第二篇　那叫我們生長的神

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

惟有神叫他生長

　　哥林多前書三章六節，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」他前面說我無非是個執事，後來也說我蒙憐憫，受了這職事，又說我敬重我的職事，我這個人不能被高舉，我這個分是從神來的，我一定要完全地尊重；現在，在這個職事裡，我怎麼盡職呢？就是三章六節所說的。這一句話是個不起的啟示。我們人很喜歡感覺有成就，這個人是我帶得救的，或者這個教會是我建立的，或者這些聖徒是我幫助的，但是，神不是這樣說。保羅說，「我在啟示裡看見，每一個教會，每一個聖徒的成長，都是三面：第一、有栽種的，第二、有澆灌的，第三、有賜生命又叫人成長的神！」弟兄們，為什麼人有跟隨這個、或跟隨那個的觀念呢？人總願意找一個好的歸宿，而沒有看見：如果我們成長，是神叫我們成長；如果我們有發展，是神叫我們有發展；如果我們的見證可以健康，是神在祂的憐憫裡叫我們的見證可以健康。所以保羅就說，「我到哥林多來，我栽種了！」這是一個很大的魂哪。若是我們，絕不願意這樣說，我們說，「我栽種了，亞波羅幫了一點忙，而且這個忙幫壞了，因為他幫這個忙，你們現在就有人說我是屬亞波羅的。」但是，保羅對於同工的尊重，保羅對於工作的不自擁，實在是令人敬佩。

　　主工人的難處，都覺得教會是我們的，「這是我所服事的教會，這是我所帶領的教會。」甚至覺得「這是我所可以控制的教會」。保羅沒有這個觀念。保羅說教會是誰的？神的。我栽種了，感謝主，然而，栽種是不夠的，還要人來澆灌。弟兄們哪，當我們年幼、開始服事主的時候，就應該非常地清楚，我也許是栽種的，我也許是澆灌的。下面保羅又說，「可見栽種的，算不了什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（林前三7）栽種的和澆灌的，都算不得什麼，因為教會是誰的？神的。這就是為什麼當人說他跟隨什麼的時候，我們裡面總有說不出的厭煩，因為，這是偷竊神的榮耀。教會是神的教會，聖徒是神的聖徒，叫聖徒能成長是神的工作。保羅在這裡說一句非常大的話，「我勞苦的來栽種，亞波羅來澆灌，無論我多栽種，無論亞波羅多澆灌，沒有神祝福，什麼都沒有。」所以他說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」真了不起！有這種看見的人，就不再會說，我們要跟隨或我們不跟隨；乃是知道，他們都是主的僕人，或者來栽種，或者來澆灌，但是，真正給我們生命的還是神自己啊！

建造在獨一的根基上

　　三章十節，「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」當我們有這個職分來盡職的時候，我們不僅是栽種的，我們也好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。這一句和三章六節很相近：我栽種，亞波羅澆灌；我立根基，有別人在上面建造。這些都不是我們的觀念，我們的觀念是「一條鞭」，一路到底，這是王弟兄服事的，這是王弟兄帶領的。不，一個好的僕人，一個主忠心的僕人，最多只能說，「我到這兒來，澆灌一下，」因為教會已經在這兒了。根基，就是基督自己；我們好像一個聰明的工頭，把根基立好了，有別人在上面建造。

　　主的僕人們很有意思，這是服事主的人一個大的試煉，總喜歡找工作。舉例來說，有一次，在一個青年聚會中，來了一位老弟兄，當時老弟兄少，大家就很愛他，也和他多交通，有一天他突然站起來，說了一句很古怪的話，「親愛的弟兄們哪，我多年在主面前禱告，求主給我一個羊群，我來牧羊，現在我看見你們了，我知道你們就是主給我的羊群。」那個時候，有一位弟兄，三十多歲，脾氣很暴躁，立刻就站起來抵擋，說，「你不可以這樣！」啪一下，就把講臺打破了。人很有意思，人跑來跑去不就是找個工作嗎？人跑來跑去不就是找一個他可以影響，或者可以控制，或者可以帶領，或者接受他的教會嗎？很少人有保羅這個觀念。保羅說，「我到一個地方去，我是立根基。」保羅不是光做澆灌，他也花許多時間立一個根基，好讓這個根基就是基督自己；因為根基就是基督自己，所以上面建造的材料，就要和基督相配。

