第二十七篇　屬天教會見證的擴展（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅的盡職

　　上一篇我們說到，耶路撒冷的教會把掃羅再送回到大數去。這故事是很有意思，好像掃羅變成第二個司提反了 ── 也和司提反有同樣的遭遇了。

受猶太人的逼迫

　　還記得嗎？司提反原來是在會堂裡與他們辯論，司提反憑著聖靈的能力把掃羅搞得沒有辦法與他辯論；現在掃羅起來作同樣的事了。使徒行傳九章二十八節說，「於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往。」這非常好，二十九節，「奉主的名放膽傳道，」這也非常好，「並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。」當時司提反這樣作，他們想要殺司提反，結果殺成了（我想是掃羅鼓動的）。現在掃羅悔改了，當他也這樣作的時候，他們也要殺他。

教會打發他回大數

　　這個時候整個耶路撒冷教會緊張起來了，他們想：我們好不容易才平靜的呀！前些日子我們大遭逼迫，門徒四散，你這可愛的掃羅弟兄，那時是你帶頭摧殘教會的；現在是你帶頭傳福音，搞得別人也起來要對你作同樣的事。我相信那個時候，雅各、彼得都很緊張，都在那兒考量：這可怎麼辦？難道又要來一次大逼迫，又要這麼多的聖徒遷移嗎？我也相信，那時他們屬靈的認識還沒有那樣的成熟，對主的信託還不是那麼的有把握。但是無論如何，在這個時候弟兄們知道他們也要殺保羅了，就想到司提反殉道以後教會所遭遇的事了。所以，三十節說，「弟兄們知道了，就送他下該撒利亞去，打發他往大數去。」為什麼打發保羅到大數去呢？因為整個的耶路撒冷教會，特別是帶頭的，現在因為掃羅的這個運作都緊張起來，認為這是司提反的故事要重演了，只是以前帶頭摧殘教會的，現在變成帶頭被摧殘的了。這個故事若是重演，這可不得了！所以把他送到該撒利亞，然後打發他到大數去。這一件事是很特殊的，這是神主宰的安排。

　　那個時候就著教育來說，有三個大城：第一個是大數，在基利家；第二個是亞歷山大，就在埃及；第三個是雅典，在希臘。這三個城市是那個時候全球的，或者是西方世界的教育中心，主就用這個全球的教育中心來培養掃羅。但是有一點很特別的，就是在大數，掃羅沒有得著可以跟隨他的人。我們知道，保羅在大馬色時，他有門徒（徒九25）；他一到耶路撒冷，大家就要他的命；然後他回到基利家的大數，在那裡留了幾年。加拉太書一章二十一至二十二節，「以後我到了敘利亞和基利家境內，那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。」所以他應該沒有在大數得著什麼人，但是也許有傳福音，也許也經過一個很艱苦的過程。有人說，他也在那裡忠心傳福音，也在那裡勞苦，也在那裡興起教會。神用他在大數這段時間，叫他重新有神聖的託付，也為著這個神聖的託付擺上一切，同時他也開始領會自己的不足。

　　在大馬色，保羅活在那個託付裡，就是主當初對他說的「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神」。那時他這個人真是豪邁，真是有能力，就出去開拓了！後來他到了耶路撒冷，就重演司提反的故事了 ── 司提反如何厲害地起來辯論，他也厲害地起來辯論；司提反如何說到一個地步，叫他和眾人都沒有話講；他也說到一個地步，叫眾人也沒有話講；司提反如何傳講到一個地步，他們要他的命；他也傳到一個地步，他們要他的命。那時候他是得勝的，是剛強的，是有能的，是與神一致的，是一個顯明的主的僕人。但是，教會卻是「幫了大忙」，教會就講了，「咱們搞過一次，搞不起第二次，老兄，你走了吧！」我們不是講，教會永遠是主僕人的扶持嗎？我說，這也是個「扶持」。

