第三十八篇　屬天教會見證的擴展（十三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅心裡定意的緣由

　　保羅在以弗所的工作帶進一個大復興，使徒十九章十九節說，行邪術的人把書拿來燒掉，這些書的價值共合五萬塊錢。這時聖經記載，主的話大大的興旺，而且得勝，就是這樣！但是保羅裡面也清楚，他本來在猶太人中就沒有立足之處，猶太人想要殺他，現在這些交鬼、拜偶像的外邦人也不會容下他了。他裡面領會，我的生存不容易了，不僅猶太人不要我，外邦人也不能接受我了。在這個非常為難的時候，他考慮到，第一，他所建立的這些教會，必須要照顧，不能說他們是屬主的，就不用去顧了。因此保羅盼望，再一次去看望他所建立的這些教會。你們如果有這樣的領會，就會懂得保羅沈重的心情。他知道自己盡職的時候不久了，所以希望在不能盡職之前，再看望一次他所服事的教會。

　　保羅的第二個考量是對猶太人，特別是耶路撒冷教會。無論就著肉身上，還是屬靈上，他都感覺自己必須要去。就著肉身上，他顧念到他們經濟上的需要。保羅自己是個很窮的人，所有憑著手藝賺錢的都是窮人，無論你手藝多好，真正有錢的，應該是當官的，或是做生意的。可是保羅的生活非常簡單，他賺一點錢養自己，養同工。他的朋友可以是大官，可以是省長，但他自己仍然是相當的艱苦的。雖然他艱苦，他卻願意用他的勞苦，幫助這麼多人愛主，也盼望他們在愛心裡也有成長，叫他們屬靈上能跟得上主，同時也叫他們的愛心可以流露出去。所以他就幫助馬其頓、亞該亞的教會有奉獻，來顧念耶路撒冷經濟上的需要。

　　其實，我裡面一直很納悶，耶路撒冷到底有沒有這個需要？我絕不相信保羅搞手腕，要湊些錢，叫他可以去耶路撒冷，我信他是非常真摯的。是否這也說出耶路撒冷教會墮落到一個地步，已經再看不見弟兄們了。教會不能墮落到一個地步，不顧弟兄死活，只要作工，為了工作規定每個人要拿多少錢來。我告訴你，連一般的基督教沒有這麼墮落，那是墮落到極點的宗教才這樣做的。是不是耶路撒冷也墮落到一個情形，大家所講的是律法，大家所高舉的是守律法，有需要的聖徒反倒顧不上了？因為這件事是叫人很納悶的，如果一個多少萬人的教會，還需要其他教會拿錢給他們，顧念他們窮人的需要，這算什麼？這完全不合理了。但是無論如何，保羅的確對他們有這個負擔。

　　保羅知道他燒了書之後，外邦的偶像世界會起來強烈的逼迫他，讓他停止盡職，因此在他不能盡職之先，願意再去看望他所服事的教會，再給他們一些鼓勵幫助，再給他們一些更高的看見。這就是十九章二十一節所說的，他定意要經過馬其頓、亞該亞，從那裡到耶路撒冷去。去耶路撒冷有二個原因，第一，他願意幫助那裡聖徒財物上的需要，雖然我們不了解，為什麼那裡的教會會有財物的需要；第二，他要解決水流根源的問題。當時所有的問題是從水的源頭來的，那個時候聖靈的工作是從耶路撒冷，到安提啊，然後到外邦。如果耶路撒冷出問題了，就是水的源頭有毒了，無論水流流到哪裡，水流的毒素就流到哪裡。保羅感覺他必須去到那個水流的根源，把這個毒素解決了。

　　上一次耶路撒冷會議之後，他們發出的信裡只提到四件事：不要拜偶像，禁戒淫亂、勒死的牲畜和血（徒十五20），完全沒有提割禮這件事。換句話說，他們不告訴人該不該行割禮，他們不談這些事，完全避開不談了。我想可能保羅這一次想回去和耶路撒冷教會談談，盼望他們另寫一封信，講到外邦人不需要受割禮。以保羅的智慧，他應該知道這是不可能的，去了就是找死的，就我們今天看，這也是不可能的事。但是保羅認定了，我就是找死，我還得去！為什麼？因為他如果為著這件事犧牲了，也許主還有路可以做點事，如果他不去的話，所有的教會都不可能被建造起來。

　　我相信保羅一路過來，所有得著關於眾教會的消息，都是叫他心裡悲痛的，加拉太眾教會，以哥念，路司得，安提啊，都已經落在律法之下了。那時保羅會是什麼感覺？開頭他跟巴拿巴去傳福音，看見那裡蒙恩的情形，然後教會就淪陷了，再一個信息來了，另一處也淪陷了，一個個教會都這麼丟了。保羅就要趁耶路撒冷教會還沒有隔離他之前，和他們好好談談。事實上，他也很清楚，他去了之後，猶太人不會放過他，在耶路撒冷有一班人，他們是真正控制教會的，是絕對不會放過他的。

