第四十三篇　與神一致的成熟見證（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅的艱難

　　使徒行傳到二十一章以後，就非常難讀。十九章是個高峰，在以弗所的復興之後，保羅的路就有一種說不出來的坎坷。那個時候保羅就領會：外邦人一定要害他了。提摩太後書四章十四節也記載，銅匠亞歷山大多多的害他，銅匠就是作偶像的人，可見所有跟偶像有關的人，對保羅是厭煩極了。當然這也說出保羅工作的果效有多大，不可思議！他的影響大到一個地步，整個偶像的行業都因著他的福音受了傷害。不僅這樣，猶太人也要害他。有神的人要他的命，拜偶像的人也要他的命。這個時候，他就非常的艱難了。可是眾教會的擔子，在他身上一點沒有減輕。

　　這裡有三股勢力，一個是猶太教的，一個是外邦的，還有一個就是神所注意的中心 ── 一處處的地方教會。各處的地方教會，都因著從耶路撒冷雅各那裡來的人，而受到了一種說不出的摧殘，一處處的教會沒有辦法再過一個好的教會生活。根據一位主僕人的話，因著這個水流的根源有毒了，保羅就要清除水流根源的毒，所以他就到耶路撒冷去。他實在有很好的預備，但是這個預備，一點用都沒有。他到那裡去以後，馬上就被要求照著他們希望的去做。保羅第二次去耶路撒冷時，誰都沒見到；這一次去，他就預先安排好了，好處是可以見到雅各，但缺點是雅各也預備好了。他見雅各的日期是安排好的，所以雅各也就預備好要對保羅說一些話。

真正的屬靈是寬廣

　　在雅各的觀念裡，或者說在宗教人士的觀念裡，你只要不是作我所做的工，都是沒有價值的。宗教是個非常可怕的勢力。屬靈的人容易把自己當神，持守宗教的人容易覺得，神所有的工作都是藉著我們。有一次我和一個神父談話的時候，神父說：「喔！你也是信耶穌的。你是什麼派別的？」我就說，「我是一個基督教徒。」他馬上發脾氣說：「沒有你們這些基督教徒，今天我們天主教老早把全球都拿去了。」你要注意，歷世歷代，教會的歷史大概不能逃脫這個原則。只要一感覺，「我們就是神工作的中心，神就是藉著我們做工，神就是藉著我們說話，」你就無法和他們有交通了。他們只會感覺，「沒有你，我照樣作工。」如果你跟雅各講，「雅各啊，你看現在加拉太的教會變成這樣了。」雅各就會回答，「那是你起頭起得不對。如果沒有你，讓我們去起頭，從開頭就是對的，教會就是猶太教的一個分支。」

　　以保羅的智慧，他應該是看得非常清楚；基本上他應該瞭解，他這樣去是不會有用的。人怎麼會喜歡他呢？當他們這麼有把握 ── 神的話是藉著我們出來的，神的工作是藉著我們做的，神的水流是藉著我們流出去的 ── 他們還會接納任何不在其中的人嗎？所以基本上，對於每一個和他們不一致的，他們的態度都是敵對的。在這一點上，保羅他超越了，他認識：我是一個職事，有人傳基督是因著嫉妒爭競，也有的是出於好意，有人傳福音，要加增他的苦處。但是他不咒詛那些加增他苦楚的，或是出於爭競的，他說，或真心，或假意，福音傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。（腓一18）弟兄們，這一種寬廣的心就叫做屬靈。

主的僕人被展示給大家看

　　保羅面對的是那麼一個局面。他去了以後，人家也預備好，設好了陷阱叫他到殿裡被捕。保羅被捕後，好像神就要說，「宗教可以棄絕他，宗教可以陷害他。但是，這是我的僕人，是我所製作的。這是我的執事，是與我是一的。現在我願意把他展示給你們大家都看一看。叫你們看看我的僕人到底如何！」所以，保羅對著百姓講了那麼好的一篇道。

　　我願意問這個問題：雅各不是說過猶太人中信主的有多少萬嗎？保羅講了這篇道，這些人為什麼沒有反應？最少應該有人起來說：「這是我們的弟兄。」可是沒有，保羅被逮捕以後，他自己在那裡掙扎，耶路撒冷教會袖手旁觀。聖經沒有記載教會送錢去，教會照顧他，教會為他出面，教會請了辯士替他辯護，相反的，完全沒有人同情他。但是主說，「我站在他旁邊。我願意把我製作的這個美麗的產品，放在全地面前、各種人面前，給大家來鑑賞。」我們的主真是高啊！

