第四十四篇　與神一致的成熟見證（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

主注重在人身上的構成和見證的顯出

　　使徒行傳從二十二章以後，主就不再藉著路加來記載保羅任何工作的果效了。好像我們的主歡喜在這裡說，「現在不是他作工的問題。如果要他作工，他太會作了，如果要他作工，他太能作了，如果要他作工，他做得太多了。現在我不著重在他能為我做多少，即或他為我做了很多，我也不記載，因為我所要的，我所注意的，乃是這一個本來捆綁基督徒的，鞭打基督徒的，殺害基督徒的，在宗教裡狂熱的人，卻變成愛我、一生跟隨我、讓我構成的僕人。我願意來享受他，我也願意把他拿出來陳列給你們大家看。讓你們看看我的製作何其美好。」

　　所以主把他拿出來，給百姓看，給宗教徒看，給政治看，再給權勢看。保羅的這四篇道，應該是他成熟的一個展示。你要注意，在這個展示裡，只有在宗教這一面，保羅沒有那麼成功。好像面對宗教，保羅就不知道應該說什麼。我願意再告訴弟兄姊妹，政治還有一點理性，宗教是沒有理性的。宗教裡的人認定是什麼，就是什麼，若你跟他不一樣，他就要你的命。所以二十六章，原則上就是我們的神在說，「現在你看見嗎？這就是我的製作，這就是我多年製作的結果，這就是我的僕人，這就是一個讓我滿足的人！」

平凡的屬靈人

　　到了二十七、二十八這樣平凡，平庸的兩章，裡面幾乎沒有什麼可記載的。主藉此給我們看見，一個祂所得著的人，一個最屬靈的人，一個完全讓神構成的人，必定是一個最平凡的人。

　　主耶穌在地上是這樣的平凡，使徒保羅也是這樣的平凡。主耶穌在地上，平凡到一個地步，祂會餓，祂會渴，祂也會累。祂有作人的享受，譬如說，祂穿的衣服質量很好，兵丁還為此拈鬮；可是祂向著神又有絕對的忠誠。保羅到這個時候，很像主耶穌。主耶穌如何被列在罪犯之中，保羅也就被列在罪犯之中。主耶穌如何像羊被牽到宰殺之地，同樣在行傳二十七章裡，保羅很清楚，如果坐那艘船，他們的性命是不保的。但是當百夫長說，不論性命保或不保，我就是要你上這艘船，他也就順從著上了這艘船（徒二七6）。保羅在這裡的經歷和主耶穌太像了，他像一隻羊被牽到宰殺之地。二十一章到二十六章一直著重保羅從肉身的患難裡得救。

　　到了二十七章四十四節說，「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」我們的主經過死，復活了，保羅沒有經過這樣的過程，因為神不需要他成功救贖。但是神願意給我們看，祂要製作一個人，要把這個人製作到平凡得不能再平凡，平常得不能再平常，卻又是滿了神的，滿了神的經綸的，滿了神在他身上的工作的，也滿了與神同工的運作的。另外一面，我們來看這個人的時候，並不覺得他有什麼特別吸引人的地方，所以當保羅勸船長和眾人說，我們不能走，若是這樣走的話，不但財物、船和貨物要損失，連性命也要不保，也沒有人聽他的話。我們以為這樣一個屬靈的人，講話應該帶著一種權柄，叫大家立刻要順從，但是他平凡到不能再平凡，卻又這麼的有神。

　　在隨後的航程裡，當大風大浪催逼他們的時候，他也有懼怕，所以神的使者就來告訴保羅，「保羅，不要害怕，你必定會站在該撒面前。」（徒二七24）這就說出他也有懼怕。就好像我們的主耶穌在十字架上的時候，祂作了兩件事：第一是就著肉身上來說，祂說，「我渴了。」（約十九28）祂和每一個人都一樣，也會渴。祂是神的兒子，祂是神人，那獨一的神人。在神那一面，祂與神的旨意是完全聯起來的；在人這一面，祂還是會渴。第二，祂說，「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太二七46）祂也有懼怕，因為那一刻神的同在離開祂了。

　　我相信保羅在這樣的經歷裡，主多少帶領他經歷祂的經歷，是那樣的平凡，卻又是那樣的超然。所以當主的使者對他說話以後，他也就起來勸大家吃飯，自己拿著餅，祝謝了，擘開吃了（徒二七34∼36）。這一幅圖畫太像主和門徒們吃最後的晚餐 ── 主耶穌在最為難的時候，擘開餅，給門徒們吃。這個時候，保羅也是拿起餅，祝謝了，擘開吃了，三十六節說，「於是他們都放下心，也就吃了。」結果眾人也都得救了。

