超過一切打擊的。如果一個人信耶穌三十年，三十年沒有追求，沒有讀經，沒有禱告，沒有聚會，沒有活在主面前，沒有和主有關係，當他回到主面前的時候，主在他裡面還是活潑的，因為祂是復活的主。

　　主就像一個種子一樣，要在我們裡面茁壯生長。長到一個地步，不僅靈裡是滿的，還要長到魂裡面，最終長到體裡面，叫我們的體也改變；也就是當主耶穌再來的時候，我們的身體也要得榮。雖然我們一次得救永遠得救，但是我們的靈需要得餵養，需要得供應，需要得復甦，好叫我們有能力改變我們的魂。這就是腓立比書說的，「作成你們自己的救恩」（二12）。

全備供應的靈

　　主怎麼來供應你的靈呢？有一天我們的神話成肉身成為一個人，就是我們的主耶穌，祂活在地上三十三年半，然後釘死在十字架上了，為我們流了寶血，叫我們可以接受祂作我們的救主。之後祂埋葬了，復活了，升天了，得榮作王了，祂就成為賜生命的靈。所以聖經說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」賜生命的靈就可以進到我們的靈裡來。

　　這是一件奇妙的事，耶穌基督的靈成為一個全備供應的靈。當我們愛主的時候，接受主的時候，享受主的時候，我們的主成了我們全備的供應。當你得救的時候，主耶穌進來了，祂的為人生活來了，祂十字架的死來了，祂的埋葬來了，祂的復活來了，祂的升天來了，祂的得榮來了。當你說，「哦主啊，我需要拯救」的時候，這位神所經過的一切過程就都進到你的裡面來了。神和神所有的一切都成為全備的供應進到你的裡面來了。

包羅萬有的供應

　　神來了，我們的主耶穌來了，那個完美的為人生活來了，包羅萬有十字架的死來了，埋葬來了，復活和復活的大能來了，升天和升天的尊榮來了，得王和得王的掌權也來了，這一切都進到我們的靈裡面。今天在我的靈裡面有神，在我的靈裡面有主，在我的靈裡面有完美的人，在我的靈裡面有十字架的死，在我的靈裡面有埋葬有復活有升天，有得榮，在我的靈裡面有作王，有掌權。神所是的一切，神所有的一切，因著我呼求祂，都賜給我了。這個全備的供應，叫我得救。

　　我們在一切事上得救，是藉著滿得耶穌基督之靈全備的供應。這個靈來了，供應來了，就能叫你得救。這靈不僅是叫我經歷那為人和受死的耶穌，也叫我們經歷復活升天作主的基督。這靈一供應，我能成為「小耶穌」；這靈一供應，我能活出基督。耶穌是卑微的，因此我是可以受壓的，我是可以受反對的，我是可以受艱難的；基督來到我裡面，因此我是和神一同掌權的，我是可以活在神經綸裡的，我是可以執行神的行政、權柄的。我們不僅有那受死受苦的耶穌，也有叫我們經歷復活升天作主的基督。在這靈裡有神，有話成肉身，有耶穌為人的生活，有為神旨意而有的受苦和站住，有那包羅萬有的死以及復活升天的大能，也有主基督作主作王的榮耀和掌權。這包羅萬有的靈，今天就是我們全備的供應。

活著就是基督

　　神在我們靈裡的供應，叫我們活出主的盼望。我們活在地上是有盼望的，我們盼望能在一切事上得救，我們盼望能夠和主一樣。這供應也叫我們能凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身體上現今也照常顯大。無論我在什麼處境裡，主要在我身上照常顯大，這個供應叫我現在活著就是基督。

無愧的生活

　　最終，這供應也叫我們為著教會，為著弟兄姊妹活著，過那好得無比的生活。腓立比書一章十九節至二十節說，「因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧。」每一個人的生活都有後悔，每一個人的作事都會帶進羞愧。但是保羅真了不起。他見證他這樣來跟隨主，沒有一件事叫他羞愧。「只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」

活著就是基督，死了就有益處

　　二十一節至二十二節說，「因為在我，活著就是基督，死了就有益處。但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知該挑選什麼。」我問你，保羅的生死到底是神管理還是他管理？你信不信有一個人可以這麼告訴主，「主啊，我還沒有活你，我還想再多活一點。」或是「我的死對你有益處，主啊，我命令你叫我死」？

　　一面他說，我活著就是基督；一面他說，我死了就有益處。但是他想想，我還有一個工作，這工作就是神的經綸，我要為著神的經綸而活，為著神經綸而活而有果子。因此他在二十三節說，「我正困迫於兩難之間。」他是兩面作難，不知道應該死還是繼續活下去。他是「情願離世與基督同在，因為那是好得無比的」，他願意去見主，因為一切攪擾他的，打擊他的，困迫他的，為難他的都煙消雲散了。那時他乃是和主耶穌完全合併，所以他說那是好得無比的。雖然這對保羅是好得無比，恐怕我們還是寧可不要，因為我們不像保羅對基督有那樣的把握。因為你對基督沒有把握，對基督沒有信心，對基督不夠享受，所以你不懂那榮耀的未來，到底有多榮耀。