　　保羅被擺在百姓面前，他得勝了。但是當他被擺在宗教人士面前，他還是有壓力。無論你多屬靈，人還是人。只有主耶穌，祂面對宗教的時候，一點壓力都沒有。保羅因著有壓力，他一開始就說，人講話要憑良心；然後又改口，我們要順從官長；到後來看看情況不可救藥了，就講了復活的盼望，叫自己被救出來。到了第三次，他面對政治審判的時候，他就公開說，他之前所講的「我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理」，不一定合適（徒二四21），因為他只講復活，為了帶進爭執來。這就是主的僕人 ── 主的僕人不完美，但是主的僕人有勇氣能面對他的不完美。事實上他不需要這樣說，我們也不感覺有什麼特別不合適，但因著他沒有說主耶穌就是復活的一位，這個瑕疵立刻叫他感覺不合適。所以當他面對腓力斯時，就把這件事說出來了。

　　最後，他在亞基帕王面前，就是一個厲害的爭戰。好像主要藉著保羅見證，「現在我得著我的執事了，我要藉著我的執事，來做地上一切的工。地是誰的？地是我的。不是你這亞基帕王的。」所以他對王的這一篇信息，是在一個高的地位上，來告訴王，「王啊！我所信的主才真正是宇宙的主，才真正是掌管一切的。」他講到後來，講得這麼厲害 ── 你信先知嗎？我知道你是信的。亞基帕王跟他說，「我給你這麼一勸，幾乎要作基督徒了。」保羅還說，「何止你一個人，這些千夫長、這些有聲望的、尊貴的人，我都盼望他們能夠信耶穌得救。」我相信那時不可能沒有人得救，這樣一篇道講出去，一定很多人得救。但是聖經一點都不記載。神好像已經不再注意工作了。神說：「我對於我的僕人保羅，我只有一種鑑賞。我不在乎他做了什麼了。我願意他成為這樣一個能與我是一，滿足我，把我見證出來的執事。」

沒有對錯，只有主

　　使徒行傳的二十七、二十八章非常難讀，因為基本上，那些記載根本沒有意思，它也不是一個過渡，因為使徒行傳就結束了。聖經為什麼要寫它呢？一面來說，主藉著這兩章給我們看見：使徒行傳的過程，就預表以後教會的歷史。使徒行傳裡，沒有什麼教訓，都是榜樣，這個榜樣就說出以後的教會怎樣。所以這兩千年來的教會，有一次又一次大的復興 ── 每次復興的時候，都好像使徒行傳的前段。主也會藉著復興，得著一批主大用的僕人。但是到末了，都會衰敗，沒有例外。可是另外一面，主卻沒有離開祂的僕人。

　　譬如，達祕在1850左右和牛頓起爭執的時候，大家都跟隨他。到後來慢慢發覺他太閉關，失去了身體的實際，所以到1880年左右，跟隨他的人就不多了。接納他的教會，主體上都是瑞士山區的一些小教會。所以才會有故事說：他年老時在一個旅館裡唱詩，「我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌。」我們都把它當作很甜美的故事聽，也受它的鼓勵，事實卻是：這一個主的僕人在工作上已經非常受限制了。你或許要說達祕錯了，我卻不這麼認為，對錯只有主來說。就好像保羅上告該撒，到底是對是錯？你要學習說，「我不說。」許多的事你要學習「我不說！」今天很多人會講，追根結底，問題都出在某某弟兄身上，但是我說「我不說！」因為沒有對錯，只有主。你若不認識神聖的主權，你永遠在埋怨；你如果認識神聖的主權，在一切的環境裡，你都懂得如何根據主來跟隨祂。誰對誰錯，沒有什麼可辯論的。

　　達祕到後來相當狹窄，和保羅不一樣，保羅實在沒有錯，保羅的工作找不出暇疵。特別我們今天用新約的眼光來看，所有他做的，所有他的勞苦，都有最高的價值。即便如此，好像主喜歡說，「即或他那麼好，他是遠遠超過你們所看見的。我必須把保羅從工作裡帶出來。我必須要他完全給我欣賞，我必須要他專注於我，不再有那麼多的勞苦，不再考慮東、考慮西。當他這樣專注於我的時候，我就能夠把更高的東西啟示給他。」

　　在哥林多書裡，我們看到猶太教的地位還是很大，吃素吃肉還是件重要的事；到了以弗所書，這些事都沒有了，保羅好像有一個更高的看見。經過這樣一次次的被審，保羅好像一道珍饈被拿出來，主說：這是我做的，這是我專門製作的美味，你們大家來嚐嚐看。