平凡無奇的第二十八章

　　接下來，二十八章跟二十七章一樣，都是描述一個健康的神人。他絕不是像我們所想的，因著他屬靈所以就多特殊，而是他屬靈所以他平凡。我記得倪弟兄的一篇信息裡，有這麼一段話：有一個英國人請一個屬靈人到他家裡去，他的孩子看這個屬靈人也喝下午茶，也吃餅乾，就覺得很希奇，怎麼屬靈人還喝茶，還吃餅乾？一面說，你可以笑這個孩子，一面來說，你也不能不承認我們是有這種超自然的觀念，以為一個人真是屬靈了，就會有特別的表現。

　　我曾到一個地方去，碰巧遇到了大颱風。陪同我的一個弟兄講，「朱弟兄，有你在這兒，颱風不會來的。」我就笑起來了，我說，「我在這兒，颱風要來一樣來。」我想他講的原因，就是因為《馨香之氣》裡有這麼一段見證說，颱風要來了，因著我們的訓練要持續，所以我們就禱告，颱風就沒有來，訓練就得以持續了。大概他們讀到這個信息，就以為無論朱弟兄到哪兒去，大風都不會來。

　　我告訴弟兄們，人是很特別的。人覺得你若是屬靈了，你定規是超凡的，你若是屬靈了，你定規是特殊的。所以，使徒行傳一面來說，是給你看見聖靈的工作，從一個角度來看，我們會說，使徒行傳的開始是何等的榮耀，而結束卻是何等的平凡。使徒行傳開始是那樣的榮耀，三千人得救，五千人得救，並且有靈的同在，有聖靈的工作；卻是結束在神最大用的一個僕人，住在自己的房子裡，找他的人也不多（徒二八30）。你要懂「凡來見他的，他全都接待」這句話，如果每天幾百個人來見他，他能全都接待嗎？這就表示見他的人不多，他是孤孤單單、淒淒涼涼地在自己所住的房子裡，甚至可能是帶著鎖鍊的。使徒行傳竟是結束在這樣的一個處境裡。所以主給我們看見，祂的工作可以開始，祂的工作可以榮耀，但是祂不是注重工作，乃是藉著這個工作來得著祂的僕人們；主要得著一班讓祂能滿足的人，因此使徒行傳結束得這樣淒涼。這是一件奇妙的事。

在米利大島獲救

　　二十八章一節，「我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們，有非常的情分；」這很有意思，保羅他們得救的時候，和他在一塊的不是以弗所人，不是歌羅西人，也不是受教育的人，而是土人。二節，「土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。」可能那裡沒有房子，只有個棚子、竹寮這樣簡單的地方，土人就在那裡生了火，叫他們烤火。三節，「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上。」保羅好像和別人一樣，別人加木柴，他也加木柴；不是路加來幫他，也不是那七個人來幫他，保羅好像很自然地就和大家坐在一起，也拿起一捆柴，放在火上。

　　這時，「有一條毒蛇，因為熱了出來，就咬住他的手。」（徒二八3下）我想那時路加的臉色一定變了，他是個醫生，一看就知道，這下完了！逃過了一劫，逃不過另一劫；逃過了風浪，現在給蛇咬了。連土人也覺得不得了，四節說，「土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必定是個兇手，」」我想保羅大概沒洗臉，鬍子也沒有刮，蓬頭垢面的，看起來像個兇手。土人又說，「雖然從海底救上來，天理還不容他活著。」你看這個主最大用的僕人，到後來活得多淒涼，淒涼到這個地步！

　　結果，「保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。」（徒二八5）我們可以想像那個場面：保羅拾起一捆柴，蛇跳出來咬著他的手，路加嚇壞了，土人認為這人非死不可，但保羅「咻」一下，把蛇甩出去，沒有受傷。一個屬靈人不須掛名牌寫著「我是屬靈人」，也不需別人推銷「他是屬靈人」，他就是個屬靈人。一面主沒有禁止蛇咬他，但是蛇咬著他的時候，他也沒有受傷。