　　三章十一節，「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」只有一個根基，就是耶穌基督，所以，「若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基督建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前三12∼13）金、銀、寶石就是預表三一神，金預表父的性情，銀預表子的救贖，寶石預表靈的變化。有人享受父，經歷子，然後讓靈來工作，這樣，這人就有金，有銀，有寶石，他的生命成長就是建造。怎樣來建造呢？有人用金、銀、寶石，有人用草木，禾秸，在這根基上建造。草木，禾秸，經過火，一下就燒掉了，金銀寶石卻燒不壞。所以，我們要謹慎怎麼建造。

　　從金銀寶石的工程，我們看見兩種情形：一個就是基督徒的一生是經歷金銀寶石的一生，一個就是教會的建造就是金銀寶石的加增。有些時候，我們會做一些古怪的事，告訴人說，「我們配搭配搭，我們建造建造。」然後，一個會唱詩歌的就帶領詩歌，一個會講道就起來講道。弟兄啊，這個叫合作，不叫建造。一個會帶領詩歌，一個會講道，兩個就在一起工作，遲早有一天，兩個人會起爭執。我們要注意，什麼是建造？我們的成長就是建造！我們想要建造教會，就得告訴主，「主啊，叫我成長，叫我有金，叫我有銀 ── 叫我有神聖性情的構成，叫我有基督救贖的經歷，也叫我有聖靈多方多面徹底的製作，求你不要憐憫我，該擊打的時候就擊打吧。」真有人年幼的時候這樣禱告，「主啊，我這一生不要你的憐憫，我這一生要你的擊打，打得痛了，打得哭了，打得受不了了，主，求你給我一口氣，好叫你繼續打下去。」倪弟兄有一首詩歌說：

　　我這一生滿受試煉
　　以至地上無人似我
　　為著寶石的增加

　　弟兄哪，建造就是成長。我們來建造教會，我們都要成長；只有更多的金，更多的銀，更多的寶石，更多父的神聖性情，更多子的救贖，更多靈的擊打、工作，才會產生教會的建造。

萬有全是你們的

　　三章二十一節，「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」哥林多教會是很特殊的教會，特殊到什麼地步呢？保羅把他們建立起來了，他們就否認保羅。為什麼否認保羅呢？因為他們感覺：一、亞波羅講的道好聽，二、彼得講的道有威望。人覺得保羅講的道不好聽，他的人也沒威望；他也說自己其貌不揚，言語粗俗。但我們知道，保羅的啟示豐富，這些豐富要專家來欣賞，一般人不懂。所以，大家就開始說，「哎呀，我們真倒楣，如果是彼得來帶我們得救，我們屬於彼得這一派多好啊。」或者說，「如果是亞波羅帶我們得救，我們屬於亞波羅這一派多好啊！」這時，保羅就說，「親愛的弟兄，無論是誰，都不要拿人誇口，因為萬有全是你們的。」不是誇口不誇口的問題，是你們知不知道你到底是誰呀？你知道嗎？你是一個地方教會，這個地方教會可以豪邁地起來宣告：萬有全是我們的！這就是地方教會。

　　地方教會是豪邁的，地方教會是屬天的，地方教會是神的居所，地方教會是彰顯基督的，地方教會是讓神行走的，地方教會是讓基督有出路的，地方教會是與天連接在一起的。神要說，「為著這個地方教會，我要把所有的一切，萬事萬物，都運作起來，好叫這個地方教會得益處！」啊，保羅有這個看見，保羅對地方教會那種厲害的說話，是令人鑑賞的，「弟兄們哪，萬有全是你們的！」萬有全是你們的，為什麼你們還要這樣降低你們自己，說，「我是跟這個的，我是跟那個的，我是緊緊跟隨的，我是遠遠不入流的？」