　　保羅來到政治家面前，真像一道美味的菜，我們只能說好！特別是賄賂的事，我相信以保羅的智慧，哪會不懂，他只要寫封信，請大家捐款，馬上可以把自己買出來的。但他不做，他不願意落在政治的漩渦裡，他願意相信主，那的確是一個得勝。最後他在亞基帕王面前講的那篇道，就見證他一生職事的成熟。他所信的主和他配合起來，見證掌管一切的不是地上的王。因此就帶進末了的兩章。

神人的見證

　　末了兩章，就是一個神人的見證。好像主耶穌把他拿來展覽，到這個時候，他該有的見證產生出來了。這個見證很像主耶穌的末期；主是被列在囚犯中，他也被列在囚犯中；主在政治的下面，他也是在政治的下面；主耶穌被撒但攻擊，他也被撒但攻擊。他在這個時候，什麼事都沒有做，什麼工也沒有做，但是就叫你感覺，他真像神一樣。這就是二十七、二十八兩章神人的見證。這時候他是成熟的，這一個成熟屬靈的神人，怎樣過一個最卑微、最平凡的生活，而把我們的主見證出來。

　　他在革哩底遇見風，航行不順。之後他從監牢出來以後，就專門到革哩底去做工，他對提多說，要把他留在革哩底。也就是說，保羅在那裡勞苦，勞苦以後也產生果子了，因此他把提多留在那裡，自己往以弗所那邊去。弟兄們，這就叫神人，神人是平凡到不能再平凡，卻又是尊高到不能再尊高的。

前往羅馬

　　二十七章第一節，「非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。」這時保羅成為一個囚犯，和別的囚犯在一起。就好像主耶穌到末了被釘在十字架上，是被列在罪犯當中的。這一個神人是主所大用的僕人，就著世上的學問，非斯都說，「你的學問太大，反叫你癲狂了」；就著神聖的啟示說，他上過三層天，他也到過地底下；這樣一個神人，這個時候平凡到一個地步，就被擺在囚犯的當中。

　　「有一隻亞大米田的船，要開往亞西亞沿岸一帶地方，我們上去，船就開行，和我們同去的，還有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古。第二天，我們在西頓靠了岸，猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。」（徒二七2∼3）這是和主耶穌不一樣的，主耶穌沒有享受到這些福氣，保羅享受到了；這個百夫長待他很好，讓他受朋友照應。

　　從西頓又開船，就真正的上大海了。本來是靠著亞西亞的海邊，從一個港口到西頓這個大港口，從西頓出發就是真正的往羅馬去了。第四節說，從那裡又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。

　　當保羅第三次行程回來的時候，是經過居比路的南邊，他現在是走居比路的北邊，過了基利家、旁非利亞前面的海。他是基利家人，前一次他經過居比路，他心裡很有感覺，「居比路啊，我還能不能再回來？」現在他經過基利家，我想他同樣有這感覺，「我還能不能再回來？」好像主有意帶領他經過一些地方，或者是他成長的地方，或者他勞苦過的地方，叫他跟神之間有一種更深的關係。

船行不順

　　到了呂家的每拉，大概是那裡的一個小港，「在那裡，百夫長遇見一隻亞力山大的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。」（徒二七6∼7）你覺得為什麼聖經記載這些事？好像沒有意思。你說，「主啊，實在沒意思。」主就說，「真好啊！」你們青年人，如果叫你去坐這船一定受不了，一定馬上就埋怨主，「主啊，到羅馬都不給一個痛快日子？給我這個罪受。我剛剛經過那麼多的審判，那麼多的擊打，難道你沒有一點同情嗎？我需要休息啊！」主要說，「神人，神人，來來來，我要帶你走一條很好的路，好叫你更多的有我。」你注意，保羅到後來平凡到一個地步，什麼力氣都沒有了，什麼力量似乎都沒有了，但他的確有主自己。

　　所以，聖經記著，「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。」（徒二七8）換句話說，船越靠近岸越好，免得風把船吹垮了。「走的日子多了，已經過了禁食的節期。」（9上）這句話很有意思，表示一路上他們禱告不少，禁食也不少。一面說這只是一個節期，另外一面說，保羅因為看見這一路都不簡單，禱告、禁食都不少。

