第二篇　受浸的意義

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

經節：可十六16，徒二38，羅六3∼4，西二12，加三26∼28，林前十二13，弗四4∼5

重生叫我們得著神自己

　　在基督教當中所傳講的重生太簡單，也太貧窮了，他們所說的重生就是不下地獄，死後上天堂。在基督教中所傳講的主，就像在購物商場中那個胖胖的聖誕老人，問小孩想要些什麼禮物。如果你需要錢，禱告之後主就讓你加薪了。如果你上學遲了，主就叫公車等你。如果你丟掉皮夾，主就讓皮夾留在原地，不給人撿走。這些經歷都很簡單，很容易明白的，每個人也都在尋求這樣的經歷。但是如果有人說，他什麼也不要，他只要主自己，就叫那些傳道人感到為難了。他們可以教你怎麼禱告，怎麼服事，怎麼作什一奉獻，但是不知道怎麼幫助你來得基督。基督教裡注重知識，注重儀式，注重奉獻的款項，注重好行為，注重禱告得答應，卻聽不見人說：「我需要基督，基督所給的也是祂自己。」

　　這樣的信息不簡單，人很難明白主如何把祂自己給了我們。神不是盼望我們不下地獄，死後上天堂，現今只要上教堂作作禮拜，奉獻一點錢，叫我們的禱告有求必應。不，神的心意不是如此，神的心意是要來拯救我們，而這個救恩就是重生。

　　神對於我們而言不能是客觀的，必須是主觀的。就像我拿了一塊糖，告訴你這塊糖的味道是什麼，顏色是什麼，成分是什麼，長什麼樣子，但是不管我怎麼講，這塊糖對你來說還是客觀的，直到你把糖放到嘴裡，它對你來說才是主觀的。我們都知道有神，但是神對你是客觀的，還是主觀的？有神作生命，就像把糖放在嘴裡一樣，這種經歷是主觀的，是可以嚐到祂的滋味的。

　　得著神的方法非常簡單，你只要向祂敞開，祂就給你得著了。神在基督耶穌裡，早已預備好要進到你的裡面，要來拯救你，我們只要向祂敞開，說：「哦，主耶穌，進到我裡面，拯救我。拯救我脫離罪、脫離撒但、脫離世界的轄制，成為我靈中的生命。」不要小看這樣的禱告，在這樣短短的時間當中，許多美妙的事就你身上發生了。

　　首先，你裡面得著了一個新的生命；神的生命，基督生命進到你的裡面。其次，你得著了新地位，你不再是屬地的，你是屬天的了，你不再在定罪裡，乃是與基督是一，並與祂一同坐在諸天界裡。第三，你得著了新生活的供應，你生到基督的身體裡面，成為基督身體上的肢體。人身體上的肢體如何合適的安置在身上，彼此互相配合，基督身體的每個肢體也有自己獨特的功用，並且各自互相作肢體。現今你不再是單獨的個人，你的生活不再只有自己，你是在基督的身體中，過著身體的生活。這個身體生活不是強制性的，是讓我們來享受的；這個身體生活不是對我們的要求，而是滿了供應的。

信而受浸就必得救

　　我們一信主，就得著了這許多的豐富，但是在實行方面，我們當作什麼？馬可福音十六章十六節說：「信而受浸的必然得救。」這個經節告訴我們，有兩件事是聯在一起的，第一是相信，第二是受浸。信與受浸就像一個人往前邁步的兩腳，先相信，跨出前腳，然後受浸，後腳跟上，兩腳合成完整的一步。

　　許多人把這節聖經讀成「信而得救的必然受浸」，以為受浸不過是人得救之後所經的一個儀式，卻不知主在升天之前，給門徒的囑咐是「信而受浸的必然得救」。你要得救，不僅要相信，你還要受浸。這裡的得救意義比重生更廣，得救不僅是重生，更是經歷重生時所得著一切的豐富。你相信了耶穌基督，就是一個重生的人，但是要實際經歷重生一切的豐富，你還要受浸。

