第三篇　人哪，你在那裡

── 全智的神藉著救恩顯明祂的大愛

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲磁耶和的面。耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裡？」（創三8∼9）
　「耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。」（創三14）
　「又對亞當說，你既聽徒妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」（創三17∼18）
　「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩五十一5）
　「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。」（羅七18∼20）
　「我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裡面。」（約壹五19）
　「按著定命，人人都有一死，死後且有審判；」（來九27）
　「祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）
　「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，」（來二14）
　「然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）」（弗二4，5）
　「這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人，」（弗二19）
　「你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。」（弗二22）
　「末後的亞當成了賜生命的靈。」（林前十五45下）
 

　　當亞當被造出來時，神顯出祂是全能的神；我相信那時亞當對神是滿了敬畏、懼怕的。所以，在創世記一章、二章的亞當，有點像一個現代的機械人，神說什麼，他就作什麼。例如，神要為他找個配偶，他不敢拒絕；我相信當初如果神要他娶猴子作配偶，亞當也是不敢違命的。甚至有一天，神使他沉睡，他就沉睡了。

　　基本上來說，亞當和神的距離很遠，他只能聽神命令，聽神說話，聽神的指示。這些圖畫都很希奇，好像神是神，人是人；神不聯於人，人也不聯於神；神是高高在上，人是低低在下；神是發命令的，人是聽命令的。

全智的神藉著救恩顯明祂的大愛

　　其實，神的心意並非要人僅僅敬畏祂。當神造好一切萬物時，神只是說「好」，但在神造了人之後，神卻說「甚好」，這說出惟有人能叫神得著滿足，說出神樂意與人親近。

　　但是那時人與神之間的距離卻是遠的；我想，這種關係叫我們的神不愉快，也叫亞當不愉快。所以這位神就開始運用祂的智慧來叫人認識祂，運用祂的智慧來叫人享受祂，運用祂的智慧來叫人經歷祂，運用祂的智慧來叫人與祂合一。

　　我們要感謝神，祂不僅是全能的神，祂還是全智的神；因著祂是全智的神，就叫我們這班基督徒一生有了曲曲折折的經歷。

　　全智的神來作一些特別的事。首先，我們看見亞當跟夏娃墮落了。在他們墮落的當時，神似乎是隱藏起來了；也就是說，人墮落似乎是神許可的（你要會聽這個道）。

　　就在這個時候，神來了，神來預備了救恩。這時候的神，不再是創造的神，叫人不可親近；乃是藉著祂的救恩，顯明祂是個全智的神，叫人覺得祂可親可近，覺得祂可享受，覺得祂就是人的一切，人也可以把一生投靠在祂裡面。這位創造的神，就成為救贖的神，當我們來經歷這位救贖的神，我們就是經歷這一位愛的神。

人墮落的原因 ── 沒有活在生命裡

　　亞當和夏娃墮落了。什麼叫作墮落呢？墮落就是遠離神！根據聖經，人真正的墮落，不是因為人軟弱，也不是因為人冷漠，而是因為人遠離了神；而人真正遠離神，乃是因為人沒有活在生命裡，而活在善惡知識裡。

　　譬如說發脾氣這件事，你千萬不要想，我先發脾氣，發個痛快，然後我再來認罪悔改，反正主耶穌非赦免我不可！或是發過脾氣以後，好幾天不敢禱告親近主。（發脾氣不一定是墮落；發了脾氣，不敢禱告，不敢親近神，那是真墮落。）這些都是善惡知識的原則，這就是墮落；墮落就是沒有活在生命裡，而活在善惡知識裡。所以你要學習，在你發脾氣的時候，你還能禱告。這個就是「我雖然有軟弱，但是我可以活在生命裡」。

　　人是怎麼墮落的呢？人墮落乃是因為人沒有活在生命裡，而活在善惡知識裡。當蛇來和夏娃說話時，就是把夏娃帶到善惡知識裡。蛇來對夏娃說，「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」（創三1下）這「豈是真說」，就把夏娃搞到善惡知識裡去了。然後，夏娃似乎也很認真，一板一眼的回答了，她說，「園中樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」（創三2∼3）神沒有說不可摸，這裡她加上一句「也不可摸」！