　　因著行船危險，保羅就勸眾人說，「諸位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」（徒二七9∼10）百夫長聽了以後，也不恐懼，反倒信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。保羅理應拒絕登船，禁食抗議，但他沒有。這就是神人，別人打你、罵你、你還能笑。保羅現在遇到的情形可不是開玩笑的，是要命的，他自己也知道，他們這個走法很可能就得死在船上，可是百夫長講走，保羅就跟著走。

　　讀到這裡，第一我佩服保羅，第二我佩服路加。路加也真的跟著走了，他又不是囚犯，他大可以讓保羅先去，他隨後再去。但是路加比保羅還得勝，明知船要毀，命要丟，還是跟著去了！這就叫神人。神人是滿了神，又是這樣平凡的一個人，所以百夫長的權柄他也願意聽從，百夫長說走，他們就走。感謝主，給我們這樣一個主的僕人，做這樣的榜樣。

遇見風暴

　　「百夫長信從掌船的和船主，不信保羅所說的。且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。」（徒二七11∼13）

　　這句話很有意思，凡是撒但做工的時候，人都會以為得意。起南風了！換句話說，現在順當了。「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫友拉革羅。船被風抓住，完全在風的控制下，敵不住風，我們就任風颳去。」（徒二七14∼15）保羅這時應該大聲告訴大家，叫你們不要走你們偏要走，你們送命不要緊，我這個神人也要死了！但他沒有，好像他不講話，就任風颳去。貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。（16∼17）

　　十八、十九節說，「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」保羅沒有抱怨船長不聽他的話，大家怎麼受苦，他也怎麼受苦，他沒有什麼反應，沒有反抗，也沒有抱怨。好像他在那兒說，「我以前就知道我的性命難保，現在主啊，求你憐憫！」他不怨天、不尤人，這就叫神人。有時候我們怪得太多，我們多容易覺得，人不瞭解我。保羅可以說，「我明明告訴你，你不信，你們就是不聽，所以丟了貨物。」可是他沒有，好像他和大家一樣，都經過一個特別的過程。

　　之後太陽和星辰多日不顯露，這真是可怕，又有狂風大浪催逼，這時候大家都覺得，「我們得救的指望就都絕了。」（徒二七20）這裡的「我們」包括保羅。也許你就要問保羅，「保羅啊，你不是有神嗎？你怕什麼？」保羅就要告訴你，我有神，但是我不能離開神的律。有時候我們有神的同在，就以為可以離開神的律；但神作工是有律的，在這樣的大風下面，船應該翻就是應該翻。這是一個律。有這樣的大風，船被這樣的風抓住了，該翻船就會翻船，該死就都得死。所以連保羅在內，大家都覺得「我們得救的指望就都絕了」。

神使者同在的加力

　　二十一節說，「眾人多日沒有吃什麼，」這時保羅站出來了。他說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心。」保羅沒有說，「因為有我和路加在這兒，你們也都會活下去！」實在說，沒有保羅，他們一定死的，但這時保羅好像很平凡，即使他是一個有神的人，他也和人一樣 ── 人如何，我也如何。所以他說，「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」

　　保羅繼續說，「因所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕。』」這就說出保羅是害怕的。我們以為神人是不會害怕的，但要知道，神人也是人。我們有時候把屬靈人想像成喝茶的時候，茶葉就會冒出特別的味道來，喝水的時候水就變成礦泉水。哪有這個事？一切都在律裡，無論人多屬靈，還得住在神所造的人的律裡。所以保羅說他也害怕，但神對他說：「不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」

　　我想這個時候，大家應該都說「阿們」，信了耶穌；然後全船的人得救，就開始擘餅記念主，滿了讚美。但情形也不是這樣，路加也不記載有人得救。好像神說，「我根本不關心這些，我關心的是我製作的一個結果。我製作出這樣屬靈的一個執事，是和我能完全一致的；雖然在這樣大的困難裡，他也害怕，可是當我對他說話的時候，他又有說不出來的信心。」

　　如果有一個使者在那個情形裡站在你旁邊，跟你說，「你不要怕，你必定站在該撒面前。」或者跟你說，「你將來還要替我傳福音，與你同船的人，我都賜給你了。」你會做什麼？如果是我，我一定抓著那個使者的手，說，「你不要走。你叫我不要怕？我哪裡會不怕？」這裡實在奇妙，讀起來覺得很簡單，但如果去想想那個局面，你就會覺得，「主啊，這個人怎麼會這麼屬靈？神說不要怕，他好像就不怕了。神的話來了，他就馬上支取神的話。神的使者顯現了，他馬上支取主的同在，所以他就不怕了，而且根據這個還起來傳福音。」