　　下面又說，「或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；」（林前三22）這是聖經裡最痛快的經節之一！萬有全是我們的，若是這樣，我們都有一種領會：既然是我們的，就是讓我們來支配，為著我們的益處的。「萬有全是你們的，我保羅，你們的！亞波羅，你們的！磯法，你們的！世界，你們的！生，你們的！死，你們的！現今的事，你們的！將來的事，你們的！主的僕人都是你們的，你們所在的地方是你們的，全是你們的！」

　　現今的事，連要來的事，都是你們的。為什麼主要回來？因為地方教會。為什麼主要再來？因為地方教會。為什麼主要再來？因為我們。沒有我們，祂回來作什麼？既是這樣，我們能早晨追求，下午賺錢；一手拿基督，一手抓撒但嗎？天下有這種事嗎？該不該作生意賺錢，主知道。我們只負責告訴主，「主，我一定要好好一生服事你！」一個人可以發財，一個人可以事業有成，一個人可以做到很高的職位，都是不能羨慕學習的，當我們要學的時候，我們就不乾不淨了。反過來說，我們為什麼不願意貧窮呢？為什麼不告訴主，「主啊，求你把我作成某某弟兄一樣。」為什麼一定要像某某人呢？連我們說，主啊，我有一天要成為倪柝聲第二，神就要說，「你不乾淨，倪柝聲是乾乾淨淨的，你要想成為倪柝聲是不乾不淨的。」我們要有一個認識：我們不需要成為什麼，因為我們是個基督徒，是個在地方教會中為著主見證而活的基督徒，我們已經做好了，萬有全是我們的，或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是我們的！

　　弟兄啊，我們應該把「萬有全是你們的」在聖經上劃出來。我們要告訴主，「主啊，我敬拜你，萬有都是我們的。」當我們有這個看見的時候，就不再有早晨追求基督，下午追求錢財；早晨享受主，下午享受世界，這樣的生活。就算我們不能放下這樣的生活，萬有也全是我們的，只不過「死」會來得多一點，或生，或死，都是我們的。死來了，也是為著我們的。我們說，「主啊，受不了了。」主說，「萬有全是你的。」我們說，「主啊，太痛苦了」；主說，「萬有全是你的。」我們說，「主啊，我好幾年的積蓄這次賠光了」；主說，「萬有全是你的。」萬有全是我們的，一切就超然了。

　　哦，地方教會，是何等的寶貴啊！像哥林多教會，聚集著一班放縱肉體，有紛爭，又墮落的人，她還是個寶貴的地方教會，主還對他們說，「萬有全是你們的！或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的！」但是，保羅說完「萬有全是你們的」以後，接著又說，「並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」（林前三23）我們是屬基督的。要知道，當一個地方教會在基督之外，高舉任何事物的時候，神的心有多傷痛！神會說，「哎呀，這不是我所要的，我願意一個地方教會就像一個貞潔的童女，什麼都不要，只要我。」請看，今天有多少曾經是地方教會的教會，墮落到什麼地步去 ── 高舉基督之外的事物，在基督之外有所貪戀，為著鞏固自己的地位，還要起來說一些狂傲的話！弟兄啊，保羅在這裡說，如果有什麼流，流是你們的；如果有什麼主的僕人，這些僕人是你們的；而你們呢？你們是屬基督的！

　　我們最多只能說，「我喜歡某某弟兄的職事。」不可以說，「我是跟隨某某弟兄。」若這樣，主耶穌就要問我們，「你跟隨我還不夠嗎？！」弟兄啊，在地方教會裡，絕不可以在基督之外高舉任何的事物，我們是屬基督的啊！而「基督又是屬神的」，這意思是，基督如何是絕對的屬於神，我們也是如何絕對的屬於基督。基督說，「我只有神。」我們就要說，「我們只有基督。」基督說，「我只有神的心意。」我們就要說，「我們只有基督的經綸。」基督說，「我完全聯於神。」我們就要說，「我們完全聯於基督啊！」萬有全是我們的，我們是基督的，基督是神的。