　　我相信掃羅走的時候，心裡一定有很多的感覺，最起碼連傳福音都不知道要怎麼傳了。我想這個時候的掃羅，也許已經失去了一種的豪邁 ── 但是沒有失去向著主的純真 ── 因為已經有兩次人要殺他：一次在大馬色，一次在耶路撒冷。在大馬色，人要殺他時，他的門徒還是愛他，就用筐子把他從城牆上縋下去，叫他逃了（徒九25）。後面這一次，耶路撒冷的教會也許就為他辦了一個非常好的歡送愛筵，然後告訴他，「我們留你不起，我們要是把你留在這兒的話，我們就要再經歷一次大遭逼迫的事了，這個擔子太重，你還是回去吧！」這一下，我想掃羅有很多的感覺。但是在主的主宰裡，把他帶到了大數，他就有一段的長時間，重新來考量主的託付了。

　　我們前面說過，保羅花了一段長的時間是到亞拉伯的曠野去追求，我想那是因為受司提反的影響；司提反那一篇道，叫他感覺所有他以前的看見是不夠的。司提反所講的一篇道，再加上主耶穌在他往大馬色的路上給他的那個天上的啟示，叫他有一個認識，他以前是活在舊約裡，現在神的時代改變了，神的運作改變了，神運作的中心改變了。現在他領會了，不再是摩西的律法，乃是活潑的基督。所以他就到亞拉伯去，把聖經從頭再研讀，很可能有將近三年的時間，他在那裡追求。

　　從亞拉伯回來以後，他的確感覺：我把整個的聖經讀透了，全本的舊約我了解了，我已經有了啟示了，有了看見了，我可以根據司提反那一篇信息，我也可以根據我在天上看見的異象，我也可以根據我聽見天上的話語，現在我可以把整本的舊約解釋出來了。哇，那真是不得了啊！所以他是豪邁的。並且那時他也還年輕，大概是個四十歲左右的青年人。這個豪邁的、有負擔的、壯膽的、也預備殉道的保羅，正準備好好幹一番，無論人在大馬色和耶路撒冷要殺他，他都無所懼怕。這時，教會卻來告訴他，「老兄，走了吧。我們給你預備一個最好的愛筵，這愛筵的目的就是求你救救我們，不要留在這兒了。你要是再留在這兒，叫司提反的事重演，那多少弟兄又要傾家蕩產啊！又要離鄉背井啊！求你為著他們的緣故，不要再作工了。」教會的那個態度不簡單。

　　教會須要扶持那些不顧一切為主出代價的人，越是扶持，主越有路。在這一個點上，你不能不承認耶路撒冷教會失敗了。耶路撒冷教會如果願意讓保羅這樣不顧一切的搞下去，她就不會墮落成後來的耶路撒冷教會了。你看她一開始就妥協了：他們看見現在主得著了一個僕人，像司提反一樣厲害地傳福音，也和這個說希利尼話的人講論辯駁，他們要殺他了，立刻就整個教會緊張起來了，就把保羅送走了，送到該撒利亞，打發他回大數去。但是，主真是有保守，你看，他回去的地方可是一個很興旺的城市啊！

　　掃羅這一生是很有意思的。他受教育是在全球的教育中心 ── 大數，他盡職是在全球的商業中心 ── 安提阿；他的被成全是在一個教育中心，他的盡職是在一個商業中心，永遠在最主要的城。為著這一個，你要感謝主，「主啊，你知道你的僕人，你也知道如何成全你的僕人。」無論如何，九章三十節是很有意思的一處經節 ── 但是那個結果，卻是一個很好的結果。

神的工作總是叫人歡喜

　　三十一節說，「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」在後面也有像這樣的話，也就是當希律王因不歸榮耀給神，被蟲咬死之後，十二章二十四節就說，「神的道日漸興旺，越發廣傳。」聖經很喜歡用這樣的字，發生了一個事件了，經過了一個階段了，就會有個總結，就一定有這樣的話 ── 教會興旺了，人數增加了，神的話興旺了。這意思是什麼呢？意思是說，神的工作和你的看見不一樣；你看見的都是叫你沮喪的，神的工作都是叫人歡喜的。我服事主這麼多年，我有這個經驗。我願意告訴弟兄，我們跟隨主，受鼓勵的不多，都是要過一段時間以後，再回頭看看，才發現主怎麼作了這麼多。但是在過程裡，你就一直有感覺，「主啊，你為什麼不與我們同在？主啊，你為什麼不祝福我們？主啊，你為什麼不在我們這兒顯現你的大能？主啊，你為什麼不復興你的工作？」主就說，「我都在作呀！只是你看不見就是了，只是你傻呼呼的搞不清楚而已。若是你看見了，大概都是假的；你所看不見的，那才是真的。」