　　因此保羅有四個心願，第一，願意再去看望所服事的教會，因為以後恐怕不容易有機會了。第二，到耶路撒冷去，帶著他在外邦勞苦所得的，不僅是屬靈的利益，還有物質的奉獻，拿去幫助耶路撒冷的教會。第三，他盼望好好和耶路撒冷的領袖們談一談，到底能不能走割禮的路？若是談通了，就等於把水流根源裡面的毒素拿出來，這樣水流又乾淨了，眾教會就可以蒙拯救，否則興起再多的教會，遲早一處一處都要給耶路撒冷破壞掉。第四，他還願意經過耶路撒冷再到羅馬去。主託付他作外邦的使徒，若是在羅馬建立了好的教會，福音自然能開拓到地極去，所以他裡面有這樣的認定。這一種的認定，認真說是很悲愴的，這個認定很可能就叫他失去了性命，但是只要他還活著，他就定意要這樣做。

看望眾教會

　　我們現在來看二十章，這是很重要的一章，因為裡面等於有保羅的遺囑，是保羅最後的一段話。雖然保羅之後還寫了很多書信，也做了工，但是這是他對教會最後的囑咐，就好像他的遺囑一樣。他知道他要死了，而在他死之前，願意和弟兄姊妹說一些心頭的話。

　　二十章分兩段，第一段是他去看望服事過的教會。十九章末了說到以弗所的暴動，幸好有一位有智慧的書記，把這個暴亂平靜下來了。亂定以後，保羅請門徒來，勸勉他們，然後就辭別起行，往馬其頓去了，走遍了那一帶地方。他一個個地方，一個個教會去看望，也用許多的話勸勉門徒。從這句話我們就懂了，他走遍這些地方，不再是傳福音，就是去看望教會。

　　他去到希臘，也就是以哥林多為中心，在那裡住了三個月。將要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計要害他，或許有人告訴他，你不要上那艘船，走不遠就會有海盜來要你的命。因此保羅就不走海路，從陸路上馬其頓，再從馬其頓回去。

產生一班全時間服事主的人

　　我們要注意，這段聖經是很寶貴的。保羅在一個個地方勞苦，經過幾年以後，都開始產生出服事主的人來了。所以這裡說，同他到亞西亞去的，第一、有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特；第二、有帖撒羅尼迦人亞里達古；第三、有帖撒羅尼迦人西公都；第四、有特庇人該猶；第五、以哥念人提摩太；還有，就是在以弗所得著的，亞西亞人推基古和亞西亞人特羅非摩。所以保羅現在走的時候，產生了一個團隊，不是他一個人，乃是七個人跟著他。這七個人都是他勞苦興起教會，而產生出一些愛主的、要主的、願意跟隨主的人，而這班人又是尋求交通的。所以你要相信，當保羅在亞西亞兩年的時間，天天辯論、講論的時候，恐怕各教會都有人來，參加那個聚會。有些人就非常摸著，也願意全時間服事主。這些人原則上，就應該是一班全時間服事主的人。

　　保羅的服事產生出一批全時間來，因為他一生這樣的服事主，就有一群弟兄跟著一個將要為主殉道的保羅。主保守他，讓他又活了將近十年，但是當時他的心情，是隨時準備好要殉道的，無論是猶太人、外邦人都要他的命，最大的教會耶路撒冷，主工作的中心，又是絕對不容讓他，不讓他盡職的。這些人就跟著這樣一位沒有「前途」的領袖，這是很奇妙的事！大家都說良禽擇木而棲，要全時間也要找好的出路，哪有人跟著保羅的？那是沒有路可走的。他們為什麼要跟他？為什麼不跟一個好一點的？為什麼不跟著雅各？跟著保羅作什麼？這七個人就叫我們認識一個基本的功課：有一種的人生，是人不能領會的，那就是緊緊跟隨主，緊緊住在新約的職事裡的人生！全時間服事主是一件寶貴的事。

　　很多人聽我講全時間就很緊張。有一個在西岸的弟兄，他的兒子到這裡讀法學院。聽說他的父母很緊張，就怕他的兒子遇上我，我會叫他全時間服事主。我們當中，許多父母自己可以全時間，但是絕對不鼓勵兒女全時間，你就知道基本上我們還是輕看全時間的。如果你鼓勵兒女全時間，就知道你是尊重全時間的；如果你不讓兒女全時間，你就是輕看全時間的。有人批評我，我總鼓勵人全時間，自己的兒子卻不全時間。這話很不公平，我的女婿是哈佛的物理博士，是智慧人中的智慧人，他一說要全時間，我大聲阿門，沒有一件事比這件事更榮耀！我難道不懂，這麼一個博士應該是世界級的人物，卻在這裡照顧五十個、八十個聖徒，還得忍受大家的批判，他何必過這樣的生活？但是我願意告訴你，我裡面覺得，沒有一個人生比全時間不顧一切來服事主更榮耀！

　　我真喜歡保羅在這裡得著的。他在庇哩亞得著畢羅斯的兒子所巴特，那就是整個家都被主得著了，他的父母也被主得著了。他的父母不同於現代的父母，現代的父母聽到兒女要全時間就說，「啊，要飯都比全時間強。」兒女如果去打工，那沒有問題，如果要全時間服事，父母就緊張了。這就試驗出你是不是愛主，你的愛主到底是真是假，你對主到底有沒有把握。保羅在最艱難的時候，看到他在各地所得的這些人，就能告訴主，「主啊，你的國度還能往前，因為有這一班的人。我可以走，他們會延續；我可以走，他們會持你給我們的這個託付。」

