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第三篇 神聖生命的主觀經歷
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
主觀經歷神聖的生命 當你經歷人生最美妙那一刻的同時，你不僅得著了神永遠的生命，也得著了基督，得著了生命的靈。從那時開始，神就進到你裡面；從那時開始，你就能對基督滿有主觀的經歷，而不是僅僅停留在客觀的認識裡。 有的人在信主後常會對別人說，「我告訴你，我已經入教了」。這種說法是非常宗教、非常教條的。你要認識，我們信主所得著的不是一個宗教，乃是一個生命。信主完全是一個生命的故事，不需要悟性，也不需要慧根，只需要「信」。人一相信主耶穌，神就進到信的人裡，人就得著了神，得著了一個新生命，這新生命就會在他裡面生發出許許多多的故事，叫他對這生命有主觀的經歷。 好比嬰兒一出生，他就有了屬人的生命和性情，他的一生就要活在「人」主觀的經歷裡。不需要人教他「你需要吃，因為你是人」；「你需要喝，因為你是人」；「你需要睡，因為你是人」；「你需要休息，因為你是人」；這些生命的需求都是生命本能，不必人教，他自然就會吃、會喝、會睡、會休息。這些生命的活動，自然都會成為他的人生經歷，因為他的生命是屬人的生命。 在我們信耶穌的那一刻、那一分鐘、那一眨眼之間，新的生命就進到了我們裡面。同樣的，一個人信主後，有了屬神的生命，在健康的情形裡，他自然有生命的本能，喜歡唱詩、禱告、聚會、與弟兄姊妹在一起過教會生活。信主不是為了履行宗教的義務，乃是為著「得著主耶穌」，得著祂在我們身上的主觀經歷。 神人同活的生活 一個人活在世上過人的生活已經夠羅曼蒂克的了，然而，現在我們裡面不僅有人天然的生命，還有從神來的新生命；在我們裡面不僅有「我」活著，並且還有「神」活著，這種「神人生活」的羅曼蒂克要遠遠勝過世間的。 弟兄姊妹，在你信主以後，你裡面就有了兩個生命。你想想看，單是神所造的人都這麼複雜，現在「造物主」自己還要進到人裡面來，這兩種生命在人裡面會產生多少故事？神不僅與你聯合，祂還要成為你的生命；神不僅成為你的生命，祂還要安家在你裡面；神不僅安家在你裡面，祂還要成為你的主、你的王。 神若是一個簡簡單單的神，只向你發命令，「這是對，這是錯」。那麼，事情就太容易解決了。當你去求問祂，「主啊，我可以去報考這所學校嗎」？主的答覆若是「不」，那你就不去報考。當你再去祂面前求問，「主啊，我可以娶這個姊妹嗎」？主的答覆若是「可以」，那你就快快去娶回來。這樣的生活是多麼簡單啊。 但是，實際上我們的主並不是這樣，祂在我們裡面絕不是這樣的一位神。祂不是管對或錯的神，祂不是管平順或風波的神，祂乃是管怎樣才能叫我們更多「得著神」，怎樣才能叫我們更多「經歷神」。所以現在你的生活就不可能平平淡淡的，因為你不僅要過人的生活，你還要過神人的生活。所以你的生活就更加的羅曼蒂克。 羅曼蒂克的生活 盡嚐人生酸甜苦辣 什麼是「羅曼蒂克」的生活？那就是又酸、又甜、又苦、又辣的生活。大多數人以為與女朋友去喝一杯咖啡，就叫作羅曼蒂克；其實那只能稱為「情調」。如果有一天，你在巴黎街頭的露天咖啡座上，與兩三摯友邊談天說地，邊啜著咖啡，你會說那個氣氛真是有情調啊。如果你把那種美好的氣氛當作羅曼蒂克，那麼，就證明你對羅曼蒂克的認識太膚淺了。你知道嗎？真正的羅曼蒂克乃是一種 ──「上」可以上天，「下」可以入地；說「死」是死透了，說「活」是活極了的生活。 自從我接受主的生命以後，人生的各種經歷就全進到我裡面來了。為什麼？因為從此不僅是我一個人過生活，神也在我裡面活，神也藉著我活在地上而把祂活出來。所以許多時候，我的經歷說酸真是酸，說甜真是甜，說苦真是苦，說辣真是辣。 漸漸的，我知道了，我的人生是不平凡的，我不再是一個屬地的人，也不再是一個普通的人。舉例來說，雖然我住在底特律，但我絕不可能滿足於作一個「車廠」的人；雖然我住在克里夫蘭，但是我也不可能滿足於作一個「鋼城」的人。每天置身在工廠內拴螺絲、打鋼洞，早上弄兩個小時，休息十五分鐘，喝杯咖啡，然後再弄兩小時，中午吃個午飯，再回到工作岡位上，這樣刻板的生活一過四十年，然後領了退休金，安度晚年……。