　　例如，五年前我們這一帶的一個地方教會，在人看來好像沒有希望了，同工一個一個地被摧殘，一個一個地離開，叫人不禁心疼地對主說，「主啊，你為什麼要得著這麼一個教會？得著一個同工何等的難，摧殘一個同工何等的容易，得著一個愛你、願意把一切給你的同工，要花多少力量，摧殘一個同工，只要人說幾句話就夠了。」但是現在你再來看這個教會，她今天真是不一樣啊！那是什麼？那就是這裡所說的，「那時，各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」怎麼會這樣呢？就是藉著「摧殘同工」！你說，這樣的教會，我們還能要嗎？主要說，那是你看的；你所看的一切都是叫你失望的。但是我來建造我的教會，我所作的都是叫你可以得鼓勵、可以有把握的。

　　所以你要注意，只要聖靈作一段工作，都會有這一類的話出來，人要告訴你說，這一切都太好了。教會往前就是這樣。你也不要以為今天我們走投無路了，今天我們怎樣、怎樣。弟兄，沒有這個事。倘若你不是教會，就應該走投無路；倘若你是為著主的見證，也是主的見證，就沒有人可以限制你。你好好地照著託付來服事主就是了，誰又能把你怎樣呢？三十一節這句話是非常叫人得安慰的。

彼得的盡職 ── 起來周遊各處

　　從九章三十二節開始，就講到彼得了。我想保羅在耶路撒冷的時候，一定跟彼得他們有不少的交通。也許保羅就說，「你們名為使徒，但你們到底在作什麼？你們是使徒，使徒的意思就是「受差遣出去的人」；你們這些該受差遣出去的人，卻天天留在耶路撒冷作長老，這是幹什麼的？」我深信彼得深受保羅的刺激，得了保羅的幫助，就感覺，「老是待在耶路撒冷也不對，老是等神蹟，等神再來興起環境，把教會打得一蹋糊塗，逼得人不得不移民出去也不行。無論如何，神的見證是要藉著使徒們來開展的。」所以他就開始有另外一面的盡職了。

　　彼得首先是在耶路撒冷盡職。然後，他就開始看望那些遭逼迫時移民出去的門徒們，以及他們所興起的教會；現在，他說，我要走第三步了，我要周遊四方。「周遊四方」，恢復本聖經譯作「周遊各處」。他就周遊各處，開始經歷另外一面的盡職了。

　　你知道嗎？彼得若不這樣盡職，就沒有辦法開外邦人的門。要開外邦的門，是需要一個預備的；這個預備很簡單，就是你自己必須先成為一個出去的人。當你開始出去的時候，你就會發覺，這個真不可思議。我就用一位弟兄作例子。他是唯一肯直言的人，有什麼不對，他就講出來，有什麼不對，他就說，要憑真理。到後來，他大概發覺人家根本不關心真理，真是煎熬。直到有一天，他到大陸去走一走之後，他就說，「我怎麼也沒有想到，主的工作有這樣的大，這樣的多！」

　　弟兄們，你要學習起來周遊各處。你要學習起來，到各地走走，你就會說，「主啊，原來你可以作得這麼多呀！我怎麼像個小孩，老「拿著」那些教會，就以為天下就這麼大了？」所以，這位弟兄出去走走，邊走邊「哇」個不停！而這個「哇」是真的一個「哇」！他現在又作成全 ── 正在培養有一班人；又供應 ── 有成千上萬的人；又開展 ── 這個地方、那個地方有需要，他就往那兒去勞苦；還有一些教會覺得為難了、孤單了，他就去堅固他們。現在他只恨自己只有一個，巴不得分成四個，這個盡職就痛快了！

　　弟兄們，你們要學習有這個周遊各處的靈。這裡的「周遊錫安」不是看教會，是出外開展，周遊各處去開展。你一周遊各處，你就有感覺，「主啊，無論在那裡，都有你的兒女；無論在那裡，都需要你的見證；無論在那裡，都需要你自己在那裡作工；無論在那裡，也都需要你得著人來配合。」