全時間服事的寶貴

　　有許多人問，很多全時間的人講道還講不過一個不是全時間的，那又何必全時間服事呢？從這一段聖經裡，我們很明顯看出來，保羅帶著七個人，這是保羅所帶的最大的一個團隊，來盡全時間的職分。保羅看得很清楚，要跟隨主，要叫主的教會興旺，要叫神的見證開展開拓，主就必需得著這樣的一班人。不光是提摩太，不光是提多，不光是馬可，主要得著一班人。這麼一班人好像講道還講不過長老，好像作工還比不上帶職業的弟兄，可是三十年以後，他們所作的是你摸也摸不到的。全時間的存在是為著一個目的，其他都是附帶的，那就是：我願意讓主在我身上，發展出一分職事來；在新約的職事裡，我願意把一切拋棄來跟隨主，好叫主在我身上能夠得著這一份的職事。教會最需要的，就是這樣一份職事。

　　可惜在我們當中，到後來很注意教育通才的培養、生命通材的培養，結果叫人感覺痛心的，在整個美國，無論是英文的世界也好，華語的世界也好，這些年沒有培養出什麼職事來。因為沒有培養出職事，才產生領袖層的中空。我們的領袖變成是家長，可以照顧教會，可以安排聚會，可以作一些事，但是沒有辦法供應聖徒，幫助聖徒成長，或是發展聖徒。這就是為什麼，當有一班心胸比較高的弟兄起來說，「只有我們說的是出於主的。」他們能接受，因為他們自己拿不出東西來，只好接受。我們的領袖最多可以作的，就是安排特會，安排一些行政上的事，或者大家都得出多少錢奉獻，最多只有這樣的帶領，而不能在生命上產生強烈的供應，在真理上幫助聖徒有認識，在成長上幫助聖徒過一個一個的關口，在運作上幫助聖徒發展他們的職分到最高點。

　　若是你在年幼的時候，就好好把一生給主，原則上你會受苦十五年，甚至於受苦二十年。好像你覺得沒有什麼意思，但在這個過程裡，你學到一些東西，讓主在你身上構成一個屬靈的職事，將來教會需要的，就是這些職事！主若遲延，教會還是需要職事。我感覺以今天的情形，主還沒有辦法回來。讓我問你，主怎麼回來？祂的新婦在那兒？大家或者是自由甚至於放縱的，或者是木訥沉默的，大家根本沒有什麼基督，只剩下宗教的意識形態和宗教的情操，這樣的新婦可以帶主回來嗎？沒有可能的。弟兄們，如果主來得遲，主還是需要得著職事。如果照著前面弟兄說的，大主概在2070年左右會回來，那麼到2030，特別到2030、2040年的時候，主必需要得著許多主的僕人，他們的閱歷是豐富的，他們真理的認知是清楚的，他們的運作是剛強的，他們的負擔是明確的，他們的勞苦是健康的，而藉著他們，主再帶進一個復興，這樣主才有可能回來。

　　保羅得著一些青年人，他們的確願意把一生奉獻給主，保羅也印證，也覺得必需這樣帶領這批青年人。弟兄們哪，你們將來如何，主來帶領你了。我願意你們在這個時候有一個認知：人一生最高的價值是跟隨主；在跟隨主裡最高的價值是全時間跟隨主！全時間跟隨主，是會給人藐視的，是會給人輕看的，是會有各種的折磨，是會叫你不斷的經歷瓶頸的。但是只有這些全時間的人，才能產生出一班的職事，為著二十年以後的需要。你不要看今天，要把眼光放到二十年以後，現在我還能作一點，但是到二十年後，就算那時我還能盡職，又能作多少？工作是無盡的，主國度的開展是無盡的，只要有人的地方，國度都應該往那兒開。想想看，到那個時候，需要多少人來為主作工！

　　弟兄們哪，我願意很鄭重的用這段聖經勸你們，我喜歡、鑑賞、尊重保羅。他到帖撒羅尼迦，好像是辯論，也沒有作什麼就走了，事實上卻得著全時間服事的人。到庇哩亞，那裡的人賢於帖撒羅尼迦人，他帶他們讀聖經，也讀出一班跟隨主的人。他在亞西亞講道，講出一班跟隨主的人。我相信他所得著的，絕不止這七位，這七個人只是跟著他出去走的，在那個時候應該有一個很大的工作團出來，可能有幾十個全時間的弟兄姊妹，一同承擔從神來的託付。所以弟兄們，盼望你們認真考慮這些事，你們要考量你的一生，要告訴主，「主，我只有一生，我這一生到底要怎麼過，才能過得最有價值？我願意在我的餘生中，來得著上好的，最有價值的。」