　　知識是可以摸而不可以吃的，所以你可以念大學，但是不能靠它生活。我曾經遇到一位弟兄，他還有半年就可以拿到博士學位，我問他半年以後是不是應該全時間服事主了。他說，「哦！我可沒有那一分恩賜！」這就是他不僅在摸，就是摸博士；他還要吃，就是還要靠博士生活！

　　善惡知識是不可吃的。所以神說，「園中樹上各樣的果子，你可以隨意吃，只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這裡的「因為你吃的日子必定死」在希伯來文是「因為你吃的日子，死！必定死！」這意思是說，你吃的日子，你不僅要死，而且要死透。

　　但是，撒但卻告訴夏娃說，「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」撒但那時似乎像個大學教授，正在欺騙人的一生。牠在告訴人，你不一定死；牠在告訴人，神很聰明，你吃了以後，你就會像神一樣，就會知道什麼是善，什麼是惡。

　　所以，今天撒但也會來告訴你們，讀博士不一定叫你死，你讀了以後，你就有能力，可以找到事情，可以作教授。但是我要說，你這是誤人子弟，糟蹋青年人。你若說，我沒有糟蹋青年人，我把他們都作成工程師了，都作成科學家了。我要說，這就是糟蹋。神造人，不是要人作工程師，也不是要人作科學家；神造人，乃是要叫人為神活著。結果，你們培養的人都不為神活著，都根據你們所教的為自己活著，你這就是誤人子弟、糟蹋青年。

　　當撒但接近夏娃的時候，他裝扮成不是他自己，而是以蛇的化身出現。也許撒但那天就是扮演大學教授，把夏娃帶到善惡知識裡，在那裡告訴夏娃說，「你們不一定死，因為……你們便如神能知道善惡。」夏娃聽見了這話，就被帶離了生命。然後再看看善惡知識樹上的果子，她也覺得悅人眼目，好作食物，且是可喜愛的。她就摘下果子來吃了，又給她的丈夫，她的丈夫也吃了。吃了以後，他們發現不一樣了。聖經上說，「他們二人的眼睛就明亮了……。」（7節）眼睛就明亮的結果，首先是發現自己赤身露體！

　　弟兄姊妹，當你好好聚會的時候，一切都清楚；你一不聚會，一切都變了樣子。你好好聚會的時候，想到人生、想到教會、想到這個世界、想到讀書，都是同一個想法，目的就是要得著生命的。等到有一天 ，突然你不聚會了，你再來看看教會，又有別的看法；再想想人生，又有另外的想法；再看這個世界，又有不同的眼光。為什麼？因為善惡知識一來，人的眼睛就亮了，所看見的一切都改變了。

人墮落的結果：

人離開了神的面，也成為生在罪中的人

　　人墮落以後，人離開了神的面，不敢見神（創三8∼9）。人也成為生在罪中的人，在母腹裡就有了罪性。詩篇五十一篇五節說，「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」這裡的罪 sin，就是罪性。也就是說，人在母腹裡就有了一個犯罪的性情，換句話說，在人的基因裡面，有一個東西叫作罪，人生下來就是個罪人。當人生下來的時候，在人的生命裡，就有個犯罪的性情。

人活在罪的權勢中，滿了罪行

　　不僅這樣，羅馬書七章告訴我們，人也活在罪的權勢中，滿了罪行（羅七18∼20）。人不僅有 sin，就是罪性；人還有 sins，就是罪行。人因著活在罪的權勢中，犯罪到一個地步，對罪就沒有感覺了。

　　我見過一個人，他曾告訴我說，「你信主太久了，所以人就傻乎乎的。我告訴你怎麼作人；當你與人在一起的時候，先要研究怎麼對你自己有完全的保護，等到你可以保護自己了，你就要想一想怎麼從人那兒「吃」一點！」我就覺得奇怪，作人怎麼這麼麻煩？不僅要保護自己，還要「吃」人？我感謝神，我服事主這數十年來，我不懂什麼叫作保護自己，我也沒有想「吃」人，我只是好好的服事主。但是，今天在這個世界裡，「吃」人變得正常了，好像你不吃人，人就要吃你。為什麼這樣呢？因為人不僅有罪性，人還有罪行。

