第三十七篇　屬天教會見證的擴展（十二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　使徒行傳十九章前面短短的半章聖經，說出保羅將近三年的勞苦。這裡用很精簡的描述把三個要點說出來：第一、保羅幫助一些服事的人；第二、保羅到會堂裡去，為要叫福音更加的廣傳；第三、保羅在學房裡，開始長期的成全聚會。

得著同心的同工

　　一開頭，說到保羅先得著一些能與他同心的人。當亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼浸呢？」他們說：「是約翰的浸。」保羅說：「約翰所行的是悔改的浸，告訴百姓當信那在他以後來的，就是耶穌。」你要很注意這句話，否則我們讀不懂這一章，為什麼之前保羅在以弗所和人辯論過，亞居拉和百基拉也待過，亞波羅也在那服事過，到後來以弗所卻只有十二個人？如果沒有告訴百姓這句話，我們感覺以弗所教會好像就是這十二個人，從這句話我們看出這十二個人是在教會中帶頭的。保羅到了以弗所，先把能服事的人招聚了來，跟他們談到救恩的問題，給他們一些幫助。

　　這些人是保羅所說的，可以教導別人的人。記得保羅對提摩太說的話嗎？「要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）我相信保羅在以弗所，先找著這麼一批人，先跟這些人談，按手在他們的頭上，聖靈便降在他們身上，他們或者說方言，或者為主說話。

　　之前約翰的浸一直在那裡打擾他們，他所作的就是叫人悔改，埋葬一切不與神聯結的、老舊的事物。但是之後，約翰卻沒有看見主耶穌的死成就了一切，祂的復活帶進了新造，生出了教會。當主耶穌開始傳福音時，約翰的門徒就和主的門徒起了衝突了，甚至於約翰自己也奇怪，問主說，「那要來的是你嗎？」約翰雖然為主開了一個很好的門，卻又成為一個長期的攪擾。從這故事我們能看出，約翰的門徒也廣傳福音，也作得很蓬勃，甚至可能都傳到亞歷山大，也就是傳到了非洲，因此亞波羅這個亞歷山大人才會知道約翰的浸。雖然如此，約翰所講的只是一個介紹，他只是作為一個先鋒，卻不是神經綸的實際。

　　這裡說到他們說方言。我們當中因著主僕人的幫助，所以不贊成說方言。我自己早期在中學的時候，是很厲害說方言的，而且我很喜歡。我很明確的知道，這個恩賜的確是藉著台北教會的長老按手給我的。當他們按手的時候，聖靈的確就像聖潔的膏油慢慢的降下來，一直到我的全身。之後我自己操練，先認罪叫自己潔淨，然後開始不用心思，用靈不斷的禱告，「感謝你，哦主啊，感謝你，阿們。」這樣自然聖靈會澆灌。澆灌以後，就有各種的情形，有的時候打滾，有的時候喜樂得哈哈笑。我說方言越說越喜樂，好像是上癮了，每一週不說方言，就好像活得不痛快。直到有一天，我親近主的時候，好像聽見主說，你如果再這樣說方言，你在我手裡就一點用都沒有了。我有一個最好的回應，那是我一生最好的禱告之一，我說，「主啊，如果你不喜歡，求你把它拿去。」從此以後，說方言就不再佔有我了。

　　這些以弗所的聖徒已經信了，這是沒有問題的。但是當時他們受的是約翰的浸，因此保羅告訴他們，要信那在他以後來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受浸，這裡就看到兩次受浸的榜樣。聖經裡有一些的實行，我們要把它擺在主的面前，像是多次受浸，還有按手接受聖靈，我們應該多多禱告，看主怎樣帶領我們來實行。

傳福音並成全人

　　之後保羅進會堂放膽講道，一連三個月，對於神國的事，與人辯論並勸服人。保羅應該是在每個安息日，大家在會堂聚集的時候，一連三個月傳神國的福音，教會就興旺起來了。後來有些人剛硬不受勸服，在許多人面前毀謗這道路，聚會聚不下去了。很可能保羅在上面講，他們在下面攪擾聚會，所以保羅就離開他們，也告訴聖徒們不要再和這班人在一起了。他帶著這些蒙恩得救的門徒，在推喇奴的講堂裡天天辯論，這樣有兩年之久。叫一切住在亞西亞的人，有猶太人也有希利尼人，都聽見主的話。