為著聖徒心中迫切

　　第五、六節說，「這些人先走，在特羅亞等候我們。過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天就到了特羅亞。」（徒二十5∼6）好像保羅有這個習慣，若是要到一個地方去訪問、盡職，總盼望那個地方事先一切都安排好了，所以讓弟兄們先出發去預備。至於他自己，希望能再停留在原地，就算只有一點時間，也可以再交通交通，再帶一個聚會，再有些供應，再幫助教會。他讓弟兄們先走，可以事先安排，免得一塊走到那裡浪費時間。

　　第七節說到，「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候。」在七日的第一日聚集，在哥林多前書是明確的教訓；在使徒行傳這裡，七日的第一日聚會擘餅，是明確的榜樣。一是教導我們，七日的第一日要擘餅，要奉獻財物；一是榜樣，七日的第一日保羅和聖徒們聚集擘餅。有些弟兄喜歡挑戰我們的實行，誰說應該主日擘餅呢？這一節就告訴我們，七日的第一日擘餅是聖經的榜樣，我們不需要去改變它。當然聖經沒有說禮拜六不可以擘餅，有些地方因為擘餅的點太多，服事的人照顧不來，只好分成禮拜六和主日各有幾處地方擘餅。但是聖經的榜樣是很清楚的，這些事我們不需要太去辯論。

　　這裡說到，保羅和他們聚會擘餅時，因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們可以看到保羅對信徒的負擔，他是講論到半夜。服事主絕不簡單，不是我心地好就可以，不是我帶了幾個人就可以，乃是我這個人在服事人的時候，是不是能夠做出神心頭所要的。你在一個地方傳福音，帶了十五個、二十個人得救，但是這些得救的人，不一定比得上你所失去的一個弟兄。福音你明天可以傳，下一週也可以傳，但是若失去了一個弟兄，你要怎麼挽回？弟兄被一種宗教意識洗腦了，被糟蹋了，你該怎麼辦？要記得保羅說的那句話，「在充足的知識並一切的辨識上，多而又多地洋溢。」（腓一9，恢復本）

　　在林後十一章，保羅講得更厲害，「你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。」（19∼20節）那個時候就是這個情形，保羅說，你們不是很精明嗎？你們如果這麼精明，怎麼可以甘心忍耐那些宗教狂熱者？假如有人強迫你們作奴僕，叫你們一定要緊緊跟隨，或侵吞你們，叫你們不能再向主負責，或者擄掠你們，叫你們歸屬於基督之外的事物，或者誣賴你們、羞辱你們，或打你們的臉，你們還都能忍耐嗎？保羅講這些話是有血有淚的，他絕不是罵他們，而是他裡面那種迫切，「哎呀，你們怎麼會無知到這個地步，而讓基督之外的人事物，起來把你們糟蹋到這樣？」

　　當保羅在特羅亞的時候，就是這樣講論到半夜。他警告他們，叫他們非常有警覺，不能開門揖盜，因為馬上有狼要進來，是不愛惜聖徒的。他非常清楚，他走了以後，大概沒有機會再回來了，前面有鎖鍊等著他，他好像羊進到狼群中間一樣；因此在他要走之前，他要把神的經綸，把神中心的旨意，把神心頭的願望，聖徒怎樣能夠成長，怎樣能夠被建造，都講給他們聽。

　　他們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了（徒二十8∼9節）。大概保羅講得太高了，講到神的經綸，他聽不懂，所以就睡著了。第十節說，「保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」保羅下樓伏在那個孩子身上，就像以利沙醫治書念婦人的孩子一樣，也是伏在他身上。「靈魂」根據恢復本，應該是他的魂。之後保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。

　　保羅實在有負擔，因為這可能是最後一次見到聖徒了，因此他講了再講，講了再講，講到有人疲倦，打瞌睡，掉下去，甚至摔死了。保羅叫他活過來以後，再繼續講！的確不得了。你看這幅圖畫，一個小孩掉下去摔死了，有人喊叫，有人擔心，但是保羅安安詳祥的走下去，趴在他身上，叫他活過來，就再上樓，繼續擘餅，繼續再講。真不得了，這麼一個屬靈的人，這麼有負擔，這麼豐富的運作。之後有人把那童子活活的領來，得的安慰不小。

保羅對以弗所長老的說話

　　第十三、十四節，「我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。」這好像是保羅的一個例行模式，總是有一些門徒先上船走了，然後保羅再跟著去。弟兄們先上船開往亞朔去，一起要在那兒接保羅，因為他是這樣安排的，他自己打算步行過去。在這裡，我勸弟兄們要注意，慢慢的因為我們中間太注意權柄，到後來大家都弄得死氣沈沈的；所以不知不覺出現一種情形，就是沒大沒小，這種情形並不好。這裡說到保羅這麼安排，弟兄們就這麼聽了，沒有一個人跟他講，「保羅，這樣做不對！要走一塊走，要死一塊死，要活一塊活！」大家都接受保羅的安排。保羅是一個很細膩的人，他這樣做或許是要不浪費時間，讓門徒先去把一切預備好，他可以在當地多一點時間，和弟兄們多交通交通。

　　保羅為著在五旬節能趕到耶路撒冷，因此定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延。他就從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。我想這裡是聖經中最悲涼的一段話，可以說是保羅的遺囑。保羅用這一段話，說出他自己，說出他的勞苦，說出他的工作，說出他向著神的心願，說出他與神的關係，也說出他和教會的關係，也說出他如何對長老們、對帶領的人，有一種明確的警告。所以讀這一段話，人是會流淚的，因為太淒涼了。