那種淡而無味的人生，已不再是我所能忍受的人生了。 同樣的，我也絕不可能滿足於作一個博士；在我眼中，一個博士的人生，並不比一個工人的人生高級。作為一個博士，他可能每天早晨匆忙的衝進實驗室作實驗，惟恐結果出不來，又戰戰兢兢的一再作出新的報告。今天有一個新想法，過一陣，又有一個新創意，不斷的推出新論文，名字不斷的被登在書刊上，日以繼夜，一晃眼就三十年。你看，這樣的人生說酸不夠酸、說甜不夠甜、說苦不夠苦、說辣也不夠辣。 在我看來，作博士的與在工廠作工的人沒甚什麼兩樣，平淡得乏善可陳，哪一點說得上浪漫？哪一點稱得上羅曼蒂克？沒有神生命的人活在地上，終其一生，不過就像所羅門在傳道書一章二節所說的，「虛空的虛空，凡事都是虛空」。 與神一致 曾經有人問我，「一個博士來服事主，是不是有些浪費？」我倒想反問他，「一個人被撒但欺騙了那麼多年，現在從世界裡出來，服事又真又活的神，我們豈不該為他歡樂？」 在人的感覺裡固然有「等次」的不同，高級知識分子來服事主，似乎是大材小用，太可惜了。但是神要對你說，「孩子，你有這種想法，乃是因為你還不知道你的被造有多麼奇妙，你還不知道你的存在有何等的價值。」 直到有一天，你接受了主耶穌作救主，你一禱告，主耶穌進到你裡面，那時，你就開始了一個新的人生。你就要看見，神是多麼寶貴，能事奉祂又是何等尊貴、何等有價值。 弟兄姊妹，新的人生是怎樣的人生？新的人生乃是一個羅曼蒂克的人生，是一個又酸又甜又苦又辣的人生，是一個又上天又下地的人生。新的人生乃是要叫你的眼睛得開，叫你看見神是誰、你是誰、天使是誰、萬物是誰、撒但又是誰？新的生命乃是要叫你看見什麼是出乎神的、什麼是出乎靈的、什麼是在神旨意裡的、什麼是與神一致的、什麼是討神喜歡的、什麼是叫神歡呼的。 哎呀，新的人生，乃是要叫你這個人的存在意義完全改變，你不能再為著一天「吃三次，睡一次」而活著。新的人生，乃是叫你不再為鋼城、為車廠、為實驗室作工賣命，虛度一生。新的人生，乃是叫你不再讀一輩子的書，只為了得一個「博士」奮鬥半生。你的生存的方式、目的、意義，將會因著你接受主耶穌而改變，現在你要憑著神聖生命來過一種為著神、有神旨意、有神目的的生活。 聯於神，為祂而活 重生是為著神 在我們的感覺裡，重生完全是個人的事，完全是為著自己的。每個人都是因為活著沒有盼望、活著沒有喜樂、活著沒有滿足，才盼望藉著信主能尋找到一個寄託。但是在神看來，每一個人的重生都是為著祂。我們以為我們的重生是為著「我」，但是神看我們的重生乃是為著「神」。神的旨意、神的計畫都要作在我們每一個人身上。 我們是以「人」為中心；在人的眼光裡，天地只有那麼一點大，因著我們這個人太小，所以要的東西也小。就連我們的信主，也只是寄望主耶穌作我們心靈上的安慰和飽足，只求祂保守我們一生平平安安的一直到死，死後上天堂（聖經上沒有天堂，只有諸天和天上的天）這樣就足夠了。 但是神和我們的境界不一樣。祂會對我們說，「孩子，我要叫你這一生活在地上滿有意義，我要叫你這一生活在地上滿有價值。現在你人生的中心不是「你」，乃是「神」。你的生存的目的、生存的方式和意義都在於我，因為你的生命已經聯於我了」。 聖經中說到重生，不是從人這面說的，乃是從神那面說的。神來成為人，活在地上三十三年半，然後祂為我們死在十字架上，經過埋葬、復活。當主從死裡復活，成了賜生命的靈的那一刻，我們都在祂裡面得了重生。 為神而活 那麼請問你，到底我們重生是為著自己，還是為著神？根據我們自己的經歷，當我們重生接受主的時候，心裡所想的都是自己的需要，沒有一個人是例外的。但是如果我們有屬靈的領會，就會看見重生不僅是為著一個個的人，重生真正的意義更是為著神。保羅說，「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動……」（羅六4）保羅又說，「……倒要像從死人中活過來的人，將自己獻給神……」（羅六13）每個人重生後，都要從為自己而活轉向為神而活。 讓靈主導一切 人與禽獸最大的不同，乃在於人有靈。然而，在我們接受神之前，我們的靈卻因罪而進入了死；藉著重生，神才能再點活我們裡面已死的靈。