神奧祕事的管家

　　四章一節，「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」保羅說，我算不得什麼，雖然算不得什麼，你仍要把我當作基督的執事。什麼是基督的執事呢？是神奧祕事的管家。「神奧祕事的管家」或譯作「神的奧祕的管家」。我們是什麼呢？我們是基督的執事。基督的執事是作什麼呢？佔有基督的執事的，是一個管家的職分！請我們記住，執事所得的分是一個管家的職分。這管家的職分聯於什麼呢？是聯於神的奧祕的。保羅說，我是基督的執事，我是神奧祕事的管家。當我們來服事主、服事聖徒的時候，要注意，不是因為我們已經讀了許多聖經，也不是我們已經學會講道，也不是我們已經和弟兄姊妹好好地連在一起，是我們這個人有沒有進到神的奧祕裡去。我們只有進到神的奧祕裡去，才能作神奧祕事的管家。

　　四章二節，「所求於管家的，是要他有忠心。」有一些主的僕人們，他們是誰呢？他們是基督的執事，因為他們是基督的執事，他們就好像有一個管家的職分。管家職分的內涵，就是神的奧祕；神的奧祕，就是這個管家。在這個管家職分裡，所求於他的，是要他有忠心。弟兄們哪，我們經過一段時間的追求之後，要更多地看見三個奧祕：神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會，教會的奧祕就是神在肉身顯現。神的奧祕是基督，換句話說，我們只能講基督；基督的奧祕是教會，我們只能講教會，愛教會，關心教會；教會的奧祕是神在肉身顯現，所以我們在生活裡，必須把神活出來。

成了一臺戲

　　四章九節，「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」主的僕人很特別，主的僕人是作什麼的？唱戲的。唱給誰看呢？給天使看，也給世人看。「好像定死罪的囚犯。」換句話說，使徒的職分是最下賤的，因為我們成了一台戲。戲有一個特點，就是臺子不變，唱戲的人會變。上演一場戲，沒有一個人把著臺子不走的，就算最有名的主角，也不能從早演到晚，從年初演到年尾；既然是一臺戲，演員就得走上去，然後走下來，或者說，走進去，再走出來。主的僕人很有意思，主的僕人就是進去又出來，出來又進去。主的僕人永遠不能說，這個聚會太好了，我就天天講下去。連使徒保羅在哥林多最多也只講一年半，最後也得下去，換別人起來講。這個和我們的觀念不一樣。我們的觀念是，誰在臺上，這個臺就屬於他了。不，神要說，「這個臺是我的，不是人的，為這個臺，我叫使徒們來演一齣戲。」

　　教會要認識，我們對在臺上的使徒們，必須滿了尊重，但我們也領會，真正搭臺子的是神自己，是神用使徒們來供應我們，是神藉著使徒們來幫助我們。若有一天，我們把臺子丟了，老跑到後臺看角色，那就有問題了。弟兄啊，這作不得。我們要注意，所有主的僕人，都是在臺上演戲的。今天我們有什麼難處呢？八節上，「你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！」請不要小看這一節，好多長老，好多所謂的負責弟兄們，都是喜歡作王的，為什麼呢？已經飽足了，已經豐富了！他們罵起一個弟兄來，可以罵得口沫橫飛。我們若問他見過那弟兄沒有？沒見過！聽過他講道沒有？沒有！那罵他作什麼？不罵他，我聚會沒事作啊！這就是這一節聖經說的，你們已經飽足了，已經豐富了，不用使徒，你們就作王了！八節下，「我願意你們果真作王，叫我也得與你們一同作王。」什麼叫作王？作王就是與基督同行。基督是王，我們與基督同行，生活中有基督，活出基督來，就是作王。聖徒們若是這樣作王，作使徒的也就喜樂了，說，「主啊，謝謝你，你看，我所服事這些弟兄們，是滿了神哪！」