人依附在世界和世界的系統中，活在撒但的國度裡

　　不僅這樣，人也依附在世界和世界的系統中，活在撒但的國度裡，沒有感覺了（約壹五19）。別人讀大學，你也讀大學；別人讀博士，你也讀博士；別人教書誤人子弟，你也教書誤人子弟；別人老了退休，你也老了退休。這是世界的系統；你活在世界裡，你就不能不倚附這個系統，你就不能不活在這個世界的系統裡，而這個世界的系統就是撒但的國度。

人的存在失去了神原初的旨意和目的，而成了虛妄

　　這時，你的存在，就失去了神原初的旨意、目的，而成了虛妄。神造人，不是要人得博士；神造人，不是要人找職業；神造人，不是要人活在領退休金裡面；神造人，乃是要人盛裝神。神自己願意進到人裡面，成為人的生命，成為人的實際。但是人墮落以後，人就活在求學位、忙事業、追求屬世的事物裡，人的裡面沒有神，已經成為虛妄（羅一21），已經完全活在虛妄裡面。

人的所作所為都因沒有神而抵觸神、反對神、抗拒神

　　因此，人的所作所為，都因為沒有神而抵觸神、反對神、抗拒神。我們已經看見，人的墮落是一步步下來的，先離開神的面，然後就有了罪性，然後就有了罪行，就活在撒但的國度裡，失去神造人的目的而變成了虛妄，然後就反對神、抗拒神了。

人人都有一死，死後且有審判

　　罪的工價乃是死（羅六23），死後且有審判；希伯來書九章二十七節說，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」有人不大相信死後有審判。我看過一篇小說，說到有一個人在永世裡排隊，等候神的審判，已經排了很多年了。神一個一個的問話、審判，但是排隊的人太多，老是輪不到他。那篇小說的目的，就是要告訴人不可能有審判。

　　弟兄姊妹，其實不是沒有審判，這個審判也不是像小說所寫的那樣。什麼是審判呢？聖經告訴我們，有火顯出來，這個火要顯出各人的工程（林前三13）。我們每一個人的一生都在作一個工程，然後有一天，我們要把我們的工程帶到神面前。在神那裡就有一個大火，神要每個人帶著自己所作的工程，從大火走過。有的人在今世似乎是意氣風發的，他可能帶著他的一大堆特會，還有一大堆的著作，從大火走過；有的人在今世似乎是卑卑微微的，看起來什麼也不是，什麼也沒有，他也從大火走過。

　　彼得後書三章十節說，「……在那日，諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化，地和其上的工程也都燒盡了。」這一從大火經過再出來，有的人都被燒光、看不見了，或是只剩那麼一點點了；有的人可能就顯出基督的榮耀來了。所以下一節繼續說，「這一切然都要如此銷化，你們該當怎樣為人，有聖別的生活和敬虔。」弟兄姊妹，這不是你在今世有沒有開特會的問題，而是有多少屬靈成分的問題，是基督的榮耀有多少的問題。

　　林前十五四十一節說，「日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。」日的榮耀就是神的榮耀，月的榮耀就是教會的榮耀，星的榮耀就是我們的榮耀，而我們各人的榮耀是有分別的。這個就是審判。

　　神的審判，不是神來問你有沒有說過謊，你有沒有偷過東西，然後神來處罰人。你要知道，有一天，火要出來，這個火要顯明各人的工程。所以聖經才有這句話，「神是輕慢不得的……。」（加六7）所以，你要敬畏神。

　　跟隨神不是一件小事，你的所作，你的所是，你的所行，一定要把生命建造出來。如果你的失敗叫你得生命，你的生命就得以通過審判；如果你的得勝叫你自傲，你的自傲就不能通過審判。不是得勝、失敗的問題，乃是得基督、得生命的問題！

神來尋找人

　　人墮落以後，人就隱藏起來，躲避神的面，所以神就來尋找人。人躲起來，神卻來找人，你有沒有覺得我們的神真是愛的神呢？照我的想法，那一天神應該是滿了怒氣的來告訴人說，「我搞了半天，都白搭，凡是我叫你作的，你都不作；凡是我叫你不要作的，你都作了。我後悔了，我要把你們拆毀掉。」但是聖經說，人墮落了以後，人活在懼怕的裡面；神卻來尋找人。