受浸叫你們的罪得赦免

　　使徒行傳二章三十八節說：「你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦。」受浸的另一個功用是叫我們的罪得赦免，也就是說，消除我們所有犯罪的記錄。因為我們眾人都犯了罪，因此我們的罪需要得赦免。雖然我們的罪因著基督的寶血得著了潔淨，受浸的水是不能洗淨我們的罪的，但是你的罪需要得赦，也就是說你犯罪的記錄需要除去，你要有一個新的開始，就必須要受浸。

　　舉一個例子來說，我高中的時候成績不大好，因為我數理的成績很差。數學老師一見到我就頭疼，心想這個人一定無法及格。結果我也真是年年數學不及格，都是補考過關的。這麼差的成績一直跟著我，直到我上了大學之後，不必再讀理化數學，因此我的成績變得很好，變成大家公認最聰明、最有才華、最有盼望的學生。

　　受浸就像是從高中進到大學一樣。在高中時，無論我怎樣下定決心要成為一個好學生，總是辦不到，我的壞成績一直跟著我，就像我們所犯的罪是一直跟著我們的。但是上了大學，我就可以挺胸昂首了，因為我的記錄改換了，大家不再記得我的壞成績，不再有人問我，你高中的成績怎樣？因為那些都過去了。我的數學成績得「赦免」了，化學成績得「赦免」了，物理的成績也得著「赦免」了，現在我不再是個壞學生，乃是個好學生了，因為我進了大學了。受浸就是過去的了結，給我們一個新的開始。一旦你受了浸，你所有的舊記錄就清除了，你開始一個新的生活。讚美主！

　　只要你呼求主名接受主，就是一個重生的人，但是你仍舊需要受浸，好叫你的罪得著赦免。你受浸之後，人再提起你過去所犯的罪，你就能說，「我過去的一切都埋葬在浸水裡，我從水裡出來之後，就是一個新造，不再有過去任何的舊記錄了」。

　　如果你信了主，卻沒有受浸，撒但就會不斷來提醒你過去所犯的罪。你還未信主之前，根本不記得從前的所作所為，可是你一信主，所有犯罪的回憶都回來了，撒但的聲音會不斷的出現：記不記得你以前打了弟弟，記不記得你從前偷了媽媽的錢，記不記得你……，說得你非常的沮喪，覺得自己一無是處。沒有錯，你的確是一無是處，因此你需要受浸。你受浸以後就可以告訴撒但，我知道我所犯過的罪，但是這些全都埋在浸水裡了，當我受浸的時候，這些記錄都清除了，我從浸池起來的時候，是帶著生命的新樣的，我是一個新造的人，我可以見證所有的舊事物都埋在浸水裡了。

　　讓我告訴你，這不是人的教導，也不是我的教訓，根據真理，你得救了，你就需要受浸。受浸不是一個宗教的儀式，不是一個入教的手續，也不是加入一個教派，受浸是除去你以前所有犯罪的記錄，叫你開始一個新的生活。所有還沒有受浸的人，都需要得著罪的赦免，不要以為你的罪得了潔淨就沒有問題了，要知道撒但的聲音總是在你耳中，提醒你過去犯的罪。你必須要受浸，將你所有的罪案清除。

浸入基督的死

　　你受浸之後，不但撒但無法來控告你，連你以前的朋友對你的態度都會不同。即使你信主，只要不受浸，你以前的朋友就會告訴你，不要那麼宗教嘛，一起喝喝啤酒有什麼關係？羅馬書六章三、四節那裡說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動。」你浸入了基督耶穌，就是浸入祂的死，我們藉著浸入死，就與祂一同埋葬。你一受浸，你的老朋友就不想來找你了，他們不再對你有盼望了，因為你是一個死了的人。

　　我們受浸是浸入基督的死。基督死了，祂向著罪死，向著世界死，向著撒但的權勢死，向著所有負面的事物死，沒有一樣負面的事物能影響到祂。因著你受浸浸入了基督的死，同樣的，罪不能碰著你，世界不能碰著你，所有屬撒但的事物也不能碰著你，你向著這一切的事物死了。