　　以弗所教會明確興起的時間，是在保羅第三次的行程時，所以以弗所長老得救最多也不會超過三年。保羅第二次去的時候，好像人都沒有得救，他們還弄不清楚是怎麼回事，然後弟兄們也作了一點。等到保羅再來到以弗所，才明確的幫助他們認識了主耶穌。然後有了三個月的辯論，和兩年的講論，因此大概是三年的時間。保羅在這裡就把這些蒙恩三年的長老找來，說了以下這段話。

　　這段話非常淒涼，有的時候我一邊讀，會一邊流淚。他在這一段話中有七個大點，第一說到他的為人，第二說他如何為教會，第三說他如何為福音，第四說他如何向著主，之後他有個結語，末了他有警告的話，也說出他個人生活的見證。整體來說，實在是非常的淒涼，叫人讀了都要流淚。

凡事謙卑

　　保羅說，「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何。」（二十18）弟兄們，你們要學，所有服事主的人，第一個要給人看的，就是為人如何。我們都注意一個人能力如何、真理如何，但是弟兄姊妹觀察的，神所注意的，第一是你為人如何，這也是你自己要留意的。保羅說到自己為人如何時，他說，他是凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。他是一個凡事謙卑的人，是一個眼中流淚的人。

　　今天同工們被打發去一個地方服事，到後來很難留在那兒的原因，通常不是負擔的問題，不是託付的問題，不是道理的問題，大多是為人的問題。我願意告訴你，你若不給人感覺你是謙卑的，不給人感覺你是流淚的，也不給人感覺你是一個經歷試煉的，你很難在一個地方真正的服事。通常我們稍微一有點什麼，就開始趾高氣昂，卻不知道這個趾高氣昂會殺害我們。有時候我看弟兄們學習服事主，發現他有一個靈是興奮的，開始有一個東西出來，是和主的僕人基本的原則相違背的，我裡面就有一種的沈悶。主的僕人基本上是凡事謙卑的 ── 我在人面前，我是一個謙和的人。我有沒有主的帶領，有；有沒有豐富，也有；但是我不張揚，不叫人感覺我是比人高的。

　　使徒保羅最有資格誇口說，有誰有我這個異象？有誰有我這個看見？他到後來也說，「人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。……」（林後十一21∼26）但是他不把這些拿來作誇耀，他說，我在人中間是謙和的。

　　弟兄們，請問你，你到一個地方服事主，你不謙和，人怎麼接受你？你不謙和，你怎麼服事主？保羅說，我是凡事謙卑，眼中流淚。保羅這個人的魂大到極處了。他的魂這麼大，他所看見的那麼高，也正因為他的魂大，他的看見太高，反而叫他謙卑下來。看見神的無限，就看見自己的有限；看見神啟示的高，就看見自己認識的不足，反倒叫他謙卑了。

眼中流淚

　　不僅這樣，一個主的僕人也是眼中流淚的。有些弟兄會問我為什麼常常流淚，弟兄們，我怎麼能不流淚？你看看今天這個情形，你看看今天那個不法，你看看一個一個教會，那麼多的聖徒被糟蹋，你怎麼能不流淚？你難道能夠起來說，「你們是錯的，只有我是對的」？這算什麼！當你看見主所得著的一處一處的教會，所得著的一個一個聖徒，今天竟然就被人擄掠，讓人拿來糟蹋，失去了基督，卻自以為有，狂傲的誇自己的所是，你能不流淚？

　　我有時候講道會流淚，有時候在家中會流淚。弟兄們，流淚並不可恥，不要說男兒有淚不輕彈，作為主的僕人，我為什麼不哭？如果主耶穌流淚，為什麼我不流淚？我願意問弟兄們，你愛主、跟隨主這麼多年，你流了多少淚呢？或者你永遠是活在誰對誰錯，合理不合理裡面？你能不能作一個凡事謙卑，眼中流淚的人呢？

歷經試煉

　　保羅「又因為猶太人的謀害，經歷試煉」，恢復本聖經繙成「歷經試煉」，這是更好的說法。換句話說，猶太人的謀害不只是一次，乃是一次、再一次、再一次、再一次地來試煉保羅。我願意問弟兄姊妹，你們是怎樣一個主的僕人和使女呢？你們有沒有這種謙卑呢？你們有沒有這種流淚呢？你們有沒有說，我也因為各種的謀害，叫我歷經試煉呢？一個主的僕人不可能離開這些。若離開了這些，請問你是什麼主的僕人呢？你不就當皇帝了嗎？你不就當將軍了嗎？我是一個僕人，是耶穌基督的奴僕，所以我服事的時候，不敢有任何的高昂。雖然我們的認識是豪邁的，卻不敢在弟兄中間表現一點我們比他們高，我們永遠把自己放在下面的地位，因為主的僕人是謙卑的。