　　我曾到非洲去，帶著我女兒，一面看看聖徒，一面跟我女兒在一起。一路開下去，過這個村莊，過那個村莊，過這個城市，過那個城市。那時候我就有一個感覺：主啊！要收的莊稼多，作工的人少啊！這還是非洲；你如果到遠東去，你會感覺，主啊，不得了啊！因為在非洲，可以說一個個地方都還是乾旱的，還要去開闢。但是在遠東，光是聖靈已經有工作的，至少有幾百個地方。到處都有太多的聖徒，願意乾乾淨淨地走地方教會的路。主啊！我們需要周遊各處啊！

　　我勸弟兄們有這個靈。我們鼓勵這裡的家庭，經常回老家去傳福音。如果負擔清楚，最少會三、五十個得救。然後當地就有一些弟兄起來跟你們配合，你們到那兒傳福音去，他們跟著去照顧去，陪著你去。我相信幾年下來，到處都是地方教會。你要起來有這個靈，周遊各處的靈！你到大陸去走走，你去周遊各處，你就會有感覺，主啊，我絕不能守在一個框框裡，我們這一生要活得有價值！

　　彼得是一個使徒，他開始周遊各處的時候，距離主釘死復活已經有一段時間了。這時他才領會了，我得出去走走。彼得似乎果然是個石頭，石頭是不動的。我們真要對彼得說：「你果然是個石頭啊！你是帶頭的使徒，主復活了，你就應該走了，你果然像石頭一樣不動啊！剛開始你不走，是因為你要先把耶路撒冷建造起來，這還有道理。但過這麼久了，你怎麼還不動啊？」還好來一個保羅，他別的本事沒有，搞翻天下的本領倒有。他到了耶路撒冷，一面搞得整個耶路撒冷城不平安，一面搞得使徒們也不平安。當他們把保羅打發走了以後，一面喘一口氣說：「哎呀，耶路撒冷教會終於不需要有第二次的大遭逼迫了，感謝讚美主，我們平安了。」另外一面，彼得的確開始考量了，「我的路到底對不對？我已經服事這麼久了，是不是應該出去走一走。」所以他也開始出去了。他起來，開始周遊各處，就是到一個一個的城去傳福音，到一個一個的城去宣揚基督。

　　他這樣周遊各處的時候，也到了居住在呂大的聖徒那裡 ── 那就表示在呂大那裡原來就有聖徒。這些聖徒有可能就是耶路撒冷第一次遭逼迫時的移民，他們到了呂大而產生了教會。彼得到了那個地方，遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥了八年。彼得對他說，「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子。」他就立刻起來了。所以彼得在那裡行了一個神蹟（徒九32∼35）。

回大數的保羅

　　耶路撒冷教會打發保羅回大數去以後，也許他很沮喪。他是在大約主後五十七年寫哥林多後書，他在那裡提「十四年」，說，「我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡。」（林後十二2上，恢復本）又說，「他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。」奧祕的言語。」（林後十二4，恢復本）保羅喜歡十四年。在加拉太書，他也是說，「過了十四年，我同巴拿巴，也帶著提多，再上耶路撒冷去。」（加二1）換句話說，保羅得救之後，不顧性命地幹了一場，但兩次都給人打發走了。第一次還不錯，弟兄告訴他，「你到耶路撒冷去吧！」但是第二次，教會乾脆安排了一個愛筵，然後告訴他，「你的行李我們已經替你打好了，吃完飯就可以走了。我們替你雇了個車，你可以先到該撒利亞，再從那裡回大數去吧！」哎呀，保羅回到那兒以後，就有一個感覺了，「我看見了，我也忠心了；我看見了，我也勞苦了；我看見了，我也盡職了；我看見了，我也追求了；我看見了，我也根據我的看見產生了工作了，但是這一切似乎都不夠了；在大馬色行不通，在耶路撒冷也行不通；現在我只好到大數去了。」

在大數的追求與考量

　　保羅在大數那幾年，不僅追求，還大大的傳福音，也興起些教會（加一21∼24）。他在那裡，越追求裡面越有看見，越追求越和以前不一樣了。怎麼不一樣呢？或者他會有一點的沮喪，不知道這個路到底要怎麼走；或者在那裡經過了幾年，他裡面有了更多的構成。他知道自己光是負擔是不夠的，光是忠心是不夠的，忠心還要加上見識。他在那裡考量 ── 以前我是忠心的：我到大馬色作工，我到耶路撒冷作工，結果教會把我搞到大數來了。所以，現在我得考量怎樣服事才是最合適的。不論保羅是有點沮喪也好，是有構成也好，我相信在他身上都是積極的 ── 我看見的天上的異象，是不能改變的；我追求的豐富，是不能改變的；我傳福音帶人得救的喜樂，是不能改變的；我興起並建造教會，也是不能改變的。但是，主啊，我的路要怎麼走呢？