　　今天的難處就是我們已經飽足了，已經豐富了，不再需要主的僕人們，而自己就可以作王。有一天，有一些弟兄終於不耐煩，就問長老說，「我們罵那位弟兄罵了兩、三年，也從來沒有見過他，也不知道他到底是作什麼的，也沒有聽過他講的信息，罵到現在也夠了吧？！」罵人罵到一個地步也夠了，總得有點真東西拿出來。為什麼人罵人呢？罵人就是表示我比你高。弟兄啊，不要以為罵人是小事，這樣侮辱主的僕人，都是一個肉體的表現。沒有事作就拿人來說長道短，都是肉體。若在基督裡會講這些嗎？不要說這些事不是真的，就是真的，說它作什麼？說得時候有基督嗎？有供應基督嗎？能造就聖徒嗎？能建造教會嗎？可以有生命流露嗎？都沒有！既然沒有，說這些作什麼？不過說出我們的無知可憐哪。

　　保羅在這裡說，「哥林多人啊，你們已經飽足了，我到哥林多來傳福音時，你們什麼也沒有，是我傳了福音把你們建立起來。現在你們已經飽足了，已經豐富了，不需要我，你們自己就作王了！哎呀，我真願意你們果然是作王，都滿有基督，如果這樣，我就可以與你們一同作王啊！你們對自己的認識太多，從來沒有意識到已經霸佔了教會，真叫人心裡嘆息！我到這兒來唱完了，是亞波羅來唱；亞波羅唱完了，是彼得來唱；彼得、亞波羅唱完以後，又輪到我保羅來唱了。」弟兄姊妹，這臺戲好不好？真好，給世人和天使觀看。

　　四章十節，「我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」保羅說，「為著主我給你們欺負地沒辦法，我們變得愚拙了，你們倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」教會欺負主的僕人就是這樣。十一節，「直到如今，我們還是又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。」讀到這裡，真會叫人流淚。弟兄啊，主需要這種僕人。十二至十三節，「並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人譭謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界中的污穢，萬物中的渣滓。」這就是使徒。聖經裡描寫使徒的經歷和心態，沒有一個比這個更好。有時候我們作工非常疲累，就禱告說，「主啊，我實在太疲累，也需要一點休息。」這些聖經都會浮現出來，好像主對我們說，「你疲累嗎？以前的使徒保羅，又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，你疲累嗎？你是什麼樣的主的僕人？你有什麼樣的資格對我說這樣的話呢？」我們就只能回答，「主啊，我們永遠奉獻不夠，勞苦不夠，擺上不夠，我們是需要你憐憫的事奉你的人。」

　　前面說到，萬有是教會的，也說到使徒是神奧祕事的管家，這裡就說，「當我們是神奧祕事的管家的時候，我們也是一台戲。當我們在演這台戲的時候，有多麼艱苦，又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們祝福；被人逼迫，我們忍受；被人捆綁，我們善勸。人看我們算什麼呢？不過是個傳道的人！」全世界沒有一種人生比傳道更有榮耀，但世人都以為傳道是沒有出息的人才作的？不！一個真正服事主的人，該有一種心態：人可以把我看作世界上的污穢，萬物中的渣滓，我自己知道，我在神面前，有何等的榮耀！

為父的卻是不多

　　四章十四節，「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，」因為你們以為已經飽足了，豐富了，所以我現在警戒你們，「好像我所親愛的兒女一樣。」十五節，「你們學基督的，」你們在主裡願意成長的，「師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」保羅說，在教會生活裡，我們會有許多的師傅，但是，不一定有許多的父親。要注意啊，我們不能緊緊跟著師傅，我們要愛、並尊重我們的父親。人為主作工有兩類：有人是到一個地方講一篇道，轟轟烈烈，講完他或者覺得，「我已經把這地方收編了，她屬於我了。」或者他覺得，「我已經盡了負擔，我可以走了。」