　　二十五節保羅說，「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」他起來傳福音了 ── 我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。他是那麼平凡的屬靈，這遠比「手一伸，鬼就出去了」，或是「喊一聲，人就得救了」，更能把神彰顯出來。他是這麼平凡，可是卻叫你感覺，「主啊，竟然有這樣一位可以與你完全聯結的人，他的確是與你合併、與你是一。他是人，他也害怕；但是你一對他說話，他就立刻支取，立刻相信這件事。」真是叫人感動！

顧念人過於屬靈的成就

　　二十七節，「到了第十四天夜間，」換句話說，他們經歷這個風暴已經十四天了。「船在亞底亞海飄來飄去。約在半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。」（27∼28）這裡我不知道有什麼屬靈意義，但我覺得人這樣活著是很有意思。這就叫作羅曼蒂克，他們經過這些事，是這麼的有主。

　　二十九至三十二節，他們「恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅就對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。」

　　三十三節，「天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯。」這裡不是說，保羅給他們施浸，而是勸他們吃飯。真好！弟兄們，我們遇見一個人的時候，很難勸他吃飯，都是問他，「你信耶穌沒有？你要下地獄，還是要上天堂？」我們很難想到要和人一塊兒吃飯。保羅說，「你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；」為什麼要吃飯？因為等一下要用力氣的；若不吃飯，等一下游水是游不動的，這是關乎救命的事的。這裡保羅也沒有說，「神與我同在，告訴我，我必要站在該撒面前。所以你們放心，吃不吃都一樣。如果你游不了，到時候風一吹，大家就都上岸了。」所有神奇的，大能的，超凡的事全部沒有了；保羅平淡到和每一個人一樣。但是，他對神的話的那種把握，對神的同在的那種把握，卻叫他勝過一切的事。他說，「因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」我們真要為此感謝神。

　　三十六節，「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人祝謝了神，擘開吃。」這真像主耶穌上十字架之前的畫面。三十七節，「於是他們都放下心，也就吃了。」保羅顧念人更過於他屬靈的成就。他先救人的命，他好像覺得，我已經傳了福音了，我也知道你們都會信耶穌，關於受浸可以慢慢來，你們先吃飯吧，先救了命再說。他顧念人過於在他身上那個屬靈目的的達到。我們往往一見人就有屬靈的目的，保羅在這裡卻不顧念作他的工作，他拿餅吃了，祝謝了，大家也吃了。三十七節，「我們在船上的共有二百七十六個人。」這個福音的果子也不錯，有二百七十六個人。當然可能有幾個是已經信主的。三十八節，「他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。」

眾人得救

　　「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海彎，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇見兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。」（徒二七39∼41）讀到這兒，真叫人不服氣。主該給保羅一點好日子的，明明可以得救了，就剩那麼一段路，船卻不能動了，主何必這樣苦待他們呢？所以這裡保羅應該嘆息一聲，說：「我的命真苦啊！」但是，好像主說，「保羅啊，你知不知道，我何等樂意你在每一件事上，無論大的、小的、順的、逆的，都能經歷我，連你已經看見拯救的時候，我還要叫你經歷一點對我的信託。無論在什麼事上，我不願意放過你，好叫你更多的能我給我來欣賞。」這是何等的好！

　　「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水逃脫的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行。」（徒二七42∼43上）他們想把囚犯殺了，因為逃掉有責任，殺了沒有責任。但是百夫長要救保羅，不准他們任意而行。所以若不是保羅，其他囚犯就要喪命了。但是保羅也沒有對眾囚犯說，看吧，都是我，你們才不至於死。好像保羅在這一切事上，變得平凡到不能再平凡，卻又是屬靈到不能再屬靈。他和每一個人一樣，經歷人所經過的，他又是這樣的有神，在一切的事上，把神不知不覺的彰顯出來。

　　這時百夫長「就吩咐會洑水的，跳下去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」（徒二七43下∼44）連神也承認他們是得救的。換句話說，在一個不可能的局面裡，神在祂的主宰裡，叫他成為可能了。每一個主的僕人，都不僅要看見我們如何是主的見證，也要認識神在一切事上作主。撒但可以用任何的方法來攻擊，可以興起這麼一個大風來，為要吞滅保羅。保羅卻能說，「我是害怕，我的確害怕，但是主對我說話以後，我就有說不出的信託。不僅這樣，我也知道，因著我，全船的人都會得救。」親愛的弟兄，你看好不好？這麼平凡的一章，當你讀完以後，叫你很有感覺，我們不得不敬拜主，得著了這樣一個僕人。（韜）