如果有人問你，什麼是重生？你要回答說，重生就是從神的生命而生，重生就是我的靈被神點活過來了。 你要認識，「靈被點活」乃是一件大事，這是我們一生屬靈的根基。你若問我，你如何過一個基督徒的生活？我會告訴你，我的靈是活的，祂引領我過生活。你若再問我，你怎麼跟隨主？我仍會告訴你，我的靈是活的，祂引領我跟隨主。你若還要問我，你怎麼愛主？我還是告訴你，我的靈是活的，祂引領我愛主。 我們的靈就是我們一生跟隨主的根基。我們必須作一個憑靈而活、讓靈在裡面主導一切的人，好使這個美妙的重生經歷成為我們一生屬靈的根基。 當我回想起這位主在我得救後在我身上的帶領，都覺得那真是羅曼蒂克。例如說，我曾經考過三次大學；第一次，祂照我所求的，讓我考上師大，但分發到「童子軍系」。我抱怨主給我的科系，主卻幽默的在裡面說，「你要的就是這所學校呀，你又沒有指定要那一個系」。叫我賴也賴不掉。第二次，我的分數夠了，但名字卻不在榜上。為什麼會漏掉？有幾個人名字會被漏掉？主似乎是單單不放過我。第三次，我與小我五歲的弟弟一起考，他考上了台大，而我竟以一分之差落榜。 親愛的弟兄姊妹，我不能不告訴你，我當時的心情真是滿了敬拜、滿了讚美，我有說不出來的喜樂。我甚至覺得弟弟不如我有福氣，他在第一次就考上了，主卻讓我在考試上一再經歷祂的手。在一般人身上，主哪裡會管那麼多、管那麼緊？當晚我就跪在床前，向主說，「主啊，為著你在我身上所作的一切感謝你，我這一生是你的。」 我這一生就是願意這樣的經歷那靈的引導，讓那靈主導一切。 明白神所要的 一個人蒙了重生之後，要怎樣生活呢？約翰一書二章二十七節說，「你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們……」在我們主觀經歷重生的那一刻，神聖的生命就進到我們重生的靈裡，當我們讓聖靈膏油天天塗抹在我們裡面，神就能在凡事上教導我們，使我們過一個健康的基督徒生活。 神既然是光，祂也就會教導我們知道什麼是神所要的，什麼是屬於魔鬼的，什麼是屬於世界的。人一得救，光就來了。譬如說，凡是女孩子沒有不愛美的，愛美的人就愛打扮。當一個女孩子得救後，她該怎麼打扮？這不需要人在外面教導她，聖靈自然會光照她，讓她看見什麼是「得體」的打扮。 再比方說，一個人得救前有打麻將的嗜好，得救後他仍然去打，外面麻將「嘩啦啦」的響，裡面聖靈也會「嘩啦啦」的響。神的光來了，所有的理由都不再是理由，聖靈會將神的意思清楚的讓我們知道。一天過一天，一週過一週，我們裡面的生命會給我們看見，什麼是出於自己的，什麼是屬鬼的，什麼又是神所要的。 一生經歷神聖生命的美妙 這生命的美妙之處，就是我們一生能經歷神的延續。 我們總是儘可能的忘記神，神卻從不忘記我們；我們總是儘可能的拒絕神，神卻永遠不拒絕我們。這神聖的生命會在我們裡面一直作復甦的工作，會一再來提醒我們，「孩子，你是得救的人。孩子，你已經得救了。」 提多書三章五節說，「祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。」（多三5）聖靈會一再把我們帶回到得救那一刻所得的平安、喜樂、及豐富的享受裡，讓我們重新溫習、重新感受、重新看見我們所得神的生命，不是因著自己的義行，乃是藉著重生的洗滌和聖靈的更新。 重生的「洗滌」和萬物的「復興」（參太十九28註1），「洗滌」和「復興」在希臘文是同一個字。也就是說，得救雖是一次而永遠的，但得救的享受卻是一生不斷的。無論我們現在的光景如何，在我們得救那一刻所得的享受，乃會跟隨著我們的一生。每當我們呼喊，「哦，主耶穌」，那個得救時的享受又回來了。 我們得救那一刻所得的甜美，將會成為我們跟隨主的一生的實際。 愛神、愛天上的事、愛屬靈的事 現在我們裡面不僅僅有神、不僅僅有基督、不僅僅有靈，並且我們裡面所有的，就是這位三一神自己。我們裡面三一神的生命帶給我們最大的改變，就是叫我們能愛基督、能愛天上的事、能愛屬靈的事。 得救以前，你厭煩人說到神、說到基督、說到屬靈的事；但在你重生以後，人一和你說到神，你的心情立刻興奮起來了。