　　很少主的僕人學習，他接受負擔，到了一個地方，就和當地的聖徒產生了生機生命的關係。師傅和父親有什麼不同？師傅是知識道理的關係，父親是生機生命的關係；師傅是把一個東西交給人，責任就完成，父親是要看著人成長，看著人成熟，看著人做一個健康的人。親愛的弟兄啊，要認識，當我們來服事主的時候，我們要有為為父的靈，要有兄長的靈，我們不是去作工，乃是把自己消耗在聖徒的身上，花費在聖徒的身上。這就是做師傅，或做父親的分別。盼望我們都學習，有許多的兒女，主耶穌所喜樂的就是我們說，「看哪，我有神所給予我的兒女，我和他們的關係不是知識的關係，不是教育的關係，不是真理的關係，乃是生機生命的關係！」這的確好。就像保羅對哥林多教會說，我不是你們的師傅，我是你們的父親。

　　我們知道，亞波羅是個好師傅，而且是個君子，他一聽見哥林多教會因為有人喜愛他的講道，就開始起紛爭，有分門別類的事，他就說，「如果這樣，我就不再去哥林多了。」（參林前十六12）亞波羅的情操不簡單，今天有些傳道的，一聽說有這樣的事，就特別高興，也來得特別殷勤。保羅勸亞波羅去看一看，但亞波羅告訴保羅，他不願意去；兩個人都好，但一個是師傅的靈，一個是父親的靈。什麼叫父親的靈？你有難處嗎？我來了。因為你有難處，我才來。你們拒絕我，我也來；你們不要我，我也來；你們排斥我，我還來。為什麼呢？我不是你們的老師，我是你們的父親。哦，教會的成長需要父親！

　　師傅太多沒有好處，但亞波羅仍然值得尊重。哥林多前書十六章十二節，保羅說，「至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。」什麼叫機會？如果你們有一天不說我是屬亞波羅的，亞波羅就來了。看，亞波羅多君子，多屬靈啊！我們有時候對他不公平，把他說得一文不值，光是這一點，就很少有傳道人能做得到。亞波羅說，「你們要屬我嗎？我不再來了。」但是保羅說，「你們越不要我，我越來。」所以他先打發提摩太去，再打發提多去，提多的回信一直不來，他就心裡著急，不知道哥林多教會到底怎樣了。這是什麼？這是父親。什麼是師傅呢？師傅是一個職業，教書拿薪水，教完了，和學生就沒有關係了。父親卻不同，他看見你好，會來跟你一塊快樂；看見你不好，會來跟你一塊受苦；他把自己投身在你的身上。教會需要這樣的父親，把自己投身到聖徒中來，為著聖徒的成長。

凡事都可行，但不都有益處

　　六章十二節，「凡事我都可行，但不都有益處。凡是我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」基督徒是豪邁的，所以喝咖啡可行，看電影可行，讀小說可行，早晨得基督可行，下午漏基督也可行，凡事都可行。但是，保羅又提起兩件事：一是，這樣行到底有沒有好處？一是，這樣行總不受它的割制。「凡事我都可行，但不都有益處。」聖徒中間不要有律法，也不可以有律法，不可以看人買磨咖啡豆的器具，就說他磨豆子浪費生命。要記得，在教會生活裡，我們在一起的時候，永遠是凡事我都可行。人願意找職業去上班，感謝主；人願意丟下職業全時間，更感謝主；人願意早上得基督，下午漏基督，也感謝主。但有一件事，不都有益處。不都有益處，這個倒不嚴重，沒有益處就沒有益處，譬如說，磨咖啡豆要花用三十秒，沒什麼益處，這個倒不嚴重。可不可以喝酒？不能定規，只能說，凡事我都可行。但是，不都有益處。