神對人說的第一句話 ── 人哪！你在那裡

　　當人得罪神，心裡懼怕、憂傷時，神來找人了！神對人所說的第一句話就是，「人哪，你在那裡？」原來亞當和夏娃接觸的神，是滿了榮耀的神，滿了大能的神，滿了聖潔的神；現在他們兩個人犯了罪了，赤身露體的，就滿了恐懼，不知道怎麼辦。但是，就在這個時候，他們聽見神柔和、焦急的聲音了，「人哪！你在那裡？人哪！你在那裡？人哪！你在那裡？」神真是滿了憂傷，滿了焦慮；神沒有發脾氣，反而急起來了！

神為人所預備的第一件事 ── 羔羊的救贖

　　我們來看創世記第三章，當神在那裡說，「誰告訴你赤身露體呢？若非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」（11節）亞當就說，「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（12節）然後夏娃就說，「那蛇引誘我，我就吃了。」（13節）這就是人，人的墮落從這裡顯出來了！

　　你怎麼知道你墮落呢？你的推卸責任說出你的墮落。亞當推卸給夏娃，夏娃就推卸給蛇，蛇可能就推卸到神那裡去了，蛇可能也在那裡說，神啊！誰叫你雇我！亞當一墮落，第一件事就是聳個肩膀，推卸責任。我們多少時候在神面前也是聳個肩膀啊？多少時候我們對神說，「神啊！如果你沒有給我那個室友，我那會看電影啊？我從來不看電影的，是你把撒但放在我的旁邊，我才看電影的！你不要怪我呀！我倒要怪你咧！」人真是墮落到了極處。

　　但是我們的神不辯論，也不發怒。祂就為人預備了羔羊的救贖。三章二十一節說，「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿上。」所以神所為人預備的第一件事，就是羔羊的救贖。

神對宇宙的第一個審判 ── 撒但被咒詛

　　然後，神在宇宙中就有第一個審判，這個審判不是給人的，這個審判是給撒但的。神在這個審判裡告訴撒但說，「你必用肚子行走，終身吃土。」（14節）撒但是終身吃土的，神只許他吃屬土之物。所以，什麼時候你愛土，撒但就吃你；什麼時候你愛天，撒但就不能吃你。因為神對撒但的審判是，「你要終身吃土，你只能吃土！」

　　什麼時候你說，我是屬主的，我是屬神的，撒但就不能摸你。但是什麼時候你也鑽到土裡去，你也想發財了，你也想誤人子弟了，你也不肯服事主了，撒但就要說，「我的食物來了！」我想問你，你是不是想餵蛇呢？你是「為主」的呢，還是「餵蛇」的呢？我不是隨便說的。不是每一個人都要全時間服事主，但是每個人都要有全時間服事主的心願！每一個人都要告訴主，「主啊，無論我作什麼，我願意作一個跟隨你的人，我願意一生服事你！」你這個人一不屬土，你就不是撒但的食物；撒但的食物乃是一些屬土的人。

神對人的第一個應許 ── 藉著女人的後裔（主耶穌），來傷撒但的頭

　　不僅是這樣，神對人的第一個應許，就是要藉著女人的後裔 ── 主耶穌，來傷撒但的頭（創三15下）。當亞當和夏娃等待神的審判時，原以為自己正在死的判決之下，等待死的來臨；但神卻在這裡應許女人的後裔要傷蛇的頭。傷蛇的頭，意思就是要毀壞牠，殺死牠；也就是女人的後裔要毀壞撒但。

　　我們有一首詩歌說，「萬國“羡慕”，萬民“望”，願你安家我心房；女人後裔 ── 得勝者，在我裡面將我印；末後亞當的豐盛，使我變成你榮形。」（詩74首）今天女人的後裔主那穌，祂在十字架上已經毀了古蛇，祂已經廢除那掌死權的撒但（來二14，約壹三8），但祂現今還要在我們裡面來毀壞蛇的頭。

神對地的審判 ── 地受了咒詛

　　然後，因著人的墮落，全地都受了審判，地因著人的緣故受了咒詛（創三17∼18）。地受咒詛的結果是，地要長出荊棘、蒺藜，人要汗流滿面，才得餬口。今天我們需要為著謀生而流汗，需要面臨艱難的環境，都是因著人的墮落，地受了咒詛的緣故。

神尋找人的實際顯明在耶穌基督的救贖上

　　創世紀給我們看見的都是圖畫。當耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿上時，就說出有一天祂要為我們死，有一天祂要成為我們的衣服，要成為我們的義。當耶和華神說「女人的後裔要打破撒但的頭」時，就說出有一天祂要成為人，祂要被釘在十字架上，藉著祂的死，也把撒但釘在十字架上，祂要打破撒但的頭。