人一和你說到屬靈的事，你的精神就來了；人一和你說到聖經，你的胃口就開了；人一和你說他也是基督徒，你立刻感覺這個素不相識的「陌生人」，是你主裡親愛的「弟兄」。請問你，這些改變是怎麼來的？我告訴你，這乃是來自我們裡頭的新生命，這生命叫我們愛神、愛天上的事、愛屬靈的事。 愛屬神的人 約翰一書四章七節說，「親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。」這重生的生命，也叫我們能愛屬神的人。神是愛，能叫我們愛神，也叫我們愛屬神的人，就是我們身邊親愛的弟兄姊妹。我們在教會生活中，並不是沒有看見弟兄姊妹的缺點，相反的，我們與弟兄們因著關係密切，彼此的缺點都「看透了」，但無論怎麼「看透了」，我們仍然彼此相愛。 而我們彼此的相愛，的確有一種聖潔的情意。沒有信主的人說，「看透了」、「看穿了」，就是說「不值錢」、「沒有什麼了不起」、「什麼都沒有了」。但是在基督徒中間，不論我們在一起的時間或長或短，我們都能彼此相愛。因著有神在我們裡面，有基督在我們裡面，就能叫我們愛所有屬神的人。 勝過死亡 這重生的生命有復活的大能，能帶我們勝過死亡。腓立比書三章十節說，「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，」讚美主，祂是生命，也是復活，滿帶復活的大能運行在我們裡面。什麼是「復活」？復活就是越過死。世間最無奈的事就是死，但那在我們裡面復活大能的運作，總是帶我們勝過死亡。 許多時候所發生的事叫我發死，許多時候我得罪了神叫我發死；雖然我是這麼的軟弱，神還是能拯救我。因為那在我裡面的生命不是軟弱的，那在我裡面的生命乃是有大能的。當我在死蔭幽谷呼求祂的時候，這位復活的神就將我從死裡救拔出來。信主這幾十年來，我天天都在經歷這生命、經歷這復活，這一輩子我還要不斷的經歷主是我復活的生命。 勝過罪與世界 運行在我們裡面的這一位主，能叫我們勝過罪與世界（約壹五4∼17）。「罪」和「世界」這二者，都是捆綁人的；罪在我們身上，世界在我們身外。換句話說，在我們外面有世界，在我們裡面有罪，這二者是相互掛勾的，就是外面的世界勾引我們這個人去犯罪。 世界的潮流來了，我們裡面的罪喜歡這潮流，於是我們裡面的罪與外面的世界便相互迎合，叫我們去作犯罪的事。只有當我們得救以後，復活的生命在我們裡面加強，我們才有力量一次又一次勝過世上那些不合式的事。 勝過肉體、天然、己 不僅如此，重生的生命還要叫我們勝過肉體、天然和自己。己在哪裡？己就在我們的「魂」裡，魂生命的代表就是己。我們的己去配合罪，就叫作「肉體」；墮落的人就是一個肉體，當這個己想辦法要作好的時候，就是「天然」。 我們可以看見，今天整個基督教，都活在「要為主作好」的裡頭。也就是說，基督教是活在天然裡。求主憐憫我們，給我們看見什麼是天然、什麼是肉體、什麼是己，使復活的生命在我們身上發動，使我們勝過這一切的肉體、天然、和己。 勝過消極 重生的生命還要帶我們勝過一切的消極。如果沒有重生的生命，消極的事情來了，除了帶給我們死亡以外，憑我們自己還能有什麼反應？哈利路亞，現在我們裡面有一個重生的生命，滿帶復活的大能，帶給我們復甦；並且我們會知道這是「主」。 當我們知道是「主」，任何事就都不能叫我們垂頭喪氣了。不但我們不覺得喪氣，我們反要大聲的讚美神。謝謝主藉著每一件臨到我們的事，叫我們經歷這神聖的生命，叫我們得著神。 以我個人的經歷來說，許多人在考大學的過程中只經歷到考試，而我卻再三藉著考試的過程，以三年的時間享受到神復活的大能。弟兄姊妹，請你記住，基督徒身上沒有「倒楣」這件事。每個基督徒都要操練說，「哈利路亞，在一切的環境裡，我有復活的生命，復活的大能要在我的靈裡運行」，都要經歷這復活的生命勝過一切的消極。 結語 神聖生命帶給我們這些羅曼蒂克的經歷，就在我們悔改相信主，得著人生最美妙的那個時刻帶進我們裡面。讚美神，這一切實在是太好了，是神把這一切都作到我們裡面，並要成為我們這一生的實際。（韜） | |
| （1996/5 克里夫蘭） |
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