　　兩年之久，保羅好像在那裡天天開特會，實在不得了！保羅那時大概有五十多歲了，天天聚會聚了兩年，越聚福音越強，越聚真理越清楚，越聚保羅越屬靈。這兩年對保羅可以說是一種說不出來的加力，叫他豐富起來。結果不但他帶人得救，他帶得救的人再帶人得救，至終一切在亞西亞的，無論是猶太人，或是希利尼人，都聽見主的話，福音就這樣傳開了。

　　想想我們這裡，最少有八百、一千對中國來的弟兄姊妹，如果你們十年回去一次，每年可以回去一百對夫婦，到中國三、四十個地方，向你親友們的傳福音，三年五年之後，全中國就都會聽見福音。這就是這裡的原則。福音就是神的兒子，就是神兒子的實化。我想鼓勵弟兄姊妹，接受福音的負擔，回去以前先寫信給國內的親友傳福音，回去以後就招聚他們來聽福音。你在那裡的時候，跟他們多聚幾次會，你走了以後，就請那裡的弟兄看望，把這些弟兄們建立起來。

　　這就是保羅作工的原則，他先找十二個人，把這十二個人培養得非常結實，然後去會堂辯論傳福音，最後就帶著信主的聖徒在推喇奴的學房天天傳講，結果整個亞西亞的人，都聽見主的話。這實在叫人感動！保羅自己也越來越屬靈，越來越豐富，越來越充滿！聖經就說，「神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」

　　為什麼神可以藉著保羅行非常的事？一面來說他天天都與神同在，一面來說他天天接受聖徒的供應；一面來說他天天講道給人聽，一面來說他天天享受眾聖徒的扶持和靈的回饋，結果他這個人就越來越屬靈，越來越豐富，到後來這個人身上都滿了靈，連他的手巾圍裙都可以趕鬼治病。弟兄們，我不勸你們學治病趕鬼，但這個原則要學。你們有機會講道就要講，我們過去十幾年吃了虧，因為不講講道，所以我們過去十五年人才出不來，人才出不來，被主用的情形都顯不出來。弟兄們要學，有機會就講，沒有機會就找機會來講，給自己尋找聽眾出來講。不要做一個沒有出息的人！沒有機會，就自己去傳福音，帶五個人得救，開始講給他們聽，然後叫這五個人再去帶別人。

　　保羅的這個服事的三部曲太好了，先得著少數的，然後廣傳福音，最後產生豐盛生命的餵養和真理的啟發，所以他自己這麼得勝，以弗所的教會也這麼得勝，甚至於影響了全亞西亞了！

屬靈的事不能抄襲

　　下面這個故事蠻有意思的。那時有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附著的人擅自稱主耶穌的名，做這事的有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。我們很難相信，怎麼祭司長的兒子也靠著教會混飯吃！所以你要注意，越是屬靈的家庭，兒女越容易看見我父親所有的只是一個路，他們七個人一塊兒，靠父親的路開了一個趕鬼公司，拿耶穌的名號來趕鬼，說，「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」

　　你要注意，有的時候我們覺得前面弟兄這麼講了，所以我們也這麼講。但是不知道為什麼，前面弟兄講的時候滿有震撼，我們講的時候卻沒有用。我記得史百克弟兄給我們講一篇道，他講主耶穌在大馬色路上向保羅顯現，他說這一個聲音中有同情的聲音，他講一遍，這個聲音有責備的聲音，他又講一遍，這個聲音有啟發的聲音，他又講一遍。很多弟兄們回來之後，就學他講的道，他也發一個聲音，講一遍，不像，再講一遍，也不像。後來那個講道弟兄自己笑起來了，說，「我學來學去，學不像。」我們坐在下面也都笑起來了。弟兄們，你就記得這個原則，屬靈的東西，別人有的你不能用，必須是你自己的。不要迷信，以為只要把屬靈人講的拿來講就可以了，沒有這個事！你可以騙人，你不能騙鬼。你看這裡鬼回答他們說，「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。

　　你看保羅那麼得勝，得勝到一個地步，人覺得只要提保羅的名就能和主聯起來了。保羅那個時候連講兩年可是不得了，多少人得救，多少人得開啟，他們就把他們所聽見的傳出去，然後再藉著他們所傳的，再傳出去，所以全亞西亞都被震撼了。保羅這個人也被靈充滿到一個地步，行了一些非常的奇事，這個人變得的確特別了，因此有人就開始用他的名字，「我奉保羅所傳的耶穌，勒令你們出來。」結果鬼說，「耶穌我認識，保羅我也知道，你們又是誰呢？」我們可要注意！歷史是一直會重演的。大家總開口閉口，某某人這麼說，某某前面弟兄這麼說。我告訴你，如果鬼在這兒，鬼也會說，「耶穌我認識，某某弟兄我也知道，你又是誰啊！」不要以為重複人的話就可以了，這裡告訴你，絕沒有這樣的事，屬靈的事必須是你自己的。