　　我們也是個流淚的人。你看看弟兄姊妹的情形，你能作什麼？除了流淚，你能作什麼呢？你流不流淚呢？教會變成這樣，聖徒變成這樣，眼看著弟兄姊妹被糟蹋，你能不流淚嗎？

　　最後，我們也會經歷宗教的謀害。宗教會用一切的方法來破壞你。弟兄們，當人要謀害你的時候，你能說什麼呢？我心裡加倍的痛。一個當年被你挽回的弟兄，竟然反過來攻擊你！這樣的人的人格在哪兒呢？他所信的主在哪兒呢？怎能出賣弟兄到這個地步！但是弟兄們，如果我稍微講一點，我也就不謙卑了。

　　我盼望大家要領會，當保羅對長老們說到他心頭的話的時候，他的感覺是沈重的。他知道到了耶路撒冷會有捆綁等著他的，但是為著猶太人，為著眾教會，他不得不去耶路撒冷教會和負責弟兄好好交通，盼望清理那個有毒的源頭，要不然眾教會就沒有希望，都要給摧殘掉了。所以他在對長老的最後一段話哩，開頭就說他自己，「服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」

如何為教會

　　第二，他說到他和教會的關係。二十節他說，「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」保羅從不隱瞞，他也知道講了這些道，有人要害他的命的。但是保羅的態度是，即或人要害我的命，我還是要講，因為這是真理，是我們從主領受的。大家都可以起來反對，但我不能不堅持神的託付，因此只要是對聖徒有益的，我沒有一樣避諱不說的。我沒有玩手腕，沒有用我的智慧，沒有用一點方法拯救自己。難道我不會救自己嗎？難道我不知道怎麼保護自己嗎？難道我不知道怎麼樣稍微改變措辭，我就可以得救，就沒有難處了嗎？但若是這樣，我的負擔在哪裡呢？神的託付在哪裡呢？聖徒所得的益處在哪裡呢？教會要往哪裡去呢？所以保羅起來說這麼沈重的一句話，「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」

　　保羅教導的方式是，「或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」不僅有大聚會，也有家聚會，他不僅和許多聖徒在一起，也和一個一個聖徒在一起，目的就是願意神所要的，在聖徒們身上可以達到。哦，這就是主的僕人！你讀到這裡，你感不感動？我讀到這裡是會流淚的。我也會問自己，「主啊，我是不是這樣一個僕人？我是頂容易就找到一點保護自己的方法，給自己找到一點的出路？還是像保羅在這裡所說，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們？」

如何為福音

　　第三，他說到福音。二十一節，他說，「又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」他在福音上，無論是向猶太人，無論是向外邦人，都是講同樣的話 ── 你們要悔改，你們要信靠主耶穌基督。保羅向著福音，是完全真誠的。

如何向著主

　　接下來就說他如何向著主。二十二節，「現在我往耶路撒冷去，」為什麼要去？因為這是從主來的一個託付。「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切。」心甚迫切，恢復本譯作「靈裡受捆綁」。保羅說，現在我到你們那裡去，我的靈裡受捆綁，因為我裡面太受壓，我的靈裡太受壓了，我不知道在那裡要遇見什麼事。好像明知道是死地，他仍舊要到死地去。

　　雖然耶路撒冷的環境至終把他征服了，可是他卻能忠誠於他的託付：我的異象是清楚的，我的看見是清楚的，我要去耶路撒冷好好的把真理表明，即便我靈裡很清楚，到那兒是沒有好日子的，正如二十三節說，「但聖靈在各個城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」既然知道有捆鎖患難等著，誰還願意去？但是在保羅的負擔裡，真理不能不表明，主的見證不能不維護，神的工作不能因著他受虧損，就算有捆鎖等待他，他還要去接受這個捆鎖，還得要把真理說明出來。他向著主是這麼的好！

第一段的結語

　　接著他有一個結語。他說，即使是在這種情形裡，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」我要死，就死了吧！他是預備好去殉道的：我要往耶路撒冷去，很可能他們就殺我了，即或這樣，我卻不以性命為念，也不看為寶貴。有誰不寶貴自己的性命？有誰不珍惜自己的性命？但是他卻說，「我不以性命為念，我也不看為寶貴，我只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」唉呀！這句話是何等叫人得安慰，這裡有一個有從主耶穌領受職事的人。

　　傳道的人很多，熱心的人很多，愛主的人很多，但是建造教會必須是有職事的人。這裡主興起了一個大的職事，也許是整個新約經綸裡，教會歷史中最大的一個職事。你很難相信還有一個職事比保羅更大，包括我們可愛的倪弟兄在內，沒有人可以和保羅來比。但是保羅卻不說我多大，而說，主在我身上的那個啟示，和啟示的構成，主在我身上的工作和工作的實化，叫我成為一個新約的職事。我今天在地上，就是來成就我從主耶穌所領受的職事。在這個過程裡，我不以性命為念，我也不看為寶貴，我只要行完我的路程。