　　凡事是可行的，盼望有益處。基督徒的美妙就在於凡事都可行。在教會生活裡，絕不可以有人定罪弟兄姊妹：你愛世界！因為凡事都可行。這個原則可不得了，可是在行的時候，我們有兩件事要記住：一，有沒有益處？沒益處，是不是還必要行呢？人若說沒有益處我還是要行，那也可以，因為聖經只有說「凡事都可行」，沒有說「沒有益處的不要行」。而聰明一點的人就會說，沒益處就不要做了。早晨得基督，下午漏基督，何必做呢？把基督留起來，靈命還可以多增加一點；早晨活一套，下午活一套，何苦呢？但無論如何，凡事都可行。

　　教會生活不得了，教會生活甜美到一個地步，沒有一個人定罪另外一個人，每一位看別人都覺得很好，因為凡事都可行；至於有沒有益處，由他自己來決定，若沒有益處他要做，那也可行。不過有一點，「無論哪一件，我總不受它的轄制。」受轄制就不可行。吸煙不行，為什麼不行？因為你受轄制，變成煙槍、煙鬼，變成肺癌的產生者了。酗酒不行，為什麼不行？因為你受轄制了！保羅真有意思，他一共說了四種情形：第一、凡事都可行，若有益處就好了；第二、沒有益處若要行也可行；第三、無論哪一件，總不受它的轄制；第四、若受它的轄制，就不可行了。總之，記住一句話：基督徒生活的祕訣，就是凡事我都可行。還有，不受它的轄制。

　　九章二十三節，「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」凡事都可行，當我們行這些生活的時候，還得注意，這樣的行，有沒有叫聖徒得著益處？有沒有為著福音的緣故？請注意，保羅說到福音的時候，不僅是指帶人得救，也是指神的經綸。福音就是神的經綸。我們所做的一切，都是為著神的經綸的緣故。

　　十章二十三節，「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」前面說到，我們不要受它的轄制，這裡就說，如果不造就人，我們就不能行了。「不都造就人」就表示不能行，不可以做了。不造就人的事不能做。譬如說，有一個屬靈的人在街上散步，看見一個看板，正在講一部電影，他只覺得這個看板很美，圖畫很美，編排也很美，他就站在那兒欣賞這個看板。對他來說，根本不知道這是電影或不電影，他也不會走進去看電影，但這時候，有聖徒從那兒經過，一看見他，立刻就想，「這弟兄這麼愛看電影啊？光看看板就看迷了？哦，原來越屬靈越愛看電影，我們就放心大膽地去看電影吧！」這樣，這件事就不可行了。

　　綜合來看，保羅說的四個原則：第一、凡事都可行，但不都有益處，沒有說不可行。第二、凡事都可行，但總不受它的轄制；意思是如果受它的轄制，就不要行。抽煙不要行，酗酒不要行，賭錢不要行，因為那些東西都有鬼在裡面，會轄制我們。第三、凡事都可行，都是為著福音的緣故；凡我們所行的，都是願意神的經綸成就。第四、凡事都可行，但不都造就人；無論我們做什麼，願意我們所做的，都是為著叫人得益處。

　　末了，我們還要記住這句話：凡事都可行！不然，我們一天到晚就神經兮兮的，這件衣服不能穿，這雙皮鞋不能買，這杯咖啡不能喝……，或者，我們就彼此定罪，你不單純，你愛世界，你不配服事主。不，凡事都可行，尖形皮鞋，圓頭皮鞋，彩色皮鞋，鱷魚皮鞋，都可以買，也可以穿，但是，上百貨公司天天買皮鞋，不可行。有的女孩，櫃子裡有一百雙鞋！凡事都可行，包括買鞋在內，但是要注意，不要上癮。還有，凡我們所做的，考量一下弟兄姊妹的感覺。如果人到我們家發覺，我們像是開鞋店的，那就對教會有傷害。凡是對教會、對聖徒有傷害的，都是不造就人的事；不造就人的事不可行。同時，凡我們所行的，都要為著神經綸的緣故。（韜）