為主了結以往

　　這兩個人被制伏以後，凡住在以弗所的，無論是猶太人或希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。大家一聽這不得了，保羅所傳的耶穌是這樣的奇妙！那已經信的，多有人來承認述說自己所行的事。特別是那些平素行邪術的，有許多把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。倪弟兄解釋，一塊錢是一天的薪水，一個人一年是三百多塊錢，五萬塊錢差不多是一個人將近二十年的薪水，你們就知道，這是一個很大的數目了。

　　我常常想，一個東西是個偶像，還是個藝術品呢？你如果是個長老，有弟兄告訴你，他家裡有個宋朝佛像，是個價值連城的遺產，現在我信主了，要不要打掉？有人就要說，如果拿到外面賣，最少一百萬美元， 拿這些錢來蓋會所不好嗎？讓我告訴你，作長老的人，這個時候就要狠心說，你要打碎偶像嗎？我幫你打！一百萬美元沒有了，主還可以給，一個人愛主的心失去了，就再也回不來了。你只要跟他說一聲，這可是一個文化古蹟，他可能一輩子不能再愛主了，因為他在奉獻的過程中，受了一個挫折，因你覺得太過了嘛！何必作得這麼過呢？

　　我願意告訴弟兄，有一些青年弟兄說，我願意一生都服事主，我在那邊說阿們的時候，你知道我心要多狠嗎？稍微柔軟一點的人，都不敢講阿們。我聽過一個故事，上海交大的弟兄去找倪弟兄說，我們要全時間服事主，倪弟兄講，「出去出去，你們不知道你們講什麼。」這個故事我是不太信的，但是裡面的意思是對的，也就是說：你知道，當你說我願意把一生給主，我願意成為一個主的僕人，這件事有多嚴肅？想想看，五萬塊錢可以蓋幾十個會所，賣了不就好了嗎？既然你不要讀，給別人讀嘛！賣了這些錢不是可以蓋一個聖保羅大教堂？這麼多錢的東西，就拿來這麼燒掉了？我告訴你，聖靈作工的時候，你就要學習，作一個絕對跟隨主，願意把一切都損失的人。這是一件大事啊！

　　原則上，這應該是保羅事奉主的一個高峰。他在以弗所將近三年，在學房連講二年，講到一個地步，叫人感覺神實在與他同在，教會中弟兄姊妹開始了結以往，多有人來承認自己所行的事，大家都是一片悔改的靈，大家都願意仰望主更多的恩典，起來對付了結以往。那些行邪術的，也拿書來焚燒，這時候主的話就大大興旺，而且得勝。

計畫往耶路撒冷

　　保羅知道，當工作發展到這個地步的時候，一定也是仇敵攻擊最厲害的時候。現在不僅猶太人要殺他，外邦人也要殺他。他這樣把書燒了以後，拜偶像的人都要跟他過不去了。原本他無論到哪兒去，猶太人都要跟他過不去，現在因為他這樣的絕對，產生這樣的得勝，叫教會有這樣的興旺，連外邦人也不會容下他了。在這樣得勝的時候，屬靈的爭戰也會加倍的強烈。

　　同時，保羅也在考量，他所服事的眾教會一個一個的被摧殘。這個時候，他寫了哥林多前書，哥林多教會的情形是完全不叫人鼓勵的。之後他又寫了哥林多後書，加拉太書，羅馬書。從這些書信中，我們知道他從各地得聽來的情形，沒有一個教會是給他好消息的。加拉太眾教會都離開了基督的恩典，聽從了別的福音。雅各家裡的人，基本上已經把加拉太的眾教會都摧毀了。

　　因此保羅考慮去耶路撒冷，把他在外邦人中間，特別在亞該亞和馬其頓這些教會中所得著的富餘，帶到耶路撒冷去，供給猶太人的需要。可能他感覺，他必須要用供給的事，讓他能和雅各建立好的交通。因為他在傳道的行程裡第二次上耶路撒冷，教會對他很冷淡，無法和他們有交通。就我的感覺，耶路撒冷教會信主的人有多少萬，當中也有貧窮的人有需要，但是教會應該有能力顧到他們，因此我們不大懂真正叫保羅這樣做的原因。可能保羅愛耶路撒冷教會到一個地步，就像他在羅馬書裡所說的，「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」（九3），他對耶路撒冷的關切，叫他定意往耶路撒冷去。