　　我不知道你讀到這裡流不流淚？我讀這裡，我會流淚。我也告訴主，我們離保羅太遙遠了，但是我們能不能也有這樣的宣告，「我不以性命為念，我也不看為寶貴，我只要行完我的路程」？今天我能夠在主的憐憫裡說這句話，「成就我從主耶穌所領受的職事」；雖然我這個職事比起保羅的職事，那簡直是不能相比，就好像一粒米面對一個穀倉一樣。但是即或這樣，我這一粒米卻也有高的價值啊！親愛的弟兄，這就是為什麼我們要全時間服事主。保羅末了的話，最著重的就是「我的職事」，成就「我從主耶穌所領受的職事」。這個職事，這樣的成就，叫我證明神恩惠的福音；即使我為主殉道了，也是證明神恩惠的福音。

警告的話

　　接著下來到另外的一段，就是保羅對長老警告的話。二十五節說，「我素常在你們中間來往，傳講神國的話；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。」這句話真是淒涼啊！他們分別至今可能就只有半年，之前他們有兩年的時間，天天聚會，彼此相愛，聖靈的工作那麼的強烈，現在帶領的保羅突然跟他們講，從今以後，你們再也見不到我了。你說，這是多淒涼的話？

　　保羅接著說，「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。」（徒二十26）意思是，保羅已經把他所能的都擺出來了。這句話不知道有幾個主的僕人敢講？我就不敢講，我絕不敢對主說，「主耶穌啊，克里夫蘭有人死亡，罪不在我身上。」我們都是覺得滿了虧欠。但是保羅忠心到一個地步，他在以弗所這幾年的勞苦，叫他可以起來說，如果你們中間有人死亡，有人做得罪神的事，罪不在我身上，因為我已經都教導你們了，因為神的旨意，我並沒一樣避諱不告訴你們。之前他說，「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」（徒二十20），現在又說，「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」

　　你看這整個的局面多淒涼：他知道前面就有捆鎖了，連性命可能都沒有了，他還是得去耶路撒冷；他也知道再作工也沒有用了，無論興起多少的教會，到後來也會一個一個地給雅各那裡的人糟蹋了。如果你在他的靈裡，進入聖經的感覺裡，就會感覺一種說不出的淒涼，但是又有一種說不出的神同在的甜美。你要說，「主啊，我敬拜你，你能得著這樣一個僕人。」

當為自己和全群謹慎

　　他對以弗所的長老們說，「聖靈立你們作全群的監督。」說起來也可憐，他們蒙恩才三年，就要作全群的監督。就好像父親要死了，兒子才四、五歲，父親臨死前對孩子說，「孩子啊，以後你要照顧媽媽。」四、五歲的孩子能做什麼？但這是人之常情，父親要死了，就只能這樣來囑咐孩子。保羅也懂，這些人也就是三歲之齡，好在這三年，他們受的教育太好了，天天住在復興裡，復興了二、三年，是有某一個程度的老練了，但無論如何，也就只有三年的時間而已。

　　保羅警告他們，「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎。」為什麼呢？因為撒但要攻擊的就是領袖。你們要服事主嗎？特別要為自己謹慎，若不小心，撒但就會用宗教的世界，用物質的世界，甚至用罪惡的世界來試探你。因此在財物上，我喜歡箴言所說的，「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（三十7∼9）我很年輕的時候，就喜歡這一段聖經，我也常這麼禱告，主啊！我只是個人啊，受不了太大的試探，所以求你不要叫我太富有，也不要叫我太貧窮。

　　這裡保羅就說，弟兄們，當你跟隨主的時候，首先你要為著自己謹慎，因為撒但要用一切的方法破壞你，撒但破壞了你，就是破壞了教會。不僅這樣，你也要為全群謹慎。在你的生活裡，你總要把全群 ── ── 就是教會，擔在你的肩頭上。為著他們，要很謹慎的考慮教會中一切的需要。不要到一個地步，把弟兄姊妹當作你的資產。

　　之前有一段時間，有弟兄突然發動教會合併。兩個教會的長老，都是年輕弟兄，就彼此商量道，「我這裡有二十五個，你那裡有幾個？」「十五個」，「那咱們合起來就有四十個了。」哎呀！弟兄們，你看這算什麼呢？弟兄姊妹變成他們口袋裡的籌碼了。親愛的弟兄，主告訴我們，所有的聖徒是主的，教會是主的。你不僅要為自己謹慎，你要為全群謹慎。你不能把你所服事的弟兄姊妹拿來當作一個資產，來為著自己的發展。你要為自己謹慎，也要為全群謹慎。

小心豺狼和說悖謬話的人

　　保羅要長老們來牧養神的教會，教會就是主用祂的血所買的，所救贖的。你要知道，每個聖徒都是主自己親自出代價買來的，不是你隨便可以拿來糟蹋的，也不是你隨便可以拿來當籌碼運用的。弟兄們，我願意你們知道，我為著一些的弟兄們，有多少在主面前的禱告和思量。我願意在主面前謹慎，特別當一些弟兄有心愛主的時候，我就感覺，「主啊，你既得著他們了，求你不要因為我糟蹋了他們。盼望藉著我的服事使他們被成全、發展出來。」

　　二十九節說，「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜愛群。」豺狼有什麼特點呢？就是不愛惜羊群。今天許多人出來，要到一個地方說服人的時候，他們根本沒有為聖徒考慮。他們的態度是：我如果不能得著你，我就摧毀你；我寧可你死，也不能叫你走地方教會的路；我或者得著你，或者摧毀你。唉呀，弟兄，每想到這個，我真是心裡痛啊！