　　六節，「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個神。」」土人看他被蛇咬，應該要腫起來了，或者突然仆倒死了；結果一直觀察他，發現他沒事，就說，「哎呀，他是神！」這都是人古怪的想法，這些都不是神所要的。神要一個人，他是最平凡不過的，卻是裡面滿了神的。神要得著一個人，在外面看，和別人完全一樣，但是裡面卻與神的所是和神的經綸有百分之百的合拍。他和平常人一樣，也給蛇咬了，卻又沒有腫起來，也沒有死，叫人說他是神。他的確不是我們所想的那樣平凡，他是神的僕人；另一面，他不是那麼偉大，他不過是個人，他絕對不是神。他是一個神人。

　　弟兄們，我盼望我們從最後這兩章學到一些教訓。我們這個人太容易去跟隨人，一個屬靈的人不在了，我們就想要用什麼方法走下去。但我要說，人不在了，主還在呀！你不要把其他的人看作沒有用的，也不要把某人看作神。神人就是神人，但他有他的時代，他也只能在他那個時代裡來盡他的職分。

　　「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」（徒二八7∼9）保羅施行醫治，醫好了全島的病人。十節，「他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」保羅不僅救了船上的二百七十六個人，而且成為他們的供應者了。因為保羅的情面，所以大家就被接待，被照顧了。

人如何，主的僕人也如何

　　十一節說，「過了三個月，我們上了亞力山太的船往前行；」這「三個月」的時間，好像大家的生活都靠著保羅。可是，這裡沒有記載保羅怎麼光彩，保羅怎麼榮耀，保羅怎麼得尊榮，也沒有記載什麼人信耶穌得救，只記載他醫治人的病，大家就都尊敬他，顧念他的需要。

　　「我們上了亞力山太的船」，這不是前面那艘亞力山太的船，「這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了的。」（徒二八11）也就是說，這艘船的前面是個偶像，保羅是坐前面掛個偶像的船。若是我們就不上去了，我們怎麼能上一艘前面有偶像的船？但保羅好像什麼都可以。唉呀！我真羡慕這種屬靈的超越；屬靈到一個地步，他平凡；屬靈到一個地步，他不平凡。屬靈到一個地步，他滿有神的同在，所以蛇可以咬他，他卻可以把蛇甩掉，人可以有病，他可以叫人得醫治。他又平凡到一個地步，好像什麼都不是那麼介意，就是有偶像的船也不介意。丟斯就是宙斯，是希臘神話裡最大的神，聖經故意這麼記，告訴我們保羅上了一艘前面有偶像的船。

　　「到了敘拉古，我們停泊三日；又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。」（徒二八12∼13）我們要問，聖經需要記載這些嗎？聖經是一筆一畫都不浪費的，為什麼要記載這些呢？這就是告訴你，人怎麼過，神的僕人也怎麼過；人怎麼活，神的僕人也怎麼活。有的時候，我們基督徒喜歡佔小便宜，就禱告主給個便宜的房子、車子，叫巴士快點來，考試的時候叫你都會作題。我告訴你，屬靈人不佔這個便宜，別人走一天，他也走一天；別人走三天，他也走三天；別人經過一個站，他也經過一個站；他和每個人都是一樣的。這就是神人，外面這樣像人，裡面又這樣滿了神的人。

到部丟利

　　到了部丟利以後，十四節，「在那裡遇見弟兄們，就請我們與他們同住了七天。」我相信保羅在這裡開了特會，我相信他也傳了福音，我相信他有很多的果效，但是聖經完全沒有記載。你想這麼一個神人，他每次經過一個教會，應該就和弟兄姊妹一起聚會。雖然部丟利是個小城，只有一些名不見經傳的弟兄，不像以弗所，那個影響力是一直到主再來的，但保羅還是在那裡住了七天。我很佩服保羅，也敬拜主得著這麼一個主的僕人，對教會這樣有愛心，對聖徒這樣有愛心，這樣的平凡卻又是這樣的屬靈，這樣的滿了神，又是這樣的可親近。

　　這裡有一件奇怪的事：那些囚犯後來如何了？那二百七十六人應該是上了岸，也應該是散掉了，但起碼有一些囚犯是在一起的，這些囚犯也應該都得救了。因為在船上，神的使者已經對保羅說了，這些人神都賜給你了（二七24），但是聖經也沒有記載。好像神說，「你所作的我不介意，你的服事我不介意，你的工作我不介意，你可以為我作的，我也可以不介意。我願意告訴你，我所要得著的，是你！不是你能為我作什麼。」為此，你不能不敬拜神。