為弟兄姊妹而活

　　保羅在這裡似乎是說，「我知道，我有那麼多的啟示，我有那麼多高深的真理，那麼多的看見，我在主面前有那麼多主觀的經歷，這時若是我離世與基督同在，那是最好了。」但是他看看腓立比教會的聖徒，他有感覺還得為他們留下來。雖然他到主那裡安息是好得無比，但是為著弟兄姊妹的成長，他必須要留下來。所以二十五節說，「我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。」

　　每次講這聖經節，我都覺得要流淚。有什麼人是這樣活的？我們大家活著都是自私的，大家想的都是「我」，「我」得著了什麼。但保羅不是自私的，他知道活著是為什麼，雖然他知道死是好得無比的，但他不肯死，不願死，他要留下來為著聖徒的長進，為著聖徒的喜樂。保羅活著不是為著吃，不是為著喝，不是為著名，不是為著利，不是為著世上任何的事物；他活著乃是為著聖徒的成長，為著聖徒的喜樂。這是何等的榮耀，何等有價值的生活！

　　人活得好是一件事，活得有價值又是另一件事。我們可以活得非常好，但不一定有價值。今天我們若要活著滿有價值，就要說，「主啊，雖然我所有的不多，我看見的不多，我經歷的不多，但是我願意藉著我的活著，叫弟兄姐妹成長。這樣的生活才是一個滿有價值的生活。」

思念主所思念的

　　我們每天所經歷的救恩，乃是一個活活的人位，就是我們的主，就是在我們裡面運行的救主基督耶穌。這個救恩是是時時的，天天的，是聯於我們的魂的；我們要不斷地在靈裡享受主，這樣，靈就會浸透到我們的魂裡，叫我們的魂聯於主。

　　我們要享受這樣的救恩，就要藉著我們裡面思念基督耶穌裡面所思念的。什麼叫裡面的思念？裡面的思念是專注的。倪弟兄寫過一首詩歌，他說：「亡人怎不想見生長的鄉邑？俘虜怎不想見故國故人？情人分離，怎不一心羈兩地？兒女遠遊，怎不思家思親？」（詩歌758首）這是倪弟兄對裡面的思念的描述。我們裡面要思念主耶穌所思念的，不要老想我的房子，我的公民身分，我的職業，我要看的電視節目，因為這些事叫我們沒有基督。你要說：「主啊！你想什麼，我也想什麼；你在想什麼，我也想什麼；你愛教會，把一切給教會，我也愛教會，把一切給教會；你為教會活著，我也為教會活著；你為弟兄姊妹存在，我也為弟兄姊妹存在。」唉呀！你裡面要思念主耶穌裡面所思念的。

魂裡聯結

　　我們的救恩，也是藉著我們在教會生活中與眾聖徒魂裡聯結而有的。腓立比書中說到不僅我們在靈裡聯結，我們在魂裡也聯結。弟兄姊妹同心合意，一個心思，一個意念，大家都是在那裡考慮，怎麼降卑自己，來建造基督的身體。

不斷的降卑

　　這救恩是我們在基督的順從裡不斷地卑而經歷的。主耶穌的降卑是一層一層的。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。（腓二5∼9）你若肯這樣卑微，你的魂會得著改變。我們要恐懼戰兢，作成自己的救恩。跟隨主是一件恐懼戰兢的事，不只是覺得我很榮耀，我裡面也害怕不知不覺會得罪了主。

不思念地上的事

　　我們享受、經歷這救恩的實質，就是等候身體改變形狀。我們是生活在諸天之國的實際裡，我們遠離人生的必須，不以自己的肚腹為我們的神。我們輕看地上的成就，不以自己的羞辱為榮耀，不思念地上的事。腓立比書三章十八、十九節，「因為有許多人，就是那些我屢次告訴你們，現在又流淚告訴你們的，他們的行事為人，是基督十字架的仇敵，他們的結局就是滅亡，他們的神就是自己的肚腹。」你要知道，肚腹可以變成人的神，人為著求食，什麼都作得出來。所以這裡說，我們遠離人生的必須。吃飯是合法的，填飽肚腹是合法的。然而，即使是合法的事，我們也不能把它當作是我們的神，因為只有神是我們的神。

　　保羅繼續說，「他們以自己的羞辱為榮耀。」一個千萬富翁開著勞斯萊斯的車子，他以為很榮耀，但是在神看，他是很可羞恥的啊！在神看，沒有神都是可羞恥的啊！他們以為現在有錢了，現在有地位了，現在有名望了，這一切應該是非常的榮耀。但是神說，這一切就是你的羞恥，你不要以你的羞辱為榮耀，你應該作一個為神活著的人。

過天天得救的生活

　　弟兄姊妹，藉著我們不斷地取用基督之靈全備的供應，也不斷地享受活活的基督，我們能熱切的等候救主，就是主基督從那裡降臨。祂要按著那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。為著那日的榮耀，今日我們的靈需要得供應，我們的魂需要得改變，我們的體需要得榮；我們需要過一個天天得救的生活。（韜）