　　千萬不要小看受浸這件事，受浸不是一個儀式，而是一個實際。受浸是死，將你從一切負面的事物裡拯救出來。你的受浸是向撒但見證，向從前的朋友見證，你是一個死了的人，你向著世界死了，向著罪惡的事物死了，向著撒但的世界死了，向著所有負面的事物死了。你的受浸就是埋葬，當你埋葬在水裡時，撒但、罪、和世界就與你無分無關了。

與基督一同復活

　　當你進入浸水的時候，你死了，你從水裡起來的時候，哈利路亞，你成了一個新人。歌羅西書二章十二節說：「在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。」受浸不僅說出你死了，也說出你復活了。受浸不僅是罪得赦免，不僅是埋葬死人，更是新造的復活。基督如何藉著神的運行從死人中復活，我們從水裡出來，也成為一個復活的人。

　　這節經節太好了！我們都應該把自己的名字擺在這節的開頭，大聲的宣告，「我某某某，在受浸中與基督一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。」如果我們在受浸中與祂一同埋葬，結果不僅是罪得赦免，不僅向宇宙中一切負面的事物死了，更是與祂一同復活。

　　我死了，我今天乃是在基督裡活著。受浸是復活，你浸到水裡，所有舊事物都埋葬了，當你起來的時候，你就是與基督一同復活了，現在你可以實際的經歷到基督復活的每一方面。你從水裡起來，就可以宣告自己是一個復活的人，乃是一個向著基督和教會而活的人。

　　神如何叫基督從死人中復活，祂也同樣叫你與基督一同復活，神在基督身上的運作如何有功效，如何有能力，叫祂從死裡復活，當你從浸水裡出來時，你也是一個復活的人。哈利路亞，受浸不是一個儀式，受浸是屬靈的實際，叫你罪得赦免，帶你進入基督的死，也進入基督的復活。

穿上基督，成了一個身體

　　因著你受浸浸入了基督，你也就穿上了基督。加拉太書三章二十六至二十八節說：「因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。」

　　現今你所過的生活不再是沒有意義的，你有了一個新生命，乃是穿上基督的新生命。我們不是得救等著上天堂，我們是被埋葬，並且復活穿上基督。從現在開始，基督是我們的遮蓋，基督是我們的供應，基督是我們的公義，基督是我們的立場，基督是我們的誇口，基督是我們的一切，因為我們的生活是穿上這位美妙的基督。

　　我們不僅穿上了基督，並且受浸成了一個身體，林前十二章十三節告訴我們：「因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」從今以後，我們的生活不再是單獨的，我們受浸成了一個身體，穿上了身體的生活。

　　事實上，穿上基督是藉著我們穿上身體生活。我們前面所說的一切，可能都還是理論的，一旦你藉著過身體生活來穿上基督，這一切就會變得非常實際了。沒有一個人在身體生活中，而沒有基督的實際；也沒有一個人有基督的實際，卻不過身體的生活。身體生活和穿上基督是一件事的兩面，一面來說，你是穿上基督，就另一面來說，你是實行身體生活。一面你過身體的生活，但是過身體生活的結果，就是穿上這位美妙的基督。

　　因著我們穿上基督，進入身體生活中，我們也進到「一」的裡面。以弗所書四章四至五節說：「一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。」我們只有一個身體，只有一個浸，這個浸向整個宇宙見證所有的信徒是一。你受浸的時候，就在水中見證，從今天起，我們與宇宙中所有的信徒是一。在這宇宙中，只有一個浸，只有一個身體。

　　說到這裡，我們實在要賞識受浸的價值，可能之前你並不知道受浸的意義是這麼的豐富。你必須先相信，才能夠受浸。受浸使你罪得赦免，將你的舊造埋葬，見證你死了，與消極的世界無份無關了，你也從死人中復活了，從今起，你過一個基督復活的生活，你也穿上基督，進到身體生活裡，每天與弟兄姊妹在身體裡享受豐富的基督，見證這世上所有的基督徒，無論在什麼公會，無論有什麼實行，我們都是一，因為宇宙中只有一個身體，所有的基督徒乃是在一位靈裡受浸，成了這一個身體。（韜）