　　有一位弟兄看我很勞苦，跟我說過一句話，他說，「朱弟兄，作工是作不盡的啊！」現在我年紀大一點，再回想那句話，感覺就更多。我想提醒大家，我們敗，就敗在作工上。我們太喜歡作工，誰都想作工，誰都想帶頭，誰都想有一片天。但是使徒行傳的末了就提醒我們，弟兄們哪，不要吵來吵去了，跟保羅學學吧。至少你們還沒有在海上遠航吧！至少你們還沒有給大風抓住了，漂蕩了十四天吧！至少你們還沒有被蛇咬，嚇個半死吧！何必吵來吵去，能不能就好好愛主呢？能不能好好有主呢？能不能好好的把主彰顯出來呢？弟兄們，不是不要作工，不是不要作見證，但是你要知道，你這一生到後來所得著的，還是基督自己！

到達羅馬

　　「這樣，我們來到羅馬，那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」（徒二八14∼15）我想亞居拉和百基拉，都應該在裡面，這些弟兄們就來迎接他。保羅見了他們，聖經沒有說他就開了一個特會，放膽講論，寫了第二卷羅馬書。聖經乃是說，保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。恢復本的繙譯是「壯起膽來」，意思是說，在他沒有見弟兄前，心裡是懼怕的。

　　這個最屬靈的人，連大海都知道怎麼對付，毒蛇也知道怎麼對付，痢疾、熱病也都知道怎麼醫治，還有什麼好怕的？保羅就要告訴你，「我什麼都不怕，我就是怕沒有主，沒有弟兄姊妹！我還是個人，我不能越過人的限制。」有一位屬靈的弟兄說了一句類似的話，他說：我看見墳地、死人就怕。我那個時候很吃驚，想這麼個屬靈人，還會怕鬼？照說那兒聚一堆鬼，他只要走過去，他們就都散開了，都被趕跑了！為什麼這位屬靈的弟兄，還是有那個心境呢？我們只能這樣說，他是個人。一個最屬靈的人，仍舊是一個人！這裡描述保羅在小島上，一再見證他多屬靈，一再見證他如何成為眾人的祝福，他到一個小教會，再見證他如何和教會是連起來的，來幫助他們。就是這樣，他到了羅馬，他還要說，主啊，我是一個需要你憐憫的人！所以這個時候弟兄們來見他，保羅一見他們就感謝神，就放心壯膽了，現在有弟兄們作他的扶持了。

　　之後「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」（徒二八16）這是何等的平凡。他應該進了羅馬城，地大震動，羅馬市的市長發覺保羅在這裡，馬上就帶著禮物向他認罪，給他預備一個驛館，好叫他休養。這才是主的僕人嘛！但是沒有，保羅平凡到一個地步，他請求百夫長讓他自己另外一處，經濟上由他負擔，派一個兵看守他。我相信保羅那時候有很多禱告，求主給他開門，叫他還有機會服事主。他若關在監裡，好多神的恩典流露不出去。所以這裡說「蒙准」，意思是經過了一個過程，得著了許可，好像是一種特別的恩典，蒙准他和一個看守的兵另住在一處。

　　弟兄啊，我喜歡這些經節。太平凡了，太有感覺了，到一個地步會叫你說，「主啊，願意這就是我的一生，願意我們這一生不顯揚，沒有一個偉大的工作。願意我們這一生，是滿足神的，是裡面滿了與神經綸的一致，與神自己的一致，而活出一種美德來。」

會見猶太人的首領

　　「過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。」」（徒二八17∼19）這裡所說的，應該就是他在亞基帕王面前申辯的事。一面來說，是他上告該撒；一面來說，因著猶太人跟著他上去，他要上告該撒，他們就跟著，所以這個案子撤不回來了。所以那時亞基帕王說，若是沒有上告於該撒，他就可以釋放了。因著猶太人不服，保羅不得已，只好上告於該撒。所以他說，我並沒有什麼事要控告我本國的百姓，我不是來告他們的，是他們來告我的。

　　「因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」（徒二八20）他永遠不忘記他的福音，在這裡他還說這麼一句，他被捆綁，就是為了眾人所仰望的彌賽亞。這彌賽亞，就是以色列人所指望的，是大家都指望的。他是為著彌賽亞的緣故，被這個鍊子捆鎖在這裡。猶太人的首領回答的很有意思，叫人覺得一頭霧水。他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。」（21）沒有信到我們這來，說你如何如何。換句話說，這個被告白跑一趟，因為原告早就失蹤了，沒有人願意為這事跑這麼遠。在本地打官司，大家可以聯合地頭蛇打個痛快；但是到羅馬去，哪有好日子過，所以沒有人願意去，這就是為什麼保羅一直關在監裡等。