　　我也願意警告長老們，這裡保羅的話多清楚，「你們要牧養你們的羊，因為必有兇暴的豺狼進來。」你們可能不覺得他們是兇暴的豺狼，因為沒有一個豺狼進來會說，「喂，我是狼啊！」沒有這個事。每一隻狼進來，看起來都是羊，因為他像是羊，所以就會躲在羊的中間，可是他所愛惜的不是羊，他要的是藉著這些羊來達到他的目的。這是多可怕的一件事！

　　不僅是外面有豺狼進入，「就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒二十30）你要知道，興起教會不容易，但是等到教會興起了，誰都想從這裡得利益。興起一個教會何等難，但是一個教會被主得著了，大家眼睛都盯著。別的教會的人就想，我怎麼把這個教會弄成我的歸屬；教會本身也有弟兄就會想，我怎麼說一些話，做一些事，叫大家來跟隨我。所以你要知道，牧養一個教會是何等艱難！

　　就著使徒來說，他已經把神心頭的話，一點不避諱的教導聖徒，但是他還得走，畢竟聖徒們還是屬於主的。等他走了以後，有兩件事會發生，從外面會有兇暴的豺狼進來，這些披著羊皮的豺狼，叫羊失去警覺；在聖徒中間，又會有一班有野心的人出來，想控制教會的，想要叫人跟著他們走的，想要聖徒受他們的影響的，他們會說一些悖謬的話。這裡悖謬的話不是像我們想像的，「耶穌不是主，我才是主」這樣的話，若是他這樣說，沒有人會跟從他的。他是很順當的，只是在話裡加上一點酵。例如你說，「今天聚會真好。」他就在一旁說，「也不見得，你看這位弟兄講道漏講了一點。」就這麼一句，你下次就接受不了這位弟兄的幫助，就把你破壞了。悖謬的話是這樣不知不覺的，把一處處教會變質了，引誘人離開基督，去跟從他們。

　　弟兄們，你要記得保羅的兩個警告：第一個，會有兇暴的豺狼，不愛惜羊群；他們不能得著你，就要摧毀你。第二個，你們中間也有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。哎呀，我讀到這裡，我能想像保羅的那種嘆息：「我愛你們，但是我不能永遠保護你們，遲早你們還得學習向主負責。現在我要走了，我也把你們交給主，你們向主負責吧！但是我警告你們，外面會有豺狼，裡面會有人起來說悖謬的話，也有人跟隨他。」

　　所以他接著又說，「所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」如果我保羅可以晝夜流淚勸戒你們，你們好不好也晝夜流淚、勸戒聖徒？如果我和你們三年之久晝夜流淚，你們能不能也三年之久晝夜流淚？長老不是作官的，就只是定規教會的事；不，你們要把自己，還有你們所有的一切，都投資在弟兄姊妹的身上，為著叫他們得著益處。

　　他末了就說，「如今我把你們交託神和祂恩典的話。」（徒二十32上，恢復本）保羅現在能作什麼呢？他只能交託，只能求神來帶領他們，祝福他們，把他們交託神和祂恩典的話。保羅現在惟一覺得能作的，就是他在他們中間釋放了這麼多的信息，現在他把那些話當作恩典的話再留給他們，也把他們交託神和祂恩典的話。

　　「這話能夠建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業」（徒二十32下，恢復本），這一句話，是主對保羅說的，也是保羅對亞基帕王作見證時說的。主對保羅說，「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒二六18）因為他聽過這句話，在他裡面成為一個最深的烙印：我這一生活著，就是為著要我和那些成聖的人同得基業。現在，他也把這些話告訴以弗所的長老，把他們交託神和祂恩惠的話，這話能建立他們，叫他們和一切成聖的人同得基業。

保羅的見證

　　最後，保羅說到他自己的見證。當他和弟兄在一起的時候，「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 我這兩隻手常供給我和同人的需用，我未曾貪圖一個人的金銀衣服。這是你們自己知道的。」（徒二十33∼34）這也是他向哥林多教會所講的話。「我凡事給你們作榜樣。」這就是主的僕人，主的僕人要學習作一個凡事給人作榜樣的人，「叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人。」

　　末了他說，你要記得主耶穌的話，多給吧！講道是個給，財物的供給也是給，把時間拿出來探望聖徒也是給，多給吧！多把財物奉獻出來，多供應人，多把時間花出來，照顧弟兄姊妹，因為施比受更為有福。

　　每逢我們讀保羅這段話的時候，真是感覺要流淚。這一段話也非常豐富，裡面告訴我們一切服事主的原則，怎麼樣作一個服事主的人，怎麼樣來勞苦。

給保羅送行

　　「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，於是送他上船去了。」（徒二十36∼38）大家傷心極了，雖然傷心極了，路還得走。現在，保羅就要開始另外一段經歷了，要來的一段日子就十分艱難了。求主憐憫我們，我們實在需要多有一些禱告，仰望主，「主啊，求你保守我們，作這樣一個主的僕人。也求你在我們裡面產生一個全時間的心願，叫我們不顧一切，把自己奉獻給你，一生討你的喜悅。」（韜）