　　這時候的保羅，就環境上來說，是艱難到不能再艱難。他知道他把外邦人都得罪了，不僅猶太人要殺他，連外邦人也不容他活了。另外一面，耶路撒冷教會帶進這麼多的難處，他一定要回去，好好的再和耶路撒冷教會交通。上次去沒有行得通，這一次因著他有負擔，願意帶著弟兄們的奉獻到耶路撒冷去，盼望能帶進一個好的交通，藉此或許可以解決眾教會的問題。他也考慮以色列人在神的面前價值太高了，不能就把他們放棄了，所以他有負擔再回耶路撒冷去，必須要把他們從律法下再得回來，一同為著主的見證。

　　保羅衡量這個局面：他第一次的行程是很小的，第二次行程原則上也應該是很小的，如果不是主逼著他到馬其頓去，他大概只在亞洲轉一轉就回去了。但是耶穌的靈不許，神用馬其頓異象把他帶到歐洲去。他回來後到以弗所，看到福音在以弗所可以這樣的有力量，因此在他身上有一個更大的擴大。他就領會，全世界的中心是羅馬，如果不到羅馬去，福音就不能傳到地極，為著把福音傳到地極，他就得到羅馬去。

　　二十一節開始，「這事完了，保羅心裡定意經過馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去。」換句話說，保羅要往上走，要再去看望這些教會，定意經過馬其頓和亞該亞，然後就從哥林多坐船回到耶路撒冷去，又說，「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」後來他果然去了，只不過是被綁著去的；主成全他的心願，也帶他去了，可是方法不是他所要的。

　　他在以弗所越作越興旺，和他一同服事的人也多了，聖經把這些人叫作幫助他的人，就是他的同工們。他是個盡職事的，他的同工們和他一同盡他的職事，因為同工們的職事還不明顯。保羅從幫助他的人中間打發提摩太、以拉都兩人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。他在那裡等的時候，就是寫了哥林多前書的時候，以弗所就產生了暴動。

以弗所的暴動

　　那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底比丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連全亞西亞和普天下所敬拜大女神之威榮也要消滅了。」（徒十九25∼27）這個人很有口才啊！他說，如果這個福音這樣傳下去，沒有人拜偶像了，我們日子都要不好過了。後來保羅說「銅匠亞力山大多多地害我」（提後四14），原則都是一樣的。作偶像的人到後來都和保羅過不去了。這個銀匠底米丟是舉一反三，看見一個像賣不出去，就說大家以後所有像都賣不出去了，鼓動大家，眾人聽見就怒氣填胸，喊著說，「大哉，以弗所人的亞底米啊！」滿城都轟動了。

　　我告訴你，群眾運動真是可怕。這就是群眾運動，大家搞不清楚到底怎麼回事，就滿城轟動。眾人抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，同心合意衝進劇場裡去。保羅那時後也想進去到百姓那裡，門徒卻不許他去。從這裡，我們可以看到保羅和他一同服事的人的關係，是非常的生機，不是階級的，門徒不許保羅去，他也受他們的約束。還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，也打發人來勸他，不要冒險到劇場裡去。

　　聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，多半不知道是為什麼聚在一起。我告訴你，教會中有時也會這樣，吵來吵去，大半都不知道到底為什麼，不知道為什麼有這個爭執，不知道為什麼聚集。有人把亞力山大從群眾當中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向民眾分訴。只因他們一看，他的臉是個猶太臉，他是個猶太人，就同聲喊著：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」如此約有兩小時（徒十九32∼34）。群眾運動就是這樣，眾人有如發瘋一般。

　　那城的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裡落下來的像呢？」（徒十九35）他講得很好，這人應該是受過訓練的，這一講大家都覺得對啊，我們本來就是這樣，又怕什麼呢？他說：「這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。」如果是既有的事實，你們又何必來鬧事呢？「你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯（就是省長）可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故的，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」這個書記真是有智慧，無論哪個都市有這麼個領袖是蠻有福的。他告訴眾人，你們到底為什麼聚集，沒有一個人知道，你們喊叫了兩個小時，也不知道怎麼回事，所以他就勸大家，你們都回家吧！因著這一番有智慧的話，大家都回家了（徒十九36∼41），也救了保羅和聖徒們，聖經沒有記載任何聖徒受了傷害。

　　感謝主，使徒行傳裡有很多東西是很豐富的。有很多點都是我們在教會中，或者是在實行上非常要命的點。求主憐憫我們！（韜）