主進一步預備保羅

　　還有一個可能就是，這幾年下來，他因著不斷的追求，就越來越豐富了，末了他被帶到三層天去了。這個三層天的經歷，就是預備他成為使徒盡職的根據。他被帶到天上，也被帶到樂園裡。（這個經歷可能是在大數，也可能是在安提啊。兩個都有可能。）在那個時候，主帶他看見一個超凡的東西。主好像告訴他，「你不必沮喪，你也不必興奮。我願意告訴你，有一個更高的、聯於神經綸的事，我願意向你打開。」所以他就被帶到三層天上去，也被帶到樂園裡去，聽見了一些話 ── 我相信那一個是他整個事奉的轉捩點。他完全改變了。本來他在大馬色是看見了一個天上的異象，卻是模糊的；看見了，但是說不出到底是什麼。經過了幾年的追求，他就實化了許多了。現在他這個人，追求是豐富的，真理是豐富的，裝備是豐富的。他的運作呢？他有大馬色的閱歷，也有耶路撒冷的閱歷；在大數，他也作了一些。這時候主來告訴他，我要預備你再有更高的看見，再有更往前的一步，我要叫你成為我在外邦人中的使徒。以前「我到外邦人中去」，對保羅來說，都是道理；但這個時候，主給他看見的異象太高了，高到一個地步，他說，這是人不能說的。那一個東西叫他裡面有一種認定。那一種認定，就構成他成為一個在外邦人中傳福音、興起教會的偉大使徒。

住在話成肉身的原則裡

　　這裡有一個原則很奇妙，就是保羅是在「我所講的道是低於我」的原則裡。就我們而言，永遠是我們所講的道，要高過我們這個人。因為如果你講的道都不是高過你的，那麼你怎麼成長呢？你所講的道若高過你，你就有一個機會再往上長。但是保羅不是這樣，因為他看見的東西太高了，是人不能講的，所以他就不講，也不去摸，所以就變成「他講的道低於他，他的勞苦低於他」了。

　　我願意告訴弟兄，這是一件很奇妙的事。當你開始服事主的時候，你是需要成長的，所以你所說的永遠要高於你；當你有了某一種構成以後，你是需要降卑的，那時你所說的就要低於你了。當你開始服事主時，你永遠要講一些東西是叫你自己羨慕的，就是一邊講，你一邊告訴主，主啊，我願意有這一個；再講一個，再說，主啊，我要有這一個。也許你要說，「哎呀，原來講道的人，他什麼都沒有，都不知道講的是什麼啊？」不是的。這就好像六歲的孩子講七歲的東西才對。也許孩子並不完全知道他說的是什麼，但是他不斷地說，就把自己說到其中了。

　　講道的原則就是這樣：開頭你服事主，你所給的是超過你所有的；到後來你成熟的時候，你服事主，你所給的是為著他們的。開頭你是不斷地往上長的，到後來你是不斷地學習住在話成肉身、降卑自己的原則裡。如果你不斷地往上長，你也堅持大家不斷地往上長，教會就變成神學院了 ── 我一直往上長，大家都得跟著我長，那麼大家可能根本搞不清楚怎麼回事，所以就留了一大堆的教訓，大家只能在那兒背誦，教會就變成神學院了。

　　保羅在這裡的思想是：我到了三層天，在身內或身外我不知道；也下到樂園裡，在身內或身外我不知道；我聽見隱密的言語，是人不可說的。這裡有一個大的原則，是我們一生最難學習的原則。雖然保羅看見那麼高，但是在人中間，他卻是卑微的。你今天問我，「你如果看見豐富了，你會怎樣？」我要說，「我願意我所看見的豐富，在道成肉身、降卑自己的原則裡傾倒出來，好叫你們大家都看見，也都活在這個豐富裡。」（韜）