　　我告訴你，當神作這些事的時候，祂的裡面是滿了慈愛。神看見人墮落了，我相信神裡面在說，「我知道現在我沒有別的選擇了，有一天我一定要成為人，有一天我一定要活在地上，我一定要過一個艱苦的生活，有一天我一定要被掛在十字架上，我要受死，藉著我的死，人才能得救，人才能恢復到我的旨意裡，人才能再享受生命樹，人才能與神合一。」所以末了，神來了，神自己親自成為人，來到地上尋找人。

　　神尋找人的實際顯明在耶穌基督的救贖上：

　　第一，主耶穌就是神成為人，主耶穌基督就是神的受膏者，來完成神的旨意（太十六16）。

　　第二，主耶穌就是話成肉身，在祂的裡面滿了神聖的屬性或者素質，在祂為人的生活裡，滿了人性的美德。主耶穌是誰呢？主耶穌就是神，就是神成為人，就是話成肉身。當我們說耶穌基督的時候，就是說那一個成為人的神，也就是受膏者，要完成神的旨意。

　　第三，祂為著我們的罪，被釘死在十字架上，親自擔當了我們的罪。彼得前書二章二十四節說，「祂……親自擔當了我們的罪。」當主耶穌在十字架上的時候，我們眾人所有的罪的重擔，都壓在祂的身上。你的罪在祂的身上，我的罪也在祂的身上，整個人類所犯的罪都壓在祂的身上。

　　祂在十字架上不僅受人的審判，祂在十字架上也受神的審判；人審判祂，神也審判祂。祂在十字架上六個小時，前三個小時是人在那裡審判祂，人在那裡對祂挑戰，告訴祂，你若是神的兒子，你可以從十字架上下來。但是後三個小時，是神來審判祂。所以在那個時候，主耶穌大聲呼喊說，「我的神，我的神，你為什麼棄絕我！」（太二十七46下）為什麼有這樣的審判呢？因為我們眾人的罪都壓在祂的身上，祂親自擔當了我們的罪。那時的主耶穌，不僅經歷了人的審判，也經歷了神的審判。

　　你如果好好默想這些景象，你會流淚，你會告訴主說，「主啊，我愛你！你給我的太多。你被掛在十字架上，你受了審判，都因我犯了罪；神離棄了你，是因為我犯了罪；你忍受這一切的折磨、煎熬，是因為我犯了罪；你是一個為我死的主。」

　　第四，藉著祂十字架上的死，完成了宇宙中獨一、奇妙的救法。感謝神，這個死太奇妙了，因著祂死了，我就與祂同釘十字架，我的舊人也與祂同釘十字架了。現在當我再來看這世界時，就世界而論，我已經釘在十字架了；就我而論，世界也已經釘在十字架了。

　　弟兄姊妹，你若真看見主的死，你會覺得世界對你一點吸引都沒有，你就不在乎博士學位，不在乎地位，不在乎發財，也不在乎有一個好的前途了。當你看見主在十字架的死，看見主如何為你死，你整個的心都要融化。感謝讚美神！這就是我們的主那奇妙的死。

　　第五，祂被埋葬，第三天復活了。我們的主，藉著祂的死，敗壞了掌死權的，就是魔鬼（來二14）。祂又藉著祂的復活，叫我們與祂一同活過來（弗二3∼4）。所以，我們對這位主，要有一種的認識，祂不僅是救贖我們的一位，祂也是成就救贖的一位；祂成就救贖，是藉著祂的死，也是藉著祂的復活。

　　然後藉著祂的復活，在祂自己裡面創造了一個新人，就是教會，叫我們能與聖徒同國，享受神的家，也成為神在靈裡的居所（弗二19∼22）。

　　這一切的實際，都是因著祂復活了，且成了賜生命的靈（林前十五45下）。這一切的實際，都是在於這個賜生命的靈。所以，什麼時候這個掌死權的魔鬼能被敗壞呢？就是你在靈裡的時候；什麼時候你能經歷與主一同活過來呢？就是你在靈裡的時候；什麼時候你能享受教會生活的實際呢？就是你在靈裡的時候。（韜）