　　現在回想這些耶路撒冷的猶太人，他們把塵土揚起來，喊叫說，這個人是不可以活著的。要告保羅的時候，恨不得要他的命，吃他的肉，喝他的血。等到真正把他解送到羅馬的時候，大家都洗手不幹了。這就是一班沒有神的宗教狂熱份子，這樣的朝三暮四；一下這樣，一下那樣。所以羅馬的猶太人就說，他們沒有接到信，也沒有人來到這裡說你有什麼不好之處。

　　他們接著說，「但我們願意聽你的意見如何，因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」（徒二八22）這個結語也是講得好，信耶穌這件事原本是到處被毀謗的，所以「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的話，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。」（23，另譯）這真是主的一個大僕人，面對著猶太教的領袖，保羅用摩西的律法，用先知的書，用耶穌的事不斷的勸勉他們。「他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了。」（24∼25上）這也很有意思，他們沒有一個人跟保羅爭論，而是彼此吵起來。保羅該講的就講了，其他的由主來負責。聽的人就吵起來，有人信這話，有人不信這話，結果彼此不合，就散了。

使徒行傳的結束

　　未散以先，保羅說了一句話，「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」（徒二八25下∼27）這是使徒行傳末了的一篇道，聽起來也蠻悽涼的。保羅知道他講是講了，但是這班人就像以賽亞那時候的以色列民一樣，是油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著的；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，神就醫治他們。保羅因此說，「所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（28）

　　這就是使徒行傳的結束。最後就著保羅的生活，還有一句話說，「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒二八30∼31）

　　使徒行傳就這樣結束了。為什麼使徒行傳停在這裡呢？因為神所要的榜樣，已經全部描述出來了。我們開頭說過，行傳這卷書不是一卷教訓的書，是一卷榜樣的書，神所要的榜樣都給我們描述出來了。在這二十八章裡說到神所要得著的是什麼，祂要得著一處一處的教會，祂要得著能夠滿足祂心意，與祂一致的主的僕人們。在這裡也給我們看見，神會興起厲害的工作，但這個工作不會持久。無論聖靈可以做多少的工，到後來宗教的權勢一定會進來，產生摧殘和破壞。這就是兩千年來的教會歷史！神的工作興起了，被破壞了；興起了，又被破壞了。神興起祂的工作，神也尊重這個工作；祂不喜歡破壞，但是祂也許可這個破壞。另外一面，也有一些人不是在時間裡，是在永遠裡的，就是主要得著那些與祂完全一致的神人。

　　使徒行傳最後兩章所記的，是聯於永遠的。行傳一開頭以色列人三千人得救，五千人得救，耶路撒冷信主的人有多少萬，但神在那裡說，「這不一定滿足我。多少萬人都為律法熱心，這不是我所要的。雅各啊，當你這樣帶的時候，這不是我所要的，我要得著的是教會。」所以最後題到的一個教會部丟利，這是除了羅馬以外，最後記載的一個教會，這是一個我們甚至連名字都記不住的小教會。我們看得很多，注意得很多，注視得很多，但是我們所要的不一定是神所要的。

　　神何等願意得著保羅，不僅是那個有啟示，有異象，有託付，癲狂的，為著神勞苦熱心，為著建造教會奔波的保羅；祂更願意得著一個完全成熟，可以拿出來展示給人看的保羅；祂更願意得著一個完全成熟，住在人中間，和一般人完全一樣，卻滿了神，滿了神的經綸，滿了神經綸實際的保羅。這真是奇妙的事。這就是使徒行傳的結束！

　　我相信這些聖經節雖然沒有什麼特別之處，但我們這樣讀過的時候，裡面會有很多的感覺。我們要告訴主，「主啊！願意我這一生也能這樣的被你得著。願意你得著我，遠過於我能為你做的工作；願意你在我身上的製作，遠過於我在人中間，在這個地上的勞苦。主啊，我願意成為一個滿足你，讓你心滿意足的神人，就像保羅一樣。」一面說，從那樣榮耀的開頭，到這樣淒涼的結束，叫人覺得不可思議。另一面說，主告訴我們，這就是祂所要給我們的榜樣。教會在地上的路，也就是這樣的一條路，沒有別的了。願意我們把自己奉獻給主，作一個討神喜悅，與祂一致的人。（韜）